卷三十八 既夕禮第十三
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。
”雲“左右面各有前後”者，柩車左右以有帷，分兩相各為前後，故雲“前?後缁”。
雲“齊居柳之中央”者，雖無正文，以其言齊，若人之齊，亦居身之中央也。
雲“若今小車蓋上蕤矣”者，漢時小車蓋上有蕤，在蓋之中央，故舉以為說。
雲“以三采缯為之，上朱中白下倉”者，案《聘禮》記雲三采：朱、白、倉。
彼據缫藉用三采，先朱，次白，下倉。
此為齊用三采，亦當然，故取以為義也。
雲“着以絮”者，既雲齊當人所睹見，故知以絮着之使高。
知“元士以上有貝”者，案《喪大記》雲君齊五采五貝，大夫齊三采三貝，士齊三采一貝。
鄭注雲：“齊象車蓋，蕤縫，合雜采為之，形如瓜分，然綴貝落其上及旁。
”見彼士為天子元士，元士已上皆有貝也。
此諸侯之士，故雲無貝也。
設披。
（披辂柳棺上，貫結于戴，人居旁牽之，以備傾虧。
《喪大記》曰：“士戴前?後缁，二披，用?。
”今文披皆為藩。
） [疏]“設披”。
○注“披辂”至“為藩”。
○釋曰：雲“披辂柳棺上，貫結于戴”者，案《喪大記》注雲：“戴之言值也，所以連系棺束與柳材，使相值，因而結前後披也。
”此注雲披柳棺上貫結于戴，以此而言，則戴兩頭皆結于柳材，又以披在棺上辂過，然後貫穿戴之，連系棺束者，乃結于戴，馀披出之于外，使人持之。
一畔有二，為前後披，故下記雲“執披者旁四人”，注雲“前後左右各二人”是也。
人君則三披，各三人，持之備傾虧也。
引《喪大記》者，證披連戴而施之也。
雲“二披用?”者，與戴所用異。
大夫與人君則戴與披用物同，故《喪大記》雲“君?戴六，?披六”，“大夫戴前?後玄，披亦如之”，是其用物同也。
雲“今文披皆為藩”者，言皆者，此文披及下文商祝禦柩執披，并下記“執披者”三字皆為藩，今不從之也。
屬引。
（屬猶着也。
引，所以引柩車，在軸?盾曰纟弗。
古者人引柩。
《春秋傳》曰：坐引而哭之三。
） [疏]“屬引”。
○注“屬猶”至“之三”。
○釋曰：“引”謂纟弗繩屬着于柩車。
雲“在軸?盾曰纟弗”者，士朝廟時用軸，大夫已上用?盾，故并言之。
言纟弗見繩體，言引見用力。
故鄭注《周禮》亦雲：“在車曰纟弗，行道曰引。
”雲“古者人引柩”者，《雜記》乘人專道而行，又雲諸侯五百，大夫三百，皆是引人也。
言古者人引，對漢以來不使人引也。
引《春秋》者，案定公九年《左氏傳》雲：齊侯伐晉夷儀，敝無存，死之，齊侯與之犀軒，而先歸之，坐引者，以師哭之，親推之三。
注雲：“坐而飲食之。
”此鄭略引之，雲“坐引”者，亦謂飲食之。
而哭之，亦以師哭之三者，亦謂公親推之三也。
引之者，證古者人引也。
陳明器于乘車之西。
（明器，藏器也。
《檀弓》曰：“其曰明器，神明之也。
”言神明者，異于生器。
“竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有锺磬而無筍ね”。
陳器于乘車之西，則重北也。
） [疏]“陳明”至“之西”。
○注“明器”至“北也”。
○釋曰：雲“明器，藏器也”者，自筲以下，皆是藏器。
故下雲“器西南上纟青”，又雲“茵”，注雲：“茵在抗木上，陳器次而北也。
”則自包筲以下，總曰藏器，以其俱入?廣也。
引《檀弓》者，案彼注：“成猶善也。
竹不可善用，謂笾無?，味當作氵未，氵未，?也。
”又雲“琴瑟張而不平，竽笙備而不和”，注雲：“無宮商之調。
”又雲“有锺磬而無иね”，注雲：“不縣之也。
橫曰и，植曰ね。
”雲“陳器乘車之西，則重北”者，無正文，上薦車雲“直東榮”，繼廟屋而言，上注雲“中庭”，不得雲近北，明車近不在重。
今東陳于乘車之西，明重北可知。
折，橫覆之。
（折猶庋也。
方鑿連木為之。
蓋如床，而縮者三，橫者五，無箦。
窆事畢，加之?廣上，以承抗席。
橫陳之者，為苞筲以下纟争于其北，便也。
覆之，見善面也。
） [疏]“折橫覆之”。
○注“折猶”至“面也”。
○釋曰：雲“折，橫覆之”者，鄭雲“蓋如床”，則加于?廣上時，南北長，東西短。
今經雲“橫”，明知其長者東西陳之。
言“覆”者，謂善面則折，加于?廣時，拟鄉上看之為面，故善者鄉下。
今陳之取鄉下看之，故反覆善面鄉上也。
雲“折猶庋也”者，以其窆畢加之于?廣上，所以承抗席。
若庋藏物然，故雲折猶庋也。
雲“方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無箦”者，此無正文，以經雲橫覆之，明有縱對之，既為縱橫，即知有長短廣狹，以承抗席，故為如床解之。
又知縮者三橫者五，亦約茵與抗木，但于?廣口承抗席，宜大于茵與抗木，故知縮三橫五也。
知無箦者，以其縮三橫五以當箦處，故無箦也。
知“窆事畢，加之?廣上，以承抗席”者，下葬時窆事畢，雲“加折卻之，加抗席覆之”，是折窆事畢，加之?廣上承抗席者也。
雲“橫陳之者，為苞筲以下纟争于其北，便也”者，鄭解折不縮者，南北順陳，而橫陳之意，為折橫陳則東西廣，是以苞筲陳之于北便也。
抗木，橫三縮二。
（抗，禦也。
所以禦止土者。
其橫與縮，各足掩?廣。
） [疏]“抗木橫三縮二”。
○注“抗禦”至“掩?廣”。
○釋曰：雲“所以禦止土”者，以其在抗席之上，故知以禦土也。
“其橫與縮各足掩”者，以其?廣口大小雖無文，但明器之等，皆由羨道入，諸侯已上又有?盾車，亦由羨道入，?廣口唯以下棺，則?廣口大小容棺而已。
今抗木亦足掩?廣口也。
加抗席，三。
（席，所以禦塵。
） [疏]“加抗席三”。
○注“席所以禦塵”。
○釋曰：既陳抗木于折北，又加此抗席三領于抗木之上，知抗木不在折上者，以抗木直言橫三縮二，不言加，明别陳于折北抗木之下。
而此雲加，加于抗木之上不知，抗席之下，而雲加茵，明又加于抗席之上。
此三者，以後陳者先用，故先陳抗木于下，次陳抗席，而後陳茵，先用取後陳于上者，便故也。
是以下文及葬時，茵先入?廣，窆事訖，加折?廣上，則先用抗席，後用抗木，是其次也。
若然，折于抗席前用而不加于抗席之上者，以長大，故别陳于南，用之仍在茵後。
其茵用之在明器前，入而陳之于明器上者，以其同葬具，故與抗木同陳于上也。
但抗席、茵相重陳者，以其入?廣時相當，又皆是縱橫重累之物，故重加陳之也。
雲“席所以禦塵”者，上雲抗木所以禦土，此抗席雲禦塵者，以此二者但?廣口以承土承塵，但抗木在上，故雲禦塵，抗席在下，隔抗木，慮有塵鄉下，故雲禦塵，是以釋之有異也。
加茵，用疏布，缁翦，有幅，亦縮二橫三。
（茵，所以藉棺者。
翦，淺也。
幅，緣之。
亦者，亦抗木也。
及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。
今文翦作淺。
） [疏]“加茵”至“橫三”。
○注“茵所”至“作淺”。
○釋曰：雲“加茵”者，謂以茵加于抗席之上，此說陳器之時。
雲“用疏布”者，謂用大功疏粗之布。
雲“缁翦”者，缁則七入黑汁為缁，翦，淺也，謂染為淺缁之色，言有幅者。
案下記雲：“茵着用荼，實綏澤焉。
”此鄭注雲“有幅，緣之”者，則用一幅布為之，縫合兩邊幅為{代巾}，不去邊幅，用之以盛着也，故雲有幅也。
雲“茵所以藉棺”者，下葬時茵先屬引，乃窆，則茵與棺為藉，故先入在棺之下也。
鄭雲“幅，緣之”者，蓋縫合既訖，乃更以物緣此兩邊幅縫合之處，使之牢固不坼壞，因為飾也。
雲“亦者，亦抗木也”者，抗木雲縮二橫三，此亦縮二橫三，故知亦者，亦抗木也。
雲“及其用之，木三在上，茵二在下”者，上抗木先雲橫三，後雲縮二，此茵先雲縮二，後雲橫三，并據此陳列之時，鄭據入?廣而言，故雲其用之也，木三在上茵二在下，各舉一邊而言，其實皆有二三。
雲“象天三合地二”者，渾天言之，則地之上下、内外、周匝皆有天。
若然，雲木二則在下，及其用之，則茵三在下，茵二在上，以此而言，木與茵皆有天三合地二也。
雲“人藏其中焉”者，亦謂渾天而言，上下俱有天地，人屍柩藏其中，故《說卦》雲“參天兩地”，又雲“立天之道”，“立地之道”，“立人之道”，為三材也。
器，西南上，纟青。
（器，目言之也。
陳明器，以西行南端為上。
纟青，屈也，不容，則屈而反之。
） [疏]“器西南上纟青”。
○注“器目”至“反之”。
○釋曰：雲“器，目言之也”者，器與下為目，即下文苞以下是也。
茵。
（茵在抗木上，陳器次而北也。
） [疏]“茵”。
○注“茵在”至“北也”。
○釋曰：茵非明器而言之者，陳器從此茵鄉北為次第，故言之，故鄭雲“茵在抗木上陳器次而北”是也。
苞二。
（所以裹奠羊豕之肉。
） [疏]“苞二”。
○注“所以”至“之肉”。
○釋曰：下文既設遣奠，而雲“苞牲取下體”，故知苞二所以裹奠羊豕之肉也。
筲三，黍、稷、麥。
（筲，畚種類也。
其容蓋與簋同一觳也。
） [疏]“筲三黍稷麥”。
○注“筲畚”至“觳也”。
○釋曰：案下記雲“菅筲三”，則筲以菅草為之。
筲三各盛一種，黍、稷、麥也。
雲“筲，畚種類也”者，舊說雲畚器所以盛種，此筲與畚盛種同類，故舉以為況也。
雲“其容蓋與簋同一觳也”者，案《考工記》“<方瓦>人為簋，實一觳”，又雲“豆實三而成觳”。
案昭三年晏子雲：“四升曰豆”，豆實三而成觳，則觳受升二升。
此筲與簋同盛黍稷，知受一觳升二升，約同之，無正文，故雲“蓋”以疑之也。
甕三，醯、醢、屑，幂用疏布。
（甕，瓦器，
”雲“左右面各有前後”者，柩車左右以有帷，分兩相各為前後，故雲“前?後缁”。
雲“齊居柳之中央”者，雖無正文，以其言齊，若人之齊，亦居身之中央也。
雲“若今小車蓋上蕤矣”者，漢時小車蓋上有蕤，在蓋之中央，故舉以為說。
雲“以三采缯為之，上朱中白下倉”者，案《聘禮》記雲三采：朱、白、倉。
彼據缫藉用三采，先朱，次白，下倉。
此為齊用三采，亦當然，故取以為義也。
雲“着以絮”者，既雲齊當人所睹見，故知以絮着之使高。
知“元士以上有貝”者，案《喪大記》雲君齊五采五貝，大夫齊三采三貝，士齊三采一貝。
鄭注雲：“齊象車蓋，蕤縫，合雜采為之，形如瓜分，然綴貝落其上及旁。
”見彼士為天子元士，元士已上皆有貝也。
此諸侯之士，故雲無貝也。
設披。
（披辂柳棺上，貫結于戴，人居旁牽之，以備傾虧。
《喪大記》曰：“士戴前?後缁，二披，用?。
”今文披皆為藩。
） [疏]“設披”。
○注“披辂”至“為藩”。
○釋曰：雲“披辂柳棺上，貫結于戴”者，案《喪大記》注雲：“戴之言值也，所以連系棺束與柳材，使相值，因而結前後披也。
”此注雲披柳棺上貫結于戴，以此而言，則戴兩頭皆結于柳材，又以披在棺上辂過，然後貫穿戴之，連系棺束者，乃結于戴，馀披出之于外，使人持之。
一畔有二，為前後披，故下記雲“執披者旁四人”，注雲“前後左右各二人”是也。
人君則三披，各三人，持之備傾虧也。
引《喪大記》者，證披連戴而施之也。
雲“二披用?”者，與戴所用異。
大夫與人君則戴與披用物同，故《喪大記》雲“君?戴六，?披六”，“大夫戴前?後玄，披亦如之”，是其用物同也。
雲“今文披皆為藩”者，言皆者，此文披及下文商祝禦柩執披，并下記“執披者”三字皆為藩，今不從之也。
屬引。
（屬猶着也。
引，所以引柩車，在軸?盾曰纟弗。
古者人引柩。
《春秋傳》曰：坐引而哭之三。
） [疏]“屬引”。
○注“屬猶”至“之三”。
○釋曰：“引”謂纟弗繩屬着于柩車。
雲“在軸?盾曰纟弗”者，士朝廟時用軸，大夫已上用?盾，故并言之。
言纟弗見繩體，言引見用力。
故鄭注《周禮》亦雲：“在車曰纟弗，行道曰引。
”雲“古者人引柩”者，《雜記》乘人專道而行，又雲諸侯五百，大夫三百，皆是引人也。
言古者人引，對漢以來不使人引也。
引《春秋》者，案定公九年《左氏傳》雲：齊侯伐晉夷儀，敝無存，死之，齊侯與之犀軒，而先歸之，坐引者，以師哭之，親推之三。
注雲：“坐而飲食之。
”此鄭略引之，雲“坐引”者，亦謂飲食之。
而哭之，亦以師哭之三者，亦謂公親推之三也。
引之者，證古者人引也。
陳明器于乘車之西。
（明器，藏器也。
《檀弓》曰：“其曰明器，神明之也。
”言神明者，異于生器。
“竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有锺磬而無筍ね”。
陳器于乘車之西，則重北也。
） [疏]“陳明”至“之西”。
○注“明器”至“北也”。
○釋曰：雲“明器，藏器也”者，自筲以下，皆是藏器。
故下雲“器西南上纟青”，又雲“茵”，注雲：“茵在抗木上，陳器次而北也。
”則自包筲以下，總曰藏器，以其俱入?廣也。
引《檀弓》者，案彼注：“成猶善也。
竹不可善用，謂笾無?，味當作氵未，氵未，?也。
”又雲“琴瑟張而不平，竽笙備而不和”，注雲：“無宮商之調。
”又雲“有锺磬而無иね”，注雲：“不縣之也。
橫曰и，植曰ね。
”雲“陳器乘車之西，則重北”者，無正文，上薦車雲“直東榮”，繼廟屋而言，上注雲“中庭”，不得雲近北，明車近不在重。
今東陳于乘車之西，明重北可知。
折，橫覆之。
（折猶庋也。
方鑿連木為之。
蓋如床，而縮者三，橫者五，無箦。
窆事畢，加之?廣上，以承抗席。
橫陳之者，為苞筲以下纟争于其北，便也。
覆之，見善面也。
） [疏]“折橫覆之”。
○注“折猶”至“面也”。
○釋曰：雲“折，橫覆之”者，鄭雲“蓋如床”，則加于?廣上時，南北長，東西短。
今經雲“橫”，明知其長者東西陳之。
言“覆”者，謂善面則折，加于?廣時，拟鄉上看之為面，故善者鄉下。
今陳之取鄉下看之，故反覆善面鄉上也。
雲“折猶庋也”者，以其窆畢加之于?廣上，所以承抗席。
若庋藏物然，故雲折猶庋也。
雲“方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無箦”者，此無正文，以經雲橫覆之，明有縱對之，既為縱橫，即知有長短廣狹，以承抗席，故為如床解之。
又知縮者三橫者五，亦約茵與抗木，但于?廣口承抗席，宜大于茵與抗木，故知縮三橫五也。
知無箦者，以其縮三橫五以當箦處，故無箦也。
知“窆事畢，加之?廣上，以承抗席”者，下葬時窆事畢，雲“加折卻之，加抗席覆之”，是折窆事畢，加之?廣上承抗席者也。
雲“橫陳之者，為苞筲以下纟争于其北，便也”者，鄭解折不縮者，南北順陳，而橫陳之意，為折橫陳則東西廣，是以苞筲陳之于北便也。
抗木，橫三縮二。
（抗，禦也。
所以禦止土者。
其橫與縮，各足掩?廣。
） [疏]“抗木橫三縮二”。
○注“抗禦”至“掩?廣”。
○釋曰：雲“所以禦止土”者，以其在抗席之上，故知以禦土也。
“其橫與縮各足掩”者，以其?廣口大小雖無文，但明器之等，皆由羨道入，諸侯已上又有?盾車，亦由羨道入，?廣口唯以下棺，則?廣口大小容棺而已。
今抗木亦足掩?廣口也。
加抗席，三。
（席，所以禦塵。
） [疏]“加抗席三”。
○注“席所以禦塵”。
○釋曰：既陳抗木于折北，又加此抗席三領于抗木之上，知抗木不在折上者，以抗木直言橫三縮二，不言加，明别陳于折北抗木之下。
而此雲加，加于抗木之上不知，抗席之下，而雲加茵，明又加于抗席之上。
此三者，以後陳者先用，故先陳抗木于下，次陳抗席，而後陳茵，先用取後陳于上者，便故也。
是以下文及葬時，茵先入?廣，窆事訖，加折?廣上，則先用抗席，後用抗木，是其次也。
若然，折于抗席前用而不加于抗席之上者，以長大，故别陳于南，用之仍在茵後。
其茵用之在明器前，入而陳之于明器上者，以其同葬具，故與抗木同陳于上也。
但抗席、茵相重陳者，以其入?廣時相當，又皆是縱橫重累之物，故重加陳之也。
雲“席所以禦塵”者，上雲抗木所以禦土，此抗席雲禦塵者，以此二者但?廣口以承土承塵，但抗木在上，故雲禦塵，抗席在下，隔抗木，慮有塵鄉下，故雲禦塵，是以釋之有異也。
加茵，用疏布，缁翦，有幅，亦縮二橫三。
（茵，所以藉棺者。
翦，淺也。
幅，緣之。
亦者，亦抗木也。
及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。
今文翦作淺。
） [疏]“加茵”至“橫三”。
○注“茵所”至“作淺”。
○釋曰：雲“加茵”者，謂以茵加于抗席之上，此說陳器之時。
雲“用疏布”者，謂用大功疏粗之布。
雲“缁翦”者，缁則七入黑汁為缁，翦，淺也，謂染為淺缁之色，言有幅者。
案下記雲：“茵着用荼，實綏澤焉。
”此鄭注雲“有幅，緣之”者，則用一幅布為之，縫合兩邊幅為{代巾}，不去邊幅，用之以盛着也，故雲有幅也。
雲“茵所以藉棺”者，下葬時茵先屬引，乃窆，則茵與棺為藉，故先入在棺之下也。
鄭雲“幅，緣之”者，蓋縫合既訖，乃更以物緣此兩邊幅縫合之處，使之牢固不坼壞，因為飾也。
雲“亦者，亦抗木也”者，抗木雲縮二橫三，此亦縮二橫三，故知亦者，亦抗木也。
雲“及其用之，木三在上，茵二在下”者，上抗木先雲橫三，後雲縮二，此茵先雲縮二，後雲橫三，并據此陳列之時，鄭據入?廣而言，故雲其用之也，木三在上茵二在下，各舉一邊而言，其實皆有二三。
雲“象天三合地二”者，渾天言之，則地之上下、内外、周匝皆有天。
若然，雲木二則在下，及其用之，則茵三在下，茵二在上，以此而言，木與茵皆有天三合地二也。
雲“人藏其中焉”者，亦謂渾天而言，上下俱有天地，人屍柩藏其中，故《說卦》雲“參天兩地”，又雲“立天之道”，“立地之道”，“立人之道”，為三材也。
器，西南上，纟青。
（器，目言之也。
陳明器，以西行南端為上。
纟青，屈也，不容，則屈而反之。
） [疏]“器西南上纟青”。
○注“器目”至“反之”。
○釋曰：雲“器，目言之也”者，器與下為目，即下文苞以下是也。
茵。
（茵在抗木上，陳器次而北也。
） [疏]“茵”。
○注“茵在”至“北也”。
○釋曰：茵非明器而言之者，陳器從此茵鄉北為次第，故言之，故鄭雲“茵在抗木上陳器次而北”是也。
苞二。
（所以裹奠羊豕之肉。
） [疏]“苞二”。
○注“所以”至“之肉”。
○釋曰：下文既設遣奠，而雲“苞牲取下體”，故知苞二所以裹奠羊豕之肉也。
筲三，黍、稷、麥。
（筲，畚種類也。
其容蓋與簋同一觳也。
） [疏]“筲三黍稷麥”。
○注“筲畚”至“觳也”。
○釋曰：案下記雲“菅筲三”，則筲以菅草為之。
筲三各盛一種，黍、稷、麥也。
雲“筲，畚種類也”者，舊說雲畚器所以盛種，此筲與畚盛種同類，故舉以為況也。
雲“其容蓋與簋同一觳也”者，案《考工記》“<方瓦>人為簋，實一觳”，又雲“豆實三而成觳”。
案昭三年晏子雲：“四升曰豆”，豆實三而成觳，則觳受升二升。
此筲與簋同盛黍稷，知受一觳升二升，約同之，無正文，故雲“蓋”以疑之也。
甕三，醯、醢、屑，幂用疏布。
（甕，瓦器，