卷三十八 既夕禮第十三
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為亵”。
○釋曰：雲“新奠”者，謂遷祖之奠将設新，故徹去從奠，以辟新奠也。
雲“不設序西南，已再設為亵”者，為徹從奠，不設于序西南，為再設亵黩，故不設也。
其再設者，未啟殡前夕時一設，至此朝廟又設，是再設也。
乃奠如初，升降自西階。
（為遷祖奠也。
奠升不由阼階，柩北首，辟其足。
） [疏]“乃奠”至“西階”。
○注“為遷”至“其足”。
○釋曰：雲“為遷祖奠也”者，謂遷柩朝祖之奠也。
雲“如初”者，亦于柩西當階之上，東面席前為之則同，其馔則異，以其上三鼎及東方之馔，皆大斂之奠是也。
雲“奠升不由阼階，柩北首，辟其足”者，以前大斂、小斂及朝夕奠，皆升自阼階，降自西階，今此遷祖奠，升不由阼階，故雲辟足。
辟足者，以其來往不可由首，又飲食之事不可亵之由足，故升自西階也。
若然，徹時所以由足者，奠畢去之，由足無嫌也。
主人要節而踴。
（節，升降。
） [疏]“主人要節而踴”。
○注“節升降”。
○釋曰：雲“節，升降”者，奠升時主人踴，降時婦人踴。
由重南，主人踴，此不言婦人，文不具也。
薦馬，纓三就，入門，北面，交辔，圉人夾牽之。
（駕車之馬，每車二匹。
纓，今馬鞅也。
就，成也。
諸侯之臣，飾纓以三色而三成。
此三色者，蓋縧絲也。
其着之如?然。
天子之臣，如其命數，王之革路縧纓。
圉人，養馬者。
在左右曰夾。
既奠乃薦馬者，為其踐污廟中也。
凡入門，參分庭一在南。
） [疏]“薦馬”至“牽之”。
○注“駕車”至“在南”。
○釋曰：薦馬并薦纓者，纓為馬設，故與馬同時薦之。
案下記雲“薦乘車”，又雲“纓辔貝勒，縣于衡”，又雲“道車載朝服，槁車載蓑笠”，注雲：“道車、槁車之纓辔及勒亦縣于衡也。
”若然，薦車之時，纓縣于衡，此薦馬得有纓者，以薦車時縣于衡，至此薦馬時又取而用之，故兩見之也。
雲“駕車之馬”者，即上文薦車之馬也。
雲“每車二匹”者，下經雲“公贈兩馬”，注雲：“兩馬，士制也。
”故知此車有三乘，馬則六匹矣。
雲“纓，今馬鞅也”者，古者謂之纓，漢時謂之鞅，故舉漢法為況也。
雲“諸侯之臣，飾纓以三色而三成”者，以此下士薦馬纓三就，則不依命數，則大夫亦同三色，知者，案《巾車》上公纓九就，侯伯纓七就，子男纓五就，諸侯之臣不得與子男同五就，故知與士同三就。
此三色，則如《聘禮》記三色，朱、白、蒼也。
雲“此三色者蓋縧絲也”者，謂以絲為縧，無正文，故雲“蓋”以疑之。
雲“其着之如?然”者，鄭注《巾車》雲：“玉路之樊及纓皆以五采?飾之，十二就。
”其下金路九就，象路七就，注皆雲“五色?飾之”。
此則三采絲為縧飾之，但着之則同，故雲其着之如?然也。
雲“天子之臣如其命數”者，案《典命》雲：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。
命數雖卑于諸侯，以王人雖微，猶序諸侯之上，故得與同依命數。
就依命數，其色則無過五采?，以其金路以下與諸侯，其飾與王同。
諸侯之臣既同三色，明天子大夫以上，亦五采?，與諸侯同。
但天子之士，三命以下不得依命，少于諸侯之臣當同色，與諸侯之臣同矣。
若然，公之孤四命，以降于天子，大夫宜與三卿同三色也。
雲“王之革路縧纓”者，至革路、木路不用?而用縧絲為纓，與此纓三色者同，故引為證也。
雲“圉人，養馬者”，案《周禮·校人職》雲：“乘馬一師四圉。
”是圉人以養馬，以其養馬，故使之薦也。
雲“在左右曰夾”者，以車三乘馬則六匹，每馬二人交辔牽之，故雲在左右曰夾。
雲“既奠乃薦者，為其踐污廟中”者，車馬相将之物，前薦車在奠上，今此薦馬在奠後者，欲其既薦即出，恐踐污廟中，故後薦之也。
雲“凡入門，參分庭一在南”者，大斂陳事在庭，分為三分，一分在北，則繼堂而言；一分在南，則繼門而言。
此既繼門，故雲三分庭一在南。
又不言門左門右，則當門之北矣。
禦者執策立于馬後。
哭，成踴，右還，出。
（主人于是乃哭踴者，薦車之禮，成于薦馬。
） [疏]“禦者”至“還出”。
○注“主人”至“薦馬”。
○釋曰：雲“主人于是乃哭踴者，薦車之禮成于薦馬”者，以其車得馬而成，故前薦車時，主人不哭踴，至薦馬乃哭，是由車成于薦馬故也。
主人哭踴訖，馬則右還，而出右者，亦取便故也。
賓出，主人送于門外。
有司請祖期。
（亦因在外位請之，當以告賓，每事畢辄出。
将行而飲酒曰祖。
祖，始也。
） [疏]“賓出”至“祖期”。
○注“亦因”至“始也”。
○釋曰：自此盡“屬引”，論祖時飾柩車之事。
此賓即上來吊主人啟殡者，朝廟事畢而出，主人送之。
雲“亦因在外位請之”者，上既夕哭訖，因外位請啟期，故雲“亦”也。
此經不言告賓，知告賓者，若不告賓，時至則設，何須請期？故知拟告賓，故雲“當以告賓”也。
雲“每事畢辄出”者，有司請期之禮，每事皆待事畢，因主人出在外位，乃請之。
言每事者，篇首雲“請期”，此雲“請祖期”，下文“請葬期”，皆因出在外請之，故雲每事也。
雲“将行而飲酒曰祖，祖始也”者，案《詩》有“韓侯出祖，出宿于屠。
顯父餞之，清酒百壺”，又雲“出宿于?，飲餞于祢”，皆是将行飲酒曰祖。
此死者将行亦曰祖，為始行，故曰祖也。
曰：“日側。
”（側，?失也，謂将過中之時。
） [疏]“曰日側”。
○注“側?失”至“之時”。
○釋曰：此主人辭。
以上文有司請主人祖期，主人答之曰“日側”者，昃是傍側，亦為特義轉為昃者，取差跌之義，故從昃也。
雲“過中之時”者，則《尚書·無逸》雲文王“至于日中昃”，昃即側也。
主人入，袒。
乃載，踴無?。
卒束，襲。
（袒，為載變也。
乃舉柩?下而載之。
束，束棺于柩車。
賓出，遂匠納車于階?，謂此車。
） [疏]“主人”至“束襲”。
○注“袒為”至“此車”。
○釋曰：雲“袒為載變也”者，将載，主人先袒，乃載，故雲為載變也。
雲“乃舉柩?下而載之”者，?猶卻也。
鄉柩在堂北首，今?下以足鄉前，下堂載于車，故謂之為卻也。
雲“束，束棺于柩車”者，案《禮記·喪大記》雲：“君蓋用漆，三衽三束。
”《檀弓》曰：“棺束縮二橫三。
”彼是棺束，此經先雲載下，乃雲卒束，則束非棺束，是載柩訖乃以物束棺，使與柩車相持不動也。
雲“賓出，遂匠納車于階?，謂此車”者，案下記雲：“既正柩，賓出，遂匠納車于階?。
”此經不辨納車時節，故鄭明之。
降奠，當前束。
（下遷祖之奠也。
當前束，猶當屍?禺也。
亦在柩車西，束有前後也。
） [疏]“降奠當前束”。
○注“下遷”至“後也”。
○釋曰：束卒乃雲“降奠”，則未束以前，其奠使人執之，待束訖，乃降奠之，當束也。
雲“當前束，猶當屍?禺也”者，下記雲：“即床而奠，當?禺。
”彼在屍東，此在柩車西，當前束亦當?禺，故取當?禺而言也。
雲“束有前後也”者，以經既言前束，則有後束可知，故雲有前後也。
商祝飾柩，一池，紐前?後缁，齊三采，無貝。
（飾柩，為設牆柳也。
巾奠乃牆，謂此也。
牆有布帷，柳有布荒。
池者，象宮室之承ニ，以竹為之，狀如小車グ，衣以青布。
一池縣于柳前。
士不揄絞。
紐，所以聯帷荒，前赤後黑，因以為飾。
左右面各有前後，齊居柳之中央，若今小車蓋上蕤矣。
以三采缯為之，上朱，中白，下蒼。
着以絮，元士以上有貝。
） [疏]“商祝”至“無貝”。
○注“飾柩”至“有貝”。
○釋曰：此并飾車之事。
其柩車即《周禮》蜃車也。
四輪迫地，其?亦一，狀如長床，兩畔豎?令子，以帷繞之，上以荒一池縣于前面荒之爪端，荒上于中央加齊。
雲“飾柩，為設牆柳也”者，即加帷荒是也。
雲“巾奠乃牆”，下記文，鄭引之者，以此經直雲飾柩，不言設牆時節，故記人辨之，以巾覆奠乃牆，謂此飾柩者也。
雲“牆有布帷，柳有布荒”者，案《喪大記》雲飾棺，君龍帷，黼荒；大夫畫帷，畫荒；士布帷，布荒。
鄭注雲：“布帷布荒者，白布也，君大夫加文章焉。
”此注牆、柳别。
案《喪大記》注又雲：“在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。
”則帷荒總名為柳者。
案《縫人》雲“衣た柳之材”，鄭注：“必先纏衣其木，乃以張飾也。
柳之言聚，諸飾之所聚。
”若然，對則帷為牆，象宮室有牆壁，荒為柳，以其荒有黼黻，及齊三采諸色所聚，故得柳名。
總而言之，皆得為牆巾，奠乃牆，及《檀弓》雲：“周人牆置た。
”皆牆中兼有柳，《縫人》“衣た柳之材”，柳中兼牆矣。
鄭注《喪大記》雲：“荒，蒙也。
”取蒙覆之義。
雲“池者，象宮室之承ニ，以竹為之”者，生人宮室，以木為承ニ，仰之以承ニ水。
死者無水可承，故用竹而覆之，直取象平生有而已。
雲“狀如小車グ衣以青布”者，此鄭依漢禮而言。
雲“一池縣于柳前”者，案《喪大記》君三池，大夫二池，士一池。
君三池，三面而有；大夫二池，縣于兩相；士一池，縣于柳前面而已。
雲“士不プ絞”者，案《雜記》雲：“大夫不プ絞，屬于池下。
”プ者，依《爾雅·釋鳥》雲：“江、淮而南，青質，五采皆備成章曰鹞。
”絞者，倉黃之色。
則人君于倉黃色缯上，又畫鹞雉之形，縣于池下。
大夫則阙之，故雲大夫則不プ絞，屬于池下。
池下プ絞一名振容，故《喪大記》雲“大夫不振容”。
振容者，車行振動，以為容儀。
但大夫不振容，池下仍有銅魚縣之，士不但不プ絞，又無銅魚，故《喪大記》大夫有魚躍拂池，士則無。
鄭注雲：“士則去魚
○釋曰：雲“新奠”者，謂遷祖之奠将設新，故徹去從奠，以辟新奠也。
雲“不設序西南，已再設為亵”者，為徹從奠，不設于序西南，為再設亵黩，故不設也。
其再設者，未啟殡前夕時一設，至此朝廟又設，是再設也。
乃奠如初，升降自西階。
（為遷祖奠也。
奠升不由阼階，柩北首，辟其足。
） [疏]“乃奠”至“西階”。
○注“為遷”至“其足”。
○釋曰：雲“為遷祖奠也”者，謂遷柩朝祖之奠也。
雲“如初”者，亦于柩西當階之上，東面席前為之則同，其馔則異，以其上三鼎及東方之馔，皆大斂之奠是也。
雲“奠升不由阼階，柩北首，辟其足”者，以前大斂、小斂及朝夕奠，皆升自阼階，降自西階，今此遷祖奠，升不由阼階，故雲辟足。
辟足者，以其來往不可由首，又飲食之事不可亵之由足，故升自西階也。
若然，徹時所以由足者，奠畢去之，由足無嫌也。
主人要節而踴。
（節，升降。
） [疏]“主人要節而踴”。
○注“節升降”。
○釋曰：雲“節，升降”者，奠升時主人踴，降時婦人踴。
由重南，主人踴，此不言婦人，文不具也。
薦馬，纓三就，入門，北面，交辔，圉人夾牽之。
（駕車之馬，每車二匹。
纓，今馬鞅也。
就，成也。
諸侯之臣，飾纓以三色而三成。
此三色者，蓋縧絲也。
其着之如?然。
天子之臣，如其命數，王之革路縧纓。
圉人，養馬者。
在左右曰夾。
既奠乃薦馬者，為其踐污廟中也。
凡入門，參分庭一在南。
） [疏]“薦馬”至“牽之”。
○注“駕車”至“在南”。
○釋曰：薦馬并薦纓者，纓為馬設，故與馬同時薦之。
案下記雲“薦乘車”，又雲“纓辔貝勒，縣于衡”，又雲“道車載朝服，槁車載蓑笠”，注雲：“道車、槁車之纓辔及勒亦縣于衡也。
”若然，薦車之時，纓縣于衡，此薦馬得有纓者，以薦車時縣于衡，至此薦馬時又取而用之，故兩見之也。
雲“駕車之馬”者，即上文薦車之馬也。
雲“每車二匹”者，下經雲“公贈兩馬”，注雲：“兩馬，士制也。
”故知此車有三乘，馬則六匹矣。
雲“纓，今馬鞅也”者，古者謂之纓，漢時謂之鞅，故舉漢法為況也。
雲“諸侯之臣，飾纓以三色而三成”者，以此下士薦馬纓三就，則不依命數，則大夫亦同三色，知者，案《巾車》上公纓九就，侯伯纓七就，子男纓五就，諸侯之臣不得與子男同五就，故知與士同三就。
此三色，則如《聘禮》記三色，朱、白、蒼也。
雲“此三色者蓋縧絲也”者，謂以絲為縧，無正文，故雲“蓋”以疑之。
雲“其着之如?然”者，鄭注《巾車》雲：“玉路之樊及纓皆以五采?飾之，十二就。
”其下金路九就，象路七就，注皆雲“五色?飾之”。
此則三采絲為縧飾之，但着之則同，故雲其着之如?然也。
雲“天子之臣如其命數”者，案《典命》雲：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。
命數雖卑于諸侯，以王人雖微，猶序諸侯之上，故得與同依命數。
就依命數，其色則無過五采?，以其金路以下與諸侯，其飾與王同。
諸侯之臣既同三色，明天子大夫以上，亦五采?，與諸侯同。
但天子之士，三命以下不得依命，少于諸侯之臣當同色，與諸侯之臣同矣。
若然，公之孤四命，以降于天子，大夫宜與三卿同三色也。
雲“王之革路縧纓”者，至革路、木路不用?而用縧絲為纓，與此纓三色者同，故引為證也。
雲“圉人，養馬者”，案《周禮·校人職》雲：“乘馬一師四圉。
”是圉人以養馬，以其養馬，故使之薦也。
雲“在左右曰夾”者，以車三乘馬則六匹，每馬二人交辔牽之，故雲在左右曰夾。
雲“既奠乃薦者，為其踐污廟中”者，車馬相将之物，前薦車在奠上，今此薦馬在奠後者，欲其既薦即出，恐踐污廟中，故後薦之也。
雲“凡入門，參分庭一在南”者，大斂陳事在庭，分為三分，一分在北，則繼堂而言；一分在南，則繼門而言。
此既繼門，故雲三分庭一在南。
又不言門左門右，則當門之北矣。
禦者執策立于馬後。
哭，成踴，右還，出。
（主人于是乃哭踴者，薦車之禮，成于薦馬。
） [疏]“禦者”至“還出”。
○注“主人”至“薦馬”。
○釋曰：雲“主人于是乃哭踴者，薦車之禮成于薦馬”者，以其車得馬而成，故前薦車時，主人不哭踴，至薦馬乃哭，是由車成于薦馬故也。
主人哭踴訖，馬則右還，而出右者，亦取便故也。
賓出，主人送于門外。
有司請祖期。
（亦因在外位請之，當以告賓，每事畢辄出。
将行而飲酒曰祖。
祖，始也。
） [疏]“賓出”至“祖期”。
○注“亦因”至“始也”。
○釋曰：自此盡“屬引”，論祖時飾柩車之事。
此賓即上來吊主人啟殡者，朝廟事畢而出，主人送之。
雲“亦因在外位請之”者，上既夕哭訖，因外位請啟期，故雲“亦”也。
此經不言告賓，知告賓者，若不告賓，時至則設，何須請期？故知拟告賓，故雲“當以告賓”也。
雲“每事畢辄出”者，有司請期之禮，每事皆待事畢，因主人出在外位，乃請之。
言每事者，篇首雲“請期”，此雲“請祖期”，下文“請葬期”，皆因出在外請之，故雲每事也。
雲“将行而飲酒曰祖，祖始也”者，案《詩》有“韓侯出祖，出宿于屠。
顯父餞之，清酒百壺”，又雲“出宿于?，飲餞于祢”，皆是将行飲酒曰祖。
此死者将行亦曰祖，為始行，故曰祖也。
曰：“日側。
”（側，?失也，謂将過中之時。
） [疏]“曰日側”。
○注“側?失”至“之時”。
○釋曰：此主人辭。
以上文有司請主人祖期，主人答之曰“日側”者，昃是傍側，亦為特義轉為昃者，取差跌之義，故從昃也。
雲“過中之時”者，則《尚書·無逸》雲文王“至于日中昃”，昃即側也。
主人入，袒。
乃載，踴無?。
卒束，襲。
（袒，為載變也。
乃舉柩?下而載之。
束，束棺于柩車。
賓出，遂匠納車于階?，謂此車。
） [疏]“主人”至“束襲”。
○注“袒為”至“此車”。
○釋曰：雲“袒為載變也”者，将載，主人先袒，乃載，故雲為載變也。
雲“乃舉柩?下而載之”者，?猶卻也。
鄉柩在堂北首，今?下以足鄉前，下堂載于車，故謂之為卻也。
雲“束，束棺于柩車”者，案《禮記·喪大記》雲：“君蓋用漆，三衽三束。
”《檀弓》曰：“棺束縮二橫三。
”彼是棺束，此經先雲載下，乃雲卒束，則束非棺束，是載柩訖乃以物束棺，使與柩車相持不動也。
雲“賓出，遂匠納車于階?，謂此車”者，案下記雲：“既正柩，賓出，遂匠納車于階?。
”此經不辨納車時節，故鄭明之。
降奠，當前束。
（下遷祖之奠也。
當前束，猶當屍?禺也。
亦在柩車西，束有前後也。
） [疏]“降奠當前束”。
○注“下遷”至“後也”。
○釋曰：束卒乃雲“降奠”，則未束以前，其奠使人執之，待束訖，乃降奠之，當束也。
雲“當前束，猶當屍?禺也”者，下記雲：“即床而奠，當?禺。
”彼在屍東，此在柩車西，當前束亦當?禺，故取當?禺而言也。
雲“束有前後也”者，以經既言前束，則有後束可知，故雲有前後也。
商祝飾柩，一池，紐前?後缁，齊三采，無貝。
（飾柩，為設牆柳也。
巾奠乃牆，謂此也。
牆有布帷，柳有布荒。
池者，象宮室之承ニ，以竹為之，狀如小車グ，衣以青布。
一池縣于柳前。
士不揄絞。
紐，所以聯帷荒，前赤後黑，因以為飾。
左右面各有前後，齊居柳之中央，若今小車蓋上蕤矣。
以三采缯為之，上朱，中白，下蒼。
着以絮，元士以上有貝。
） [疏]“商祝”至“無貝”。
○注“飾柩”至“有貝”。
○釋曰：此并飾車之事。
其柩車即《周禮》蜃車也。
四輪迫地，其?亦一，狀如長床，兩畔豎?令子，以帷繞之，上以荒一池縣于前面荒之爪端，荒上于中央加齊。
雲“飾柩，為設牆柳也”者，即加帷荒是也。
雲“巾奠乃牆”，下記文，鄭引之者，以此經直雲飾柩，不言設牆時節，故記人辨之，以巾覆奠乃牆，謂此飾柩者也。
雲“牆有布帷，柳有布荒”者，案《喪大記》雲飾棺，君龍帷，黼荒；大夫畫帷，畫荒；士布帷，布荒。
鄭注雲：“布帷布荒者，白布也，君大夫加文章焉。
”此注牆、柳别。
案《喪大記》注又雲：“在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。
”則帷荒總名為柳者。
案《縫人》雲“衣た柳之材”，鄭注：“必先纏衣其木，乃以張飾也。
柳之言聚，諸飾之所聚。
”若然，對則帷為牆，象宮室有牆壁，荒為柳，以其荒有黼黻，及齊三采諸色所聚，故得柳名。
總而言之，皆得為牆巾，奠乃牆，及《檀弓》雲：“周人牆置た。
”皆牆中兼有柳，《縫人》“衣た柳之材”，柳中兼牆矣。
鄭注《喪大記》雲：“荒，蒙也。
”取蒙覆之義。
雲“池者，象宮室之承ニ，以竹為之”者，生人宮室，以木為承ニ，仰之以承ニ水。
死者無水可承，故用竹而覆之，直取象平生有而已。
雲“狀如小車グ衣以青布”者，此鄭依漢禮而言。
雲“一池縣于柳前”者，案《喪大記》君三池，大夫二池，士一池。
君三池，三面而有；大夫二池，縣于兩相；士一池，縣于柳前面而已。
雲“士不プ絞”者，案《雜記》雲：“大夫不プ絞，屬于池下。
”プ者，依《爾雅·釋鳥》雲：“江、淮而南，青質，五采皆備成章曰鹞。
”絞者，倉黃之色。
則人君于倉黃色缯上，又畫鹞雉之形，縣于池下。
大夫則阙之，故雲大夫則不プ絞，屬于池下。
池下プ絞一名振容，故《喪大記》雲“大夫不振容”。
振容者，車行振動，以為容儀。
但大夫不振容，池下仍有銅魚縣之，士不但不プ絞，又無銅魚，故《喪大記》大夫有魚躍拂池，士則無。
鄭注雲：“士則去魚