卷三十八 既夕禮第十三
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去塵也。
?無，覆之，為其形露。
） [疏]“商祝”至“夷衾”。
○注“拂去”至“形露”。
○釋曰：開柩已出時，是棺南首，夷衾本拟覆柩，故斂時不用。
今得覆棺，于後朝廟及入?廣，雖不言用夷衾，又無徹文，以覆棺言之，當随柩入?廣矣。
遷于祖，用軸。
（遷，徙也。
徙于祖，朝祖廟也。
《檀弓》曰：“殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
”蓋象平生，将出必辭尊者。
軸，?共軸也。
軸狀如轉辚，刻兩頭為轵，?共狀如長床，穿程。
前後着金而關轵焉。
大夫諸侯以上，有四周，謂之?盾。
天子畫之以龍。
） [疏]“遷于祖用軸”。
○注“遷徙”至“以龍”。
○釋曰：自此盡“由足西面”，論以柩朝廟之事。
雲“遷于祖用軸”者，謂朝廟之時，從殡宮遷移于祖廟，朝時用?共軸載之。
案《士喪禮》将殡雲：“棺入，主人不哭，升，棺用軸。
”則遷于祖時，亦升?共軸于階上，載之挽柩而下。
若然，未升馔，陳之當在堂下，是以下記雲：“夷床?共軸，馔于西階東。
”注雲：“明階?者，位近西，夷床馔于祖廟，?共軸馔于殡宮。
”而言階?，明在堂下也。
雲“《檀弓》曰殷朝而殡于祖”者，殷人将殡之時，先朝廟訖，乃殡，至葬時不複朝也。
雲“周朝而遂葬”者，周人殡于路寝，至葬時乃朝，朝訖，而遂葬。
引之者，證經将葬朝祖之事。
雲“蓋象平生将出必辭尊”者，《曲禮》雲“出必告，反必面”是也。
案《聘禮》大夫将出聘，告于祢乃行，介無告祢之事，故不得象之。
雲“軸，?共軸也”者，下記雲“夷床?共軸”是也。
雲“軸，狀如轉辚”者，此以漢法況之，漢時名轉軸為轉辚，辚，輪也，故《士喪禮》雲“升棺用軸”，注雲：“軸，?共軸也。
?共狀如床，軸其輪，?免而行。
”是以輪為辚也。
雲“刻兩頭為轵”者，以軸頭為轵，刻軸使兩頭細，穿入?共之兩髀，前後二者皆然。
雲“?共狀如長床，穿?呈，前後着金而關軸焉”者，此?共既雲長如床，則有先後兩畔之木，狀如床髀，厚大為之，兩畔為孔，着金钏于中，前後兩畔皆然，然後關軸于其中。
言?呈者，以其厚大可以容軸，故名此木為?呈也。
雲“大夫諸侯以上有四周，謂之?盾”者，大夫殡葬，雖不用?盾，士朝廟用?共軸，則大夫朝廟當用?盾。
諸侯天子殡葬、朝廟皆用?盾。
但天子畫轅為龍，謂之龍?盾。
《檀弓》諸侯雲“?盾”，天子雲“?塗龍?盾”是也。
此?盾皆有四周為?盾，故名為?盾也。
重先，奠從，燭從，柩從，燭從，主人從。
（行之序也。
主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後，各從其昭穆。
男賓在前，女賓在後。
） [疏]“重先”至“人從”。
○注“行之”至“在後”。
○釋曰：此論發殡宮鄉祖廟之次序。
柩之前後皆有燭者，以其柩車為隔，恐ウ，故各有燭以?道。
若至廟，燭在前者升?正柩，在後者在階下，?升柩，故下記雲“燭先入者，升堂東楹之南，西面。
後入者，西階東北面在下”是也。
雲“主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後”者，經直雲“主人從”者，以主人為首者而言，故鄭總舉男子婦人并五服而言，知男子由右，婦人由左者，以《内則》雲：“道路，男子由右，女子由左。
”鄭雲：“地道尊右。
”彼謂吉時，此雖兇禮，亦依之也。
雲“親疏為先後，各從其昭穆”者，假令昭親，則在先，昭疏，則在後。
就同昭穆之中，又以年之大小為先後，男從主人後，女從主婦後。
雲“男賓在前，女賓在後”者，謂無服者亦各從五服男子、婦人之後為序也。
升自西階。
（柩也。
猶用子道，不由阼也。
） [疏]“升自西階”。
○注“柩也”至“阼也”。
○釋曰：雲“猶用子道，不由阼也”者，案《曲禮》雲為人子者，“升降不由阼階”，今以柩朝祖，故用子道，不由阼也。
奠俟于下，東面北上。
（俟正柩也。
） [疏]“奠俟”至“北上”。
○注“俟正柩也”。
○釋曰：既升階，當正之于夷床之上，北首，既正乃設奠，故雲“俟正柩”也。
主人從升。
婦人升，東面。
衆人東即位。
（東方之位。
） [疏]“主人”至“即位”。
○注“東方之位”。
○釋曰：主人、主婦從柩而升。
言“婦人升東面”，不言“主人西面”，舉主婦東面，主人西面可知，故下文雲“主人西面”也。
雲“衆人東即位”者，唯主人、主婦一自衆主人以下，從柩至西階下，遂鄉東階下即西面位。
正柩于兩楹?，用夷床。
（兩楹?，象鄉戶牖也。
是時柩北首。
） [疏]“正柩”至“夷床”。
○注“兩楹”至“北首”。
○釋曰：雲“兩楹?，象鄉戶牖也”者，以其戶牖之?，賓客之位，亦是人君受臣子朝事之處，父母神之所在，故于兩楹之?北面鄉之。
若言鄉戶牖，則在兩楹?而近西矣。
故下記雲“夷床?共軸，馔于西階東”，馔夷床，俟正柩而言，西階東，則正柩于楹?近西可知矣。
雲“是時柩北首”者，既言朝祖，不可以足鄉之，又自上以來設奠，皆升自阼階，今此下文設奠升降，皆自西階下，鄭注雲“奠升不由阼階，柩北首辟其足”，以此而言，此時柩北首明矣。
主人柩東，西面。
置重如初。
（如殡宮時也。
） [疏]“主人”至“如初”。
○注“如殡宮時也”。
○釋曰：主人、主婦從柩升，即當西面，東面鄉柩。
主婦上文即言東面，至此乃言主人西面者，以其主婦東面位不改，故從柩升，因言東面。
男子在柩東西面，既改西面位，故待正柩訖，乃言西面也。
其重依上文序，從之時重先，不先置者，以其上待正柩訖乃置之。
雲“如初”者，亦如上篇三分庭一在南，二在北而置之，故鄭雲“如殡宮時也”。
席升，設于柩西。
奠設如初，巾之。
升降自西階。
（席設于柩之西，直柩之西，當西階也。
從奠設如初，東面也。
不統于柩，神不西面也。
不設柩東，東非神位也。
巾之者，為禦當風塵。
） [疏]“席升”至“西階”。
○注“席設”至“風塵”。
○釋曰：此論設宿奠于柩西。
雲“席設于柩之西，直柩之西，當西階也”者，知當西階，以其柩當戶牖之南，席北鋪之，自然當西階之上。
雲“從奠設如初，東面也”者，如初，謂如殡宮朝夕設奠于室中者，從柩而來，此還是彼朝夕奠脯醢醴酒，據神東面設之于席前也。
雲“不統于柩，神不西面也”者，謂不近柩設奠，若近柩，則統于柩，為神不西面，故不近東統于柩。
知神不西面者，《特牲》、《少牢》皆設席于奧東面，則天子諸侯亦不西面可知。
雲“不設柩東，東非神位也”者，此亦據神位在奧不在東而言也。
若然，小斂奠設于屍東者，以其始死，未忍異于生。
大斂以後，奠皆設于室中，亦不統于柩。
此奠不設于室者，室中神所在，非奠死者之處故也。
雲“巾之者，為禦當風塵”者，案《禮記·檀弓》雲：“喪不剝奠也與？祭肉也與？”據小斂、大斂之等也，有牲肉，故不?露，故巾之。
以此宿奠脯醢醴酒，無祭肉巾之者，以朝夕奠在室，不巾，此雖無祭肉，為在堂風塵，故巾之，異于朝夕在室者也。
主人踴無?，降，拜賓，即位，踴，襲。
主婦及親者由足，西面。
（設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢，乃得東面。
親者西面，堂上迫，疏者可以居房中。
） [疏]“主人”至“西面”。
○注“設奠”至“房中”。
○釋曰：雲“降拜賓，即位踴襲”者，實謂在殡宮看主人開殡朝祖之賓，襲者從殡宮中拜賓，入即位袒，至此乃襲。
襲者先即位踴，踴訖乃襲?于序東。
雲“設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢乃得東面”者，知婦人戶西南面者，案下記雲将載柩，“祝及執事舉奠，戶西南面東上”，則知此設之時，婦人辟之，亦戶西南面。
待設奠訖，乃由柩足向柩東西面，不即鄉柩東西面者，以主人在柩東，待設奠訖，主人降拜賓，婦人乃得東也。
若然，雲“親者西面”，則大功以上相随同西面也。
又雲“堂上迫，疏者可以居房中”者，以其言親者西面，明疏者小功以下不得堂上西面，為堂上迫狹，自然在房中西面矣。
薦車，直東榮，北?。
（薦，進也。
進車者，象生時将行陳駕也，今時謂之魂車。
?，轅也。
車當東榮，東陳西上于中庭。
） [疏]“薦車”至“北?”。
○注“薦進”至“中庭”。
○釋曰：自此盡“還出”，論薦車馬設遷祖奠之事。
薦車者，以明旦将行，故豫陳車。
雲“進車者，象生時将行陳駕也”者，案《曲禮》雲：“君車将駕，則仆執策立于馬前，已駕，仆展?令。
”是生時将行陳駕，今死者将葬，亦陳車象之也。
雲“今時謂之魂車”者，鄭舉漢法況之，以其神靈在焉，故謂之魂車也。
雲“?，轅也”者，《周禮·考工記》有?人為?，?亦謂之轅，故雲?轅也。
雲“車當東榮，東陳西上于中庭”者，此車既非載柩之車，即下記雲薦乘車、道車、槁車，以次言之，則先陳乘車，次陳道車，次陳槁車。
知東陳西上者，下雲“陳明器于乘車之西”，明器繼乘車而西，明乘車在上，已東有道車、槁車，故知三者西上也。
乘車既當東榮，則三者不當中庭，而雲中庭者，據南北之中庭，不據東西為中庭也。
何者？以下經雲薦馬入門，三分庭一在南，馬右還，出薦馬者，當車南在庭，近南，明車近北當中庭矣。
質明，滅燭。
（質，正也。
） [疏]“質明滅燭”。
○釋曰：自啟殡至此時在殡宮、在道及祖廟皆有二燭為明，以尚早故也。
今至正明，故滅燭也。
徹者升自阼階，降自西階。
（徹者，辟新奠，不設序西南，已再設為亵。
） [疏]“徹者”至“西階”。
○注“徹者”至“
?無，覆之，為其形露。
） [疏]“商祝”至“夷衾”。
○注“拂去”至“形露”。
○釋曰：開柩已出時，是棺南首，夷衾本拟覆柩，故斂時不用。
今得覆棺，于後朝廟及入?廣，雖不言用夷衾，又無徹文，以覆棺言之，當随柩入?廣矣。
遷于祖，用軸。
（遷，徙也。
徙于祖，朝祖廟也。
《檀弓》曰：“殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
”蓋象平生，将出必辭尊者。
軸，?共軸也。
軸狀如轉辚，刻兩頭為轵，?共狀如長床，穿程。
前後着金而關轵焉。
大夫諸侯以上，有四周，謂之?盾。
天子畫之以龍。
） [疏]“遷于祖用軸”。
○注“遷徙”至“以龍”。
○釋曰：自此盡“由足西面”，論以柩朝廟之事。
雲“遷于祖用軸”者，謂朝廟之時，從殡宮遷移于祖廟，朝時用?共軸載之。
案《士喪禮》将殡雲：“棺入，主人不哭，升，棺用軸。
”則遷于祖時，亦升?共軸于階上，載之挽柩而下。
若然，未升馔，陳之當在堂下，是以下記雲：“夷床?共軸，馔于西階東。
”注雲：“明階?者，位近西，夷床馔于祖廟，?共軸馔于殡宮。
”而言階?，明在堂下也。
雲“《檀弓》曰殷朝而殡于祖”者，殷人将殡之時，先朝廟訖，乃殡，至葬時不複朝也。
雲“周朝而遂葬”者，周人殡于路寝，至葬時乃朝，朝訖，而遂葬。
引之者，證經将葬朝祖之事。
雲“蓋象平生将出必辭尊”者，《曲禮》雲“出必告，反必面”是也。
案《聘禮》大夫将出聘，告于祢乃行，介無告祢之事，故不得象之。
雲“軸，?共軸也”者，下記雲“夷床?共軸”是也。
雲“軸，狀如轉辚”者，此以漢法況之，漢時名轉軸為轉辚，辚，輪也，故《士喪禮》雲“升棺用軸”，注雲：“軸，?共軸也。
?共狀如床，軸其輪，?免而行。
”是以輪為辚也。
雲“刻兩頭為轵”者，以軸頭為轵，刻軸使兩頭細，穿入?共之兩髀，前後二者皆然。
雲“?共狀如長床，穿?呈，前後着金而關軸焉”者，此?共既雲長如床，則有先後兩畔之木，狀如床髀，厚大為之，兩畔為孔，着金钏于中，前後兩畔皆然，然後關軸于其中。
言?呈者，以其厚大可以容軸，故名此木為?呈也。
雲“大夫諸侯以上有四周，謂之?盾”者，大夫殡葬，雖不用?盾，士朝廟用?共軸，則大夫朝廟當用?盾。
諸侯天子殡葬、朝廟皆用?盾。
但天子畫轅為龍，謂之龍?盾。
《檀弓》諸侯雲“?盾”，天子雲“?塗龍?盾”是也。
此?盾皆有四周為?盾，故名為?盾也。
重先，奠從，燭從，柩從，燭從，主人從。
（行之序也。
主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後，各從其昭穆。
男賓在前，女賓在後。
） [疏]“重先”至“人從”。
○注“行之”至“在後”。
○釋曰：此論發殡宮鄉祖廟之次序。
柩之前後皆有燭者，以其柩車為隔，恐ウ，故各有燭以?道。
若至廟，燭在前者升?正柩，在後者在階下，?升柩，故下記雲“燭先入者，升堂東楹之南，西面。
後入者，西階東北面在下”是也。
雲“主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後”者，經直雲“主人從”者，以主人為首者而言，故鄭總舉男子婦人并五服而言，知男子由右，婦人由左者，以《内則》雲：“道路，男子由右，女子由左。
”鄭雲：“地道尊右。
”彼謂吉時，此雖兇禮，亦依之也。
雲“親疏為先後，各從其昭穆”者，假令昭親，則在先，昭疏，則在後。
就同昭穆之中，又以年之大小為先後，男從主人後，女從主婦後。
雲“男賓在前，女賓在後”者，謂無服者亦各從五服男子、婦人之後為序也。
升自西階。
（柩也。
猶用子道，不由阼也。
） [疏]“升自西階”。
○注“柩也”至“阼也”。
○釋曰：雲“猶用子道，不由阼也”者，案《曲禮》雲為人子者，“升降不由阼階”，今以柩朝祖，故用子道，不由阼也。
奠俟于下，東面北上。
（俟正柩也。
） [疏]“奠俟”至“北上”。
○注“俟正柩也”。
○釋曰：既升階，當正之于夷床之上，北首，既正乃設奠，故雲“俟正柩”也。
主人從升。
婦人升，東面。
衆人東即位。
（東方之位。
） [疏]“主人”至“即位”。
○注“東方之位”。
○釋曰：主人、主婦從柩而升。
言“婦人升東面”，不言“主人西面”，舉主婦東面，主人西面可知，故下文雲“主人西面”也。
雲“衆人東即位”者，唯主人、主婦一自衆主人以下，從柩至西階下，遂鄉東階下即西面位。
正柩于兩楹?，用夷床。
（兩楹?，象鄉戶牖也。
是時柩北首。
） [疏]“正柩”至“夷床”。
○注“兩楹”至“北首”。
○釋曰：雲“兩楹?，象鄉戶牖也”者，以其戶牖之?，賓客之位，亦是人君受臣子朝事之處，父母神之所在，故于兩楹之?北面鄉之。
若言鄉戶牖，則在兩楹?而近西矣。
故下記雲“夷床?共軸，馔于西階東”，馔夷床，俟正柩而言，西階東，則正柩于楹?近西可知矣。
雲“是時柩北首”者，既言朝祖，不可以足鄉之，又自上以來設奠，皆升自阼階，今此下文設奠升降，皆自西階下，鄭注雲“奠升不由阼階，柩北首辟其足”，以此而言，此時柩北首明矣。
主人柩東，西面。
置重如初。
（如殡宮時也。
） [疏]“主人”至“如初”。
○注“如殡宮時也”。
○釋曰：主人、主婦從柩升，即當西面，東面鄉柩。
主婦上文即言東面，至此乃言主人西面者，以其主婦東面位不改，故從柩升，因言東面。
男子在柩東西面，既改西面位，故待正柩訖，乃言西面也。
其重依上文序，從之時重先，不先置者，以其上待正柩訖乃置之。
雲“如初”者，亦如上篇三分庭一在南，二在北而置之，故鄭雲“如殡宮時也”。
席升，設于柩西。
奠設如初，巾之。
升降自西階。
（席設于柩之西，直柩之西，當西階也。
從奠設如初，東面也。
不統于柩，神不西面也。
不設柩東，東非神位也。
巾之者，為禦當風塵。
） [疏]“席升”至“西階”。
○注“席設”至“風塵”。
○釋曰：此論設宿奠于柩西。
雲“席設于柩之西，直柩之西，當西階也”者，知當西階，以其柩當戶牖之南，席北鋪之，自然當西階之上。
雲“從奠設如初，東面也”者，如初，謂如殡宮朝夕設奠于室中者，從柩而來，此還是彼朝夕奠脯醢醴酒，據神東面設之于席前也。
雲“不統于柩，神不西面也”者，謂不近柩設奠，若近柩，則統于柩，為神不西面，故不近東統于柩。
知神不西面者，《特牲》、《少牢》皆設席于奧東面，則天子諸侯亦不西面可知。
雲“不設柩東，東非神位也”者，此亦據神位在奧不在東而言也。
若然，小斂奠設于屍東者，以其始死，未忍異于生。
大斂以後，奠皆設于室中，亦不統于柩。
此奠不設于室者，室中神所在，非奠死者之處故也。
雲“巾之者，為禦當風塵”者，案《禮記·檀弓》雲：“喪不剝奠也與？祭肉也與？”據小斂、大斂之等也，有牲肉，故不?露，故巾之。
以此宿奠脯醢醴酒，無祭肉巾之者，以朝夕奠在室，不巾，此雖無祭肉，為在堂風塵，故巾之，異于朝夕在室者也。
主人踴無?，降，拜賓，即位，踴，襲。
主婦及親者由足，西面。
（設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢，乃得東面。
親者西面，堂上迫，疏者可以居房中。
） [疏]“主人”至“西面”。
○注“設奠”至“房中”。
○釋曰：雲“降拜賓，即位踴襲”者，實謂在殡宮看主人開殡朝祖之賓，襲者從殡宮中拜賓，入即位袒，至此乃襲。
襲者先即位踴，踴訖乃襲?于序東。
雲“設奠時，婦人皆室戶西南面，奠畢乃得東面”者，知婦人戶西南面者，案下記雲将載柩，“祝及執事舉奠，戶西南面東上”，則知此設之時，婦人辟之，亦戶西南面。
待設奠訖，乃由柩足向柩東西面，不即鄉柩東西面者，以主人在柩東，待設奠訖，主人降拜賓，婦人乃得東也。
若然，雲“親者西面”，則大功以上相随同西面也。
又雲“堂上迫，疏者可以居房中”者，以其言親者西面，明疏者小功以下不得堂上西面，為堂上迫狹，自然在房中西面矣。
薦車，直東榮，北?。
（薦，進也。
進車者，象生時将行陳駕也，今時謂之魂車。
?，轅也。
車當東榮，東陳西上于中庭。
） [疏]“薦車”至“北?”。
○注“薦進”至“中庭”。
○釋曰：自此盡“還出”，論薦車馬設遷祖奠之事。
薦車者，以明旦将行，故豫陳車。
雲“進車者，象生時将行陳駕也”者，案《曲禮》雲：“君車将駕，則仆執策立于馬前，已駕，仆展?令。
”是生時将行陳駕，今死者将葬，亦陳車象之也。
雲“今時謂之魂車”者，鄭舉漢法況之，以其神靈在焉，故謂之魂車也。
雲“?，轅也”者，《周禮·考工記》有?人為?，?亦謂之轅，故雲?轅也。
雲“車當東榮，東陳西上于中庭”者，此車既非載柩之車，即下記雲薦乘車、道車、槁車，以次言之，則先陳乘車，次陳道車，次陳槁車。
知東陳西上者，下雲“陳明器于乘車之西”，明器繼乘車而西，明乘車在上，已東有道車、槁車，故知三者西上也。
乘車既當東榮，則三者不當中庭，而雲中庭者，據南北之中庭，不據東西為中庭也。
何者？以下經雲薦馬入門，三分庭一在南，馬右還，出薦馬者，當車南在庭，近南，明車近北當中庭矣。
質明，滅燭。
（質，正也。
） [疏]“質明滅燭”。
○釋曰：自啟殡至此時在殡宮、在道及祖廟皆有二燭為明，以尚早故也。
今至正明，故滅燭也。
徹者升自阼階，降自西階。
（徹者，辟新奠，不設序西南，已再設為亵。
） [疏]“徹者”至“西階”。
○注“徹者”至“