卷三十八 既夕禮第十三
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[疏]《既夕》第十三。
○鄭《目錄》雲：“《士喪禮》之下篇也。
既，已也。
謂先葬二日，已夕哭時，與葬?一日。
凡朝廟日，請啟期，必容焉。
此諸侯之下士一廟，其上士二廟，則既夕哭先葬前三日。
《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别錄》名《士喪禮》下篇第十三。
”○釋曰：鄭《目錄》雲“《士喪禮》下篇”者，依《别錄》而言，以其記下士之始死，乃記葬時，而總記之，故名《士喪禮》下篇也。
鄭又雲“先葬二日與葬?一日”者，驗經雲“既夕哭請啟期告于賓”，明旦夙興開殡，即遷于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日與葬?一日也。
雲“必容”者，請啟期在葬前二日，中?容朝廟一日，故雲必容焉。
鄭又雲“此諸侯下士一廟，其上士二廟，則既夕哭先葬前三日”者，以其一廟則一日朝，二廟則二日朝，故葬前三日中?，容二日，故三日。
若然，大夫三廟者，葬前四日；諸侯五廟者，葬前六日；天子七廟者，葬前八日，差次可知。
既夕哭，（既，已也。
謂出門哭止，複外位時。
） [疏]“既夕哭”。
○注“既已”至“位時”。
○釋曰：此經論既夕哭，請啟期之事。
夕哭者，是主人朝夕哭，在殡宮阼階之下，禮将請啟殡之時，主人于夕哭訖，出寝門，複外位，故鄭雲“謂出門哭止，複外位時”者。
鄭知複外位請者，見上篇蔔日禮雲“既朝哭，皆複外位”，朝夕之哭，其禮并同，明知此請啟期，亦在複外位時。
若然，上篇蔔日禮雲“既朝哭，皆複外位”，此不于既朝哭而待既夕哭者，謂明日之朝始啟殡，又不可隔夕哭，故于既夕請也。
但複外位之時，必有吊賓來亦在外位，故請期因告賓也。
請啟期，告于賓。
（将葬，當遷柩于祖，有司于是乃請啟?聿之期于主人以告賓，賓宜知其時也。
今文啟為開。
） [疏]“請啟期告于賓”。
○注“将葬”至“為開”。
○釋曰：雲“将葬，當遷柩于祖，有司于是乃請啟?聿之期于主人以告賓”者，鄭解時未至，而豫前二日夕哭之後，出于門外位請期者，明旦須啟?聿以柩朝于祖，故有司于此時請啟?聿之期告賓，使知而來赴吊之事也。
夙興，設盥于祖廟門外。
（祖，王父也。
下士祖祢共廟。
） [疏]“夙興”至“門外”。
○注“祖王”至“共廟”。
○釋曰：自此盡“階?”，論豫于祖廟陳馔之事。
言“夙興”者，謂夕哭請期訖，明旦早起豫設盆盥于祖廟門外，拟舉鼎之人盥手。
案小斂設盆盥在東堂下，大斂設盥于門外，雖不言東方，約小斂盥在東堂下，則大斂盥亦門外東方。
此下陳鼎如大斂奠，則此設盥亦在門外東方，如大斂也。
雲“祖，王父也”者，案《祭法》雲：“曰考廟，曰王考廟。
”此雲王父，王父之言出于彼。
雲下士祖祢共廟者，又《祭法》雲：“?士二廟，官師一廟。
”鄭注雲：“官師，中士、下士。
”案下記雲“其二廟，則馔于祢”，則此經所朝據一廟者而言，設盥于祖，是下士一廟，祖祢共廟，據尊者而言也。
陳鼎皆如殡，東方之馔亦如之。
（皆，皆三鼎也。
如殡，如大斂既殡之奠。
） [疏]“陳鼎”至“如之”。
○注“皆皆”至“之奠”。
○釋曰：案上文，殡後大斂之陳三鼎，有豚、魚、臘，在廟門外，西面北上，此陳鼎亦如之。
雲“東方之馔亦如之”者，彼大斂時，雲“東方之馔，兩瓦С，其實醴酒，?豆兩，其實葵菹芋、蠃醢，兩笾，無?，布巾，其實栗不擇，脯四?廷”，故今雲東方之馔亦如之。
雲“皆，皆三鼎也”者，以其言“皆”，明非一鼎，皆三鼎可知。
又不言外内，即門外及陳于阼階下，亦西面北上。
外内同雲如殡，如大斂，既殡之奠者，以其大斂于阼階，即移于棺而殡之，殡訖，乃于室中設大斂之奠。
即大斂奠在殡後，恐于殡時别有奠，故明之，雲“如殡，如大斂既殡之奠”也。
夷床馔于階?。
（夷之言屍也。
朝正柩，用此床。
） [疏]“夷床馔于階?”。
○注“夷之”至“此床”。
○釋曰：雲“夷之言屍也”者，遷屍于堂亦言夷屍，盤衾皆依屍而言，故雲夷之言屍也。
雲“朝正柩，用此床”者，謂柩至祖廟兩楹之?，屍北首之時乃用此床，故名夷床也。
二燭俟于殡門外。
（早ウ，以為明也。
燭用?。
） [疏]“二燭”至“門外”。
○注“早ウ”至“用?”。
○釋曰：自此盡“夷衾”，論啟殡及變服之事。
二燭者，以其發殡宮二者，下雲“燭入”，注雲：“?徹與啟?聿者。
”故于此豫備之。
雲“燭用蒸”者，案《周禮·甸師》雲：“以薪蒸，役外内饔。
”注雲：“大曰薪，小曰蒸。
”又案《少儀》雲：“主者執燭抱ㄡ。
”鄭雲：“未?曰ㄡ。
”ㄡ即蒸，故雲燭用蒸也。
丈夫ヮ，散帶垂，即位如初。
（為将啟變也。
此互文以相見耳。
ヮ，婦人之變。
《喪服小記》曰：“男子免而婦人ヮ，男子冠而婦人笄。
”如初，朝夕哭門外位。
） [疏]“丈夫”至“如初”。
○注“為将”至“外位”。
○釋曰：雲“為将啟變也”者，凡男子免與括發散帶垂，婦人ヮ皆當小斂之節，今于啟殡時，亦見屍柩，故變同小斂之時，故雲為将啟變也。
雲“此互文以相見耳。
ヮ，婦人之變”者，ヮ既是婦人之變，則免是男子之變。
今丈夫見其人不見免，則丈夫當免矣。
婦人見其ヮ不見人，則婦人當ヮ矣，故雲互文以相見耳。
引《喪服小記》者，證見未成服已前，男子免而婦人ヮ，既成服以後，男子冠婦人笄。
若然，小斂之時，靳衰男子括發，齊衰以下男子免，不言男子括發者，欲見啟殡之後，雖斬衰亦免而無括發。
知者，案《喪服小記》雲：“缌小功，虞卒哭則免。
”注雲：“棺柩已藏，嫌恩輕，可以不免也。
言則免者，則既殡先啟之?，雖有事不免。
”以此而言，先啟不免，則啟當免矣。
又《喪服小記》雲：“君吊，雖不當免時也，主人必免，不散麻，雖異國之君，免也。
親者皆免。
”注雲：“不散麻者，自若絞垂，為人君變，貶于大斂之前，既啟之後也。
親者，大功以上也。
”注直言不散麻，貶于既啟之後，則主人着免不貶矣。
以此言之，啟後主人着免可知。
若啟後着免，亦是貶矣。
若然，後至卒哭，其服同矣。
以其反哭之時，更無變服之文，故知同也。
雲“婦人ヮ”及“婦人笄”者，若未成服之時，婦人ヮ無笄，故空雲“ヮ”。
成服之後，婦人ヮ即有笄，故《喪服》斬衰婦人雲“箭笄”。
《檀弓》雲：“南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ。
”蓋榛以為笄，是成服有笄明矣，是以婦人成服雲笄也。
雲“散帶垂”者，小斂節大功已上，男子皆然。
若小功已下，及婦人，無問輕重，皆初而絞之。
雲“如初，朝夕哭門外位”者，但經直雲“即位如初”，知如門外位者，以下經始雲“主人拜賓，入即位袒”，明知此未入門，在門外如朝夕哭位也。
婦人不哭，主人拜賓，入，即位，袒。
（此不象如初者，以男子入門不哭也。
不哭者，将有事，止ん嚣。
） [疏]“婦人”至“位袒”。
○注“此不”至“ん嚣”。
○釋曰：雲“此不蒙如初者，以男子入門不哭”者，案上篇朝夕哭雲：“主人即位，辟門。
婦人撫心，不哭。
主人拜賓，旁三，右還入門哭，婦人踴。
”此主人入門不哭，婦人不哭，不踴，故不得蒙如初也。
雲“将有事”者，謂将有啟殡之事也。
商祝免、袒，執功布入，升自西階，盡階，不升堂。
聲三，啟三，命哭。
（功布，灰治之布也，執之，以接神為有所拂扌方也。
聲三，三有聲，存神也。
啟三，三言啟，告神也。
舊說以為聲，噫興也。
今文免作纟免。
） [疏]“商祝”至“命哭”。
○注“功布”至“作纟免”。
○釋曰：雲“功布，灰治之布也”者，亦謂七升以下之布也。
雲“執之以接神，為有所拂扌方也”者，拂扌方猶言拂拭，下經雲“商祝拂柩用功布”，是拂拭去塵也。
此始告神而用功布拂扌方者，謂拂扌方去兇邪之氣也。
雲“三有聲，存神也”者，案《曾子問》亦雲“祝聲三”，鄭雲：“警神也。
”即此存神也。
雲“舊說以為聲，噫興”者，鄭注《曾子問》雲：“聲，噫歆。
”不雲舊說，亦是舊說也。
燭入。
（?徹與啟?聿者。
） [疏]“燭入”。
○注“?徹與啟?聿者”。
○釋曰：上雲“二燭”，此鄭雲“?徹與啟?聿”，則一燭于室中，?徹奠；一燭于堂，照開殡?聿也。
祝降，與夏祝交于階下，取銘置于重。
（祝降者，祝徹宿奠降也。
與下祝交，事相接也。
夏祝取銘置于重，為啟?聿遷之。
吉事交相左，兇事交相右。
今文銘皆作名。
） [疏]“祝降”至“于重”。
○注“祝降”至“作名”。
○釋曰：此祝不言商夏，則周祝也。
燭既入室，周祝從而入室，徹宿奠降，降時夏祝自下升取銘，降置于重，為妨啟殡故也。
雲“祝降者，祝徹宿奠降也”者，謂昨暮所設夕奠，經宿，故謂之宿奠也。
此宿奠拟朝廟所用，即下雲“重先奠從”者是也。
此奠所徹所置之處雖不言，案上篇大斂遷，小斂奠于序西南，此亦序西南可也。
雲“吉事交相左”者，則《鄉射》、《大射》皆雲“降與射者交于階下相左”是也。
雲“兇事交相右”者，此兇事不言交相左者，以兇事反于吉，明交相右可知。
交相右者，周祝降階時當近東，夏祝升階當近西，是交相右也。
雲“今文銘皆作名”者，此銘及下陳明器雲“取銘置于茵”，二者皆名，但銘書作名，亦通一塗也。
踴無?。
（主人也。
） [疏]“踴無?”。
○注“主人也”。
○釋曰：下文雲“商祝拂柩”，則踴無?，當知開棺柩之時，以其踴為哀号之已甚，故知主人也。
商祝拂柩用功布，?無用夷衾。
（拂，
○鄭《目錄》雲：“《士喪禮》之下篇也。
既，已也。
謂先葬二日，已夕哭時，與葬?一日。
凡朝廟日，請啟期，必容焉。
此諸侯之下士一廟，其上士二廟，則既夕哭先葬前三日。
《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别錄》名《士喪禮》下篇第十三。
”○釋曰：鄭《目錄》雲“《士喪禮》下篇”者，依《别錄》而言，以其記下士之始死，乃記葬時，而總記之，故名《士喪禮》下篇也。
鄭又雲“先葬二日與葬?一日”者，驗經雲“既夕哭請啟期告于賓”，明旦夙興開殡，即遷于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日與葬?一日也。
雲“必容”者，請啟期在葬前二日，中?容朝廟一日，故雲必容焉。
鄭又雲“此諸侯下士一廟，其上士二廟，則既夕哭先葬前三日”者，以其一廟則一日朝，二廟則二日朝，故葬前三日中?，容二日，故三日。
若然，大夫三廟者，葬前四日；諸侯五廟者，葬前六日；天子七廟者，葬前八日，差次可知。
既夕哭，（既，已也。
謂出門哭止，複外位時。
） [疏]“既夕哭”。
○注“既已”至“位時”。
○釋曰：此經論既夕哭，請啟期之事。
夕哭者，是主人朝夕哭，在殡宮阼階之下，禮将請啟殡之時，主人于夕哭訖，出寝門，複外位，故鄭雲“謂出門哭止，複外位時”者。
鄭知複外位請者，見上篇蔔日禮雲“既朝哭，皆複外位”，朝夕之哭，其禮并同，明知此請啟期，亦在複外位時。
若然，上篇蔔日禮雲“既朝哭，皆複外位”，此不于既朝哭而待既夕哭者，謂明日之朝始啟殡，又不可隔夕哭，故于既夕請也。
但複外位之時，必有吊賓來亦在外位，故請期因告賓也。
請啟期，告于賓。
（将葬，當遷柩于祖，有司于是乃請啟?聿之期于主人以告賓，賓宜知其時也。
今文啟為開。
） [疏]“請啟期告于賓”。
○注“将葬”至“為開”。
○釋曰：雲“将葬，當遷柩于祖，有司于是乃請啟?聿之期于主人以告賓”者，鄭解時未至，而豫前二日夕哭之後，出于門外位請期者，明旦須啟?聿以柩朝于祖，故有司于此時請啟?聿之期告賓，使知而來赴吊之事也。
夙興，設盥于祖廟門外。
（祖，王父也。
下士祖祢共廟。
） [疏]“夙興”至“門外”。
○注“祖王”至“共廟”。
○釋曰：自此盡“階?”，論豫于祖廟陳馔之事。
言“夙興”者，謂夕哭請期訖，明旦早起豫設盆盥于祖廟門外，拟舉鼎之人盥手。
案小斂設盆盥在東堂下，大斂設盥于門外，雖不言東方，約小斂盥在東堂下，則大斂盥亦門外東方。
此下陳鼎如大斂奠，則此設盥亦在門外東方，如大斂也。
雲“祖，王父也”者，案《祭法》雲：“曰考廟，曰王考廟。
”此雲王父，王父之言出于彼。
雲下士祖祢共廟者，又《祭法》雲：“?士二廟，官師一廟。
”鄭注雲：“官師，中士、下士。
”案下記雲“其二廟，則馔于祢”，則此經所朝據一廟者而言，設盥于祖，是下士一廟，祖祢共廟，據尊者而言也。
陳鼎皆如殡，東方之馔亦如之。
（皆，皆三鼎也。
如殡，如大斂既殡之奠。
） [疏]“陳鼎”至“如之”。
○注“皆皆”至“之奠”。
○釋曰：案上文，殡後大斂之陳三鼎，有豚、魚、臘，在廟門外，西面北上，此陳鼎亦如之。
雲“東方之馔亦如之”者，彼大斂時，雲“東方之馔，兩瓦С，其實醴酒，?豆兩，其實葵菹芋、蠃醢，兩笾，無?，布巾，其實栗不擇，脯四?廷”，故今雲東方之馔亦如之。
雲“皆，皆三鼎也”者，以其言“皆”，明非一鼎，皆三鼎可知。
又不言外内，即門外及陳于阼階下，亦西面北上。
外内同雲如殡，如大斂，既殡之奠者，以其大斂于阼階，即移于棺而殡之，殡訖，乃于室中設大斂之奠。
即大斂奠在殡後，恐于殡時别有奠，故明之，雲“如殡，如大斂既殡之奠”也。
夷床馔于階?。
（夷之言屍也。
朝正柩，用此床。
） [疏]“夷床馔于階?”。
○注“夷之”至“此床”。
○釋曰：雲“夷之言屍也”者，遷屍于堂亦言夷屍，盤衾皆依屍而言，故雲夷之言屍也。
雲“朝正柩，用此床”者，謂柩至祖廟兩楹之?，屍北首之時乃用此床，故名夷床也。
二燭俟于殡門外。
（早ウ，以為明也。
燭用?。
） [疏]“二燭”至“門外”。
○注“早ウ”至“用?”。
○釋曰：自此盡“夷衾”，論啟殡及變服之事。
二燭者，以其發殡宮二者，下雲“燭入”，注雲：“?徹與啟?聿者。
”故于此豫備之。
雲“燭用蒸”者，案《周禮·甸師》雲：“以薪蒸，役外内饔。
”注雲：“大曰薪，小曰蒸。
”又案《少儀》雲：“主者執燭抱ㄡ。
”鄭雲：“未?曰ㄡ。
”ㄡ即蒸，故雲燭用蒸也。
丈夫ヮ，散帶垂，即位如初。
（為将啟變也。
此互文以相見耳。
ヮ，婦人之變。
《喪服小記》曰：“男子免而婦人ヮ，男子冠而婦人笄。
”如初，朝夕哭門外位。
） [疏]“丈夫”至“如初”。
○注“為将”至“外位”。
○釋曰：雲“為将啟變也”者，凡男子免與括發散帶垂，婦人ヮ皆當小斂之節，今于啟殡時，亦見屍柩，故變同小斂之時，故雲為将啟變也。
雲“此互文以相見耳。
ヮ，婦人之變”者，ヮ既是婦人之變，則免是男子之變。
今丈夫見其人不見免，則丈夫當免矣。
婦人見其ヮ不見人，則婦人當ヮ矣，故雲互文以相見耳。
引《喪服小記》者，證見未成服已前，男子免而婦人ヮ，既成服以後，男子冠婦人笄。
若然，小斂之時，靳衰男子括發，齊衰以下男子免，不言男子括發者，欲見啟殡之後，雖斬衰亦免而無括發。
知者，案《喪服小記》雲：“缌小功，虞卒哭則免。
”注雲：“棺柩已藏，嫌恩輕，可以不免也。
言則免者，則既殡先啟之?，雖有事不免。
”以此而言，先啟不免，則啟當免矣。
又《喪服小記》雲：“君吊，雖不當免時也，主人必免，不散麻，雖異國之君，免也。
親者皆免。
”注雲：“不散麻者，自若絞垂，為人君變，貶于大斂之前，既啟之後也。
親者，大功以上也。
”注直言不散麻，貶于既啟之後，則主人着免不貶矣。
以此言之，啟後主人着免可知。
若啟後着免，亦是貶矣。
若然，後至卒哭，其服同矣。
以其反哭之時，更無變服之文，故知同也。
雲“婦人ヮ”及“婦人笄”者，若未成服之時，婦人ヮ無笄，故空雲“ヮ”。
成服之後，婦人ヮ即有笄，故《喪服》斬衰婦人雲“箭笄”。
《檀弓》雲：“南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ。
”蓋榛以為笄，是成服有笄明矣，是以婦人成服雲笄也。
雲“散帶垂”者，小斂節大功已上，男子皆然。
若小功已下，及婦人，無問輕重，皆初而絞之。
雲“如初，朝夕哭門外位”者，但經直雲“即位如初”，知如門外位者，以下經始雲“主人拜賓，入即位袒”，明知此未入門，在門外如朝夕哭位也。
婦人不哭，主人拜賓，入，即位，袒。
（此不象如初者，以男子入門不哭也。
不哭者，将有事，止ん嚣。
） [疏]“婦人”至“位袒”。
○注“此不”至“ん嚣”。
○釋曰：雲“此不蒙如初者，以男子入門不哭”者，案上篇朝夕哭雲：“主人即位，辟門。
婦人撫心，不哭。
主人拜賓，旁三，右還入門哭，婦人踴。
”此主人入門不哭，婦人不哭，不踴，故不得蒙如初也。
雲“将有事”者，謂将有啟殡之事也。
商祝免、袒，執功布入，升自西階，盡階，不升堂。
聲三，啟三，命哭。
（功布，灰治之布也，執之，以接神為有所拂扌方也。
聲三，三有聲，存神也。
啟三，三言啟，告神也。
舊說以為聲，噫興也。
今文免作纟免。
） [疏]“商祝”至“命哭”。
○注“功布”至“作纟免”。
○釋曰：雲“功布，灰治之布也”者，亦謂七升以下之布也。
雲“執之以接神，為有所拂扌方也”者，拂扌方猶言拂拭，下經雲“商祝拂柩用功布”，是拂拭去塵也。
此始告神而用功布拂扌方者，謂拂扌方去兇邪之氣也。
雲“三有聲，存神也”者，案《曾子問》亦雲“祝聲三”，鄭雲：“警神也。
”即此存神也。
雲“舊說以為聲，噫興”者，鄭注《曾子問》雲：“聲，噫歆。
”不雲舊說，亦是舊說也。
燭入。
（?徹與啟?聿者。
） [疏]“燭入”。
○注“?徹與啟?聿者”。
○釋曰：上雲“二燭”，此鄭雲“?徹與啟?聿”，則一燭于室中，?徹奠；一燭于堂，照開殡?聿也。
祝降，與夏祝交于階下，取銘置于重。
（祝降者，祝徹宿奠降也。
與下祝交，事相接也。
夏祝取銘置于重，為啟?聿遷之。
吉事交相左，兇事交相右。
今文銘皆作名。
） [疏]“祝降”至“于重”。
○注“祝降”至“作名”。
○釋曰：此祝不言商夏，則周祝也。
燭既入室，周祝從而入室，徹宿奠降，降時夏祝自下升取銘，降置于重，為妨啟殡故也。
雲“祝降者，祝徹宿奠降也”者，謂昨暮所設夕奠，經宿，故謂之宿奠也。
此宿奠拟朝廟所用，即下雲“重先奠從”者是也。
此奠所徹所置之處雖不言，案上篇大斂遷，小斂奠于序西南，此亦序西南可也。
雲“吉事交相左”者，則《鄉射》、《大射》皆雲“降與射者交于階下相左”是也。
雲“兇事交相右”者，此兇事不言交相左者，以兇事反于吉，明交相右可知。
交相右者，周祝降階時當近東，夏祝升階當近西，是交相右也。
雲“今文銘皆作名”者，此銘及下陳明器雲“取銘置于茵”，二者皆名，但銘書作名，亦通一塗也。
踴無?。
（主人也。
） [疏]“踴無?”。
○注“主人也”。
○釋曰：下文雲“商祝拂柩”，則踴無?，當知開棺柩之時，以其踴為哀号之已甚，故知主人也。
商祝拂柩用功布，?無用夷衾。
（拂，