卷三十七 士喪禮第十二
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弟，齊衰大功者，主人哭則哭。
小功缌麻，亦即位乃哭。
上言賓，此言卿大夫，明其亦賓爾。
少進，前于列。
異爵，卿大夫也。
他國卿大夫亦前于列，尊之，拜諸其位，就其位特拜。
） [疏]注“賓皆”至“特拜”。
○釋曰：既雲“如外位”，又案外位，主人之南有外兄弟，其南乃有賓，此内位。
主人之南即有卿大夫，不言兄弟者，以外兄弟雖在主人之南，以少退，故卿大夫繼主人而言也。
雲“諸公門東，少進”者，謂門東有士，故雲少進，少進于士。
此所陳位不言士之屬吏者，案大夫家臣位在門右，則士之屬吏亦在門右，又在賓之後也。
雲“賓皆即此位，乃哭盡哀止，主人乃右還拜之，如外位矣”者，以其雲外位，明拜之亦右還如外位也。
雲“兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭”者，以其大功已上親無門外内位，但主人哭則亦哭矣。
小功缌麻疏，故入即進前于士之列也。
雲“異爵，卿大夫也”者，以主人是士，明異爵是卿大夫也。
雲“他國卿大夫亦前于列”者，以經雲他國之異爵者，門西少進，亦當前于士之位也。
雲“拜諸其位，就其位特拜”者，以其異爵則亦卿大夫，故知特拜，一一拜諸其位也。
徹者盥于門外。
燭先入，升自阼階。
丈夫踴。
（徹者，徹大斂之宿奠。
）祝取醴，北面，取酒立于其東，取豆、笾、俎，南面西上。
祝先出，酒、豆、笾、俎序從，降自西階。
婦人踴。
（序，次也。
） [疏]注“序次也”。
○釋曰：序次者，次第人，使相當。
此經所言先後，則祝執醴在先，次酒，次豆笾，次俎，為次第也。
設于序西南，直西榮。
醴酒北面西上。
豆西面錯，立于豆北，南面。
笾、俎既錯，立于執豆之西，東上。
酒錯，複位。
醴錯于西，遂先，由主人之北?馔。
（遂先者，明祝不複位也。
?馔，?新馔，将複奠。
） [疏]注“遂先”至“複奠”。
○釋曰：雲“遂先”者，明祝不複位也者。
以其雲遂先，先即祝不得複位，遂?東相新馔也。
乃奠。
醴、酒、脯、醢升，丈夫踴。
入，如初設，不巾。
（入，入于室也。
如初設者，豆先，次笾，次酒，次醴也。
不巾，無菹、無栗也。
菹、栗具則有俎，有俎乃巾之。
） [疏]注“入入”至“巾之”。
○釋曰：注雲“入，入于室也”者，以其設奠在室中故也。
雲“如初設者，豆先，次笾，次酒，次醴也”者，以其大斂有俎，笾豆又多，今言如初設，直豆笾酒醴見用者，先後次第耳。
雲“不巾，無菹，無栗也”者，以大斂奠，兼有菹栗，則巾之。
是以《檀弓》雲：“喪不剝，奠也與？祭肉也與？”其大斂皆有俎，俎有祭肉，故巾之也。
若然，朝廟之奠，亦是宿奠，無菹栗有巾者，為在堂而久設，塵埃故也。
錯者出，立于屍西，西上。
滅燭，出。
祝阖戶，先降自西階。
婦人踴。
奠者由重南，東。
丈夫踴。
賓出，婦人踴，主人拜送。
（哭止乃奠，奠則禮畢矣。
今文無拜。
） [疏]注“哭止”至“無拜”。
○釋曰：雲“祝阖戶，先降”者，以其出戶時，祝阖戶在後，故須雲祝先降也。
雲“哭止乃奠”者，謂朝夕哭止，拜賓乃奠，奠則禮畢矣。
是以《檀弓》雲“朝奠日出”是也。
衆主人出，婦人踴。
出門，哭止。
皆複位。
阖門。
主人卒拜送賓，揖衆主人，乃就次。
朔月，奠用特豚、魚、臘，陳三鼎如初。
東方之馔亦如之。
（朔月，月朔日也。
自大夫以上，月半又奠。
如初者，謂大斂時。
） [疏]注“朔月”至“斂時”。
○釋曰：知“大夫以上月半又奠”者，下經雲“月半不殷奠”，士不者，大夫以上則有之。
謂若下文雲“不述命”，大夫已上則有之。
又若《特牲》雲士“不诹日”，大夫已上則诹。
諸士言不者，大夫已上則皆有之，故知大夫以上，又有月半奠也。
雲“如初者，謂大斂時”者，以其上陳大斂事，此言如初，故知如大斂時也。
無笾，有黍、稷。
用瓦敦，有蓋，當笾位。
（黍稷并于С北也。
于是始有黍稷。
死者之于朔月月半，猶平常之朝夕。
大祥之後，則四時祭焉。
） [疏]注“黍稷”至“祭焉”。
○釋曰：雲“于是始有黍稷”者，始死以來，奠不言黍稷，至此乃言之，故雲于是始有黍稷也。
雲“死者之于朔月月半，猶平常之朝夕”者，謂猶生時朝夕之常食也。
案《既夕》記雲：“燕養饋羞，湯沐之馔如他日。
”注雲：“燕養，平常所用供養也。
饋，朝夕食也。
羞，四時之珍異。
”若然，彼謂下室中不異于生時，殡宮中則無黍稷，今至朔月月半乃有之。
若朔月月半殡宮中有黍稷，下室則無。
故《既夕》記雲“朔月若薦新，則不饋于下室”，注雲“以其殷奠有黍稷也。
下室如今之内堂”是也，是以雲猶平常朝夕決之也。
雲“大祥之後則四時祭焉”者，《士虞禮》礻覃月，“吉祭猶未配”，是大祥之後，得四時祭，若虞祭之後，卒哭之等，雖不四時，亦有黍稷，是其常也。
主人拜賓，如朝夕哭，卒徹。
（徹宿奠也。
）舉鼎入、升，皆如初奠之儀。
卒?匕，釋匕于鼎。
俎行，?匕者逆出。
甸人徹鼎，其序：醴酒、菹醢、黍稷、俎。
（俎行者，俎後執，執俎者行，鼎可以出，其序，升入之次。
） [疏]注“俎行”至“之次”。
○釋曰：雲“俎行者，俎後執，執俎者行，鼎可以出”者，案下文設時，豆錯、俎錯，黍稷後設，則俎宜在黍稷前。
今在黍稷後而言俎行者，欲見俎雖在黍稷前設，以執之在後，欲與鼎匕出為節，故雲俎行，即匕鼎出也。
雲“其序，升入之次”者，謂如經醴已下次第也。
其設于室，豆錯，俎錯，臘特。
黍稷當笾位。
敦啟會，卻諸其南。
醴酒位如初。
（常笾位，俎南黍，黍東稷。
會，蓋也。
今文無敦。
） [疏]注“當笾”至“無敦”。
○釋曰：知“當笾位，俎南黍，黍東稷”者，依特牲所設為之也。
祝與執豆者巾，乃出。
（共為之也。
）主人要節而踴，皆如朝夕哭之儀。
月半不殷奠。
（殷，盛也。
士月半不複如朔盛奠，下尊者。
） [疏]注“殷盛”至“尊者”。
○釋曰：雲“下尊”者，以下大夫以上有月半奠故也。
有薦新，如朔奠。
（薦五?若時果物新出者。
） [疏]注“薦五”至“出者”。
○釋曰：案《月令》仲春“開冰，先薦寝廟”，季春雲“薦?有于寝廟”，孟夏雲“以彘嘗麥，先薦寝廟”，仲夏雲“羞以含桃，先薦寝廟”。
皆是薦新如朔奠者，牲牢笾豆，一如上朔奠也。
徹朔奠，先取醴酒，其馀取先設者。
敦啟會，面足。
序出如入。
（啟會，徹時不複蓋也。
面足執之，令足?鄉前也。
敦有足，則敦之形如今酒敦。
） [疏]注“啟會”至“蓋也”。
○釋曰：以前設時即不蓋，至徹亦不蓋。
今經雲“敦啟會”，嫌先蓋，至徹重啟之，故雲“不複蓋”也。
其設于外，如于室。
（外，序西南。
） 筮宅，冢人營之。
（宅，葬居也。
冢人，有司掌墓地兆域者。
營猶度也。
《詩》雲：“經之營之。
”） [疏]注“宅葬”至“營之”。
○釋曰：案《周禮》有冢人掌公墓之地，辨其兆域。
此士亦有冢人掌墓地兆域，故雲“冢人營之”也。
掘四隅，外其壤，掘中，南其壤。
（為葬将北首故也。
） [疏]注“為葬”至“故也”。
○釋曰：雲“為葬将北首”者，解掘中南其壤，為葬時北首，故壤在足處。
案《檀弓》雲：“葬于北方北首，三代之達禮也。
”是葬時北首也。
既朝哭，主人皆往，兆南北面，免?。
（兆，域也，所營之處。
免?者，求吉不敢純兇。
） [疏]注“兆域”至“純兇”。
○釋曰：案《雜記》雲：“大夫蔔宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屦，缁布冠不蕤；占者皮弁。
”下又雲：“如筮，則史練冠、長衣以筮、占者朝服。
”彼有司與占者之服，不純吉，亦不純兇，此乃主人之服，不純吉，免?，亦不純兇也。
命筮者在主人之右。
（命尊者宜由右出也。
《少儀》曰：“贊币自左，诏辭自右。
”） [疏]注“命尊者自右”。
○釋曰：雲“命尊者宜由右出也”者，對贊币卑者在左，故引《少儀》為證也。
筮者東面，抽上?賣，兼執之，南面受命。
（?賣，藏?之器也。
兼與?執之。
今文無兼。
） [疏]注“?賣藏”至“無兼”。
○釋曰：雲“抽上?賣”者，則下?賣未抽，待用筮時乃并抽也。
命曰：“哀子某，為其父某甫筮宅。
度茲幽宅兆基，無有後艱？”（某甫，且字也。
若言山甫、孔甫矣。
宅，居也。
度，謀也。
茲，此也。
基，始也。
言為其父筮葬居，今謀此以為幽冥居兆域之始，得無後将有艱難乎？艱難，謂有非常若崩壞也。
《孝經》曰：“蔔其宅兆，而安厝之。
”古文無兆，基作期。
） [疏]注“某甫”至“作期”。
○釋曰：雲“某甫，且字也”者，謂二十加冠時且字。
雲“若言山甫、孔甫矣”者，此亦二十加冠所稱，故《士冠禮》雲“伯某甫”，仲、叔、季唯其所當。
鄭亦以孔甫之字解某甫，則孔甫之等是實字，以某甫拟之，是且字也，是以諸侯薨，複者亦言某甫。
鄭雲某甫且字，是為之造字也。
引《孝經》蔔其宅兆者，證宅為葬居。
又見上大夫以上，蔔而不筮，故《雜記》雲“大夫蔔宅與葬日”，下文雲“如筮，則史練冠”，鄭注雲：“謂下大夫若士也。
”則蔔者謂上大夫。
上大夫蔔，則天子諸侯亦蔔可知。
但此注兆為域，彼注兆為吉兆，不同者，以其《周禮》大蔔掌三兆，有玉兆、瓦兆、原兆，《孝經》注亦雲“兆，茔域”，此文主人皆往兆南北面，兆為營域之處，義得兩全，故鄭注兩解，俱得合義。
筮人許諾，不述命，右還，北面，指中封而筮。
卦者在左。
（述，循也。
既受命而申言之曰述。
不述者，士禮略。
凡筮，因會命筮為述命。
中封，中央壤也。
卦者，識爻卦畫地者。
古文述皆作術。
） [疏]注“述循”至“作術”。
○釋曰：雲“不述者，士禮略”者，但士禮，命筮辭有一，命龜辭有二。
大夫已上，命筮辭有二，命龜辭有三。
士命筮辭有一者，即上經是直有命筮，無述命，又無即席西面命筮辭，是命筮辭唯有一也。
下文蔔日有族長莅蔔，為事命龜。
直雲“哀子某”以下，又有“即席西面一命龜”，注雲：“不述命，亦士禮略”，是士命龜辭有二。
又知大夫以上命筮辭有二，命龜辭有三者，案《少牢》是大夫筮禮，彼上文雲“主人曰孝孫某來日丁亥”以下，是為一事命筮，下又雲“遂述命曰假爾大筮有常”，是直雲“孝孫某來日丁
小功缌麻，亦即位乃哭。
上言賓，此言卿大夫，明其亦賓爾。
少進，前于列。
異爵，卿大夫也。
他國卿大夫亦前于列，尊之，拜諸其位，就其位特拜。
） [疏]注“賓皆”至“特拜”。
○釋曰：既雲“如外位”，又案外位，主人之南有外兄弟，其南乃有賓，此内位。
主人之南即有卿大夫，不言兄弟者，以外兄弟雖在主人之南，以少退，故卿大夫繼主人而言也。
雲“諸公門東，少進”者，謂門東有士，故雲少進，少進于士。
此所陳位不言士之屬吏者，案大夫家臣位在門右，則士之屬吏亦在門右，又在賓之後也。
雲“賓皆即此位，乃哭盡哀止，主人乃右還拜之，如外位矣”者，以其雲外位，明拜之亦右還如外位也。
雲“兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭”者，以其大功已上親無門外内位，但主人哭則亦哭矣。
小功缌麻疏，故入即進前于士之列也。
雲“異爵，卿大夫也”者，以主人是士，明異爵是卿大夫也。
雲“他國卿大夫亦前于列”者，以經雲他國之異爵者，門西少進，亦當前于士之位也。
雲“拜諸其位，就其位特拜”者，以其異爵則亦卿大夫，故知特拜，一一拜諸其位也。
徹者盥于門外。
燭先入，升自阼階。
丈夫踴。
（徹者，徹大斂之宿奠。
）祝取醴，北面，取酒立于其東，取豆、笾、俎，南面西上。
祝先出，酒、豆、笾、俎序從，降自西階。
婦人踴。
（序，次也。
） [疏]注“序次也”。
○釋曰：序次者，次第人，使相當。
此經所言先後，則祝執醴在先，次酒，次豆笾，次俎，為次第也。
設于序西南，直西榮。
醴酒北面西上。
豆西面錯，立于豆北，南面。
笾、俎既錯，立于執豆之西，東上。
酒錯，複位。
醴錯于西，遂先，由主人之北?馔。
（遂先者，明祝不複位也。
?馔，?新馔，将複奠。
） [疏]注“遂先”至“複奠”。
○釋曰：雲“遂先”者，明祝不複位也者。
以其雲遂先，先即祝不得複位，遂?東相新馔也。
乃奠。
醴、酒、脯、醢升，丈夫踴。
入，如初設，不巾。
（入，入于室也。
如初設者，豆先，次笾，次酒，次醴也。
不巾，無菹、無栗也。
菹、栗具則有俎，有俎乃巾之。
） [疏]注“入入”至“巾之”。
○釋曰：注雲“入，入于室也”者，以其設奠在室中故也。
雲“如初設者，豆先，次笾，次酒，次醴也”者，以其大斂有俎，笾豆又多，今言如初設，直豆笾酒醴見用者，先後次第耳。
雲“不巾，無菹，無栗也”者，以大斂奠，兼有菹栗，則巾之。
是以《檀弓》雲：“喪不剝，奠也與？祭肉也與？”其大斂皆有俎，俎有祭肉，故巾之也。
若然，朝廟之奠，亦是宿奠，無菹栗有巾者，為在堂而久設，塵埃故也。
錯者出，立于屍西，西上。
滅燭，出。
祝阖戶，先降自西階。
婦人踴。
奠者由重南，東。
丈夫踴。
賓出，婦人踴，主人拜送。
（哭止乃奠，奠則禮畢矣。
今文無拜。
） [疏]注“哭止”至“無拜”。
○釋曰：雲“祝阖戶，先降”者，以其出戶時，祝阖戶在後，故須雲祝先降也。
雲“哭止乃奠”者，謂朝夕哭止，拜賓乃奠，奠則禮畢矣。
是以《檀弓》雲“朝奠日出”是也。
衆主人出，婦人踴。
出門，哭止。
皆複位。
阖門。
主人卒拜送賓，揖衆主人，乃就次。
朔月，奠用特豚、魚、臘，陳三鼎如初。
東方之馔亦如之。
（朔月，月朔日也。
自大夫以上，月半又奠。
如初者，謂大斂時。
） [疏]注“朔月”至“斂時”。
○釋曰：知“大夫以上月半又奠”者，下經雲“月半不殷奠”，士不者，大夫以上則有之。
謂若下文雲“不述命”，大夫已上則有之。
又若《特牲》雲士“不诹日”，大夫已上則诹。
諸士言不者，大夫已上則皆有之，故知大夫以上，又有月半奠也。
雲“如初者，謂大斂時”者，以其上陳大斂事，此言如初，故知如大斂時也。
無笾，有黍、稷。
用瓦敦，有蓋，當笾位。
（黍稷并于С北也。
于是始有黍稷。
死者之于朔月月半，猶平常之朝夕。
大祥之後，則四時祭焉。
） [疏]注“黍稷”至“祭焉”。
○釋曰：雲“于是始有黍稷”者，始死以來，奠不言黍稷，至此乃言之，故雲于是始有黍稷也。
雲“死者之于朔月月半，猶平常之朝夕”者，謂猶生時朝夕之常食也。
案《既夕》記雲：“燕養饋羞，湯沐之馔如他日。
”注雲：“燕養，平常所用供養也。
饋，朝夕食也。
羞，四時之珍異。
”若然，彼謂下室中不異于生時，殡宮中則無黍稷，今至朔月月半乃有之。
若朔月月半殡宮中有黍稷，下室則無。
故《既夕》記雲“朔月若薦新，則不饋于下室”，注雲“以其殷奠有黍稷也。
下室如今之内堂”是也，是以雲猶平常朝夕決之也。
雲“大祥之後則四時祭焉”者，《士虞禮》礻覃月，“吉祭猶未配”，是大祥之後，得四時祭，若虞祭之後，卒哭之等，雖不四時，亦有黍稷，是其常也。
主人拜賓，如朝夕哭，卒徹。
（徹宿奠也。
）舉鼎入、升，皆如初奠之儀。
卒?匕，釋匕于鼎。
俎行，?匕者逆出。
甸人徹鼎，其序：醴酒、菹醢、黍稷、俎。
（俎行者，俎後執，執俎者行，鼎可以出，其序，升入之次。
） [疏]注“俎行”至“之次”。
○釋曰：雲“俎行者，俎後執，執俎者行，鼎可以出”者，案下文設時，豆錯、俎錯，黍稷後設，則俎宜在黍稷前。
今在黍稷後而言俎行者，欲見俎雖在黍稷前設，以執之在後，欲與鼎匕出為節，故雲俎行，即匕鼎出也。
雲“其序，升入之次”者，謂如經醴已下次第也。
其設于室，豆錯，俎錯，臘特。
黍稷當笾位。
敦啟會，卻諸其南。
醴酒位如初。
（常笾位，俎南黍，黍東稷。
會，蓋也。
今文無敦。
） [疏]注“當笾”至“無敦”。
○釋曰：知“當笾位，俎南黍，黍東稷”者，依特牲所設為之也。
祝與執豆者巾，乃出。
（共為之也。
）主人要節而踴，皆如朝夕哭之儀。
月半不殷奠。
（殷，盛也。
士月半不複如朔盛奠，下尊者。
） [疏]注“殷盛”至“尊者”。
○釋曰：雲“下尊”者，以下大夫以上有月半奠故也。
有薦新，如朔奠。
（薦五?若時果物新出者。
） [疏]注“薦五”至“出者”。
○釋曰：案《月令》仲春“開冰，先薦寝廟”，季春雲“薦?有于寝廟”，孟夏雲“以彘嘗麥，先薦寝廟”，仲夏雲“羞以含桃，先薦寝廟”。
皆是薦新如朔奠者，牲牢笾豆，一如上朔奠也。
徹朔奠，先取醴酒，其馀取先設者。
敦啟會，面足。
序出如入。
（啟會，徹時不複蓋也。
面足執之，令足?鄉前也。
敦有足，則敦之形如今酒敦。
） [疏]注“啟會”至“蓋也”。
○釋曰：以前設時即不蓋，至徹亦不蓋。
今經雲“敦啟會”，嫌先蓋，至徹重啟之，故雲“不複蓋”也。
其設于外，如于室。
（外，序西南。
） 筮宅，冢人營之。
（宅，葬居也。
冢人，有司掌墓地兆域者。
營猶度也。
《詩》雲：“經之營之。
”） [疏]注“宅葬”至“營之”。
○釋曰：案《周禮》有冢人掌公墓之地，辨其兆域。
此士亦有冢人掌墓地兆域，故雲“冢人營之”也。
掘四隅，外其壤，掘中，南其壤。
（為葬将北首故也。
） [疏]注“為葬”至“故也”。
○釋曰：雲“為葬将北首”者，解掘中南其壤，為葬時北首，故壤在足處。
案《檀弓》雲：“葬于北方北首，三代之達禮也。
”是葬時北首也。
既朝哭，主人皆往，兆南北面，免?。
（兆，域也，所營之處。
免?者，求吉不敢純兇。
） [疏]注“兆域”至“純兇”。
○釋曰：案《雜記》雲：“大夫蔔宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屦，缁布冠不蕤；占者皮弁。
”下又雲：“如筮，則史練冠、長衣以筮、占者朝服。
”彼有司與占者之服，不純吉，亦不純兇，此乃主人之服，不純吉，免?，亦不純兇也。
命筮者在主人之右。
（命尊者宜由右出也。
《少儀》曰：“贊币自左，诏辭自右。
”） [疏]注“命尊者自右”。
○釋曰：雲“命尊者宜由右出也”者，對贊币卑者在左，故引《少儀》為證也。
筮者東面，抽上?賣，兼執之，南面受命。
（?賣，藏?之器也。
兼與?執之。
今文無兼。
） [疏]注“?賣藏”至“無兼”。
○釋曰：雲“抽上?賣”者，則下?賣未抽，待用筮時乃并抽也。
命曰：“哀子某，為其父某甫筮宅。
度茲幽宅兆基，無有後艱？”（某甫，且字也。
若言山甫、孔甫矣。
宅，居也。
度，謀也。
茲，此也。
基，始也。
言為其父筮葬居，今謀此以為幽冥居兆域之始，得無後将有艱難乎？艱難，謂有非常若崩壞也。
《孝經》曰：“蔔其宅兆，而安厝之。
”古文無兆，基作期。
） [疏]注“某甫”至“作期”。
○釋曰：雲“某甫，且字也”者，謂二十加冠時且字。
雲“若言山甫、孔甫矣”者，此亦二十加冠所稱，故《士冠禮》雲“伯某甫”，仲、叔、季唯其所當。
鄭亦以孔甫之字解某甫，則孔甫之等是實字，以某甫拟之，是且字也，是以諸侯薨，複者亦言某甫。
鄭雲某甫且字，是為之造字也。
引《孝經》蔔其宅兆者，證宅為葬居。
又見上大夫以上，蔔而不筮，故《雜記》雲“大夫蔔宅與葬日”，下文雲“如筮，則史練冠”，鄭注雲：“謂下大夫若士也。
”則蔔者謂上大夫。
上大夫蔔，則天子諸侯亦蔔可知。
但此注兆為域，彼注兆為吉兆，不同者，以其《周禮》大蔔掌三兆，有玉兆、瓦兆、原兆，《孝經》注亦雲“兆，茔域”，此文主人皆往兆南北面，兆為營域之處，義得兩全，故鄭注兩解，俱得合義。
筮人許諾，不述命，右還，北面，指中封而筮。
卦者在左。
（述，循也。
既受命而申言之曰述。
不述者，士禮略。
凡筮，因會命筮為述命。
中封，中央壤也。
卦者，識爻卦畫地者。
古文述皆作術。
） [疏]注“述循”至“作術”。
○釋曰：雲“不述者，士禮略”者，但士禮，命筮辭有一，命龜辭有二。
大夫已上，命筮辭有二，命龜辭有三。
士命筮辭有一者，即上經是直有命筮，無述命，又無即席西面命筮辭，是命筮辭唯有一也。
下文蔔日有族長莅蔔，為事命龜。
直雲“哀子某”以下，又有“即席西面一命龜”，注雲：“不述命，亦士禮略”，是士命龜辭有二。
又知大夫以上命筮辭有二，命龜辭有三者，案《少牢》是大夫筮禮，彼上文雲“主人曰孝孫某來日丁亥”以下，是為一事命筮，下又雲“遂述命曰假爾大筮有常”，是直雲“孝孫某來日丁