卷三十七 士喪禮第十二
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必禮門神也。
彼注引陳靈公與孔甯、儀行父數如夏氏，以取弑焉，是君臣相谑，緻禍之事也。
君升自阼階，西鄉。
祝負墉，南面，主人中庭。
（祝南面房中，東鄉君。
牆謂之墉。
主人中庭，進益北。
） [疏]注“祝南”至“益北”。
○釋曰：祝必負墉南面鄉君者，案《喪大記》雲：“君稱言，視祝而踴。
”鄭注：“視祝而踴，祝相君之禮，當節之也。
”故須鄉君也。
雲“主人中庭進益北”者，前主人先入門右，中庭之南，今雲中庭，明益北至庭也。
君哭，主人哭，拜稽颡，成踴，出。
（出，不敢必君之卒斂事。
）君命反行事，主人複位。
（大斂事。
）君升主人，主人西楹東，北面。
（命主人使之升。
）升公卿大夫，繼主人，東上。
乃斂。
（公，大國之孤，四命也。
《春秋傳》曰：“鄭伯有耆酒，為窟室，而夜飲酒擊锺焉，朝至未已，朝者曰：公焉在？其人曰：吾公在壑谷。
”伯有者，公子子良之孫良霄。
） [疏]注“公大”至“壑谷”。
○釋曰：案《典命》雲：“公之孤四命。
”故雲“大國之孤四命”也。
引《春秋》者，襄三十年《左氏傳》文。
鄭為伯爵，不合立孤，但良霄鄭之公族大夫貴重之極，以比大國之孤，故臣子尊其君，亦号為公。
引之者，證經公是公之孤也。
以其天子有三孤，副貳三公，大國無公，唯有孤，亦号為公，是以《燕禮》亦謂之為公也。
卒，公卿大夫逆降，複位。
主人降，出。
（逆降者，後升者先降，位如朝夕哭吊之位。
） [疏]注“逆降”至“之位”。
○釋曰：卒者，謂卒斂也。
雲“主人降出”者，亦是不敢久留，君先出。
下文君反主人，主人反鄉中庭，君乃撫屍，主人乃拜稽颡，踴出，出謂主人出鄉門外立。
君反主人，主人中庭。
君坐撫，當心。
主人拜稽颡，成踴，出。
（撫，手案之。
凡馮屍興必踴。
今文無成。
） [疏]注“撫手”至“無成”。
○釋曰：雲“凡馮屍興必踴”者，《喪大記》文。
此經直雲“君坐撫，當心”，主人直踴，又不言馮屍，而鄭雲凡馮屍興必踴者，欲見撫即馮之類，興亦踴，故得與主人拾踴也。
是以《喪大記》：“君于臣撫之，父母于子執之，子于父母馮之，婦于舅姑奉之，舅姑于婦撫之。
馮屍不當君所。
”又雲：“凡馮屍，興必踴。
”是馮為總名，故君撫之亦踴也。
君反之，複初位。
衆主人辟于東壁，南面。
（以君将降也。
南面則當坫之東。
） [疏]注“以君”至“之東”。
○釋曰：雲“君反之複初位”，初位即中庭位。
知者，以其文承中庭位故也。
雲“以君将降也，南面則當坫之東”者，下文“君降，西鄉，命主人馮屍”，則君降當在阼階下，西面命之，故衆主人辟君東壁南面，南面則西頭為首，者當堂角之坫，故雲當坫之東也。
君降，西鄉，命主人馮屍。
主人升自西階，由足，西面馮屍，不當君所，踴。
主婦東面馮，亦如之。
（君必降者，欲孝子盡其情。
）奉屍斂于棺，乃蓋。
主人降，出。
君反之，入門左，視塗。
（?聿在西階上，入門左，由便趨疾，不敢久留君。
） 君升即位，衆主人複位。
卒塗，主人出，君命之反奠，入門右。
（亦複中庭位。
） [疏]注“亦複中庭位”。
○釋曰：經雲“入門右”，注複中庭位，謂在門右，南北當中庭也。
乃奠，升自西階。
（以君在阼。
） [疏]注“以君在阼”。
○釋曰：以其凡奠皆升自阼階，是為君在阼，故辟之而升西階也。
君要節而踴，主人從踴。
（節，謂執奠始升階，及既奠由重南東時也。
） [疏]注“節謂”至“時也”。
○釋曰：雲“節謂執奠始升階，及既奠由重南東時也”者，案上文大斂奠，升時丈夫踴，降時婦人踴，由重南而東，丈夫踴。
此注不雲降時踴者，以經直有君與主人丈夫踴節，故不言降時踴節也。
卒奠，主人出，哭者止。
（以君将出，不敢ん嚣聒尊者也。
）君出門，廟中哭，主人不哭，辟。
君式之。
（辟，逡遁辟位也。
古者立乘，式，謂小亻免以禮主人也。
《曲禮》曰：“立視五?，式視馬尾。
”） [疏]注“辟逡”至“馬尾”。
○釋曰：君入臣家，至廟門乃下車，則貳車本不入大門，下雲“貳車畢乘主人哭拜送”者，明出大門矣。
雲“辟，逡遁辟位也。
者，案《曲禮》雲：“君出就車，左右攘辟。
”則此雲辟，亦是主人攘辟，故雲逡遁辟位也。
雲“古者立乘”者，以其坐乘則不得式而小亻免，故雲古者立乘也。
知式是“禮主人”者，《曲禮》雲“式宗廟”，《曾子問》卿大夫見君之屍，“皆下之，屍必式”，是凡式皆是禮前物為式。
引《曲禮》者，欲見式小亻免。
彼注：“?猶規也。
”車輪轉之一匝為一規。
案《周禮·冬官》輪崇六尺六寸，圍三徑一，三六十八，一匝則一丈九尺八寸，五規則五個一丈九尺八寸，總為九丈九尺，六尺為一步，總十六步半。
凡平立視，視前十六步半。
若小亻免為式，則低頭視馬尾，故連引《曲禮》雲“式視馬尾”也。
貳車畢乘，主人哭，拜送。
（貳車，副車也。
其數各視其命之等。
君出，使異姓之士乘之，在後。
君吊，蓋乘象路。
《曲禮》曰：“乘君之乘車不敢曠左，左必式。
”） [疏]注“貳車”至“必式”。
○釋曰：雲“其數各視其命之等”者，案《周禮·大行人》雲：上公貳車九乘，侯伯貳車七乘，子男貳車五乘，故知視命數也。
雲“君出，使異姓之士乘之在後”者，《禮記·坊記》雲：“君不與同姓同車，與異姓同車。
”彼謂與君同在一車為禦，與車右者也。
此經雲“貳車畢乘”，明亦使異姓之上乘之在後可知。
雲“君吊，蓋乘象路”者，案《周禮·巾車職》王有五路：玉、金、象、革、木。
諸侯，則同姓金路已下，異姓象路已下，四衛革路已下，蕃國唯有木路。
若然，唯王與同姓異姓得吊乘象路。
今雲蓋乘象路者，以諸侯言之，唯據上公與侯伯于王有親者，得用象路吊臨其臣以巾車。
又雲象路以朝，釋曰王以朝及燕出入，雖不言吊臨，然吊臨亦是出入之事，故雲“蓋”以疑之。
若四衛、諸侯、侯伯已下，與王無親者，亦各乘己所賜之車，革路、木路之等。
今鄭于貳車之下言所乘車者，以其言貳車，其飾皆與正車同，故于貳車以下，言君之所乘車也。
引《曲禮》者，乘君之乘車，則貳車是也。
以其與君為副貳，即是君之乘車也，彼注雲：“君存惡空其位。
”則此乘車亦居左，以其人君皆左載，無禦者在中，鄭注《周禮》亦有車右也，雲“左必式”者，不敢立相視?常為式耳。
襲，入即位。
衆主人襲。
拜大夫之後至者，成踴。
（後至，布衣而後來者。
） [疏]注“後至”至“來者”。
○釋曰：知布衣而後來者，若未布衣時來，即入前卿大夫從君之内，今承上君大夫之下，别君拜大夫之後至者，明布衣後來，不得與前卿大夫同時從君入者，故鄭以布衣之後解之。
賓出，主人拜送。
（自賓出以下，如君不在之儀。
） [疏]注“自賓”至“之儀”。
○釋曰：上經君在之時，卿大夫士從君者，不得與主人為禮。
君出後，有賓來，即乃得别與主人為禮，故雲“自賓出以下，如君不在之儀”也。
三日，成服，杖。
拜君命及衆賓，不拜棺中之賜。
（既殡之明日，全三日，始ヱ粥矣。
禮，尊者加惠，明日必往拜謝之。
棺中之賜，不施己也。
《曲禮》曰：“生與來日。
”） [疏]注“既殡”至“來日”。
○釋曰：雲“既殡之明日”者，上厥明滅燎者，是三日之朝行大斂之事。
今别言“三日成服”，則除上三日，更加一日是四日矣。
而言三日者，謂除死日數之為三日也。
雲“全三日，始ヱ粥矣”者，謂成服日乃食粥，除此日已前，是未全三日，不食，至四日乃食也。
案《喪大記》雲“三日不食”，謂通死日不數成服日，故雲三日不食，《孝經》“三日而食”者，是除死日數，故雲三日而食也。
雲“禮尊者加惠，明日必往拜謝之”者，案《既夕》記雲“主人乘惡車”，注雲“拜君命”是也。
引《曲禮》者，彼注雲：“與猶數也，生數來日，謂成服杖以死明日數也。
死數往日，謂殡斂以死日數也。
此士禮貶于大夫者，大夫以上皆以來日數。
”引之以證此《士喪禮》與大夫已上異也。
朝夕哭，不辟子卯。
（既殡之後，朝夕及哀至乃哭，不代哭也。
子卯，桀、纣亡日，兇事不辟，吉事阙焉。
） [疏]注“既殡”至“阙焉”。
○釋曰：雲“既殡之後，朝夕及哀至乃哭”者，此據殡後阼階下朝夕哭，廬中思憶則哭。
雲“不代哭也”者，決未殡以前，大夫以上以官代哭，士以親疏代哭，不絕聲。
雲“子卯，桀纣亡日”者，《詩》雲：“韋顧既伐，昆吾夏桀。
”《左傳》雲乙卯，“昆吾稔之日”，昆吾與夏桀同時誅，則桀以乙卯亡。
案《尚書·牧誓》序雲“時甲子昧爽”，武王伐纣之日，是纣以甲子日死，王者以為忌日。
雲“兇事不辟”者，即此經是也。
雲“吉事阙焉”者，《檀弓》雲：“子卯不樂。
”是吉事阙也。
婦人即位于堂，南上，哭。
丈夫即位于門外，西面北上。
外兄弟在其南，南上。
賓繼之，北上。
門東，北面西上。
門西，北面東上。
西方，東面北上。
主人即位。
辟門。
（外兄弟，異姓有服者也。
辟，開也。
凡廟門有事則開，無事則閉。
） [疏]注“外兄”至“則閉”。
○釋曰：《喪大記》雲“祥而外無哭者”，則此外位皆有哭。
今直雲婦人哭，則丈夫亦哭矣，但文不備也。
案下注雲“兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭。
小功缌麻，亦即位乃哭”是也。
雲“外兄弟，異姓有服者”，謂若舅之子，姑姊妹從母之子等，皆是有服者也。
雲“凡廟門有事則開，無事則閉”者，有事謂朝夕哭及設奠之時，無此事等則閉之，鬼神尚幽ウ故也。
婦人拊心，不哭。
（方有事，止ん嚣。
） [疏]注“方有事止ん嚣”。
○釋曰：雲“方有事”者，謂下經徹大斂奠、設朝奠之事也。
主人拜賓，旁三，右還，入門，哭，婦人踴。
（先西面拜，乃南面拜，東面拜也。
） [疏]注“先西”至“拜也”。
○釋曰：知先西面、後東面者，以經雲“旁三右還入門”，故知先西面，後乃東，遂北面。
入門以一面，故雲“旁”。
主人堂下直東序，西面。
兄弟皆即位，如外位。
卿大夫在主人之南。
諸公門東，少進。
他國之異爵者門西，少進。
敵則先拜他國之賓。
凡異爵者，拜諸其位。
（賓皆即此位，乃哭盡哀止。
主人乃右還拜之，如外位矣。
兄
彼注引陳靈公與孔甯、儀行父數如夏氏，以取弑焉，是君臣相谑，緻禍之事也。
君升自阼階，西鄉。
祝負墉，南面，主人中庭。
（祝南面房中，東鄉君。
牆謂之墉。
主人中庭，進益北。
） [疏]注“祝南”至“益北”。
○釋曰：祝必負墉南面鄉君者，案《喪大記》雲：“君稱言，視祝而踴。
”鄭注：“視祝而踴，祝相君之禮，當節之也。
”故須鄉君也。
雲“主人中庭進益北”者，前主人先入門右，中庭之南，今雲中庭，明益北至庭也。
君哭，主人哭，拜稽颡，成踴，出。
（出，不敢必君之卒斂事。
）君命反行事，主人複位。
（大斂事。
）君升主人，主人西楹東，北面。
（命主人使之升。
）升公卿大夫，繼主人，東上。
乃斂。
（公，大國之孤，四命也。
《春秋傳》曰：“鄭伯有耆酒，為窟室，而夜飲酒擊锺焉，朝至未已，朝者曰：公焉在？其人曰：吾公在壑谷。
”伯有者，公子子良之孫良霄。
） [疏]注“公大”至“壑谷”。
○釋曰：案《典命》雲：“公之孤四命。
”故雲“大國之孤四命”也。
引《春秋》者，襄三十年《左氏傳》文。
鄭為伯爵，不合立孤，但良霄鄭之公族大夫貴重之極，以比大國之孤，故臣子尊其君，亦号為公。
引之者，證經公是公之孤也。
以其天子有三孤，副貳三公，大國無公，唯有孤，亦号為公，是以《燕禮》亦謂之為公也。
卒，公卿大夫逆降，複位。
主人降，出。
（逆降者，後升者先降，位如朝夕哭吊之位。
） [疏]注“逆降”至“之位”。
○釋曰：卒者，謂卒斂也。
雲“主人降出”者，亦是不敢久留，君先出。
下文君反主人，主人反鄉中庭，君乃撫屍，主人乃拜稽颡，踴出，出謂主人出鄉門外立。
君反主人，主人中庭。
君坐撫，當心。
主人拜稽颡，成踴，出。
（撫，手案之。
凡馮屍興必踴。
今文無成。
） [疏]注“撫手”至“無成”。
○釋曰：雲“凡馮屍興必踴”者，《喪大記》文。
此經直雲“君坐撫，當心”，主人直踴，又不言馮屍，而鄭雲凡馮屍興必踴者，欲見撫即馮之類，興亦踴，故得與主人拾踴也。
是以《喪大記》：“君于臣撫之，父母于子執之，子于父母馮之，婦于舅姑奉之，舅姑于婦撫之。
馮屍不當君所。
”又雲：“凡馮屍，興必踴。
”是馮為總名，故君撫之亦踴也。
君反之，複初位。
衆主人辟于東壁，南面。
（以君将降也。
南面則當坫之東。
） [疏]注“以君”至“之東”。
○釋曰：雲“君反之複初位”，初位即中庭位。
知者，以其文承中庭位故也。
雲“以君将降也，南面則當坫之東”者，下文“君降，西鄉，命主人馮屍”，則君降當在阼階下，西面命之，故衆主人辟君東壁南面，南面則西頭為首，者當堂角之坫，故雲當坫之東也。
君降，西鄉，命主人馮屍。
主人升自西階，由足，西面馮屍，不當君所，踴。
主婦東面馮，亦如之。
（君必降者，欲孝子盡其情。
）奉屍斂于棺，乃蓋。
主人降，出。
君反之，入門左，視塗。
（?聿在西階上，入門左，由便趨疾，不敢久留君。
） 君升即位，衆主人複位。
卒塗，主人出，君命之反奠，入門右。
（亦複中庭位。
） [疏]注“亦複中庭位”。
○釋曰：經雲“入門右”，注複中庭位，謂在門右，南北當中庭也。
乃奠，升自西階。
（以君在阼。
） [疏]注“以君在阼”。
○釋曰：以其凡奠皆升自阼階，是為君在阼，故辟之而升西階也。
君要節而踴，主人從踴。
（節，謂執奠始升階，及既奠由重南東時也。
） [疏]注“節謂”至“時也”。
○釋曰：雲“節謂執奠始升階，及既奠由重南東時也”者，案上文大斂奠，升時丈夫踴，降時婦人踴，由重南而東，丈夫踴。
此注不雲降時踴者，以經直有君與主人丈夫踴節，故不言降時踴節也。
卒奠，主人出，哭者止。
（以君将出，不敢ん嚣聒尊者也。
）君出門，廟中哭，主人不哭，辟。
君式之。
（辟，逡遁辟位也。
古者立乘，式，謂小亻免以禮主人也。
《曲禮》曰：“立視五?，式視馬尾。
”） [疏]注“辟逡”至“馬尾”。
○釋曰：君入臣家，至廟門乃下車，則貳車本不入大門，下雲“貳車畢乘主人哭拜送”者，明出大門矣。
雲“辟，逡遁辟位也。
者，案《曲禮》雲：“君出就車，左右攘辟。
”則此雲辟，亦是主人攘辟，故雲逡遁辟位也。
雲“古者立乘”者，以其坐乘則不得式而小亻免，故雲古者立乘也。
知式是“禮主人”者，《曲禮》雲“式宗廟”，《曾子問》卿大夫見君之屍，“皆下之，屍必式”，是凡式皆是禮前物為式。
引《曲禮》者，欲見式小亻免。
彼注：“?猶規也。
”車輪轉之一匝為一規。
案《周禮·冬官》輪崇六尺六寸，圍三徑一，三六十八，一匝則一丈九尺八寸，五規則五個一丈九尺八寸，總為九丈九尺，六尺為一步，總十六步半。
凡平立視，視前十六步半。
若小亻免為式，則低頭視馬尾，故連引《曲禮》雲“式視馬尾”也。
貳車畢乘，主人哭，拜送。
（貳車，副車也。
其數各視其命之等。
君出，使異姓之士乘之，在後。
君吊，蓋乘象路。
《曲禮》曰：“乘君之乘車不敢曠左，左必式。
”） [疏]注“貳車”至“必式”。
○釋曰：雲“其數各視其命之等”者，案《周禮·大行人》雲：上公貳車九乘，侯伯貳車七乘，子男貳車五乘，故知視命數也。
雲“君出，使異姓之士乘之在後”者，《禮記·坊記》雲：“君不與同姓同車，與異姓同車。
”彼謂與君同在一車為禦，與車右者也。
此經雲“貳車畢乘”，明亦使異姓之上乘之在後可知。
雲“君吊，蓋乘象路”者，案《周禮·巾車職》王有五路：玉、金、象、革、木。
諸侯，則同姓金路已下，異姓象路已下，四衛革路已下，蕃國唯有木路。
若然，唯王與同姓異姓得吊乘象路。
今雲蓋乘象路者，以諸侯言之，唯據上公與侯伯于王有親者，得用象路吊臨其臣以巾車。
又雲象路以朝，釋曰王以朝及燕出入，雖不言吊臨，然吊臨亦是出入之事，故雲“蓋”以疑之。
若四衛、諸侯、侯伯已下，與王無親者，亦各乘己所賜之車，革路、木路之等。
今鄭于貳車之下言所乘車者，以其言貳車，其飾皆與正車同，故于貳車以下，言君之所乘車也。
引《曲禮》者，乘君之乘車，則貳車是也。
以其與君為副貳，即是君之乘車也，彼注雲：“君存惡空其位。
”則此乘車亦居左，以其人君皆左載，無禦者在中，鄭注《周禮》亦有車右也，雲“左必式”者，不敢立相視?常為式耳。
襲，入即位。
衆主人襲。
拜大夫之後至者，成踴。
（後至，布衣而後來者。
） [疏]注“後至”至“來者”。
○釋曰：知布衣而後來者，若未布衣時來，即入前卿大夫從君之内，今承上君大夫之下，别君拜大夫之後至者，明布衣後來，不得與前卿大夫同時從君入者，故鄭以布衣之後解之。
賓出，主人拜送。
（自賓出以下，如君不在之儀。
） [疏]注“自賓”至“之儀”。
○釋曰：上經君在之時，卿大夫士從君者，不得與主人為禮。
君出後，有賓來，即乃得别與主人為禮，故雲“自賓出以下，如君不在之儀”也。
三日，成服，杖。
拜君命及衆賓，不拜棺中之賜。
（既殡之明日，全三日，始ヱ粥矣。
禮，尊者加惠，明日必往拜謝之。
棺中之賜，不施己也。
《曲禮》曰：“生與來日。
”） [疏]注“既殡”至“來日”。
○釋曰：雲“既殡之明日”者，上厥明滅燎者，是三日之朝行大斂之事。
今别言“三日成服”，則除上三日，更加一日是四日矣。
而言三日者，謂除死日數之為三日也。
雲“全三日，始ヱ粥矣”者，謂成服日乃食粥，除此日已前，是未全三日，不食，至四日乃食也。
案《喪大記》雲“三日不食”，謂通死日不數成服日，故雲三日不食，《孝經》“三日而食”者，是除死日數，故雲三日而食也。
雲“禮尊者加惠，明日必往拜謝之”者，案《既夕》記雲“主人乘惡車”，注雲“拜君命”是也。
引《曲禮》者，彼注雲：“與猶數也，生數來日，謂成服杖以死明日數也。
死數往日，謂殡斂以死日數也。
此士禮貶于大夫者，大夫以上皆以來日數。
”引之以證此《士喪禮》與大夫已上異也。
朝夕哭，不辟子卯。
（既殡之後，朝夕及哀至乃哭，不代哭也。
子卯，桀、纣亡日，兇事不辟，吉事阙焉。
） [疏]注“既殡”至“阙焉”。
○釋曰：雲“既殡之後，朝夕及哀至乃哭”者，此據殡後阼階下朝夕哭，廬中思憶則哭。
雲“不代哭也”者，決未殡以前，大夫以上以官代哭，士以親疏代哭，不絕聲。
雲“子卯，桀纣亡日”者，《詩》雲：“韋顧既伐，昆吾夏桀。
”《左傳》雲乙卯，“昆吾稔之日”，昆吾與夏桀同時誅，則桀以乙卯亡。
案《尚書·牧誓》序雲“時甲子昧爽”，武王伐纣之日，是纣以甲子日死，王者以為忌日。
雲“兇事不辟”者，即此經是也。
雲“吉事阙焉”者，《檀弓》雲：“子卯不樂。
”是吉事阙也。
婦人即位于堂，南上，哭。
丈夫即位于門外，西面北上。
外兄弟在其南，南上。
賓繼之，北上。
門東，北面西上。
門西，北面東上。
西方，東面北上。
主人即位。
辟門。
（外兄弟，異姓有服者也。
辟，開也。
凡廟門有事則開，無事則閉。
） [疏]注“外兄”至“則閉”。
○釋曰：《喪大記》雲“祥而外無哭者”，則此外位皆有哭。
今直雲婦人哭，則丈夫亦哭矣，但文不備也。
案下注雲“兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭。
小功缌麻，亦即位乃哭”是也。
雲“外兄弟，異姓有服者”，謂若舅之子，姑姊妹從母之子等，皆是有服者也。
雲“凡廟門有事則開，無事則閉”者，有事謂朝夕哭及設奠之時，無此事等則閉之，鬼神尚幽ウ故也。
婦人拊心，不哭。
（方有事，止ん嚣。
） [疏]注“方有事止ん嚣”。
○釋曰：雲“方有事”者，謂下經徹大斂奠、設朝奠之事也。
主人拜賓，旁三，右還，入門，哭，婦人踴。
（先西面拜，乃南面拜，東面拜也。
） [疏]注“先西”至“拜也”。
○釋曰：知先西面、後東面者，以經雲“旁三右還入門”，故知先西面，後乃東，遂北面。
入門以一面，故雲“旁”。
主人堂下直東序，西面。
兄弟皆即位，如外位。
卿大夫在主人之南。
諸公門東，少進。
他國之異爵者門西，少進。
敵則先拜他國之賓。
凡異爵者，拜諸其位。
（賓皆即此位，乃哭盡哀止。
主人乃右還拜之，如外位矣。
兄