卷三十六 士喪禮第十二
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?參頭，而異為名者，以男子陽，外物為名，而謂之{髟舌}發；婦人陰，内物為稱，而謂之ヮ也。
但經雲“婦人ヮ于室”者，男子{髟舌}發與免在東房，若相對婦人，宜ヮ于西房，大夫士無西房，故于室内戶西，皆于隐處為之也。
士舉，男女奉屍，亻夷于堂，?無用夷衾。
男女如室位，踴無?。
（亻夷之言屍也。
夷衾，覆屍柩之衾也。
堂謂楹?。
床，笫上也。
今文亻夷作夷。
） [疏]注“亻夷之”至“作夷”。
○釋曰：雲“亻夷之言屍也”者，屍之衾曰夷，衾屍之床曰夷床，并此經亻夷屍不作移字，皆作亻夷者，亻夷人旁作之，故鄭注《喪大記》皆是依屍為言也。
雲“?無用夷衾”者，初死?無用大斂之衾，以小斂之衾當陳，今小斂後，大斂之衾當拟大斂，故用覆棺之夷衾以覆屍也。
主人出于足，降自西階。
衆主人東即位。
婦人阼階上西面。
主人拜賓，大夫特拜，士旅之，即位，踴，襲、?于序東，複位。
（拜賓，鄉賓位拜之也。
即位踴，東方位。
襲?于序東、東夾前。
） [疏]注“拜賓”至“夾前”。
○釋曰：雲“衆主人東即位”者，雖無降階之文，當從主人降自西階。
主人就拜賓之時，衆主人遂東即位于阼階，下主人位南，西面也。
于時阼階空，故婦人得向阼階上西面也。
雲“複位”者，複阼階下西面位。
雲“拜賓，鄉賓位拜之也”者，經雲主人“降自西階”，即雲“主人拜賓”，明不即位而先拜賓，是主人鄉賓位拜賓可知。
雲“即位踴，東方位”者，謂主人拜賓訖，即鄉東方阼階下，即西面位踴，踴訖，襲?也。
雲“襲?于序東，東夾前”者，經雲主人降自西階，更無升降之文，而雲序東東夾前者，主人即位，踴訖，而去襲?于序東，謂鄉堂東，東西當序牆之東。
又當東夾之前，非謂就堂上東夾前也。
雲“複位”者，複阼階下西面位。
乃奠。
（祝與執事為之。
）舉者盥，右執匕，卻之，左執俎，橫攝之，入，阼階前西面錯，錯俎北面。
（舉者盥，出門舉鼎者，右人以右手執匕，左人以左手執俎，因其便也。
攝，持也。
西面錯，錯鼎于此宜西面。
錯俎北面，俎宜西順之。
） [疏]注“舉者”至“順之”。
○釋曰：右執匕左執俎者，謂鄉北入内，東方為右人，西方為左人，故鄭雲“右人以右手執匕，左人以左手執俎”，各用内手舉鼎，外手執匕俎，故雲“便也”。
雲“錯鼎于此宜西面”者，對在門外時，北面陳鼎，鄉内為宜也。
右人左執匕，抽扃予左手，兼執之，取?，委于鼎北，加扃，不坐。
（抽扃取?，加扃于?上，皆右手。
今文扃為铉，古文于為與，?為密。
） [疏]注“抽扃”至“為密”。
○釋曰：雲“抽扃取?，加扃于?上，皆右手”者，以其經雲“左執匕”，即雲“抽扃予左手兼執之”，不言用右手，故鄭明之以其右人用左手執匕，即知抽扃已下用右手，似若左執爵，用右手祭脯祭薦，取便也。
乃?匕，載，載兩髀于兩端，兩肩亞，兩?白亞，脊、肺在于中，皆覆，進柢，執而俟。
（乃?匕，以?匕次出牲體，右人也。
載，受而載于俎，左人也。
亞，次也。
凡七體，皆覆，為塵。
柢，本也。
進本者，未異于生也。
骨有本末。
古文?匕為匕，髀為脾，今文?白，?白為迫，柢皆為胝。
） [疏]注“乃?匕”至“為胝”。
○釋曰：凡七體者，前左右肩，臂、?屬焉，後左右脾，肫、胳屬焉，并左右脅，通脊為七體也。
案下文，大斂豚合升，言合升則髀亦升之矣。
凡言“合升”，多言皆并髀升，非獨喪禮。
若體解升者，皆髀不升，鄭雲：“近竅，賤也。
”雲“皆覆，為塵”者，諸進體皆不言覆，此言覆者，由無屍而不食，故覆之也。
雲“進本者，未異于生也”者，《公食大夫》亦進本，是生人法，今以始死，故未異于生也。
夏祝及執事盥，執醴先，酒、脯、醢、俎從，升自阼階。
丈夫踴，甸人徹鼎巾，待于阼階下。
（執事者，諸執奠事者。
巾，功布也。
執者不升，己不設，祝既錯醴，将受之。
） [疏]注“執事”至“受之”。
○釋曰：雲“甸人徹鼎巾”者，以其空無事，故徹。
案《公食大夫》雲：“甸人舉鼎順，出奠于其所。
”謂當門也。
或雲徹鼎者誤，何者？前陳馔于東堂下，脯醢、醴、酒?奠用功布，實于箪，何徹之有也？雲“執者不升，己不設，祝既錯醴，将受之”者，此執者不升，唯據執巾者，故鄭雲祝既錯醴将受之。
當以覆酒醴，故下雲“祝受巾”是也。
奠于屍東，執醴酒，北面西上。
（執醴酒者先升，尊也。
立而俟，後錯，要成也。
）豆錯，俎錯于豆東。
立于俎北，西上。
醴酒錯于豆南。
祝受巾，巾之，由足降自西階。
婦人踴。
奠者由重南，東，丈夫踴。
（巾之，為塵也。
東，反其位。
） [疏]注“東反其位”。
○釋曰：雲“由足降自西階，婦人踴”者，主人位在阼階下，婦人位在上，故奠者升，丈夫踴，奠者降，婦人踴，各以所見先後為踴之節也。
雲“奠者由重南，東，丈夫踴”者，此奠者奠訖，主人見之，更與主人為踴之節也。
奠者降反位，必由重南東者，以其重主道神，所馮依不知神之所為，故由重南而過，是以主人又踴也。
注雲“東，反其位”者，其位蓋在盆盥之東，南上。
賓出，主人拜送于門外。
（廟門外也。
） [疏]注“廟門外也”。
○釋曰：廟門者，士死于?室，以鬼神所在則曰廟，故名?寝為廟也。
乃代哭，不以官。
（代，更也。
孝子始有親喪，悲哀憔悴，禮防其以死傷生，使之更哭，不絕聲而已。
人君以官尊卑，士賤以親疏為之。
三日之後，哭無時。
《周禮·挈壺氏》：“凡喪，縣壺以代哭。
”） [疏]注“代更”至“代哭”。
○釋曰：此經論君及大夫士于小斂之後，随尊卑代哭之事。
注雲“人君以官尊卑，士賤以親疏為之”者，案《喪大記》雲君喪，縣壺，“乃官代哭”，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官，注雲：“自以親疏哭也。
”此注不言大夫，舉人君與士，其大夫有《大記》可參，以官可知，故不言也。
雲“三日之後哭無時”者，禮有三無時之哭：始死未殡，哭不絕聲，一無時；殡後葬前，朝夕入于廟，阼階下哭，又于廬中，思憶則哭，是二無時；既練之後，在垩室之中，或十日或五日一哭，是三無時。
練則葬後有朝夕在阼階下哭，唯此有時無無時之哭也。
引《挈壺氏》者，證人君有縣壺為漏克分更代哭法，大夫士則無縣壺之義也。
有衤遂者，則将命。
擯者出請，入告。
主人待于位。
（喪禮略于威儀，既小斂，擯者乃用辭。
出請之辭曰：“孤某使某請事。
”） [疏]注“喪禮”至“請事”。
○釋曰：雲“喪禮略于威儀，既小斂，擯者乃用辭”者，案上文始死，雲有賓則拜之，君使人吊，皆不雲擯者出請入告之事，至此乃雲擯者出請入告，是喪禮略于威儀，既小斂，擯者乃用辭也。
雲“出請之辭曰孤，某使某請事”者，此約《雜記》諸侯使人吊鄰國諸侯之喪嗣君，在阼階之下使擯者出請，雲：“孤某使某請事。
”此亦宜然，故引為證也。
擯者出，告須，以賓入。
（須，亦待也。
出告之辭曰：“孤某須矣。
”） [疏]注“須亦”至“須矣”。
○釋曰：雲“出告之辭曰，孤某須矣”者，此約《雜記》辭為證也。
賓入中庭，北面緻命。
主人拜稽颡。
賓升自西階，出于足，西面委衣，如于室禮，降，出。
主人出，拜送。
朋友親衤遂，如初儀，西階東，北面哭，踴三，降。
主人不踴。
（朋友既委衣，又還哭于西階上，不背主人。
） [疏]注“朋友”至“主人”。
○釋曰：雲“朋友親衤遂如初儀”者，謂初死時，庶兄弟衤遂，使人以将命于室，朋友衤遂，親以進，親之恩是也。
雲“西階東，北面哭，踴三，降，主人不踴”者，案前初死，“朋友衤遂，親以進，退，哭不踴”，注雲：“主人徒哭不踴。
”以為朋友不哭，主人徒哭。
此朋友堂上北面哭，據朋友哭，知上文退哭非朋友哭者，前文朋友君命俱來，君之使者不哭，朋友亦不哭，故退哭，據主人。
此朋友特來，無君命，故哭與彼異，不可相決。
衤遂者以褶，則必有裳，執衣如初，徹衣者亦如之。
升降自西階，以東。
（帛為褶，無絮，雖複，與衤單同。
有裳乃成稱，不用表也。
以東，藏以待事也。
古文褶為襲。
） [疏]注“帛為”至“為襲”。
○釋曰：案《喪大記》雲：“小斂，君大夫複衣複衾；大斂，君褶衣褶衾。
大夫士猶小斂也。
”若然，則士小斂、大斂皆同用複，而衤遂者用褶者，褶者所以衤遂主人，未必用之衤遂耳。
雲“帛為褶，無絮，雖複與衤單同，有裳乃成稱，不用表也”者，此決《雜記》雲“子羔之襲也，繭衣裳與稅衣”，乃為一稱，以其絮亵，故須表。
此雖有表裡為褶，衣裳别，則裳又無絮，非亵，故有裳乃成稱不須表也。
言雖複與衤單同者，案《喪大記》君大夫士褶衣與複衣相對，有着為複，無着為褶，散文褶亦為複也。
案《喪大記》有衣必有裳乃成稱，據衤單衣、祭服之等而言。
此褶雖複，與衤單同，亦得裳乃成稱也。
雲不用表也者，見異于袍繭也。
雲“藏以待事也”者，以待大斂事而陳之也。
宵，為燎于中庭。
（宵，夜也。
燎，火ㄡ。
） [疏]注“宵夜也燎火ㄡ”。
○釋曰：案《少儀》雲主人“執燭抱ㄡ”，注雲：“未?曰ㄡ。
”古者以荊ㄡ為燭，故雲“燎，火ㄡ”也。
或解庭燎與手執為燭别，故《郊特牲》雲：“庭燎之百，由齊桓公始也。
”注雲：“僭天子也。
庭燎之差，公蓋五十，侯伯子男皆三十。
”大夫士無文。
大燭或雲以布纏葦，以蠟灌之，謂之庭燎。
則此雲庭燎，亦如之。
雲“大”者，對手執者為大也。
但經雲“婦人ヮ于室”者，男子{髟舌}發與免在東房，若相對婦人，宜ヮ于西房，大夫士無西房，故于室内戶西，皆于隐處為之也。
士舉，男女奉屍，亻夷于堂，?無用夷衾。
男女如室位，踴無?。
（亻夷之言屍也。
夷衾，覆屍柩之衾也。
堂謂楹?。
床，笫上也。
今文亻夷作夷。
） [疏]注“亻夷之”至“作夷”。
○釋曰：雲“亻夷之言屍也”者，屍之衾曰夷，衾屍之床曰夷床，并此經亻夷屍不作移字，皆作亻夷者，亻夷人旁作之，故鄭注《喪大記》皆是依屍為言也。
雲“?無用夷衾”者，初死?無用大斂之衾，以小斂之衾當陳，今小斂後，大斂之衾當拟大斂，故用覆棺之夷衾以覆屍也。
主人出于足，降自西階。
衆主人東即位。
婦人阼階上西面。
主人拜賓，大夫特拜，士旅之，即位，踴，襲、?于序東，複位。
（拜賓，鄉賓位拜之也。
即位踴，東方位。
襲?于序東、東夾前。
） [疏]注“拜賓”至“夾前”。
○釋曰：雲“衆主人東即位”者，雖無降階之文，當從主人降自西階。
主人就拜賓之時，衆主人遂東即位于阼階，下主人位南，西面也。
于時阼階空，故婦人得向阼階上西面也。
雲“複位”者，複阼階下西面位。
雲“拜賓，鄉賓位拜之也”者，經雲主人“降自西階”，即雲“主人拜賓”，明不即位而先拜賓，是主人鄉賓位拜賓可知。
雲“即位踴，東方位”者，謂主人拜賓訖，即鄉東方阼階下，即西面位踴，踴訖，襲?也。
雲“襲?于序東，東夾前”者，經雲主人降自西階，更無升降之文，而雲序東東夾前者，主人即位，踴訖，而去襲?于序東，謂鄉堂東，東西當序牆之東。
又當東夾之前，非謂就堂上東夾前也。
雲“複位”者，複阼階下西面位。
乃奠。
（祝與執事為之。
）舉者盥，右執匕，卻之，左執俎，橫攝之，入，阼階前西面錯，錯俎北面。
（舉者盥，出門舉鼎者，右人以右手執匕，左人以左手執俎，因其便也。
攝，持也。
西面錯，錯鼎于此宜西面。
錯俎北面，俎宜西順之。
） [疏]注“舉者”至“順之”。
○釋曰：右執匕左執俎者，謂鄉北入内，東方為右人，西方為左人，故鄭雲“右人以右手執匕，左人以左手執俎”，各用内手舉鼎，外手執匕俎，故雲“便也”。
雲“錯鼎于此宜西面”者，對在門外時，北面陳鼎，鄉内為宜也。
右人左執匕，抽扃予左手，兼執之，取?，委于鼎北，加扃，不坐。
（抽扃取?，加扃于?上，皆右手。
今文扃為铉，古文于為與，?為密。
） [疏]注“抽扃”至“為密”。
○釋曰：雲“抽扃取?，加扃于?上，皆右手”者，以其經雲“左執匕”，即雲“抽扃予左手兼執之”，不言用右手，故鄭明之以其右人用左手執匕，即知抽扃已下用右手，似若左執爵，用右手祭脯祭薦，取便也。
乃?匕，載，載兩髀于兩端，兩肩亞，兩?白亞，脊、肺在于中，皆覆，進柢，執而俟。
（乃?匕，以?匕次出牲體，右人也。
載，受而載于俎，左人也。
亞，次也。
凡七體，皆覆，為塵。
柢，本也。
進本者，未異于生也。
骨有本末。
古文?匕為匕，髀為脾，今文?白，?白為迫，柢皆為胝。
） [疏]注“乃?匕”至“為胝”。
○釋曰：凡七體者，前左右肩，臂、?屬焉，後左右脾，肫、胳屬焉，并左右脅，通脊為七體也。
案下文，大斂豚合升，言合升則髀亦升之矣。
凡言“合升”，多言皆并髀升，非獨喪禮。
若體解升者，皆髀不升，鄭雲：“近竅，賤也。
”雲“皆覆，為塵”者，諸進體皆不言覆，此言覆者，由無屍而不食，故覆之也。
雲“進本者，未異于生也”者，《公食大夫》亦進本，是生人法，今以始死，故未異于生也。
夏祝及執事盥，執醴先，酒、脯、醢、俎從，升自阼階。
丈夫踴，甸人徹鼎巾，待于阼階下。
（執事者，諸執奠事者。
巾，功布也。
執者不升，己不設，祝既錯醴，将受之。
） [疏]注“執事”至“受之”。
○釋曰：雲“甸人徹鼎巾”者，以其空無事，故徹。
案《公食大夫》雲：“甸人舉鼎順，出奠于其所。
”謂當門也。
或雲徹鼎者誤，何者？前陳馔于東堂下，脯醢、醴、酒?奠用功布，實于箪，何徹之有也？雲“執者不升，己不設，祝既錯醴，将受之”者，此執者不升，唯據執巾者，故鄭雲祝既錯醴将受之。
當以覆酒醴，故下雲“祝受巾”是也。
奠于屍東，執醴酒，北面西上。
（執醴酒者先升，尊也。
立而俟，後錯，要成也。
）豆錯，俎錯于豆東。
立于俎北，西上。
醴酒錯于豆南。
祝受巾，巾之，由足降自西階。
婦人踴。
奠者由重南，東，丈夫踴。
（巾之，為塵也。
東，反其位。
） [疏]注“東反其位”。
○釋曰：雲“由足降自西階，婦人踴”者，主人位在阼階下，婦人位在上，故奠者升，丈夫踴，奠者降，婦人踴，各以所見先後為踴之節也。
雲“奠者由重南，東，丈夫踴”者，此奠者奠訖，主人見之，更與主人為踴之節也。
奠者降反位，必由重南東者，以其重主道神，所馮依不知神之所為，故由重南而過，是以主人又踴也。
注雲“東，反其位”者，其位蓋在盆盥之東，南上。
賓出，主人拜送于門外。
（廟門外也。
） [疏]注“廟門外也”。
○釋曰：廟門者，士死于?室，以鬼神所在則曰廟，故名?寝為廟也。
乃代哭，不以官。
（代，更也。
孝子始有親喪，悲哀憔悴，禮防其以死傷生，使之更哭，不絕聲而已。
人君以官尊卑，士賤以親疏為之。
三日之後，哭無時。
《周禮·挈壺氏》：“凡喪，縣壺以代哭。
”） [疏]注“代更”至“代哭”。
○釋曰：此經論君及大夫士于小斂之後，随尊卑代哭之事。
注雲“人君以官尊卑，士賤以親疏為之”者，案《喪大記》雲君喪，縣壺，“乃官代哭”，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官，注雲：“自以親疏哭也。
”此注不言大夫，舉人君與士，其大夫有《大記》可參，以官可知，故不言也。
雲“三日之後哭無時”者，禮有三無時之哭：始死未殡，哭不絕聲，一無時；殡後葬前，朝夕入于廟，阼階下哭，又于廬中，思憶則哭，是二無時；既練之後，在垩室之中，或十日或五日一哭，是三無時。
練則葬後有朝夕在阼階下哭，唯此有時無無時之哭也。
引《挈壺氏》者，證人君有縣壺為漏克分更代哭法，大夫士則無縣壺之義也。
有衤遂者，則将命。
擯者出請，入告。
主人待于位。
（喪禮略于威儀，既小斂，擯者乃用辭。
出請之辭曰：“孤某使某請事。
”） [疏]注“喪禮”至“請事”。
○釋曰：雲“喪禮略于威儀，既小斂，擯者乃用辭”者，案上文始死，雲有賓則拜之，君使人吊，皆不雲擯者出請入告之事，至此乃雲擯者出請入告，是喪禮略于威儀，既小斂，擯者乃用辭也。
雲“出請之辭曰孤，某使某請事”者，此約《雜記》諸侯使人吊鄰國諸侯之喪嗣君，在阼階之下使擯者出請，雲：“孤某使某請事。
”此亦宜然，故引為證也。
擯者出，告須，以賓入。
（須，亦待也。
出告之辭曰：“孤某須矣。
”） [疏]注“須亦”至“須矣”。
○釋曰：雲“出告之辭曰，孤某須矣”者，此約《雜記》辭為證也。
賓入中庭，北面緻命。
主人拜稽颡。
賓升自西階，出于足，西面委衣，如于室禮，降，出。
主人出，拜送。
朋友親衤遂，如初儀，西階東，北面哭，踴三，降。
主人不踴。
（朋友既委衣，又還哭于西階上，不背主人。
） [疏]注“朋友”至“主人”。
○釋曰：雲“朋友親衤遂如初儀”者，謂初死時，庶兄弟衤遂，使人以将命于室，朋友衤遂，親以進，親之恩是也。
雲“西階東，北面哭，踴三，降，主人不踴”者，案前初死，“朋友衤遂，親以進，退，哭不踴”，注雲：“主人徒哭不踴。
”以為朋友不哭，主人徒哭。
此朋友堂上北面哭，據朋友哭，知上文退哭非朋友哭者，前文朋友君命俱來，君之使者不哭，朋友亦不哭，故退哭，據主人。
此朋友特來，無君命，故哭與彼異，不可相決。
衤遂者以褶，則必有裳，執衣如初，徹衣者亦如之。
升降自西階，以東。
（帛為褶，無絮，雖複，與衤單同。
有裳乃成稱，不用表也。
以東，藏以待事也。
古文褶為襲。
） [疏]注“帛為”至“為襲”。
○釋曰：案《喪大記》雲：“小斂，君大夫複衣複衾；大斂，君褶衣褶衾。
大夫士猶小斂也。
”若然，則士小斂、大斂皆同用複，而衤遂者用褶者，褶者所以衤遂主人，未必用之衤遂耳。
雲“帛為褶，無絮，雖複與衤單同，有裳乃成稱，不用表也”者，此決《雜記》雲“子羔之襲也，繭衣裳與稅衣”，乃為一稱，以其絮亵，故須表。
此雖有表裡為褶，衣裳别，則裳又無絮，非亵，故有裳乃成稱不須表也。
言雖複與衤單同者，案《喪大記》君大夫士褶衣與複衣相對，有着為複，無着為褶，散文褶亦為複也。
案《喪大記》有衣必有裳乃成稱，據衤單衣、祭服之等而言。
此褶雖複，與衤單同，亦得裳乃成稱也。
雲不用表也者，見異于袍繭也。
雲“藏以待事也”者，以待大斂事而陳之也。
宵，為燎于中庭。
（宵，夜也。
燎，火ㄡ。
） [疏]注“宵夜也燎火ㄡ”。
○釋曰：案《少儀》雲主人“執燭抱ㄡ”，注雲：“未?曰ㄡ。
”古者以荊ㄡ為燭，故雲“燎，火ㄡ”也。
或解庭燎與手執為燭别，故《郊特牲》雲：“庭燎之百，由齊桓公始也。
”注雲：“僭天子也。
庭燎之差，公蓋五十，侯伯子男皆三十。
”大夫士無文。
大燭或雲以布纏葦，以蠟灌之，謂之庭燎。
則此雲庭燎，亦如之。
雲“大”者，對手執者為大也。