卷三十六 士喪禮第十二
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《?傳》雲“齊衰貌若?”，是以鄭雲“牡麻?者其貌易，服輕者宜差好也”。
雲“散帶之垂者，男子之道，文多變也”者，此小斂，?有散麻帶垂之至三日成服。
絞之，對婦人陰質，初而絞之，與小功以下男子同。
知“馔于東方東坫之南，苴?為上”者，以其對下床笫夷衾之等在西坫南，故此亦在東坫南也。
若然，經直言東方，知不在東堂下東方者，以其小斂陳馔皆在東堂下，若此亦在東堂下，當言陳于馔東馔北，何須言東方乎？明此非東堂下也。
知苴?為上者，以其經先言苴?，明依此為首南陳之也。
婦人之帶，牡麻結本，在房。
（婦人亦有苴?，但言帶者，記其異。
此齊衰婦人，斬衰婦人亦苴?也。
） [疏]注“婦人”至“?也”。
○釋曰：知“婦人亦有苴?”者，《喪服》首雲“苴?杖”，下經男子婦人俱陳，則婦人亦有苴?。
《禮記·服問》之等每雲婦人麻?之事，故知婦人亦有?。
今此經不言婦人苴?者，記其異。
謂男子帶有散麻，婦人則結本無異者。
且男子小功缌麻，小斂有帶則絞之，亦結本，婦人帶結本，可以兼之矣。
雲“此齊衰婦人”者，以其牡麻宜言齊衰，以下至缌麻皆同牡麻也。
雲“斬衰婦人亦苴?也”者，此亦據帶而言，以其帶亦名?，則《喪服》雲“苴?杖”，鄭雲：“麻在首在要皆曰?。
”彼?既兼男女，則婦人有苴麻為帶?可知。
經不言者，以義可知，故省文也。
此帶牡麻兼男子小功以下，陳之則别處，以其男子陳之于坫南，此經雲在房，明知異處也。
床笫、夷衾，馔于西坫南。
（笫，箦也。
夷衾，覆屍之衾。
《喪大記》曰：“自小斂以往用夷衾，夷衾質殺之，裁猶冒也。
”） [疏]注“笫箦”至“冒也”。
○釋曰：雲“夷衾覆屍之衾”者，小斂訖，奉屍夷于堂，?無用夷衾矣，故陳之于西坫南。
案《曲禮》雲：“在床曰屍，在棺曰柩。
”此夷衾小斂以往，用之覆屍柩，今直言覆屍者，鄭據此小斂未入棺而言。
雲“《喪大記》曰自小斂以往用夷衾”者，對小斂已前用大斂之衾，今小斂以往，大斂之衾當陳之，故用夷衾，證小斂不用之，兼明夷衾之制。
鄭言小斂以往，則此夷衾本為覆屍覆柩，不用人棺矣。
是以将葬，啟殡覆棺亦用之矣。
雲“夷衾質殺之，裁猶冒也”者，案上文冒之材雲“冒缁質，長與手齊，?殺掩足”，注雲：“上曰質，下曰殺。
”此作夷衾，亦如此，上以缁下以?，連之乃用也。
其冒則韬下韬上訖，乃為綴旁使相續，此色與形制大同，而連與不連則異也。
西方盥，如東方。
（為舉者設盥也。
如東方者，亦用盆布巾，馔于西堂下。
） [疏]注“為舉”至“堂下”。
○釋曰：雲“為舉”者，謂将舉屍者，則下經“士盥二人”是也。
雲“西堂下”，知者，以其東方盥在東堂下，則知此西方亦在西堂下可知。
陳一鼎于寝門外，當東塾，少南，西面。
其實特豚，四{髟易}，去蹄，兩?白、脊、肺。
設扃?，?西末。
素俎在鼎西，西順，覆匕，東柄。
（{髟易}，解也。
四解之，殊肩髀而已，喪事略。
去蹄，去其甲，為不?清也。
?白，脅也。
素俎，喪尚質。
既馔，将小斂，則辟襲奠。
今文{髟易}為剔，?白為迫。
古文?為密。
） [疏]注“{髟易}解”至“為密”。
○釋曰：此亦為小斂奠陳之?，用茅為編。
言西末，則茅本在東方。
四解之殊肩髀而已喪事略者，凡牲體之法有二：一者四解而已，此經直雲“四{髟易}”，即雲去蹄，明知殊肩髀為四段。
案《士冠禮》雲“若殺，則特豚載合升”，注雲：“合左右胖。
”此下文大斂亦雲豚合升，則吉兇之禮，豚皆合升，而鄭雲“喪事略”者，但喪中之奠，雖用成牲，亦四解，故《既夕》葬奠雲：“其實羊左胖。
”豕亦如之。
是以鄭總釋喪中四解之事，故雲喪事略。
若?郊，大祭雖吉祭，亦先有豚解，後為體解，是以《禮運》雲：“腥其俎，孰其ゾ。
”鄭雲：“腥其俎，謂豚解而腥之。
孰其ゾ，謂體解而?閻之。
”《國語》亦雲?郊之事則有全┵，王公立饫則有房俎，親戚燕飲則有ゾ┵者。
若然，?郊雖先有全┵，後有體解、豚解，《禮運》所雲者是也。
若然，此經雲四{髟易}，并兩?白脅與脊總為七體，若豚解皆然也。
雲“既馔，将小斂，則辟襲奠”者，既始死之奠襲，後改為襲奠，以恐妨斂事，故知辟襲奠，前襲時已辟之，今将小斂亦辟之，亦當于室之西南隅。
如将大斂，辟小斂奠于序西南也。
凡奠在室外經宿者，皆辟之于序西南，是以小斂奠與祖奠等皆辟之于序西南。
朝廟遷祖之奠，不設于序西南，以其以再設為亵，是以遷之，即設新之也。
士盥，二人以并，東面立于西階下。
（立，俟舉屍也。
今文并為并。
） [疏]注“立俟舉屍也”。
○釋曰：舉屍謂小斂從襲床為遷屍于戶内服上，即下文“士舉遷屍反位”是也。
布席于戶内，下莞上簟。
（有司布斂席也。
）商祝布絞、衾，散衣、祭服。
祭服不倒，美者在中。
（斂者趨方，或亻真倒衣裳，祭服尊，不倒之也。
美，善也。
善衣後布，于斂則在中也。
既後布祭服，而又言善者在中，明每服非十稱也。
） [疏]注“斂者”至“稱也”。
○釋曰：雲“斂者趨方，或亻真倒衣裳”者，以其襲時衣裳少，不倒，小斂十九稱，衣裳多，取其要方，除祭服之外，或倒或否。
雲“祭服尊，不倒”者，士之助祭服，則爵弁服、皮弁服，并家祭服玄端亦不倒也。
雲“善衣後布，于斂則在中也”者，以其斂衣半在屍下，半在屍上，今于先布者在下，則後布者在中可知也。
雲“既後布祭服，而又言善者在中，明每服非一稱也”者，欲見祭服文在散衣之下，即是後布祭服，祭服則是善者。
複雲善者在中，則祭服之中更有善者可知。
故雲每服非一稱，以其總十九稱之中，善者非一稱也。
士舉遷屍，反位。
（遷屍于服上。
）設床笫于兩楹之?，衽如初，有枕。
（衽，寝卧之席也。
亦下莞上簟。
） [疏]注“衽寝”至“上簟”。
○釋曰：《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。
”鄭雲：“坐問鄉，卧問趾，因于陰陽。
”是衽為卧席。
雲“亦下莞上簟”者，《詩·斯幹》宣王寝席而言“下莞上簟”，是尋常寝席，無問貴賤者下莞上簟。
卒斂，徹帷。
（屍已飾。
）主人西面馮屍，踴無?。
主婦東面馮，亦如之。
（馮，服膺之。
）主人{髟舌}發，袒，衆主人免于房。
（始死，将斬衰者雞斯，将齊衰者素冠。
今至小斂變，又将初喪服也。
{髟舌}發者，去笄纟麗而?。
衆主人免者，齊衰将袒，以免代冠。
冠，服之尤尊，不以袒也。
免之制未聞。
舊說以為如冠狀，廣一寸。
《喪服小記》曰：“斬衰{髟舌}發以麻，免而以布。
”此用麻布為之，狀如今之着?參頭矣。
自項中而前，交于額上，卻繞?也。
于房于室，釋{髟舌}發宜于隐者。
今文免皆作纟免，古文{髟舌}作括。
） [疏]注“始死”至“作括”。
○釋曰：知“始死将斬衰者雞斯”者，案《禮記·問喪》雲：“親始死，雞斯徒跣。
”鄭注雲：“雞斯，當為笄纟麗。
”以成服乃斬衰，是始死未斬衰，故雲始死将斬衰者雞斯也。
雲“将齊衰者素冠”者，《喪服小記》雲：“男子冠而婦人笄。
”冠笄相對。
《問喪》親始死，男子雲笄纟麗，明齊衰男子素冠可知。
雲“今至小斂變”者，謂服麻之節，故雲“變”也。
雲“又将初喪服也。
{髟舌}發者，去笄纟麗而?”者，此即《喪服小記》雲：“斬衰{髟舌}發以麻，為母{髟舌}發以麻，免而以布。
”是母雖齊衰，初亦{髟舌}發，與斬衰同，故雲“去笄纟麗而?”，?上着{髟舌}發也。
雲“衆主人免者，齊衰将袒，以免代冠”者，此亦小斂節與斬衰{髟舌}發同時，此皆據男子。
若婦人，斬衰，婦人以麻為ヮ，齊衰，婦人以布為ヮ。
ヮ與{髟舌}發皆以麻布自項而向前，交于額上，?繞?如着?參頭焉。
免亦然，但以布廣一寸為異也。
雲“于房于室釋，{髟舌}發宜于隐者”，并下文婦人ヮ于室兼言之也。
婦人ヮ于室。
（始死，婦人将斬衰者，去笄而纟麗，将齊衰者，骨笄而纟麗。
今言ヮ者，亦去笄纟麗而?也。
齊衰以上，至笄猶ヮ。
ヮ之異于{髟舌}發者，既去纟麗而以發為大?，如今婦人露?，其象也。
《檀弓》曰：“南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ。
曰：爾毋縱縱爾，爾毋扈扈爾。
”其用麻布，亦如着?參頭然。
） [疏]注“始死”至“頭然”。
○釋曰：知“婦人将斬衰者去笄而纟麗”者，《喪服小記》雲：“男子冠而婦人笄。
”冠笄相對。
将斬衰，男子既去冠而着笄纟麗，則婦人将斬衰亦去笄而纟麗可知。
又知“将齊衰者骨笄而纟麗”者，上引男子齊衰，始死素冠，則知婦人将齊衰，骨笄而纟麗也。
雲“今言ヮ者，亦去笄纟麗而?也”者，謂今至小斂節，亦如上将斬衰。
男子去笄纟麗而{髟舌}發，則此将斬衰，婦人亦去笄纟麗而麻ヮ，齊衰，婦人去骨笄與纟麗而布ヮ矣。
鄭不雲斬衰婦人去纟麗，而雲去笄纟麗者，專據齊衰婦人而言，文略故也。
鄭所以雲而?，?即ヮ也。
故《喪服》注亦雲：“ヮ，露?也。
”雲“齊衰以上，至笄猶ヮ”者，謂從小斂着未成服之ヮ，至成服之笄，猶ヮ不改，至大斂殡後，乃着成服之ヮ代之也。
雲“ヮ之異于{髟舌}發者，既去纟麗而以發為大?，如今婦人露?，其象也”者，古者男子、婦人，吉時皆有笄纟麗，有喪至小斂，則男子去笄纟麗，着{髟舌}發，婦人去纟麗而着ヮ，ヮ形先以發為大?，?上，斬衰，婦人以麻，齊衰，婦人以布，其着之如男子{髟舌}發與免，故鄭依《檀弓》“縱縱”、“扈扈”之後，乃雲“其用麻布，亦如着?參頭然”。
既{髟舌}發與ヮ皆如着
雲“散帶之垂者，男子之道，文多變也”者，此小斂，?有散麻帶垂之至三日成服。
絞之，對婦人陰質，初而絞之，與小功以下男子同。
知“馔于東方東坫之南，苴?為上”者，以其對下床笫夷衾之等在西坫南，故此亦在東坫南也。
若然，經直言東方，知不在東堂下東方者，以其小斂陳馔皆在東堂下，若此亦在東堂下，當言陳于馔東馔北，何須言東方乎？明此非東堂下也。
知苴?為上者，以其經先言苴?，明依此為首南陳之也。
婦人之帶，牡麻結本，在房。
（婦人亦有苴?，但言帶者，記其異。
此齊衰婦人，斬衰婦人亦苴?也。
） [疏]注“婦人”至“?也”。
○釋曰：知“婦人亦有苴?”者，《喪服》首雲“苴?杖”，下經男子婦人俱陳，則婦人亦有苴?。
《禮記·服問》之等每雲婦人麻?之事，故知婦人亦有?。
今此經不言婦人苴?者，記其異。
謂男子帶有散麻，婦人則結本無異者。
且男子小功缌麻，小斂有帶則絞之，亦結本，婦人帶結本，可以兼之矣。
雲“此齊衰婦人”者，以其牡麻宜言齊衰，以下至缌麻皆同牡麻也。
雲“斬衰婦人亦苴?也”者，此亦據帶而言，以其帶亦名?，則《喪服》雲“苴?杖”，鄭雲：“麻在首在要皆曰?。
”彼?既兼男女，則婦人有苴麻為帶?可知。
經不言者，以義可知，故省文也。
此帶牡麻兼男子小功以下，陳之則别處，以其男子陳之于坫南，此經雲在房，明知異處也。
床笫、夷衾，馔于西坫南。
（笫，箦也。
夷衾，覆屍之衾。
《喪大記》曰：“自小斂以往用夷衾，夷衾質殺之，裁猶冒也。
”） [疏]注“笫箦”至“冒也”。
○釋曰：雲“夷衾覆屍之衾”者，小斂訖，奉屍夷于堂，?無用夷衾矣，故陳之于西坫南。
案《曲禮》雲：“在床曰屍，在棺曰柩。
”此夷衾小斂以往，用之覆屍柩，今直言覆屍者，鄭據此小斂未入棺而言。
雲“《喪大記》曰自小斂以往用夷衾”者，對小斂已前用大斂之衾，今小斂以往，大斂之衾當陳之，故用夷衾，證小斂不用之，兼明夷衾之制。
鄭言小斂以往，則此夷衾本為覆屍覆柩，不用人棺矣。
是以将葬，啟殡覆棺亦用之矣。
雲“夷衾質殺之，裁猶冒也”者，案上文冒之材雲“冒缁質，長與手齊，?殺掩足”，注雲：“上曰質，下曰殺。
”此作夷衾，亦如此，上以缁下以?，連之乃用也。
其冒則韬下韬上訖，乃為綴旁使相續，此色與形制大同，而連與不連則異也。
西方盥，如東方。
（為舉者設盥也。
如東方者，亦用盆布巾，馔于西堂下。
） [疏]注“為舉”至“堂下”。
○釋曰：雲“為舉”者，謂将舉屍者，則下經“士盥二人”是也。
雲“西堂下”，知者，以其東方盥在東堂下，則知此西方亦在西堂下可知。
陳一鼎于寝門外，當東塾，少南，西面。
其實特豚，四{髟易}，去蹄，兩?白、脊、肺。
設扃?，?西末。
素俎在鼎西，西順，覆匕，東柄。
（{髟易}，解也。
四解之，殊肩髀而已，喪事略。
去蹄，去其甲，為不?清也。
?白，脅也。
素俎，喪尚質。
既馔，将小斂，則辟襲奠。
今文{髟易}為剔，?白為迫。
古文?為密。
） [疏]注“{髟易}解”至“為密”。
○釋曰：此亦為小斂奠陳之?，用茅為編。
言西末，則茅本在東方。
四解之殊肩髀而已喪事略者，凡牲體之法有二：一者四解而已，此經直雲“四{髟易}”，即雲去蹄，明知殊肩髀為四段。
案《士冠禮》雲“若殺，則特豚載合升”，注雲：“合左右胖。
”此下文大斂亦雲豚合升，則吉兇之禮，豚皆合升，而鄭雲“喪事略”者，但喪中之奠，雖用成牲，亦四解，故《既夕》葬奠雲：“其實羊左胖。
”豕亦如之。
是以鄭總釋喪中四解之事，故雲喪事略。
若?郊，大祭雖吉祭，亦先有豚解，後為體解，是以《禮運》雲：“腥其俎，孰其ゾ。
”鄭雲：“腥其俎，謂豚解而腥之。
孰其ゾ，謂體解而?閻之。
”《國語》亦雲?郊之事則有全┵，王公立饫則有房俎，親戚燕飲則有ゾ┵者。
若然，?郊雖先有全┵，後有體解、豚解，《禮運》所雲者是也。
若然，此經雲四{髟易}，并兩?白脅與脊總為七體，若豚解皆然也。
雲“既馔，将小斂，則辟襲奠”者，既始死之奠襲，後改為襲奠，以恐妨斂事，故知辟襲奠，前襲時已辟之，今将小斂亦辟之，亦當于室之西南隅。
如将大斂，辟小斂奠于序西南也。
凡奠在室外經宿者，皆辟之于序西南，是以小斂奠與祖奠等皆辟之于序西南。
朝廟遷祖之奠，不設于序西南，以其以再設為亵，是以遷之，即設新之也。
士盥，二人以并，東面立于西階下。
（立，俟舉屍也。
今文并為并。
） [疏]注“立俟舉屍也”。
○釋曰：舉屍謂小斂從襲床為遷屍于戶内服上，即下文“士舉遷屍反位”是也。
布席于戶内，下莞上簟。
（有司布斂席也。
）商祝布絞、衾，散衣、祭服。
祭服不倒，美者在中。
（斂者趨方，或亻真倒衣裳，祭服尊，不倒之也。
美，善也。
善衣後布，于斂則在中也。
既後布祭服，而又言善者在中，明每服非十稱也。
） [疏]注“斂者”至“稱也”。
○釋曰：雲“斂者趨方，或亻真倒衣裳”者，以其襲時衣裳少，不倒，小斂十九稱，衣裳多，取其要方，除祭服之外，或倒或否。
雲“祭服尊，不倒”者，士之助祭服，則爵弁服、皮弁服，并家祭服玄端亦不倒也。
雲“善衣後布，于斂則在中也”者，以其斂衣半在屍下，半在屍上，今于先布者在下，則後布者在中可知也。
雲“既後布祭服，而又言善者在中，明每服非一稱也”者，欲見祭服文在散衣之下，即是後布祭服，祭服則是善者。
複雲善者在中，則祭服之中更有善者可知。
故雲每服非一稱，以其總十九稱之中，善者非一稱也。
士舉遷屍，反位。
（遷屍于服上。
）設床笫于兩楹之?，衽如初，有枕。
（衽，寝卧之席也。
亦下莞上簟。
） [疏]注“衽寝”至“上簟”。
○釋曰：《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。
”鄭雲：“坐問鄉，卧問趾，因于陰陽。
”是衽為卧席。
雲“亦下莞上簟”者，《詩·斯幹》宣王寝席而言“下莞上簟”，是尋常寝席，無問貴賤者下莞上簟。
卒斂，徹帷。
（屍已飾。
）主人西面馮屍，踴無?。
主婦東面馮，亦如之。
（馮，服膺之。
）主人{髟舌}發，袒，衆主人免于房。
（始死，将斬衰者雞斯，将齊衰者素冠。
今至小斂變，又将初喪服也。
{髟舌}發者，去笄纟麗而?。
衆主人免者，齊衰将袒，以免代冠。
冠，服之尤尊，不以袒也。
免之制未聞。
舊說以為如冠狀，廣一寸。
《喪服小記》曰：“斬衰{髟舌}發以麻，免而以布。
”此用麻布為之，狀如今之着?參頭矣。
自項中而前，交于額上，卻繞?也。
于房于室，釋{髟舌}發宜于隐者。
今文免皆作纟免，古文{髟舌}作括。
） [疏]注“始死”至“作括”。
○釋曰：知“始死将斬衰者雞斯”者，案《禮記·問喪》雲：“親始死，雞斯徒跣。
”鄭注雲：“雞斯，當為笄纟麗。
”以成服乃斬衰，是始死未斬衰，故雲始死将斬衰者雞斯也。
雲“将齊衰者素冠”者，《喪服小記》雲：“男子冠而婦人笄。
”冠笄相對。
《問喪》親始死，男子雲笄纟麗，明齊衰男子素冠可知。
雲“今至小斂變”者，謂服麻之節，故雲“變”也。
雲“又将初喪服也。
{髟舌}發者，去笄纟麗而?”者，此即《喪服小記》雲：“斬衰{髟舌}發以麻，為母{髟舌}發以麻，免而以布。
”是母雖齊衰，初亦{髟舌}發，與斬衰同，故雲“去笄纟麗而?”，?上着{髟舌}發也。
雲“衆主人免者，齊衰将袒，以免代冠”者，此亦小斂節與斬衰{髟舌}發同時，此皆據男子。
若婦人，斬衰，婦人以麻為ヮ，齊衰，婦人以布為ヮ。
ヮ與{髟舌}發皆以麻布自項而向前，交于額上，?繞?如着?參頭焉。
免亦然，但以布廣一寸為異也。
雲“于房于室釋，{髟舌}發宜于隐者”，并下文婦人ヮ于室兼言之也。
婦人ヮ于室。
（始死，婦人将斬衰者，去笄而纟麗，将齊衰者，骨笄而纟麗。
今言ヮ者，亦去笄纟麗而?也。
齊衰以上，至笄猶ヮ。
ヮ之異于{髟舌}發者，既去纟麗而以發為大?，如今婦人露?，其象也。
《檀弓》曰：“南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ。
曰：爾毋縱縱爾，爾毋扈扈爾。
”其用麻布，亦如着?參頭然。
） [疏]注“始死”至“頭然”。
○釋曰：知“婦人将斬衰者去笄而纟麗”者，《喪服小記》雲：“男子冠而婦人笄。
”冠笄相對。
将斬衰，男子既去冠而着笄纟麗，則婦人将斬衰亦去笄而纟麗可知。
又知“将齊衰者骨笄而纟麗”者，上引男子齊衰，始死素冠，則知婦人将齊衰，骨笄而纟麗也。
雲“今言ヮ者，亦去笄纟麗而?也”者，謂今至小斂節，亦如上将斬衰。
男子去笄纟麗而{髟舌}發，則此将斬衰，婦人亦去笄纟麗而麻ヮ，齊衰，婦人去骨笄與纟麗而布ヮ矣。
鄭不雲斬衰婦人去纟麗，而雲去笄纟麗者，專據齊衰婦人而言，文略故也。
鄭所以雲而?，?即ヮ也。
故《喪服》注亦雲：“ヮ，露?也。
”雲“齊衰以上，至笄猶ヮ”者，謂從小斂着未成服之ヮ，至成服之笄，猶ヮ不改，至大斂殡後，乃着成服之ヮ代之也。
雲“ヮ之異于{髟舌}發者，既去纟麗而以發為大?，如今婦人露?，其象也”者，古者男子、婦人，吉時皆有笄纟麗，有喪至小斂，則男子去笄纟麗，着{髟舌}發，婦人去纟麗而着ヮ，ヮ形先以發為大?，?上，斬衰，婦人以麻，齊衰，婦人以布，其着之如男子{髟舌}發與免，故鄭依《檀弓》“縱縱”、“扈扈”之後，乃雲“其用麻布，亦如着?參頭然”。
既{髟舌}發與ヮ皆如着