卷三十六 士喪禮第十二
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故此飲食使夏祝忠者，養宜也。
前商祝奠米、飯米，夏祝徹之，今乃鬻之，而盛于鬲，是以下記雲“夏祝徹馀飯”，注雲“徹，去鬻”是也。
雲“重，主道也”者，《檀弓》文，彼注雲：“始死，未作主，以重主其神也。
”即是虞祭之後，以木主替重處，故雲重主道也。
引之者，證此重是木主之道也。
雲“士二鬲，則大夫四，諸侯六，天子八與，簋同差”者，亦無正文，鄭言之者，以其同盛黍稷，故知同差也。
案《特牲》用二敦，《少牢》用四敦，同姓之大夫士用簋，故皆以簋言之。
《明堂位》雲：“周之八簋。
”《詩》雲：“陳饋八簋。
”皆天子禮。
自上降殺以兩，明諸侯六。
《祭統》諸侯禮，而雲“四簋黍見其?于廟中也”，二簋留，陽厭不用?，故不言也。
幂用疏布，久之，系用?今，縣于重。
幂用葦席，北面，左衽，帶用?今，賀之，結于後。
（久讀為灸，謂以蓋塞鬲口也。
?今竹{?密}也。
以席覆重，辟屈而反，兩端交于後。
左衽，西端在上。
賀，加也。
古文幂皆作密。
） [疏]注“久讀”至“作密”。
○釋曰：雲“幂用疏布，久之”者，鄭久讀為灸，灸塞義，謂直用粗布蓋鬲口為塞也。
雲“?今，竹{?密}也”者，案《顧命》雲：“牖?南向，敷重篾席。
”即此?今{?密}一也，謂竹之青，可以為系者。
雲“以席覆重，辟屈而反，兩端交于後。
左衽，西端在上”者，據人北面以席先于重北面南掩之，然後以東端為下向西，西端為上向東，是為辟屈而反，兩端交于後，為左衽、右衽，然後以{?密}加束之，結于後也。
祝取銘，置于重。
（祝，習周禮者也。
） [疏]釋曰：以銘未用，待殡訖乃置于?隸。
今且置于重，必且置于重者，重與主皆是錄神之物故也。
厥明，陳衣于房，南領，西上，纟青。
絞橫三縮一，廣終幅，析其末。
（纟青，屈也。
絞，所以收束衣服為堅急者也，以布為之。
縮，從也。
橫者三幅，從者一幅。
析其末者，令可結也。
《喪大記》曰：“絞一幅為三。
”） [疏]注“纟青屈”至“為三”。
○釋曰：自此盡“東柄”，論陳小斂衣物之事。
雲“厥明”者，對昨日始死之日，為厥明。
此陳衣将陳，并取以斂，皆用箧，是以《喪大記》雲“凡陳衣者，實之箧，取衣者，亦以箧。
升降者自西階”是也。
雲“絞所以收束衣服為堅急”者，此總解大小斂之絞，若細而分之則别。
故鄭注《喪大記》雲：“小斂之絞也，廣終幅，析其末，以為堅之強也。
大斂之絞，一幅三析，用之以為堅之急也。
”雲以布為之，知者，下記雲“凡絞纟今用布，倫如朝服”，注雲：“倫，比也。
”此絞直言從橫幅數，不言長短者，人有短長不定，取足而已。
引《喪大記》，證絞為三析之事。
缁衾，?裡，無ヨ。
（ヨ，被也。
斂衣或倒，被無别于前後可也。
凡衾制同，皆五幅也。
） [疏]注“ヨ被”至“幅也”。
○釋曰：雲“斂衣或倒”者，案下文雲“祭服不倒”，則馀服有倒者，皆有領可記也。
雲“被無别于前後可也”者，被本無首尾，生時有ヨ，為記識前後，恐于後互換。
死者一定，不須别其前後可也。
雲“凡衾制同，皆五幅也”者，此無正文，《喪大記》雲：“纟今五幅，無ヨ。
”衾是纟今之類，故知亦五幅。
祭服次，（爵弁服，皮弁服。
） [疏]注“爵弁服皮弁服”。
○釋曰：凡陳斂衣，先陳絞纟今于上，次陳祭服于下，故雲“祭服次”。
至大斂陳衣，亦先陳絞纟今衾，次陳君衤遂祭服，所以然者，以絞纟今為裡束衣，故皆絞纟今為先。
但小斂美者在内，大斂美者在外，故小斂先布散衣，後布祭服；大斂則先布祭服，後布散衣。
是小斂美者在内，大斂美者在外也。
襲時美者在外，是三者相變也。
散衣次，（衤遂衣以下，袍繭之屬。
） [疏]注“衤彖衣”至“之屬”。
○釋曰：袍繭有着之異名，同入散衣之屬也。
凡十有九稱。
（祭服與散衣。
） [疏]釋曰：士之服唯有爵弁、皮弁、衤彖衣而已。
雲“十九稱”，當重之使充十九。
必十九者，案《喪大記》小斂“衣十有九稱，君陳衣于序東，大夫士陳衣于房中”，注雲：“衣十有九稱，法天地之終數也。
”則天子以下皆同十九稱。
言法天地之終數者，天地之初數，天一地二，終數則雲天九地十，人在天地之?而終，故取終數為斂衣稱數，尊卑共為一節也。
陳衣繼之，（庶衤遂。
） [疏]注“庶衤遂”。
○釋曰：知“庶衤遂”者，以其襲時陳衣訖，乃雲庶衤遂，繼陳不用，此亦陳衣訖，乃雲陳衣繼之，明亦是庶衤遂。
不必盡用。
（取稱而已，不務多。
） [疏]釋曰：襲時言庶衤遂，繼陳則全不用，此陳衣繼之，下雲“不必盡用”，則兼用之，不必盡而已。
以其小斂用衣多，主人自盡不足，故容用之也。
雲“取稱而已，不務多”者，衣服雖多，不得過十九耳。
馔于東堂下，脯、醢、醴、酒。
幂奠用功布，實于箪，在馔東。
（功布，鍛濯灰治之布也。
凡在東西堂下者，南齊坫。
古文奠為尊。
） [疏]注“功布”至“為尊”。
○釋曰：知“功布，鍛濯灰治之布”者，案《喪服傳》雲：冠六升，鍛而勿灰。
七升已下，鍛濯灰治之。
是以《殇大功章》雲“大功布衰裳”，注雲：“大功布者，其鍛治之功粗治之。
”則此雲功布者，大功之布，故雲鍛濯灰治之也。
雲“凡在東西堂下者，南齊坫”，知者，《既夕》記雲：“設?于于東堂下，南順，齊于坫，馔于其上兩С醴酒。
”若然，則凡設物于東西堂下者，皆南與坫齊。
北陳之堂隅，有坫以士為之，或謂堂隅為坫也。
設盆盥于馔東，有巾。
（為奠設盥也。
喪事略，故無洗也。
） [疏]注“為奠”至“洗也”。
○釋曰：雲“為奠設盥也”者，謂為設奠人設盥洗及巾。
雲“喪事略，故無洗也”，直以盆為盥器也。
下雲“夏祝及執事盥，執醴先酒”，即是于此盥也。
但諸文設洗篚者，皆不言巾，至于設洗篚不言巾者，以其設洗篚，篚内有巾可知，故不言。
凡不就洗篚皆言巾者，既不就洗篚，恐揮之不用，故言巾。
是以《特牲》、《少牢》屍尊，不就洗篚，及此喪事略，不設洗篚，皆見巾是也。
苴?，大鬲，下本在左，要?小焉。
散帶垂，長三尺。
牡麻?，右本在上，亦散帶垂。
皆馔于東方。
（苴?，斬衰之?也。
苴麻者，其貌苴，以為?。
服重者尚粗惡，?之言實也。
鬲，扼也。
中人之手，扼圍九寸。
?帶之差，自此出焉。
下本在左，重服統于内而本陽也。
要?小焉，五分去一。
牡麻?者，齊衰以下之?也。
牡麻?者其貌易，服輕者宜差好也。
右本在上，輕服本于陰而統于外。
散帶之垂者，男子之道，文多變也。
馔于東方東坫之南，苴?為上。
） [疏]注“苴?”至“為上”。
○釋曰：此陳?帶者，以其小斂訖，當服未成服之麻故也。
雲“亦散帶垂”者，不言尺寸，亦與苴?同垂三尺。
雲“苴?，斬衰之?也”者，案《喪服·斬衰章》雲：“喪服，斬衰裳，苴?杖。
”故知此苴?，斬衰之?。
雲“苴麻者，其貌苴，以為?”者，案《禮記·?傳》雲“斬衰貌若苴”，彼據人之形貌若苴麻，明麻之形貌亦苴可知，故此指麻之貌苴者以為?。
雲“服重者尚粗惡”者，對齊衰已下服輕，不尚粗惡，故《?傳》雲“齊衰貌若?，大功貌若止”，是不尚粗惡也。
雲“?之言實也”者，《檀弓》雲：“?也者，實也。
”鄭注《喪服》雲：“明孝子有忠實之心。
”是明孝子之心與服相稱，不虛服此服也。
雲“鬲，扼也，中人之手扼圍九寸”者，此無正文，《喪服》及此皆言苴?大鬲，鬲是扼物之稱，故據中人一扼，而言大者，據大拇指與大巨指扼之，故言大也。
雲“?帶之差，自此出焉”者，案《喪服傳》雲：“苴?大扌鬲，左本在下，去五分一以為帶。
齊衰之?，斬衰之帶也。
”自此斬衰之帶差至缌麻之帶，故雲?帶之差自此出焉。
雲“下本在左，重服統于内而本陽也”者，謂斬衰統于内，以解本在下而本陽，以解在左對齊衰之?，右本在上輕服，本于陰而統外。
案《雜記》雲“親喪外除”，鄭雲：“日月已竟而哀未忘。
”“兄弟之喪内除”，注雲：“日月未竟而哀已殺。
”此言統内統外者，亦據哀在内外而言。
本陽本陰者，亦據父者子之天，為陽，母者子之地，為陰而言也。
雲“要?小焉，五分去一”者，亦據《喪服傳》而言。
首?圍九寸，五分之五寸正去一寸，得四寸。
馀四寸每寸為五分，四寸為二十分，去四分，得十六分，取十五分為三寸，馀一分在，總得七寸五分寸之一。
彼傳因即分之至缌麻。
雲齊衰之?，斬衰之帶也，以其俱七寸五分寸之一，又去五分一以為帶。
七寸取五寸，去一寸得四寸，彼二寸，一寸為二十五分，二寸為五十分，一分為五分，添前為五十五分，總去十一分，馀有四十四分，二十五分為一寸，添前四寸為五寸，仍有十九分在，是齊衰之帶總有五寸二十五分寸之十九。
彼又雲大功之?，齊衰之帶，以其俱五寸二十五分寸之十九，又去五分一以為帶，五寸去一寸得四寸，馀二十五分寸之十九者，一分為五分，十分為五十分，又九分者為四十五分，添前五十，總為九十五分，去一者，五十去十，四十五去九，總得七十六，據整寸破之而言，此四寸百二十五分寸之七十六，以為小功之?。
大功之帶以下，仍有小功之帶，但小功之帶以小功之?又五分去一，下至缌麻之帶，皆以五倍破寸，計之可知耳。
雲“牡麻?者，齊衰以下之?也”者，案《喪服》齊衰、大功皆言牡麻?，小功又言澡麻，則齊衰以下皆牡麻?。
傳曰：“牡麻者，?麻也。
”對苴?為麻之有ナ色如苴黎，則此雄麻色好者，故
前商祝奠米、飯米，夏祝徹之，今乃鬻之，而盛于鬲，是以下記雲“夏祝徹馀飯”，注雲“徹，去鬻”是也。
雲“重，主道也”者，《檀弓》文，彼注雲：“始死，未作主，以重主其神也。
”即是虞祭之後，以木主替重處，故雲重主道也。
引之者，證此重是木主之道也。
雲“士二鬲，則大夫四，諸侯六，天子八與，簋同差”者，亦無正文，鄭言之者，以其同盛黍稷，故知同差也。
案《特牲》用二敦，《少牢》用四敦，同姓之大夫士用簋，故皆以簋言之。
《明堂位》雲：“周之八簋。
”《詩》雲：“陳饋八簋。
”皆天子禮。
自上降殺以兩，明諸侯六。
《祭統》諸侯禮，而雲“四簋黍見其?于廟中也”，二簋留，陽厭不用?，故不言也。
幂用疏布，久之，系用?今，縣于重。
幂用葦席，北面，左衽，帶用?今，賀之，結于後。
（久讀為灸，謂以蓋塞鬲口也。
?今竹{?密}也。
以席覆重，辟屈而反，兩端交于後。
左衽，西端在上。
賀，加也。
古文幂皆作密。
） [疏]注“久讀”至“作密”。
○釋曰：雲“幂用疏布，久之”者，鄭久讀為灸，灸塞義，謂直用粗布蓋鬲口為塞也。
雲“?今，竹{?密}也”者，案《顧命》雲：“牖?南向，敷重篾席。
”即此?今{?密}一也，謂竹之青，可以為系者。
雲“以席覆重，辟屈而反，兩端交于後。
左衽，西端在上”者，據人北面以席先于重北面南掩之，然後以東端為下向西，西端為上向東，是為辟屈而反，兩端交于後，為左衽、右衽，然後以{?密}加束之，結于後也。
祝取銘，置于重。
（祝，習周禮者也。
） [疏]釋曰：以銘未用，待殡訖乃置于?隸。
今且置于重，必且置于重者，重與主皆是錄神之物故也。
厥明，陳衣于房，南領，西上，纟青。
絞橫三縮一，廣終幅，析其末。
（纟青，屈也。
絞，所以收束衣服為堅急者也，以布為之。
縮，從也。
橫者三幅，從者一幅。
析其末者，令可結也。
《喪大記》曰：“絞一幅為三。
”） [疏]注“纟青屈”至“為三”。
○釋曰：自此盡“東柄”，論陳小斂衣物之事。
雲“厥明”者，對昨日始死之日，為厥明。
此陳衣将陳，并取以斂，皆用箧，是以《喪大記》雲“凡陳衣者，實之箧，取衣者，亦以箧。
升降者自西階”是也。
雲“絞所以收束衣服為堅急”者，此總解大小斂之絞，若細而分之則别。
故鄭注《喪大記》雲：“小斂之絞也，廣終幅，析其末，以為堅之強也。
大斂之絞，一幅三析，用之以為堅之急也。
”雲以布為之，知者，下記雲“凡絞纟今用布，倫如朝服”，注雲：“倫，比也。
”此絞直言從橫幅數，不言長短者，人有短長不定，取足而已。
引《喪大記》，證絞為三析之事。
缁衾，?裡，無ヨ。
（ヨ，被也。
斂衣或倒，被無别于前後可也。
凡衾制同，皆五幅也。
） [疏]注“ヨ被”至“幅也”。
○釋曰：雲“斂衣或倒”者，案下文雲“祭服不倒”，則馀服有倒者，皆有領可記也。
雲“被無别于前後可也”者，被本無首尾，生時有ヨ，為記識前後，恐于後互換。
死者一定，不須别其前後可也。
雲“凡衾制同，皆五幅也”者，此無正文，《喪大記》雲：“纟今五幅，無ヨ。
”衾是纟今之類，故知亦五幅。
祭服次，（爵弁服，皮弁服。
） [疏]注“爵弁服皮弁服”。
○釋曰：凡陳斂衣，先陳絞纟今于上，次陳祭服于下，故雲“祭服次”。
至大斂陳衣，亦先陳絞纟今衾，次陳君衤遂祭服，所以然者，以絞纟今為裡束衣，故皆絞纟今為先。
但小斂美者在内，大斂美者在外，故小斂先布散衣，後布祭服；大斂則先布祭服，後布散衣。
是小斂美者在内，大斂美者在外也。
襲時美者在外，是三者相變也。
散衣次，（衤遂衣以下，袍繭之屬。
） [疏]注“衤彖衣”至“之屬”。
○釋曰：袍繭有着之異名，同入散衣之屬也。
凡十有九稱。
（祭服與散衣。
） [疏]釋曰：士之服唯有爵弁、皮弁、衤彖衣而已。
雲“十九稱”，當重之使充十九。
必十九者，案《喪大記》小斂“衣十有九稱，君陳衣于序東，大夫士陳衣于房中”，注雲：“衣十有九稱，法天地之終數也。
”則天子以下皆同十九稱。
言法天地之終數者，天地之初數，天一地二，終數則雲天九地十，人在天地之?而終，故取終數為斂衣稱數，尊卑共為一節也。
陳衣繼之，（庶衤遂。
） [疏]注“庶衤遂”。
○釋曰：知“庶衤遂”者，以其襲時陳衣訖，乃雲庶衤遂，繼陳不用，此亦陳衣訖，乃雲陳衣繼之，明亦是庶衤遂。
不必盡用。
（取稱而已，不務多。
） [疏]釋曰：襲時言庶衤遂，繼陳則全不用，此陳衣繼之，下雲“不必盡用”，則兼用之，不必盡而已。
以其小斂用衣多，主人自盡不足，故容用之也。
雲“取稱而已，不務多”者，衣服雖多，不得過十九耳。
馔于東堂下，脯、醢、醴、酒。
幂奠用功布，實于箪，在馔東。
（功布，鍛濯灰治之布也。
凡在東西堂下者，南齊坫。
古文奠為尊。
） [疏]注“功布”至“為尊”。
○釋曰：知“功布，鍛濯灰治之布”者，案《喪服傳》雲：冠六升，鍛而勿灰。
七升已下，鍛濯灰治之。
是以《殇大功章》雲“大功布衰裳”，注雲：“大功布者，其鍛治之功粗治之。
”則此雲功布者，大功之布，故雲鍛濯灰治之也。
雲“凡在東西堂下者，南齊坫”，知者，《既夕》記雲：“設?于于東堂下，南順，齊于坫，馔于其上兩С醴酒。
”若然，則凡設物于東西堂下者，皆南與坫齊。
北陳之堂隅，有坫以士為之，或謂堂隅為坫也。
設盆盥于馔東，有巾。
（為奠設盥也。
喪事略，故無洗也。
） [疏]注“為奠”至“洗也”。
○釋曰：雲“為奠設盥也”者，謂為設奠人設盥洗及巾。
雲“喪事略，故無洗也”，直以盆為盥器也。
下雲“夏祝及執事盥，執醴先酒”，即是于此盥也。
但諸文設洗篚者，皆不言巾，至于設洗篚不言巾者，以其設洗篚，篚内有巾可知，故不言。
凡不就洗篚皆言巾者，既不就洗篚，恐揮之不用，故言巾。
是以《特牲》、《少牢》屍尊，不就洗篚，及此喪事略，不設洗篚，皆見巾是也。
苴?，大鬲，下本在左，要?小焉。
散帶垂，長三尺。
牡麻?，右本在上，亦散帶垂。
皆馔于東方。
（苴?，斬衰之?也。
苴麻者，其貌苴，以為?。
服重者尚粗惡，?之言實也。
鬲，扼也。
中人之手，扼圍九寸。
?帶之差，自此出焉。
下本在左，重服統于内而本陽也。
要?小焉，五分去一。
牡麻?者，齊衰以下之?也。
牡麻?者其貌易，服輕者宜差好也。
右本在上，輕服本于陰而統于外。
散帶之垂者，男子之道，文多變也。
馔于東方東坫之南，苴?為上。
） [疏]注“苴?”至“為上”。
○釋曰：此陳?帶者，以其小斂訖，當服未成服之麻故也。
雲“亦散帶垂”者，不言尺寸，亦與苴?同垂三尺。
雲“苴?，斬衰之?也”者，案《喪服·斬衰章》雲：“喪服，斬衰裳，苴?杖。
”故知此苴?，斬衰之?。
雲“苴麻者，其貌苴，以為?”者，案《禮記·?傳》雲“斬衰貌若苴”，彼據人之形貌若苴麻，明麻之形貌亦苴可知，故此指麻之貌苴者以為?。
雲“服重者尚粗惡”者，對齊衰已下服輕，不尚粗惡，故《?傳》雲“齊衰貌若?，大功貌若止”，是不尚粗惡也。
雲“?之言實也”者，《檀弓》雲：“?也者，實也。
”鄭注《喪服》雲：“明孝子有忠實之心。
”是明孝子之心與服相稱，不虛服此服也。
雲“鬲，扼也，中人之手扼圍九寸”者，此無正文，《喪服》及此皆言苴?大鬲，鬲是扼物之稱，故據中人一扼，而言大者，據大拇指與大巨指扼之，故言大也。
雲“?帶之差，自此出焉”者，案《喪服傳》雲：“苴?大扌鬲，左本在下，去五分一以為帶。
齊衰之?，斬衰之帶也。
”自此斬衰之帶差至缌麻之帶，故雲?帶之差自此出焉。
雲“下本在左，重服統于内而本陽也”者，謂斬衰統于内，以解本在下而本陽，以解在左對齊衰之?，右本在上輕服，本于陰而統外。
案《雜記》雲“親喪外除”，鄭雲：“日月已竟而哀未忘。
”“兄弟之喪内除”，注雲：“日月未竟而哀已殺。
”此言統内統外者，亦據哀在内外而言。
本陽本陰者，亦據父者子之天，為陽，母者子之地，為陰而言也。
雲“要?小焉，五分去一”者，亦據《喪服傳》而言。
首?圍九寸，五分之五寸正去一寸，得四寸。
馀四寸每寸為五分，四寸為二十分，去四分，得十六分，取十五分為三寸，馀一分在，總得七寸五分寸之一。
彼傳因即分之至缌麻。
雲齊衰之?，斬衰之帶也，以其俱七寸五分寸之一，又去五分一以為帶。
七寸取五寸，去一寸得四寸，彼二寸，一寸為二十五分，二寸為五十分，一分為五分，添前為五十五分，總去十一分，馀有四十四分，二十五分為一寸，添前四寸為五寸，仍有十九分在，是齊衰之帶總有五寸二十五分寸之十九。
彼又雲大功之?，齊衰之帶，以其俱五寸二十五分寸之十九，又去五分一以為帶，五寸去一寸得四寸，馀二十五分寸之十九者，一分為五分，十分為五十分，又九分者為四十五分，添前五十，總為九十五分，去一者，五十去十，四十五去九，總得七十六，據整寸破之而言，此四寸百二十五分寸之七十六，以為小功之?。
大功之帶以下，仍有小功之帶，但小功之帶以小功之?又五分去一，下至缌麻之帶，皆以五倍破寸，計之可知耳。
雲“牡麻?者，齊衰以下之?也”者，案《喪服》齊衰、大功皆言牡麻?，小功又言澡麻，則齊衰以下皆牡麻?。
傳曰：“牡麻者，?麻也。
”對苴?為麻之有ナ色如苴黎，則此雄麻色好者，故