卷三十六 士喪禮第十二
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西，故主人空手由足過，以其口實，不可由足，恐亵之故也。
祝又受米，奠于貝北。
宰從立于床西，在右。
（米在貝北，便扌及者也。
宰立床西，在主人之右，當佐飯事。
） [疏]注“米在”至“飯事”。
○釋曰：雲“米在貝北，便扌及”者，以其祝先奠貝于屍西，祝又受米從首西過，奠于貝南，便矣。
今不于貝南奠之而奠于貝北，故雲便主人之扌及也。
雲“宰立床西，在主人之右，當佐飯事”者，此不敢取“诏辭自右”之義，直以米在主人之右，故宰亦在右，故雲當佐飯事也。
主人左扌及米，實于右，三，實一貝。
左、中亦如之。
又實米，唯盈。
（于右，屍口之右。
唯盈，取滿而已。
） [疏]注“于右”至“而已”。
○釋曰：雲“于右，屍口之右”者，屍南首，雲右，謂口東邊也。
雲“唯盈，取滿而已”者，以經左右及中各三扌及米，更雲實米唯盈，則九扌及恐不滿，是以重雲唯盈也。
主人襲，反位。
（襲，複衣也。
位在屍東。
） [疏]注“襲複”至“屍東”。
○釋曰：雲“襲，複衣也”者，以其鄉袒則露形，今雲襲，是複着衣，故雲複衣。
知“位在屍東”者，以其鄉者在屍西，今還屍東西面位也。
商祝掩，?，設?冥目，乃屦，綦結于跗，連纟句。
（掩者，先結頤下。
既?，?冥目，乃還結項也。
跗，足上也。
纟句，屦飾，如刀衣鼻，在屦頭上，以馀組連之，止足坼也。
） [疏]注“掩者”至“坼也”。
○釋曰：自此盡“于坎”，論襲屍之事。
雲“掩者，先結頤下。
既?，?冥目，乃還結項也”者，經先言掩，後言?與?冥目，鄭知後結項者，以其掩有四腳，後二腳先結頤下，無所妨，故先結之。
若即以前二腳向後結于項，則掩于耳及面，兩邊?與?冥目無所施，故先結頤下，待設?塞耳，并施?冥目，乃結項後也。
雲“跗，足上也”者，謂足背也。
雲“纟句，屦飾，如刀衣鼻在屦頭上”者，以漢時刀衣鼻況纟句，在屦頭上，以其皆有孔，得穿系于中而過者也。
若無纟句，則謂之?屦，是以鄭注《周禮·??婁氏》雲?屦者，無纟句之?。
雲“以馀組連之”者，以綦屦系既結，有馀組穿連兩屦之纟句，使兩足不相恃離，故雲“止足坼也”。
乃襲，三稱。
（遷屍于襲上而衣之。
凡衣死者，左衽，不紐，襲不言設床，又不言遷屍于襲上，以其俱當牖，無大異。
） [疏]注“遷屍”至“大異”。
○釋曰：雲“遷屍于襲上而衣之”者，以其上文已布衣于含東床上而未襲，今已飯含訖，乃遷屍，以衣着于屍，故雲遷屍于襲上而衣之也。
雲“凡衣死者，左衽，不紐”者，案《喪大記》雲：“小斂、大斂，祭服不倒，皆左衽結，絞不紐。
”注雲：“左衽，衽鄉左，反生時也。
”雲“襲不言設床，又不言遷屍于襲上，以其俱當牖，無大異”者，此對大斂、小斂布衣訖，皆言遷屍于斂上，以其小斂于戶内，大斂于阼階，其處有異故也。
此襲床與含床并在南牖下，小别而已，無大異，故不言設床與遷屍也。
若然，疾者于北墉下廢床，始死遷屍于南牖，即有床，故上文主人入坐于床東，主婦床西，以其夏即寒屍，置冰于屍床之下，雖不言設床，有床可知。
故将飯含，祝以米貝，緻于床西也。
《大記》唯言含一床，襲一床，大斂不言床者，以大、小斂衣裳多陳于地，故不言床。
襲衣裳少，含時須漉水，又須寒屍，故并須床也。
此士襲三稱，小斂十九稱，大斂三十稱。
案《雜記》注雲：“士襲三稱，子羔襲五稱，今公襲九稱，則尊卑襲數不同矣。
諸侯七稱，天子十二稱與？”以無正文，故雲“與”以疑之。
《喪大記》雲小斂十有九稱，尊卑同，大斂君百稱，五等同大夫五十稱，以下文士三十稱。
天子諸侯卿大夫士命數雖殊，稱數亦等，三公宜與諸侯同。
明衣不在?。
（?，數也。
不在數，明衣衤單衣不成稱也。
） [疏]注“?數”至“稱也”。
○釋曰：雲“不在數，明衣衤單衣不成稱也”者，《喪大記》雲：“袍必有表，不衤單，衣必有裳謂之一稱。
”其衤彖衣雖衤單，以袍為表，故雲“稱”。
明衣衤單而無裡，不成稱，故不數也。
設?、帶、?笏。
（?帶，??缁帶。
不言?缁者，省文，亦欲見?自有帶。
?帶用革。
?，插也，插衣帶之右旁。
古文?為合也。
） [疏]注“?帶”至“合也”。
○釋曰：雲“?帶，??缁帶”者，案上陳服之時，有??，有缁帶，故雲是??缁帶也。
雲“不言?缁者，省文，亦欲見?自有帶”者，本正言??帶，亦同得為省文，今言??者用革帶也，以其生時缁帶以束衣，革帶以佩?，王之等生時有二帶，死亦備此二帶，是以《雜記》雲：“朱綠帶，申加大帶于上。
”注雲“朱綠帶者，襲衣之帶，飾之，雜以朱綠，異于生也。
此帶亦以素為之，申，重也，重于革帶也。
革帶以佩?，必言重加大帶者，明雖有變，必備此二帶”是也。
案《玉藻》雲：“雜帶，君朱綠，大夫玄華，士缁辟。
”又案《雜記》雲：“率帶，諸侯大夫皆五采，士二采。
”注雲“此謂襲屍之大帶也”。
以此而言，生時君大夫二色，今死則加以五采。
士生時一色，死更加二色，是異于生。
若然，又《雜記》“朱綠帶”注雲：“朱綠帶者，襲衣之帶，飾之，雜以朱綠，異于生也。
此帶亦以素為之。
”彼是帶衣之帶，非大帶，諸侯禮，則士大夫亦宜有之，此不言，文不具也。
但人君衣帶用朱綠，與大帶同，此則大夫士，飾與大帶同也。
雲“?，插也，插于帶之右旁”者，以右手取之便故也。
設決，麗于?，自飯持之。
設握，乃連?。
（麗，施也。
?，手後節中也。
飯，大擘指本也。
決，以韋為之籍，有?區。
?區内端為紐，外端有橫帶，設之，以紐擐大擘本也。
因沓其?區，以橫帶貫紐結于{取手}之表也。
設握者，以綦系鈎中指，由手表與決帶之馀連結之。
此謂右手也。
古文麗亦為連，?作扌宛。
） [疏]注“麗施”至“作扌宛”。
○釋曰：雲“決，以韋為之籍，有?區。
?區内端為紐外端有橫帶”者，以下當大擘本鄉掌為内端，屬紐，子鄉手表為外端，屬橫帶也。
雲“設之，以紐擐大擘本也。
因沓其?區，以橫帶貫紐結于?之表也”者，以鄭言之，大指短，其着之先以紐擐大擘本，然後因沓其?區于指，乃以橫帶繞手，一二貫紐，反向手表結之。
鄭雖雲結于?之表，且内于帶?，未即結此橫帶，即上組系是也。
雲“設握者，以綦系鈎中指，由手表與決帶之馀連結之”者，案上文握手長尺二寸，裹手一端，繞于手表，必重宜于上掩者，屬一系于下角，乃以系繞手一匝，當手表中指向上鈎，中指又反而上繞取系鄉下，與決之帶馀連結之。
雲“此謂右手也”者，以其右手有決，今言與決同結，明是右手也。
下記所雲“設握”者，此謂左手，鄭雲：“手無決者也。
” 設冒，?之。
?無用衾。
（?，韬盛物者，取事名焉。
衾者，始死時斂衾。
今文?為橐。
） [疏]注“?韬”至“為橐”。
○釋曰：雲“取事名焉”者，此本名冒，而雲?，?是韬盛之名，今以此冒?盛屍，故名為?，是取盛物之事名焉。
雲“衾者，始死時斂衾”者，篇首始死雲“?無用斂衾”，注雲：“大斂之衾。
”今雖襲訖，乃用大斂衾，以其襲時無衾，小斂之衾陳之，與前未襲同，不言斂衾，單言衾，是斂衾可知，故不言也。
巾、?四、{髟春}、蚤埋于坎。
（坎至此築之也。
将襲辟奠，既則反之。
） [疏]注“坎至”至“反之”。
○釋曰：雲“坎至此築之也”者，上文直雲“氵Й濯棄于坎”，不言埋，以其未築故也。
至此言“埋”者，事訖當築之故也。
必至此乃築之者，以其斂事遽，無暇即埋，又慮更有須埋者，故至此覆屍訖，乃埋之。
前為坎者，是甸人也，則此埋之，亦甸人也。
雲“将襲辟奠，既則反之”者，言此者，以初死脯醢醴酒之奠，爾來不言，恐不知所安之處，但始死設于屍東，方襲事，必當辟之，襲訖，反之于屍東，以其不可空無所依故也。
案下記雲：“小斂，辟奠不出室。
”彼還是襲奠，辟小斂，則此辟襲奠，亦不出室，仍不言處。
大斂時，辟小斂奠于序西南，則此宜室西南隅，至大斂，辟小斂奠，則言于序西南，有文可知也。
若然，此奠襲後，因名襲奠，故下鄭注雲：“将小斂，則避襲奠。
” 重木刊鑿之。
甸人置重于中庭，參分庭一，在南。
（木也，縣物焉曰重。
刊，斫治，鑿之為縣簪孔也。
士重木長三尺。
） [疏]注“木也”至“三尺”。
○釋曰：自此至“于重”，論設重之事。
雲“木也，縣物焉曰重”者，解名木為重之意，以其木有物縣于下，相重累，故得重名。
雲“鑿之為縣簪孔也”者，下雲“系用?今”，用?今内此孔中，雲簪者，若冠之笄，謂之簪，使冠連屬于?，此簪亦相連屬于木之名也。
雲“士重木長三尺”者，鄭言士重木長三尺，則大夫以上各有等，當約銘旌之杠，士三尺，大夫五尺，諸侯七尺，天子九尺，據豎之者，橫者宜半之，鄭不言大夫以上，無正文故也。
夏祝鬻馀飯，用二鬲，于西牆下。
（夏祝，祝習夏禮者也。
夏入教以忠，其于養宜。
鬻馀飯，以飯屍馀米為鬻也。
重，主道也。
士二鬲，則大夫四，諸侯六，天子八與？簋同差。
） [疏]注“夏祝”至“同差”。
○釋曰：雲“于西牆下”者，西牆下有竈，即上文甸人為{役土}是也。
雲“夏人教以忠，其于養宜”者，案《禮記·表記》雲：“夏道尊命，敬神而遠之，近人而忠焉。
”《書傳略說》亦雲“夏後氏主教以忠”，是夏人教以忠也。
《曲禮》雲：“君子不盡人之歡，不竭人之忠。
”鄭雲：“歡謂飲食，忠謂衣服。
”若忠不對歡，忠亦飲食，
祝又受米，奠于貝北。
宰從立于床西，在右。
（米在貝北，便扌及者也。
宰立床西，在主人之右，當佐飯事。
） [疏]注“米在”至“飯事”。
○釋曰：雲“米在貝北，便扌及”者，以其祝先奠貝于屍西，祝又受米從首西過，奠于貝南，便矣。
今不于貝南奠之而奠于貝北，故雲便主人之扌及也。
雲“宰立床西，在主人之右，當佐飯事”者，此不敢取“诏辭自右”之義，直以米在主人之右，故宰亦在右，故雲當佐飯事也。
主人左扌及米，實于右，三，實一貝。
左、中亦如之。
又實米，唯盈。
（于右，屍口之右。
唯盈，取滿而已。
） [疏]注“于右”至“而已”。
○釋曰：雲“于右，屍口之右”者，屍南首，雲右，謂口東邊也。
雲“唯盈，取滿而已”者，以經左右及中各三扌及米，更雲實米唯盈，則九扌及恐不滿，是以重雲唯盈也。
主人襲，反位。
（襲，複衣也。
位在屍東。
） [疏]注“襲複”至“屍東”。
○釋曰：雲“襲，複衣也”者，以其鄉袒則露形，今雲襲，是複着衣，故雲複衣。
知“位在屍東”者，以其鄉者在屍西，今還屍東西面位也。
商祝掩，?，設?冥目，乃屦，綦結于跗，連纟句。
（掩者，先結頤下。
既?，?冥目，乃還結項也。
跗，足上也。
纟句，屦飾，如刀衣鼻，在屦頭上，以馀組連之，止足坼也。
） [疏]注“掩者”至“坼也”。
○釋曰：自此盡“于坎”，論襲屍之事。
雲“掩者，先結頤下。
既?，?冥目，乃還結項也”者，經先言掩，後言?與?冥目，鄭知後結項者，以其掩有四腳，後二腳先結頤下，無所妨，故先結之。
若即以前二腳向後結于項，則掩于耳及面，兩邊?與?冥目無所施，故先結頤下，待設?塞耳，并施?冥目，乃結項後也。
雲“跗，足上也”者，謂足背也。
雲“纟句，屦飾，如刀衣鼻在屦頭上”者，以漢時刀衣鼻況纟句，在屦頭上，以其皆有孔，得穿系于中而過者也。
若無纟句，則謂之?屦，是以鄭注《周禮·??婁氏》雲?屦者，無纟句之?。
雲“以馀組連之”者，以綦屦系既結，有馀組穿連兩屦之纟句，使兩足不相恃離，故雲“止足坼也”。
乃襲，三稱。
（遷屍于襲上而衣之。
凡衣死者，左衽，不紐，襲不言設床，又不言遷屍于襲上，以其俱當牖，無大異。
） [疏]注“遷屍”至“大異”。
○釋曰：雲“遷屍于襲上而衣之”者，以其上文已布衣于含東床上而未襲，今已飯含訖，乃遷屍，以衣着于屍，故雲遷屍于襲上而衣之也。
雲“凡衣死者，左衽，不紐”者，案《喪大記》雲：“小斂、大斂，祭服不倒，皆左衽結，絞不紐。
”注雲：“左衽，衽鄉左，反生時也。
”雲“襲不言設床，又不言遷屍于襲上，以其俱當牖，無大異”者，此對大斂、小斂布衣訖，皆言遷屍于斂上，以其小斂于戶内，大斂于阼階，其處有異故也。
此襲床與含床并在南牖下，小别而已，無大異，故不言設床與遷屍也。
若然，疾者于北墉下廢床，始死遷屍于南牖，即有床，故上文主人入坐于床東，主婦床西，以其夏即寒屍，置冰于屍床之下，雖不言設床，有床可知。
故将飯含，祝以米貝，緻于床西也。
《大記》唯言含一床，襲一床，大斂不言床者，以大、小斂衣裳多陳于地，故不言床。
襲衣裳少，含時須漉水，又須寒屍，故并須床也。
此士襲三稱，小斂十九稱，大斂三十稱。
案《雜記》注雲：“士襲三稱，子羔襲五稱，今公襲九稱，則尊卑襲數不同矣。
諸侯七稱，天子十二稱與？”以無正文，故雲“與”以疑之。
《喪大記》雲小斂十有九稱，尊卑同，大斂君百稱，五等同大夫五十稱，以下文士三十稱。
天子諸侯卿大夫士命數雖殊，稱數亦等，三公宜與諸侯同。
明衣不在?。
（?，數也。
不在數，明衣衤單衣不成稱也。
） [疏]注“?數”至“稱也”。
○釋曰：雲“不在數，明衣衤單衣不成稱也”者，《喪大記》雲：“袍必有表，不衤單，衣必有裳謂之一稱。
”其衤彖衣雖衤單，以袍為表，故雲“稱”。
明衣衤單而無裡，不成稱，故不數也。
設?、帶、?笏。
（?帶，??缁帶。
不言?缁者，省文，亦欲見?自有帶。
?帶用革。
?，插也，插衣帶之右旁。
古文?為合也。
） [疏]注“?帶”至“合也”。
○釋曰：雲“?帶，??缁帶”者，案上陳服之時，有??，有缁帶，故雲是??缁帶也。
雲“不言?缁者，省文，亦欲見?自有帶”者，本正言??帶，亦同得為省文，今言??者用革帶也，以其生時缁帶以束衣，革帶以佩?，王之等生時有二帶，死亦備此二帶，是以《雜記》雲：“朱綠帶，申加大帶于上。
”注雲“朱綠帶者，襲衣之帶，飾之，雜以朱綠，異于生也。
此帶亦以素為之，申，重也，重于革帶也。
革帶以佩?，必言重加大帶者，明雖有變，必備此二帶”是也。
案《玉藻》雲：“雜帶，君朱綠，大夫玄華，士缁辟。
”又案《雜記》雲：“率帶，諸侯大夫皆五采，士二采。
”注雲“此謂襲屍之大帶也”。
以此而言，生時君大夫二色，今死則加以五采。
士生時一色，死更加二色，是異于生。
若然，又《雜記》“朱綠帶”注雲：“朱綠帶者，襲衣之帶，飾之，雜以朱綠，異于生也。
此帶亦以素為之。
”彼是帶衣之帶，非大帶，諸侯禮，則士大夫亦宜有之，此不言，文不具也。
但人君衣帶用朱綠，與大帶同，此則大夫士，飾與大帶同也。
雲“?，插也，插于帶之右旁”者，以右手取之便故也。
設決，麗于?，自飯持之。
設握，乃連?。
（麗，施也。
?，手後節中也。
飯，大擘指本也。
決，以韋為之籍，有?區。
?區内端為紐，外端有橫帶，設之，以紐擐大擘本也。
因沓其?區，以橫帶貫紐結于{取手}之表也。
設握者，以綦系鈎中指，由手表與決帶之馀連結之。
此謂右手也。
古文麗亦為連，?作扌宛。
） [疏]注“麗施”至“作扌宛”。
○釋曰：雲“決，以韋為之籍，有?區。
?區内端為紐外端有橫帶”者，以下當大擘本鄉掌為内端，屬紐，子鄉手表為外端，屬橫帶也。
雲“設之，以紐擐大擘本也。
因沓其?區，以橫帶貫紐結于?之表也”者，以鄭言之，大指短，其着之先以紐擐大擘本，然後因沓其?區于指，乃以橫帶繞手，一二貫紐，反向手表結之。
鄭雖雲結于?之表，且内于帶?，未即結此橫帶，即上組系是也。
雲“設握者，以綦系鈎中指，由手表與決帶之馀連結之”者，案上文握手長尺二寸，裹手一端，繞于手表，必重宜于上掩者，屬一系于下角，乃以系繞手一匝，當手表中指向上鈎，中指又反而上繞取系鄉下，與決之帶馀連結之。
雲“此謂右手也”者，以其右手有決，今言與決同結，明是右手也。
下記所雲“設握”者，此謂左手，鄭雲：“手無決者也。
” 設冒，?之。
?無用衾。
（?，韬盛物者，取事名焉。
衾者，始死時斂衾。
今文?為橐。
） [疏]注“?韬”至“為橐”。
○釋曰：雲“取事名焉”者，此本名冒，而雲?，?是韬盛之名，今以此冒?盛屍，故名為?，是取盛物之事名焉。
雲“衾者，始死時斂衾”者，篇首始死雲“?無用斂衾”，注雲：“大斂之衾。
”今雖襲訖，乃用大斂衾，以其襲時無衾，小斂之衾陳之，與前未襲同，不言斂衾，單言衾，是斂衾可知，故不言也。
巾、?四、{髟春}、蚤埋于坎。
（坎至此築之也。
将襲辟奠，既則反之。
） [疏]注“坎至”至“反之”。
○釋曰：雲“坎至此築之也”者，上文直雲“氵Й濯棄于坎”，不言埋，以其未築故也。
至此言“埋”者，事訖當築之故也。
必至此乃築之者，以其斂事遽，無暇即埋，又慮更有須埋者，故至此覆屍訖，乃埋之。
前為坎者，是甸人也，則此埋之，亦甸人也。
雲“将襲辟奠，既則反之”者，言此者，以初死脯醢醴酒之奠，爾來不言，恐不知所安之處，但始死設于屍東，方襲事，必當辟之，襲訖，反之于屍東，以其不可空無所依故也。
案下記雲：“小斂，辟奠不出室。
”彼還是襲奠，辟小斂，則此辟襲奠，亦不出室，仍不言處。
大斂時，辟小斂奠于序西南，則此宜室西南隅，至大斂，辟小斂奠，則言于序西南，有文可知也。
若然，此奠襲後，因名襲奠，故下鄭注雲：“将小斂，則避襲奠。
” 重木刊鑿之。
甸人置重于中庭，參分庭一，在南。
（木也，縣物焉曰重。
刊，斫治，鑿之為縣簪孔也。
士重木長三尺。
） [疏]注“木也”至“三尺”。
○釋曰：自此至“于重”，論設重之事。
雲“木也，縣物焉曰重”者，解名木為重之意，以其木有物縣于下，相重累，故得重名。
雲“鑿之為縣簪孔也”者，下雲“系用?今”，用?今内此孔中，雲簪者，若冠之笄，謂之簪，使冠連屬于?，此簪亦相連屬于木之名也。
雲“士重木長三尺”者，鄭言士重木長三尺，則大夫以上各有等，當約銘旌之杠，士三尺，大夫五尺，諸侯七尺，天子九尺，據豎之者，橫者宜半之，鄭不言大夫以上，無正文故也。
夏祝鬻馀飯，用二鬲，于西牆下。
（夏祝，祝習夏禮者也。
夏入教以忠，其于養宜。
鬻馀飯，以飯屍馀米為鬻也。
重，主道也。
士二鬲，則大夫四，諸侯六，天子八與？簋同差。
） [疏]注“夏祝”至“同差”。
○釋曰：雲“于西牆下”者，西牆下有竈，即上文甸人為{役土}是也。
雲“夏人教以忠，其于養宜”者，案《禮記·表記》雲：“夏道尊命，敬神而遠之，近人而忠焉。
”《書傳略說》亦雲“夏後氏主教以忠”，是夏人教以忠也。
《曲禮》雲：“君子不盡人之歡，不竭人之忠。
”鄭雲：“歡謂飲食，忠謂衣服。
”若忠不對歡，忠亦飲食，