卷三十六 士喪禮第十二
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管人汲，不說纟?，屈之。
（管人，有司主館舍者。
不說纟?，将以就祝濯米。
屈，萦也。
） [疏]注“管人”至“萦也”。
○釋曰：自此盡“明衣裳”，論沐浴及寒屍之事。
雲“不說纟?屈之”者，以其喪事遽，則知吉尚安舒，汲宜說之矣。
雲“管人，有司主館舍”者，士既無臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。
《聘禮》記雲：“管人為客，三日具沐，五日具浴。
”此為死者，故亦使之汲水也。
雲“不說纟?，将以就祝濯米”者，以下經雲“祝淅米”，明此管人将以就堂授祝濯米可知。
祝淅米于堂，南面，用盆。
（祝，夏祝也。
淅，氵大也。
） [疏]注“祝夏”至“氵大也”。
○釋曰：知是夏祝者，見下記雲“夏祝淅米，差盛之”是也。
管人盡階，不升堂，受潘，煮于{役土}，用重鬲。
（盡階，三等之上。
《喪大記》曰：“管人受沐，乃煮之。
甸人取所徹廟之西北<廠非>，薪用爨之。
”） [疏]注“盡階”至“爨之”。
○釋曰：雲“盡階”者，三階上也。
雲“用重鬲”者，以其先煮潘，後煮米，為鬻懸于重，故煮潘用重鬲也。
雲“取所徹廟之西北<廠非>，薪用爨之”者，此薪即複人降自西北榮所徹者也。
祝盛米于敦，奠于貝北。
（複于筐處。
） [疏]注“複于筐處”。
○釋曰：“敦”即上“廢敦”也。
雲“複于筐處”者，向未淅實于筐，今淅訖，盛于敦所置之處，還于筐，所以拟飯之所用也。
士有冰，用夷?可也。
（謂夏月而君加賜冰也。
夷?，承屍之?。
《喪大記》曰：“君設大?，造冰焉。
大夫設夷?，造冰焉。
士并瓦?，無冰。
設床衤?第，有枕。
”） [疏]注“謂夏”至“有枕”。
○釋曰：“謂夏月”者，以《周禮·淩人職》雲“夏頒冰”，據臣而言，《月令》二月出冰，據君為說。
雲“而君加賜冰也”者，《喪大記》雲士無冰用水，此雲有冰，明據士得賜者也。
雲“夷?，承屍之?”者，案《喪大記》注“禮自仲春之後，屍既襲，既小斂，先内冰?中，乃設床于其上，不施席而遷屍焉，秋涼而止”是也。
引“《喪大記》”已下，欲證士有賜乃有冰，又取用冰之法。
案彼注“造猶内”，“夷?小焉”，策為箦，謂無席如浴時床也，特欲通冰之寒氣。
若然，《淩人》雲“大喪共夷?冰”，則天子有夷?。
鄭注《淩人》雲：“漢禮器制度，大?廣八尺，長丈二尺，深三尺，漆赤中。
”諸侯稱大?，辟天子。
其大夫言夷?，此《士喪》又用夷?，卑不嫌，但小耳，故鄭雲夷?小焉。
外禦受沐入。
（外禦，小臣侍從者。
沐，管人所煮潘也。
） [疏]注“外禦”至“潘也”。
○釋曰：此雲“外禦”者，對内禦為名。
故下記雲：“其母之喪，則内禦者浴。
”則此外禦，是士之侍禦仆從者，故《尚書·ぁ命》雲：“今予命汝作大正，正于群仆侍禦之臣。
”此雖無臣，亦有侍禦仆從者也。
知“沐，管人所煮潘也”者，以其上文管人煮潘，此外禦受沐入，明所受之于管人也。
主人皆出，戶外北面。
（象平生沐浴倮裎，子孫不在旁，主人出而衤?策。
） [疏]注“象平”至“衤?策”。
○釋曰：雲“象平生沐浴裸裎”者，裸謂赤體，裎猶袒也。
将浴屍，裸袒無衣，故子孫不在旁，主人出也。
下記雲：“禦者四人，抗衾而浴。
”鄭雲：“抗衾，為其倮裎，蔽之也。
”以浴屍時袒露無衣，故抗衾以蔽之也。
雲“而衤?策”者，又下記雲“衤?策”，鄭雲“衤?，袒也。
袒箦去席，?水便”是也。
乃沐，栉，扌臣用巾。
（扌臣，?也，清也。
古文扌臣皆作振。
） [疏]注“扌臣?”至“作振”。
○釋曰：扌臣謂拭也，而雲“?也、清也”者，以其栉訖，又以巾拭發乾，又使清淨無潘?敖，拭訖，仍未作紛。
下文待蚤扌前訖，乃{髟會}用組，是其次也。
浴用巾，扌臣用浴衣。
（用巾，用拭之也。
《喪大記》曰：“禦者二人浴，浴水用盆，沃水用?鬥。
”） [疏]注“用巾”至“用?鬥”。
○釋曰：?鬥，酌水器，受五升，方有柄。
今用大匏，不方，用挹盆中水以沃屍。
又案《喪大記》“浴水用盆，沃水用?鬥”，沐用瓦盆，明沐浴俱有盤及?鬥，此沐浴?、?鬥亦皆有也。
引《喪大記》者，證人之數及浴之器物也。
氵Й濯棄于坎。
（沐浴馀潘水、巾、栉、浴衣，亦并棄之。
古文氵Й作緣，荊沔之?語。
） [疏]注“沐浴”至“?語”。
○釋曰：潘水既經溫煮，名之為氵Й。
已将沐浴，謂之為濯。
已沐浴訖，馀潘水棄于坎。
知巾、栉、浴衣亦棄之者，以其已經屍用，恐人亵之，若棄杖者棄于隐者，故知亦棄于坎。
雲“古文氵Й作緣，荊沔之?語”者，《禹貢》雲：“荊河惟豫州。
”則鄭見豫卅人語氵Й為緣，是以古文誤作緣也。
蚤扌前如他日。
（蚤，讀為爪，斷爪扌前須也。
人君則小臣為之。
他日，平生時。
） [疏]注“蚤讀”至“生時”。
○釋曰：鄭讀蚤從爪者，此蚤乃是《詩》雲“其蚤獻羔祭韭”，古早字，鄭讀從手爪之爪。
知“人君則小臣為之”者，《喪大記》雲“小臣爪足”，注雲“爪足，斷足爪”是也。
{髟會}用組，乃笄，設明衣裳。
（用組，組束發也。
古文{髟會}皆為括。
） [疏]注“用組”至“為括”。
○釋曰：{髟會}?乃可設，明衣以蔽體，是其次也。
主人入，即位。
（已設明衣，可以入也。
） [疏]釋曰：自此盡“反位”，論布襲衣裳并飯含之事。
商祝襲祭服，衤彖衣次。
（商祝，祝習商禮者。
商人教之以敬，于接神宜。
襲，布衣床上。
祭服，爵弁服、皮弁服，皆從君助祭之服。
大蠟有皮弁素服而祭，送終之禮。
襲衣于床，床次含床之東，衽如初也。
《喪大記》曰：“含一床，襲一床，遷屍于堂又一床。
”） [疏]注“商祝”至“一床”。
○釋曰：雲“商祝，祝習商禮”者，雖同是周祝，仰習夏禮則曰夏祝，仰習商禮則曰商祝也。
雲“商人教之以敬，于接神宜”者，案《表記》雲：“殷人尊神，率民以事神。
”尊而不親言尊敬，故知殷人教以敬，是以使之襲，于接神宜。
若然，此篇及《既夕》以夏人教忠，從小斂奠、大斂奠及朔半薦新、祖奠、大遣奠皆是夏祝為之，其?雖不言祝名，亦夏祝可知。
其徹之者，皆不言祝名，則周祝徹之也。
殷人教以敬，但是接神皆商祝為之，其?行事，若祝取銘之類，不言祝名者，亦周祝可知。
唯《既夕》開殡時，以周祝徹馔，而堂下二事不可并使周祝，故夏祝取銘置于重。
案《周禮》有大祝、小祝、喪祝、詛祝、甸祝，此篇及《既夕》言夏祝、商祝，周禮以喪祝行事，皆當喪祝者也。
天子以下喪禮，雲亦當喪祝行事也。
雲“襲，布衣床上”者，《喪大記》雲襲一床，故知襲時布衣床上也。
此雖布衣未襲，待飯含訖，乃襲，下經為次是也。
雲“祭服，爵弁服、皮弁服，皆從君助祭之服”者，以其爵弁從君助祭宗廟之服，《雜記》雲“士弁而祭于公”是也。
皮弁，從君聽朔之服，《玉藻》雲“皮弁以聽朔于大廟”是也。
雲“大蠟有皮弁素服而祭，送終之禮也”者，《郊特牲》文。
引之者，證皮弁之服有二種：一者皮弁時白布衣積素為裳，是天子朝服，亦是諸侯及臣聽朔之服；二者皮弁時衣裳皆素葛帶榛杖，大蠟時送終之禮兇服也。
此士之襲及士冠所用聽朔者，不用此素服，引者欲見《郊特牲》皮弁素服是大蠟送終之服，非此襲時所用者也。
知“襲衣于床，床次含床之東”者，以其死于北墉下，遷屍于當牖下，沐浴而飯含。
引《大記》雲“含一床，襲一床，遷屍于堂又一床”者，喪事所以即遠，故知襲床次含床之東。
雲“衽如初也”者，衽卧席下莞上簟，彼一床之下，又雲皆有枕席，君、大夫、士一也，故知衽如初含時也。
主人出，南面，左袒，扌及諸面之右。
盥于盆上，洗貝，執以入。
宰洗?四，建于米，執以從。
（俱入戶，西鄉也。
今文宰不言執。
） [疏]注“俱入”至“言執”。
○釋曰：雲“扌及諸面之右”者，面，前也，謂袒左袖，扌及于左腋之下帶之内，取便也。
雲“洗貝執以入”者，洗訖，還于笄内執以入。
雲“宰洗?四，建于米”者，亦于廢敦之内建之。
鄭知“俱入戶，西鄉”者，以下經始雲“主人與宰床西東面”，故知此時西鄉也。
商祝執巾從入，當牖北面，徹枕，設巾，徹楔，受貝，奠于屍西。
（當牖北面，值屍南也。
設巾覆面，為飯之遺落米也。
如商祝之事位，則屍南首明矣。
） [疏]注“當牖”至“明矣”。
○釋曰：雲受貝者就屍東，主人邊受取笄貝，從屍南過，奠屍西床上，以待主人親含也。
鄭雲“當牖北面，值屍南也”者，知屍當牖者，見《既夕》記：“設床策，當牖衽，下莞上簟。
”遷屍于上，是屍當牖。
今言當牖北面，故知值屍南可知。
雲“設巾覆面，為飯之遺落米也”者，但士之子親含，發其巾，不嫌穢惡，今設巾覆面者，為飯時恐有遺落米在面上，故覆之也。
雲“如商祝之事位，則屍南首明矣”者，舊有解雲：“遷屍于南牖時，北首。
”若北首則祝當在北頭而南鄉，以其為徹枕設巾，要須在屍首，便也。
今商祝事位以北面，則屍南首明矣。
若然，未葬已前，不異于生，皆南首。
《檀弓》雲“葬于北方北首”者，從鬼神尚幽ウ，鬼道事之故也。
唯有喪朝廟時北首，順死者之孝心，故北首也。
主人由足西，床上坐，東面。
（不敢從首前也。
祝受貝米奠之，口實不由足也。
） [疏]注“不敢”至“足也”。
○釋曰：雲“祝受貝米奠之口實不由足也”者，前文祝入，當牖北面，是由屍首，故受主人貝奠之，并受米奠于屍
（管人，有司主館舍者。
不說纟?，将以就祝濯米。
屈，萦也。
） [疏]注“管人”至“萦也”。
○釋曰：自此盡“明衣裳”，論沐浴及寒屍之事。
雲“不說纟?屈之”者，以其喪事遽，則知吉尚安舒，汲宜說之矣。
雲“管人，有司主館舍”者，士既無臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。
《聘禮》記雲：“管人為客，三日具沐，五日具浴。
”此為死者，故亦使之汲水也。
雲“不說纟?，将以就祝濯米”者，以下經雲“祝淅米”，明此管人将以就堂授祝濯米可知。
祝淅米于堂，南面，用盆。
（祝，夏祝也。
淅，氵大也。
） [疏]注“祝夏”至“氵大也”。
○釋曰：知是夏祝者，見下記雲“夏祝淅米，差盛之”是也。
管人盡階，不升堂，受潘，煮于{役土}，用重鬲。
（盡階，三等之上。
《喪大記》曰：“管人受沐，乃煮之。
甸人取所徹廟之西北<廠非>，薪用爨之。
”） [疏]注“盡階”至“爨之”。
○釋曰：雲“盡階”者，三階上也。
雲“用重鬲”者，以其先煮潘，後煮米，為鬻懸于重，故煮潘用重鬲也。
雲“取所徹廟之西北<廠非>，薪用爨之”者，此薪即複人降自西北榮所徹者也。
祝盛米于敦，奠于貝北。
（複于筐處。
） [疏]注“複于筐處”。
○釋曰：“敦”即上“廢敦”也。
雲“複于筐處”者，向未淅實于筐，今淅訖，盛于敦所置之處，還于筐，所以拟飯之所用也。
士有冰，用夷?可也。
（謂夏月而君加賜冰也。
夷?，承屍之?。
《喪大記》曰：“君設大?，造冰焉。
大夫設夷?，造冰焉。
士并瓦?，無冰。
設床衤?第，有枕。
”） [疏]注“謂夏”至“有枕”。
○釋曰：“謂夏月”者，以《周禮·淩人職》雲“夏頒冰”，據臣而言，《月令》二月出冰，據君為說。
雲“而君加賜冰也”者，《喪大記》雲士無冰用水，此雲有冰，明據士得賜者也。
雲“夷?，承屍之?”者，案《喪大記》注“禮自仲春之後，屍既襲，既小斂，先内冰?中，乃設床于其上，不施席而遷屍焉，秋涼而止”是也。
引“《喪大記》”已下，欲證士有賜乃有冰，又取用冰之法。
案彼注“造猶内”，“夷?小焉”，策為箦，謂無席如浴時床也，特欲通冰之寒氣。
若然，《淩人》雲“大喪共夷?冰”，則天子有夷?。
鄭注《淩人》雲：“漢禮器制度，大?廣八尺，長丈二尺，深三尺，漆赤中。
”諸侯稱大?，辟天子。
其大夫言夷?，此《士喪》又用夷?，卑不嫌，但小耳，故鄭雲夷?小焉。
外禦受沐入。
（外禦，小臣侍從者。
沐，管人所煮潘也。
） [疏]注“外禦”至“潘也”。
○釋曰：此雲“外禦”者，對内禦為名。
故下記雲：“其母之喪，則内禦者浴。
”則此外禦，是士之侍禦仆從者，故《尚書·ぁ命》雲：“今予命汝作大正，正于群仆侍禦之臣。
”此雖無臣，亦有侍禦仆從者也。
知“沐，管人所煮潘也”者，以其上文管人煮潘，此外禦受沐入，明所受之于管人也。
主人皆出，戶外北面。
（象平生沐浴倮裎，子孫不在旁，主人出而衤?策。
） [疏]注“象平”至“衤?策”。
○釋曰：雲“象平生沐浴裸裎”者，裸謂赤體，裎猶袒也。
将浴屍，裸袒無衣，故子孫不在旁，主人出也。
下記雲：“禦者四人，抗衾而浴。
”鄭雲：“抗衾，為其倮裎，蔽之也。
”以浴屍時袒露無衣，故抗衾以蔽之也。
雲“而衤?策”者，又下記雲“衤?策”，鄭雲“衤?，袒也。
袒箦去席，?水便”是也。
乃沐，栉，扌臣用巾。
（扌臣，?也，清也。
古文扌臣皆作振。
） [疏]注“扌臣?”至“作振”。
○釋曰：扌臣謂拭也，而雲“?也、清也”者，以其栉訖，又以巾拭發乾，又使清淨無潘?敖，拭訖，仍未作紛。
下文待蚤扌前訖，乃{髟會}用組，是其次也。
浴用巾，扌臣用浴衣。
（用巾，用拭之也。
《喪大記》曰：“禦者二人浴，浴水用盆，沃水用?鬥。
”） [疏]注“用巾”至“用?鬥”。
○釋曰：?鬥，酌水器，受五升，方有柄。
今用大匏，不方，用挹盆中水以沃屍。
又案《喪大記》“浴水用盆，沃水用?鬥”，沐用瓦盆，明沐浴俱有盤及?鬥，此沐浴?、?鬥亦皆有也。
引《喪大記》者，證人之數及浴之器物也。
氵Й濯棄于坎。
（沐浴馀潘水、巾、栉、浴衣，亦并棄之。
古文氵Й作緣，荊沔之?語。
） [疏]注“沐浴”至“?語”。
○釋曰：潘水既經溫煮，名之為氵Й。
已将沐浴，謂之為濯。
已沐浴訖，馀潘水棄于坎。
知巾、栉、浴衣亦棄之者，以其已經屍用，恐人亵之，若棄杖者棄于隐者，故知亦棄于坎。
雲“古文氵Й作緣，荊沔之?語”者，《禹貢》雲：“荊河惟豫州。
”則鄭見豫卅人語氵Й為緣，是以古文誤作緣也。
蚤扌前如他日。
（蚤，讀為爪，斷爪扌前須也。
人君則小臣為之。
他日，平生時。
） [疏]注“蚤讀”至“生時”。
○釋曰：鄭讀蚤從爪者，此蚤乃是《詩》雲“其蚤獻羔祭韭”，古早字，鄭讀從手爪之爪。
知“人君則小臣為之”者，《喪大記》雲“小臣爪足”，注雲“爪足，斷足爪”是也。
{髟會}用組，乃笄，設明衣裳。
（用組，組束發也。
古文{髟會}皆為括。
） [疏]注“用組”至“為括”。
○釋曰：{髟會}?乃可設，明衣以蔽體，是其次也。
主人入，即位。
（已設明衣，可以入也。
） [疏]釋曰：自此盡“反位”，論布襲衣裳并飯含之事。
商祝襲祭服，衤彖衣次。
（商祝，祝習商禮者。
商人教之以敬，于接神宜。
襲，布衣床上。
祭服，爵弁服、皮弁服，皆從君助祭之服。
大蠟有皮弁素服而祭，送終之禮。
襲衣于床，床次含床之東，衽如初也。
《喪大記》曰：“含一床，襲一床，遷屍于堂又一床。
”） [疏]注“商祝”至“一床”。
○釋曰：雲“商祝，祝習商禮”者，雖同是周祝，仰習夏禮則曰夏祝，仰習商禮則曰商祝也。
雲“商人教之以敬，于接神宜”者，案《表記》雲：“殷人尊神，率民以事神。
”尊而不親言尊敬，故知殷人教以敬，是以使之襲，于接神宜。
若然，此篇及《既夕》以夏人教忠，從小斂奠、大斂奠及朔半薦新、祖奠、大遣奠皆是夏祝為之，其?雖不言祝名，亦夏祝可知。
其徹之者，皆不言祝名，則周祝徹之也。
殷人教以敬，但是接神皆商祝為之，其?行事，若祝取銘之類，不言祝名者，亦周祝可知。
唯《既夕》開殡時，以周祝徹馔，而堂下二事不可并使周祝，故夏祝取銘置于重。
案《周禮》有大祝、小祝、喪祝、詛祝、甸祝，此篇及《既夕》言夏祝、商祝，周禮以喪祝行事，皆當喪祝者也。
天子以下喪禮，雲亦當喪祝行事也。
雲“襲，布衣床上”者，《喪大記》雲襲一床，故知襲時布衣床上也。
此雖布衣未襲，待飯含訖，乃襲，下經為次是也。
雲“祭服，爵弁服、皮弁服，皆從君助祭之服”者，以其爵弁從君助祭宗廟之服，《雜記》雲“士弁而祭于公”是也。
皮弁，從君聽朔之服，《玉藻》雲“皮弁以聽朔于大廟”是也。
雲“大蠟有皮弁素服而祭，送終之禮也”者，《郊特牲》文。
引之者，證皮弁之服有二種：一者皮弁時白布衣積素為裳，是天子朝服，亦是諸侯及臣聽朔之服；二者皮弁時衣裳皆素葛帶榛杖，大蠟時送終之禮兇服也。
此士之襲及士冠所用聽朔者，不用此素服，引者欲見《郊特牲》皮弁素服是大蠟送終之服，非此襲時所用者也。
知“襲衣于床，床次含床之東”者，以其死于北墉下，遷屍于當牖下，沐浴而飯含。
引《大記》雲“含一床，襲一床，遷屍于堂又一床”者，喪事所以即遠，故知襲床次含床之東。
雲“衽如初也”者，衽卧席下莞上簟，彼一床之下，又雲皆有枕席，君、大夫、士一也，故知衽如初含時也。
主人出，南面，左袒，扌及諸面之右。
盥于盆上，洗貝，執以入。
宰洗?四，建于米，執以從。
（俱入戶，西鄉也。
今文宰不言執。
） [疏]注“俱入”至“言執”。
○釋曰：雲“扌及諸面之右”者，面，前也，謂袒左袖，扌及于左腋之下帶之内，取便也。
雲“洗貝執以入”者，洗訖，還于笄内執以入。
雲“宰洗?四，建于米”者，亦于廢敦之内建之。
鄭知“俱入戶，西鄉”者，以下經始雲“主人與宰床西東面”，故知此時西鄉也。
商祝執巾從入，當牖北面，徹枕，設巾，徹楔，受貝，奠于屍西。
（當牖北面，值屍南也。
設巾覆面，為飯之遺落米也。
如商祝之事位，則屍南首明矣。
） [疏]注“當牖”至“明矣”。
○釋曰：雲受貝者就屍東，主人邊受取笄貝，從屍南過，奠屍西床上，以待主人親含也。
鄭雲“當牖北面，值屍南也”者，知屍當牖者，見《既夕》記：“設床策，當牖衽，下莞上簟。
”遷屍于上，是屍當牖。
今言當牖北面，故知值屍南可知。
雲“設巾覆面，為飯之遺落米也”者，但士之子親含，發其巾，不嫌穢惡，今設巾覆面者，為飯時恐有遺落米在面上，故覆之也。
雲“如商祝之事位，則屍南首明矣”者，舊有解雲：“遷屍于南牖時，北首。
”若北首則祝當在北頭而南鄉，以其為徹枕設巾，要須在屍首，便也。
今商祝事位以北面，則屍南首明矣。
若然，未葬已前，不異于生，皆南首。
《檀弓》雲“葬于北方北首”者，從鬼神尚幽ウ，鬼道事之故也。
唯有喪朝廟時北首，順死者之孝心，故北首也。
主人由足西，床上坐，東面。
（不敢從首前也。
祝受貝米奠之，口實不由足也。
） [疏]注“不敢”至“足也”。
○釋曰：雲“祝受貝米奠之口實不由足也”者，前文祝入，當牖北面，是由屍首，故受主人貝奠之，并受米奠于屍