卷三十五 士喪禮第十二
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雲“複者其一人招，則受衣亦一人也”者，以其服唯一領，明知各一人也，自再命以上，受者亦各依命數。
雲“人君則司服受之”者，案《喪大記》雲：“北面三号，卷衣投于前，司服受之。
”以其大夫士無司服之官，明據君也。
雲“衣屍者覆之，若得魂反之”者，此服衣浴而去之，不用襲斂，故《喪大記》雲：“始死，遷屍于床，?無用斂衾，去死衣。
”鄭注雲：“死衣，病時所加新衣及複衣也。
”彼又雲：“複衣不以衣屍，不以斂。
”鄭注雲：“不以衣屍，謂不以襲也。
”斂謂小斂、大斂，而雲“覆之”，直取魂魄反而已。
複者降自後西榮。
（不由前降，不以虛反也。
降因徹西北<廠非>，若雲此室兇不可居然也。
自是行死事。
） [疏]注“不由”至“死事”。
○釋曰：雲“不由前降，不以虛反也”者，凡複者，緣孝子之心，望得魂氣複反，複而不蘇，則是虛反。
今降自後，是不欲虛反也。
雲“降因徹西北<廠非>”者，案此文及《喪大記》皆言降自西北榮，皆不言徹<廠非>，鄭雲徹<廠非>者，案《喪大記》将沐，“甸人為{役土}于西牆下，陶人出重鬲。
管人受沐，乃煮之。
甸人取所徹廟之西北<廠非>薪”，用爨之諸文更不見徹<廠非>薪之文，故知複者降時徹之，故鄭雲降因徹西北<廠非>也。
西北名為<廠非>者，案《特牲》屍谡之後，改馔于西北隅，以為陽厭，而雲“<廠非>用筵”，鄭雲：“<廠非>，隐也。
”故以西北隅為<廠非>也。
必徹毀之者，鄭雲“若雲此室兇不可居然也，自是行死事”者，複而不蘇，下文楔齒、綴足之等，皆是行死事也。
楔齒用角?四，（為将含，恐其口閉急也。
） [疏]注“為将”至“急也”。
○釋曰：案記雲：“楔貌如轭上兩末。
”鄭雲：“事便也。
”此角?四其形與扌及醴角?四制别，故屈之如轭，中央入口，兩末向上，取事便也。
以其兩末向上，出入易故也。
綴足用燕幾。
（綴猶拘也。
為将屦，恐其辟戾也。
今文綴為對。
） [疏]注“綴猶”至“為對”。
○釋曰：案記雲：“綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之。
”鄭注雲：“校，胫也。
屍南首，幾胫在南，以拘足則不得辟戾矣。
”以此言之，幾之兩頭皆有兩足，今豎用之一頭，以夾兩足，恐幾傾倒，故使禦者坐持之。
案《喪大記》：“小臣楔齒用角?四，綴足用燕幾。
君、大夫、士一也。
”又案《周禮·天官·玉府》：“大喪共含玉，複衣裳，角枕、角?四。
”則自天子以下至于士，其禮同。
言燕幾者，燕，安也。
當在燕寝之内，常馮之以安體也。
奠脯醢、醴酒，升自阼階，奠于屍東。
（鬼神無象，設奠以馮依之。
） [疏]注“鬼神”至“依之”。
○釋曰：案《檀弓》曾子雲：“始死之奠，其馀閣也與？”鄭注雲“不容改新”也，則此奠是閣之馀食為之。
案下小斂一豆一笾，大斂兩豆兩笾。
此始死，俱言亦無過一豆一笾而已。
下記雲：“若醴若酒。
”鄭注雲：“或卒無醴，用新酒。
”此醴酒雖俱言，亦科用其一，不并用，以其小斂酒醴具有，此則未具，是其差。
帷堂。
（事小訖也。
） [疏]注“事小訖也”。
○釋曰：雲“事小訖也”者，以其未襲，斂必帷之者，鬼神尚幽ウ故也。
乃赴于君。
主人西階東，南面命赴者，拜送。
（赴，告也。
臣，君之股肱耳目，死當有恩。
） [疏]注“赴告”至“有恩”。
○釋曰：此及下經，論使人告君之事。
雲“臣，君之股肱耳目”者，案《虞書》雲：“帝曰：臣作朕股肱耳目。
”注雲：“大體若身。
”雲死當有恩，是以下有吊及贈衤遂之事也。
案《檀弓》雲：“父兄命赴者。
”鄭注雲：“謂大夫以上也，士主人親命之。
”是尊卑禮異也。
有賓，則拜之。
（賓，僚友群士也。
其位猶朝夕哭矣。
） [疏]注“賓僚”至“哭矣”。
○釋曰：此謂因命赴者，有賓則拜之。
若不因命赴者，則不出，是以下雲“唯君命出”，鄭雲“始喪之日，哀戚甚，在室故不出”是也。
雲“賓，僚友群士也”者，同官為僚，同志為友，群士即僚友也。
以其始死，唯赴君，此僚友未蒙赴及即來，是先知疾重，故未赴即來，明是僚友之士，非大夫及疏遠者。
若有大夫，則經辨之而稱大夫，是以下文因君衤遂，即雲“有大夫則特拜之”是也。
雲“其位猶朝夕哭矣”者，謂賓吊位猶如賓朝夕哭位，其主人之位則異于朝夕，而在西階東，南面拜之，拜訖，西階下東面，下經所雲“拜大夫之位”是也。
入，坐于床東，衆主人在其後，西面。
婦人俠床，東面。
（衆主人，庶昆弟也。
婦人，謂妻妾子姓也，亦?妻在前。
） [疏]注“衆主”至“在前”。
○釋曰：自此盡“北面”，論主人以下哭位之事。
雲“入坐”者，謂上文主人拜賓訖，入坐于床東，是其衆主人直言在其後，不言坐，則立可知。
婦人雖不言坐，案《喪大記》婦人皆坐，無立法。
言“俠床”者，男子床東，婦人床西，以近而言也。
案《喪大記》：“士之喪，主人、父、兄、子姓皆坐于東方，主婦、姑、姊妹、子姓皆坐于西方。
”此義恐錯，此經有不命士，《喪大記》無不命士，又與《大記》文不同，釋亦不合。
“子姓皆坐于西方”，注雲：“士賤，同宗尊卑皆坐。
”此除主人之外不坐者，此據命士，彼據不命之士。
知者，案《喪大記》雲：“大夫之喪，主人坐于東方，主婦坐于西方，其有命夫、命婦則坐，無則皆立。
”是大夫喪，尊者坐，卑者立，是知此非主人皆立，據命士；《大記》雲尊卑皆坐，據不命之士。
雲“婦人謂妻妾子姓”者，下雲“親者在室”，其中有姑姊，故此注直言妻妾子姓也。
《喪大記》兼言姑姊妹者，彼無别文，見親者在室，故注總言之也。
言“亦?妻在前”者，亦主人在衆主人前也。
親者在室。
（謂大功以上父兄姑姊妹子姓在此者。
） [疏]注“謂大”至“此者”。
○釋曰：知親者謂大功以上者，以大功以上有同财之義，相親昵之理，下有衆婦人戶外，據小功以下疏者，故知此為大功以上也。
雲“父兄姑姊妹”在此者，上注據死者妻妾子姓也，此注據主人之兄弟姑姊妹子姓而言。
若然，父謂諸父，兄謂諸兄、從父昆弟，姑謂主人之姑，姊妹謂從父姊妹，子姓謂主人之孫，于死者謂曾孫、玄孫。
曾孫為曾祖、高祖齊衰三月，當在大功親之内，故雲“子姓”在此者。
衆婦人戶外北面，衆兄弟堂下北面。
（衆婦人、衆兄弟，小功以下。
） [疏]注“衆婦人”至“以下”。
○釋曰：案《喪服記》雲：“兄弟皆在他邦加一等。
”傳曰：“小功以下為兄弟。
”玄謂于此發兄弟傳者，嫌大功以上又加也。
大功以上，若皆在他國，則親自親矣，是大功以上為親者，則上文是也。
是以知此婦人在戶外，是小功以下可知。
若然，同是小功以下，而男子在堂下者，以其婦人有事自堂及房，不合在下，故男子在堂下，婦人戶外堂上耳。
君使人吊。
徹帷。
主人迎于寝門外，見賓不哭，先入，門右北面。
（使人，士也。
禮使人必以其爵。
使者至，使人入将命，乃出迎之。
寝門，内門也。
徹帷，<戶去>之，事畢則下之。
） [疏]注“使人士”至“下之”。
○釋曰：自此盡“不辭入”，論君使人吊礻遂之事。
鄭知禮使人必以其爵者，案《聘禮》使人歸饔饩及緻禮皆各以其爵，此君使人吊朝士，明亦以其爵，使士可知，此《儀禮》見諸侯吊法。
若天子則不以其爵，各以其官，是以《周禮·大仆職》雲：“掌三公孤卿之吊勞。
”鄭雲：“王使往。
”又《小臣職》雲：“掌士大夫之吊勞。
”又《禦仆職》掌群使之吊勞。
又案《宰夫職》雲：“凡邦之吊事，掌其戒令與币器。
”注：“吊事，吊諸侯。
”是其皆以官不以爵也。
雲“使者至，使人入将命，乃出迎之”者，将命，謂傳賓主人之言擯者也。
案下小斂後雲：“有礻遂者，則将命擯者出請入告。
”注雲：“《喪禮》略于威儀，既小斂擯者乃用辭。
”若然，則此雖有擯者，未用辭，故此下經不雲主人出迎。
經不雲擯者，鄭探其意，使者，使人入将命所使之人。
入将命，即包主人擯者也。
雲“寝門，内門也”者，以其大夫士唯有兩門，有寝門者、外門者。
以其下雲“主人拜送于外門外”，故知此寝門，内門也。
雲“徹帷，<戶去>之”者，謂褰帷而上，非謂全徹去。
知事“畢則下之”者，案下“君使人礻遂，徹帷”，明此事畢，下之可知。
吊者入，升自西階，東面。
主人進中庭，吊者緻命。
（主人不升，賤也。
緻命曰：“君聞子之喪，使某如何不淑。
”） [疏]注“主人”至“不淑”。
○釋曰：上雲主人迎于寝門外，此雲吊者入，謂入寝門，以其死在?寝。
雲“主人不升，賤也”者，對大夫之喪，其子得升堂受命。
知者，案《喪大器》：“大夫于君命，迎于寝門外，使者升堂緻命，主人拜于下。
”言拜于下，明受命之時得升堂，必知大夫之子得升堂受命者。
案《喪大記》雲：“大夫之喪，将大斂，君至，主人迎，先入門右，君即位于序端，主人房外南面
雲“人君則司服受之”者，案《喪大記》雲：“北面三号，卷衣投于前，司服受之。
”以其大夫士無司服之官，明據君也。
雲“衣屍者覆之，若得魂反之”者，此服衣浴而去之，不用襲斂，故《喪大記》雲：“始死，遷屍于床，?無用斂衾，去死衣。
”鄭注雲：“死衣，病時所加新衣及複衣也。
”彼又雲：“複衣不以衣屍，不以斂。
”鄭注雲：“不以衣屍，謂不以襲也。
”斂謂小斂、大斂，而雲“覆之”，直取魂魄反而已。
複者降自後西榮。
（不由前降，不以虛反也。
降因徹西北<廠非>，若雲此室兇不可居然也。
自是行死事。
） [疏]注“不由”至“死事”。
○釋曰：雲“不由前降，不以虛反也”者，凡複者，緣孝子之心，望得魂氣複反，複而不蘇，則是虛反。
今降自後，是不欲虛反也。
雲“降因徹西北<廠非>”者，案此文及《喪大記》皆言降自西北榮，皆不言徹<廠非>，鄭雲徹<廠非>者，案《喪大記》将沐，“甸人為{役土}于西牆下，陶人出重鬲。
管人受沐，乃煮之。
甸人取所徹廟之西北<廠非>薪”，用爨之諸文更不見徹<廠非>薪之文，故知複者降時徹之，故鄭雲降因徹西北<廠非>也。
西北名為<廠非>者，案《特牲》屍谡之後，改馔于西北隅，以為陽厭，而雲“<廠非>用筵”，鄭雲：“<廠非>，隐也。
”故以西北隅為<廠非>也。
必徹毀之者，鄭雲“若雲此室兇不可居然也，自是行死事”者，複而不蘇，下文楔齒、綴足之等，皆是行死事也。
楔齒用角?四，（為将含，恐其口閉急也。
） [疏]注“為将”至“急也”。
○釋曰：案記雲：“楔貌如轭上兩末。
”鄭雲：“事便也。
”此角?四其形與扌及醴角?四制别，故屈之如轭，中央入口，兩末向上，取事便也。
以其兩末向上，出入易故也。
綴足用燕幾。
（綴猶拘也。
為将屦，恐其辟戾也。
今文綴為對。
） [疏]注“綴猶”至“為對”。
○釋曰：案記雲：“綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之。
”鄭注雲：“校，胫也。
屍南首，幾胫在南，以拘足則不得辟戾矣。
”以此言之，幾之兩頭皆有兩足，今豎用之一頭，以夾兩足，恐幾傾倒，故使禦者坐持之。
案《喪大記》：“小臣楔齒用角?四，綴足用燕幾。
君、大夫、士一也。
”又案《周禮·天官·玉府》：“大喪共含玉，複衣裳，角枕、角?四。
”則自天子以下至于士，其禮同。
言燕幾者，燕，安也。
當在燕寝之内，常馮之以安體也。
奠脯醢、醴酒，升自阼階，奠于屍東。
（鬼神無象，設奠以馮依之。
） [疏]注“鬼神”至“依之”。
○釋曰：案《檀弓》曾子雲：“始死之奠，其馀閣也與？”鄭注雲“不容改新”也，則此奠是閣之馀食為之。
案下小斂一豆一笾，大斂兩豆兩笾。
此始死，俱言亦無過一豆一笾而已。
下記雲：“若醴若酒。
”鄭注雲：“或卒無醴，用新酒。
”此醴酒雖俱言，亦科用其一，不并用，以其小斂酒醴具有，此則未具，是其差。
帷堂。
（事小訖也。
） [疏]注“事小訖也”。
○釋曰：雲“事小訖也”者，以其未襲，斂必帷之者，鬼神尚幽ウ故也。
乃赴于君。
主人西階東，南面命赴者，拜送。
（赴，告也。
臣，君之股肱耳目，死當有恩。
） [疏]注“赴告”至“有恩”。
○釋曰：此及下經，論使人告君之事。
雲“臣，君之股肱耳目”者，案《虞書》雲：“帝曰：臣作朕股肱耳目。
”注雲：“大體若身。
”雲死當有恩，是以下有吊及贈衤遂之事也。
案《檀弓》雲：“父兄命赴者。
”鄭注雲：“謂大夫以上也，士主人親命之。
”是尊卑禮異也。
有賓，則拜之。
（賓，僚友群士也。
其位猶朝夕哭矣。
） [疏]注“賓僚”至“哭矣”。
○釋曰：此謂因命赴者，有賓則拜之。
若不因命赴者，則不出，是以下雲“唯君命出”，鄭雲“始喪之日，哀戚甚，在室故不出”是也。
雲“賓，僚友群士也”者，同官為僚，同志為友，群士即僚友也。
以其始死，唯赴君，此僚友未蒙赴及即來，是先知疾重，故未赴即來，明是僚友之士，非大夫及疏遠者。
若有大夫，則經辨之而稱大夫，是以下文因君衤遂，即雲“有大夫則特拜之”是也。
雲“其位猶朝夕哭矣”者，謂賓吊位猶如賓朝夕哭位，其主人之位則異于朝夕，而在西階東，南面拜之，拜訖，西階下東面，下經所雲“拜大夫之位”是也。
入，坐于床東，衆主人在其後，西面。
婦人俠床，東面。
（衆主人，庶昆弟也。
婦人，謂妻妾子姓也，亦?妻在前。
） [疏]注“衆主”至“在前”。
○釋曰：自此盡“北面”，論主人以下哭位之事。
雲“入坐”者，謂上文主人拜賓訖，入坐于床東，是其衆主人直言在其後，不言坐，則立可知。
婦人雖不言坐，案《喪大記》婦人皆坐，無立法。
言“俠床”者，男子床東，婦人床西，以近而言也。
案《喪大記》：“士之喪，主人、父、兄、子姓皆坐于東方，主婦、姑、姊妹、子姓皆坐于西方。
”此義恐錯，此經有不命士，《喪大記》無不命士，又與《大記》文不同，釋亦不合。
“子姓皆坐于西方”，注雲：“士賤，同宗尊卑皆坐。
”此除主人之外不坐者，此據命士，彼據不命之士。
知者，案《喪大記》雲：“大夫之喪，主人坐于東方，主婦坐于西方，其有命夫、命婦則坐，無則皆立。
”是大夫喪，尊者坐，卑者立，是知此非主人皆立，據命士；《大記》雲尊卑皆坐，據不命之士。
雲“婦人謂妻妾子姓”者，下雲“親者在室”，其中有姑姊，故此注直言妻妾子姓也。
《喪大記》兼言姑姊妹者，彼無别文，見親者在室，故注總言之也。
言“亦?妻在前”者，亦主人在衆主人前也。
親者在室。
（謂大功以上父兄姑姊妹子姓在此者。
） [疏]注“謂大”至“此者”。
○釋曰：知親者謂大功以上者，以大功以上有同财之義，相親昵之理，下有衆婦人戶外，據小功以下疏者，故知此為大功以上也。
雲“父兄姑姊妹”在此者，上注據死者妻妾子姓也，此注據主人之兄弟姑姊妹子姓而言。
若然，父謂諸父，兄謂諸兄、從父昆弟，姑謂主人之姑，姊妹謂從父姊妹，子姓謂主人之孫，于死者謂曾孫、玄孫。
曾孫為曾祖、高祖齊衰三月，當在大功親之内，故雲“子姓”在此者。
衆婦人戶外北面，衆兄弟堂下北面。
（衆婦人、衆兄弟，小功以下。
） [疏]注“衆婦人”至“以下”。
○釋曰：案《喪服記》雲：“兄弟皆在他邦加一等。
”傳曰：“小功以下為兄弟。
”玄謂于此發兄弟傳者，嫌大功以上又加也。
大功以上，若皆在他國，則親自親矣，是大功以上為親者，則上文是也。
是以知此婦人在戶外，是小功以下可知。
若然，同是小功以下，而男子在堂下者，以其婦人有事自堂及房，不合在下，故男子在堂下，婦人戶外堂上耳。
君使人吊。
徹帷。
主人迎于寝門外，見賓不哭，先入，門右北面。
（使人，士也。
禮使人必以其爵。
使者至，使人入将命，乃出迎之。
寝門，内門也。
徹帷，<戶去>之，事畢則下之。
） [疏]注“使人士”至“下之”。
○釋曰：自此盡“不辭入”，論君使人吊礻遂之事。
鄭知禮使人必以其爵者，案《聘禮》使人歸饔饩及緻禮皆各以其爵，此君使人吊朝士，明亦以其爵，使士可知，此《儀禮》見諸侯吊法。
若天子則不以其爵，各以其官，是以《周禮·大仆職》雲：“掌三公孤卿之吊勞。
”鄭雲：“王使往。
”又《小臣職》雲：“掌士大夫之吊勞。
”又《禦仆職》掌群使之吊勞。
又案《宰夫職》雲：“凡邦之吊事，掌其戒令與币器。
”注：“吊事，吊諸侯。
”是其皆以官不以爵也。
雲“使者至，使人入将命，乃出迎之”者，将命，謂傳賓主人之言擯者也。
案下小斂後雲：“有礻遂者，則将命擯者出請入告。
”注雲：“《喪禮》略于威儀，既小斂擯者乃用辭。
”若然，則此雖有擯者，未用辭，故此下經不雲主人出迎。
經不雲擯者，鄭探其意，使者，使人入将命所使之人。
入将命，即包主人擯者也。
雲“寝門，内門也”者，以其大夫士唯有兩門，有寝門者、外門者。
以其下雲“主人拜送于外門外”，故知此寝門，内門也。
雲“徹帷，<戶去>之”者，謂褰帷而上，非謂全徹去。
知事“畢則下之”者，案下“君使人礻遂，徹帷”，明此事畢，下之可知。
吊者入，升自西階，東面。
主人進中庭，吊者緻命。
（主人不升，賤也。
緻命曰：“君聞子之喪，使某如何不淑。
”） [疏]注“主人”至“不淑”。
○釋曰：上雲主人迎于寝門外，此雲吊者入，謂入寝門，以其死在?寝。
雲“主人不升，賤也”者，對大夫之喪，其子得升堂受命。
知者，案《喪大器》：“大夫于君命，迎于寝門外，使者升堂緻命，主人拜于下。
”言拜于下，明受命之時得升堂，必知大夫之子得升堂受命者。
案《喪大記》雲：“大夫之喪，将大斂，君至，主人迎，先入門右，君即位于序端，主人房外南面