卷三十五 士喪禮第十二
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，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下，君撫之，主人拜稽颡。
”鄭注雲：“大夫之子尊，得升，視斂。
”下文又雲：“士之喪，将大斂，君不在，其馀禮猶大夫也。
”以君常視士殡，故言君不在。
若有恩賜，君視大斂則不得如大夫。
言君不在者，謂士之子不升堂，在君側。
以此言之，士受君命，不得升堂，以其賤。
明大夫之子得升，受命乃降拜可知。
是以《大戴禮》雲：“大夫于君命升聽命降拜”是也。
雲“緻命曰”以下，鄭知有此辭者，案《雜記》諸侯使人吊鄰國之君喪，而雲吊者入，升自西階東面，緻命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑。
”彼據鄰國之君，故稱寡；此使士吊己國之士，故直雲君，不言寡也。
主人哭，拜稽颡，成踴。
（稽颡，頭觸地。
成踴，三者三。
） [疏]注“稽颡”至“者三”。
○釋曰：雲“稽颡頭觸地”者，案《禮記·檀弓》曰：“稽颡而後拜，颀乎其緻也。
”為稽首之拜，但觸地無容即名稽颡。
雲“成踴三者三”，案《曾子問》，君薨，世子生，三日告殡雲：“衆主人卿大夫士，哭踴三者三。
”凡九踴也。
賓出，主人拜送于外門外。
君使人衤遂。
徹帷。
主人如初。
衤遂者左執領，右執要，入，升，緻命。
（衤遂之言遺也。
衣被曰衤遂。
緻命曰：“君使某衤遂。
”） [疏]注“衤遂之”至“某衤遂”。
○釋曰：雲“主人如初”者，如上吊時迎于寝門外以下之事也。
雲“衤遂之言遺也”者，謂君有命，以衣服遺與主人。
雲“衣被曰衤遂”者，案《左傳》隐元年：“秋七月，天王使宰?亘來歸惠公仲子之?。
”《?梁傳》曰“乘馬曰?，衣衾曰衤遂，貝玉曰含，錢财曰赙”是也。
雲“緻命曰君使某衤遂”者，亦約《雜記》文。
此君衤遂雖在襲前，主人襲與小斂俱不得用君衤遂，大斂乃用之。
知者，案《喪大記》雲：“君無衤遂，大夫士畢主人之祭服，親戚之衣受之不以即陳。
”注雲“無衤遂者，不陳不以斂”謂不用之為小斂，至大斂乃用之。
故下文大斂之節雲“君衤遂不倒”，注雲“至此乃用君衤遂，主人先自盡”是也。
主人拜如初，衤遂者入，衣屍，出。
主人拜送如初。
唯君命，出，升降自西階。
遂拜賓，有大夫則特拜之。
即位于西階下，東面，不踴。
大夫雖不辭，入也。
（唯君命出，以明大夫以下，時來吊衤遂，不出也。
始喪之日，哀戚甚，在室，故不出拜賓也。
大夫則特拜，别于士旅拜也。
即位西階下，未忍在主人位也。
不踴，但哭拜而已。
不辭而主人升入，明本不為賓出，不成禮也。
） [疏]注“唯君”至“禮也”。
○釋曰：雲“主人拜如初”者，亦如上主人進中庭，哭拜稽颡成踴。
雲“衤遂者入，衣屍出”者，案《既夕》記：“衤遂者委衣于床，不坐。
”衆衤遂者委于床上不坐。
則此衤遂者左執領，右執要，以衣屍，亦不坐。
雲“唯君命出”者，欲見孤卿大夫士，雖有吊衤遂來皆不出，故雲唯着異也。
雲“遂拜賓”者，因事曰遂，以因有君命，故拜賓，若無君命，則不出戶。
雲“大夫雖不辭，入也”者，謂主人小斂後，賓緻辭雲“如何不淑”，乃複位踴。
今以初死，大夫雖不辭，主人升入室。
雲“以明大夫以下，時來吊衤遂，不出也”者，言唯君命出，明大夫已下，時來吊衤遂，不出可知。
經雲拜大夫者，以因君命，出見故也。
雲“未忍在主人位也”者，至小斂後始就東階下，西南面主人位也。
雲“明本不為賓出，不成禮也”者，總解不為之踴，及雖不辭而入二事。
親者衤遂，不将命，以即陳。
（大功以上，有同财之義也。
不将命，不使人将之緻于主人也。
即陳，陳在房中。
） [疏]注“大功”至“房中”。
○釋曰：自此盡“?房”，論大功兄弟及朋友吊衤遂之事。
雲“大功以上”，謂并異門齊衰，故雲以上。
雲“即陳，陳在房中”者，下雲“如衤遂以?房”，故知此陳陳在房中也。
庶兄弟衤遂，使人以将命于室，主人拜于位，委衣于屍東床上。
（庶兄弟，即衆兄弟也。
變衆言庶，容同姓耳。
将命曰：“某使某衤遂。
”拜于位，室中位也。
） [疏]注“庶兄”至“位也”。
○釋曰：知“庶兄弟即衆兄弟”者，見上文雲“親者在室”，又雲“衆兄弟堂下北面”，注雲“是小功以下”。
又雲“親者衤遂”，此雲“庶兄弟衤遂”，以文次而言，故知庶兄弟即衆兄弟也。
雲“變衆言庶，容同姓耳”者，以同姓絕服者有衤遂法，鄭必知變衆言庶，即容同姓者，見《喪服·不杖麻屦章》士言衆子，大夫言庶子。
鄭雲：“士謂之衆子未能遠别也。
”是庶者疏遠之稱，故知言庶容同姓。
雲“将命曰，某使某衤遂”者，某謂庶兄弟名，使某衤遂者名，但庶兄弟是小功缌麻之親，在堂下，使有司歸家取服，緻命于主人，若同姓，容不在始來吊衤遂也。
雲“拜于位，室中位也”者，以其非君命不出，故知拜于室中位也。
朋友衤遂，親以進，主人拜，委衣如初。
退，哭，不踴。
（親以進，親之恩也。
退，下堂反賓位也，主人徒哭不踴，别于君衤遂也。
） [疏]注“親以”至“衤遂也”。
○釋曰：雲“别于君衤遂也”者，上文君衤遂之時，主人哭拜，稽颡成踴，此朋友衤遂，主人徒哭不踴，故雲别于君衤遂。
徹衣者執衣如衤遂，以?房。
（凡于衤遂者出，有司徹衣。
） [疏]注“凡于”至“徹衣”。
○釋曰：雲“執衣如衤遂”者，上文君衤遂之時，衤遂者左執領右執要。
此徹衣者，亦左執領，右執要，故雲如衤遂也。
雲“凡于衤遂者，出有司徹衣”者，案此徹衣之文，在諸衤遂者之下言之，故《雜記》諸侯使人吊，含衤遂?訖，乃雲“主人有司”，故雲凡于衤遂者出有司徹衣。
為銘，各以其物。
亡則以缁，長半幅，?末，長終幅，廣三寸。
書銘于末曰：“某氏某之柩。
”（銘，明旌也。
雜帛為物。
大夫之所建也，以死者為不可别，故以其旗識識之，愛之斯錄之矣。
亡，無也。
無旌，不命之士也。
半幅一尺，終幅二尺。
在棺為柩。
今文銘皆為名，末為旆也。
） [疏]注“銘明”至“旆也”。
○釋曰：自此至“西階上”，論書死者銘旌之事。
此《士喪禮》記公侯伯之士一命，亦記子男之士不命，故此銘旌總見之也。
雲“為銘各以其物”者，案《周禮·司常》大夫士同建雜帛為物。
今雲各以其物，而不同者，雜帛之物雖同，其旌旗之杠，長短則異，故《禮緯》雲：天子之旗九刃，諸候七刃，大夫五刃，士三刃。
但死以尺易刃，故下雲“竹杠長三尺”，長短不同，故言各以别之，此據候伯之士一命者也。
雲“銘，明旌也”者，《檀弓》文。
雜帛為物大夫之所建也者，此《司常》文也。
言“雜帛”者，為旗旌之纟參，以绛帛為之，以白色之帛裨緣之，鄭彼注雲：“大夫士雜帛，言以先王正道佐職”是也。
雲“以死者”至“錄之矣”者，《檀弓》文。
案彼自“銘明旌”至“錄之矣”，引之者，事恰盡重與奠，自為下事之别，不得以《周禮·小祝》之職，社子春解熬為重，鄭不從其義，故以證破子春。
又鄭注《檀弓》雲謂重與奠，此引證銘旌者，鄭君兩解之，以彼兼有重與奠，亦是錄死者之義。
此銘旌是錄死者之名，故兩注不同。
案《周禮·小祝》雲“設熬置銘”，杜子春引“《檀弓》曰：銘，明旌也。
以死者為不可别，故以其旗識之，愛之斯錄之矣”。
子春亦為此解，雲“無旌不命之士也”者，謂子男之士也。
雲“半幅一尺，終幅二尺”者，經直雲“長半幅”，不言廣，則亦三寸。
雲“?末，長終幅，廣三寸”，則廣三寸總結之，但布幅二尺二寸，今雲二尺者，鄭君計侯與深衣皆除邊幅一寸，此亦兩邊除二寸而言之。
凡書銘之法，案《喪服小記》雲：“複與書銘，自天子達于士，其辭一也。
男子稱名，婦人書姓與伯仲。
”鄭注雲：“此謂殷禮也。
殷質，不重名，複則臣得名君。
周之禮，天子崩，複曰：臯天子複。
諸侯薨，複曰：臯某甫複。
其馀及書銘則同。
”以此而言，除天子諸侯之外，其複男子皆稱姓名，是以此雲某氏某之柩。
雲“在棺為柩”者，下《曲禮》文。
以其銘旌表柩不表屍，故據柩而言。
竹杠長三尺，置于宇西階上。
（杠，銘ㄅ也。
宇，?也。
） [疏]注“杠銘”至“?也”。
○釋曰：此始造銘訖，且置于宇下西階上，待為重訖，以此銘置于重。
又下文卒塗，始置于?聿。
若然，此時未用權，置于此及于重也。
雲“宇，?也”者，案《爾雅·釋宮》雲：“檐謂之??。
”郭雲：“屋?。
”謂當檐下，故《特牲記》雲“爨在西壁”，鄭注雲：“西壁，堂之西牆下。
”舊說雲“南北直屋?，稷在南”是也。
甸人掘坎于階?，少西。
為{役土}于西牆下，東鄉。
（甸人，有司主田野者。
{役土}，塊竈。
西牆，中庭之西。
今文卿為面。
） [疏]注“甸人”至“為面”。
○釋曰：自此盡“西階下”，論掘坎為{役土}馔陳沐浴之具。
此坎不論淺深及所盛之物。
案《既夕》記雲：“掘坎，南順。
廣尺，輪二尺，深三尺，南其壤。
”下文沐浴馀潘及巾?四等，棄埋之于北
”鄭注雲：“大夫之子尊，得升，視斂。
”下文又雲：“士之喪，将大斂，君不在，其馀禮猶大夫也。
”以君常視士殡，故言君不在。
若有恩賜，君視大斂則不得如大夫。
言君不在者，謂士之子不升堂，在君側。
以此言之，士受君命，不得升堂，以其賤。
明大夫之子得升，受命乃降拜可知。
是以《大戴禮》雲：“大夫于君命升聽命降拜”是也。
雲“緻命曰”以下，鄭知有此辭者，案《雜記》諸侯使人吊鄰國之君喪，而雲吊者入，升自西階東面，緻命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑。
”彼據鄰國之君，故稱寡；此使士吊己國之士，故直雲君，不言寡也。
主人哭，拜稽颡，成踴。
（稽颡，頭觸地。
成踴，三者三。
） [疏]注“稽颡”至“者三”。
○釋曰：雲“稽颡頭觸地”者，案《禮記·檀弓》曰：“稽颡而後拜，颀乎其緻也。
”為稽首之拜，但觸地無容即名稽颡。
雲“成踴三者三”，案《曾子問》，君薨，世子生，三日告殡雲：“衆主人卿大夫士，哭踴三者三。
”凡九踴也。
賓出，主人拜送于外門外。
君使人衤遂。
徹帷。
主人如初。
衤遂者左執領，右執要，入，升，緻命。
（衤遂之言遺也。
衣被曰衤遂。
緻命曰：“君使某衤遂。
”） [疏]注“衤遂之”至“某衤遂”。
○釋曰：雲“主人如初”者，如上吊時迎于寝門外以下之事也。
雲“衤遂之言遺也”者，謂君有命，以衣服遺與主人。
雲“衣被曰衤遂”者，案《左傳》隐元年：“秋七月，天王使宰?亘來歸惠公仲子之?。
”《?梁傳》曰“乘馬曰?，衣衾曰衤遂，貝玉曰含，錢财曰赙”是也。
雲“緻命曰君使某衤遂”者，亦約《雜記》文。
此君衤遂雖在襲前，主人襲與小斂俱不得用君衤遂，大斂乃用之。
知者，案《喪大記》雲：“君無衤遂，大夫士畢主人之祭服，親戚之衣受之不以即陳。
”注雲“無衤遂者，不陳不以斂”謂不用之為小斂，至大斂乃用之。
故下文大斂之節雲“君衤遂不倒”，注雲“至此乃用君衤遂，主人先自盡”是也。
主人拜如初，衤遂者入，衣屍，出。
主人拜送如初。
唯君命，出，升降自西階。
遂拜賓，有大夫則特拜之。
即位于西階下，東面，不踴。
大夫雖不辭，入也。
（唯君命出，以明大夫以下，時來吊衤遂，不出也。
始喪之日，哀戚甚，在室，故不出拜賓也。
大夫則特拜，别于士旅拜也。
即位西階下，未忍在主人位也。
不踴，但哭拜而已。
不辭而主人升入，明本不為賓出，不成禮也。
） [疏]注“唯君”至“禮也”。
○釋曰：雲“主人拜如初”者，亦如上主人進中庭，哭拜稽颡成踴。
雲“衤遂者入，衣屍出”者，案《既夕》記：“衤遂者委衣于床，不坐。
”衆衤遂者委于床上不坐。
則此衤遂者左執領，右執要，以衣屍，亦不坐。
雲“唯君命出”者，欲見孤卿大夫士，雖有吊衤遂來皆不出，故雲唯着異也。
雲“遂拜賓”者，因事曰遂，以因有君命，故拜賓，若無君命，則不出戶。
雲“大夫雖不辭，入也”者，謂主人小斂後，賓緻辭雲“如何不淑”，乃複位踴。
今以初死，大夫雖不辭，主人升入室。
雲“以明大夫以下，時來吊衤遂，不出也”者，言唯君命出，明大夫已下，時來吊衤遂，不出可知。
經雲拜大夫者，以因君命，出見故也。
雲“未忍在主人位也”者，至小斂後始就東階下，西南面主人位也。
雲“明本不為賓出，不成禮也”者，總解不為之踴，及雖不辭而入二事。
親者衤遂，不将命，以即陳。
（大功以上，有同财之義也。
不将命，不使人将之緻于主人也。
即陳，陳在房中。
） [疏]注“大功”至“房中”。
○釋曰：自此盡“?房”，論大功兄弟及朋友吊衤遂之事。
雲“大功以上”，謂并異門齊衰，故雲以上。
雲“即陳，陳在房中”者，下雲“如衤遂以?房”，故知此陳陳在房中也。
庶兄弟衤遂，使人以将命于室，主人拜于位，委衣于屍東床上。
（庶兄弟，即衆兄弟也。
變衆言庶，容同姓耳。
将命曰：“某使某衤遂。
”拜于位，室中位也。
） [疏]注“庶兄”至“位也”。
○釋曰：知“庶兄弟即衆兄弟”者，見上文雲“親者在室”，又雲“衆兄弟堂下北面”，注雲“是小功以下”。
又雲“親者衤遂”，此雲“庶兄弟衤遂”，以文次而言，故知庶兄弟即衆兄弟也。
雲“變衆言庶，容同姓耳”者，以同姓絕服者有衤遂法，鄭必知變衆言庶，即容同姓者，見《喪服·不杖麻屦章》士言衆子，大夫言庶子。
鄭雲：“士謂之衆子未能遠别也。
”是庶者疏遠之稱，故知言庶容同姓。
雲“将命曰，某使某衤遂”者，某謂庶兄弟名，使某衤遂者名，但庶兄弟是小功缌麻之親，在堂下，使有司歸家取服，緻命于主人，若同姓，容不在始來吊衤遂也。
雲“拜于位，室中位也”者，以其非君命不出，故知拜于室中位也。
朋友衤遂，親以進，主人拜，委衣如初。
退，哭，不踴。
（親以進，親之恩也。
退，下堂反賓位也，主人徒哭不踴，别于君衤遂也。
） [疏]注“親以”至“衤遂也”。
○釋曰：雲“别于君衤遂也”者，上文君衤遂之時，主人哭拜，稽颡成踴，此朋友衤遂，主人徒哭不踴，故雲别于君衤遂。
徹衣者執衣如衤遂，以?房。
（凡于衤遂者出，有司徹衣。
） [疏]注“凡于”至“徹衣”。
○釋曰：雲“執衣如衤遂”者，上文君衤遂之時，衤遂者左執領右執要。
此徹衣者，亦左執領，右執要，故雲如衤遂也。
雲“凡于衤遂者，出有司徹衣”者，案此徹衣之文，在諸衤遂者之下言之，故《雜記》諸侯使人吊，含衤遂?訖，乃雲“主人有司”，故雲凡于衤遂者出有司徹衣。
為銘，各以其物。
亡則以缁，長半幅，?末，長終幅，廣三寸。
書銘于末曰：“某氏某之柩。
”（銘，明旌也。
雜帛為物。
大夫之所建也，以死者為不可别，故以其旗識識之，愛之斯錄之矣。
亡，無也。
無旌，不命之士也。
半幅一尺，終幅二尺。
在棺為柩。
今文銘皆為名，末為旆也。
） [疏]注“銘明”至“旆也”。
○釋曰：自此至“西階上”，論書死者銘旌之事。
此《士喪禮》記公侯伯之士一命，亦記子男之士不命，故此銘旌總見之也。
雲“為銘各以其物”者，案《周禮·司常》大夫士同建雜帛為物。
今雲各以其物，而不同者，雜帛之物雖同，其旌旗之杠，長短則異，故《禮緯》雲：天子之旗九刃，諸候七刃，大夫五刃，士三刃。
但死以尺易刃，故下雲“竹杠長三尺”，長短不同，故言各以别之，此據候伯之士一命者也。
雲“銘，明旌也”者，《檀弓》文。
雜帛為物大夫之所建也者，此《司常》文也。
言“雜帛”者，為旗旌之纟參，以绛帛為之，以白色之帛裨緣之，鄭彼注雲：“大夫士雜帛，言以先王正道佐職”是也。
雲“以死者”至“錄之矣”者，《檀弓》文。
案彼自“銘明旌”至“錄之矣”，引之者，事恰盡重與奠，自為下事之别，不得以《周禮·小祝》之職，社子春解熬為重，鄭不從其義，故以證破子春。
又鄭注《檀弓》雲謂重與奠，此引證銘旌者，鄭君兩解之，以彼兼有重與奠，亦是錄死者之義。
此銘旌是錄死者之名，故兩注不同。
案《周禮·小祝》雲“設熬置銘”，杜子春引“《檀弓》曰：銘，明旌也。
以死者為不可别，故以其旗識之，愛之斯錄之矣”。
子春亦為此解，雲“無旌不命之士也”者，謂子男之士也。
雲“半幅一尺，終幅二尺”者，經直雲“長半幅”，不言廣，則亦三寸。
雲“?末，長終幅，廣三寸”，則廣三寸總結之，但布幅二尺二寸，今雲二尺者，鄭君計侯與深衣皆除邊幅一寸，此亦兩邊除二寸而言之。
凡書銘之法，案《喪服小記》雲：“複與書銘，自天子達于士，其辭一也。
男子稱名，婦人書姓與伯仲。
”鄭注雲：“此謂殷禮也。
殷質，不重名，複則臣得名君。
周之禮，天子崩，複曰：臯天子複。
諸侯薨，複曰：臯某甫複。
其馀及書銘則同。
”以此而言，除天子諸侯之外，其複男子皆稱姓名，是以此雲某氏某之柩。
雲“在棺為柩”者，下《曲禮》文。
以其銘旌表柩不表屍，故據柩而言。
竹杠長三尺，置于宇西階上。
（杠，銘ㄅ也。
宇，?也。
） [疏]注“杠銘”至“?也”。
○釋曰：此始造銘訖，且置于宇下西階上，待為重訖，以此銘置于重。
又下文卒塗，始置于?聿。
若然，此時未用權，置于此及于重也。
雲“宇，?也”者，案《爾雅·釋宮》雲：“檐謂之??。
”郭雲：“屋?。
”謂當檐下，故《特牲記》雲“爨在西壁”，鄭注雲：“西壁，堂之西牆下。
”舊說雲“南北直屋?，稷在南”是也。
甸人掘坎于階?，少西。
為{役土}于西牆下，東鄉。
（甸人，有司主田野者。
{役土}，塊竈。
西牆，中庭之西。
今文卿為面。
） [疏]注“甸人”至“為面”。
○釋曰：自此盡“西階下”，論掘坎為{役土}馔陳沐浴之具。
此坎不論淺深及所盛之物。
案《既夕》記雲：“掘坎，南順。
廣尺，輪二尺，深三尺，南其壤。
”下文沐浴馀潘及巾?四等，棄埋之于北