卷三十四 喪服第十一
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二寸者，衣身有前後，今且據一相而言，故雲衣二尺二寸，倍之為四尺四寸，總前後計之，故雲“倍之為四尺四寸”也。
雲“加阙中八寸”者，阙中謂阙去中央安項處，當縫兩相總阙去八寸，若去一相，正去四寸，若前後據長而言，則一相各長八寸，通前兩身四尺四寸，總五尺二寸也。
雲“而又倍之”者，更以一相五尺二寸，并計之，故雲又倍之。
雲“凡衣用布一丈四寸”者，此唯計身，不計袂與?，及負衽之等者，彼當丈尺寸自見，又有不全幅者，故皆不言也。
?，尺二寸。
（?，袖口也。
尺二寸，足以容中人之并兩手也。
吉時拱尚左手，喪時拱尚右手。
） [疏]注“?袖”至“右手”。
○釋曰：雲“?，袖口也”者，則袂末接?者也。
雲“尺二寸”者，據衤複攝而言，圍之則二尺四寸，與深衣之?同，故雲“尺二寸，足以容中人之并兩手”也。
“吉時拱尚左手，喪時拱尚右手”者，案《檀弓》雲：“孔子與門人立，拱而尚右。
二三子亦皆尚右。
孔子曰：我則有姊之喪故也。
二三子皆尚左。
”鄭雲：“複，正也。
喪尚右，右，陰也。
吉尚左，左，陽也。
”是其吉時拱尚左，喪時拱尚右也。
以?橫既與深衣尺二寸，既據橫而言，不言緣之深淺、尺寸者，同故，緣口深淺亦與深衣同寸半可知，故記人略不言也。
衰三升，三升有半。
其冠六升。
以其冠為受，受冠七升。
（衰，斬衰也。
或曰三升半者，義服也。
其冠六升，齊衰之下也。
斬衰正服，變而受之此服也。
三升，三升半，其受冠皆同，以服至尊，宜少差也。
） [疏]注“衰斬”至“差也”。
○釋曰：自此至篇末，皆論衰冠升數多少也。
以其正經言斬與齊衰，及大功、小功、缌麻之等，并不言布之升數多少，故記之也。
雲“衰三升，三升有半，其冠六升”者，衰異冠同者，以其三升半，謂縷如三升半，成布還三升，故其冠同六升也。
雲“以其冠為受，受冠七升”者，據至虞變麻服葛時，更以初死之冠六升布為衰，更以七升布為冠，以其葬後哀殺，衰冠亦随而變輕故也。
雲“衰，斬衰也”者，總二衰皆在《斬衰章》也。
雲“或曰三升半者，義服也”者，以其《斬章》有正、義，子為父，父為長子，妻為夫之等，是正斬。
雲諸侯為天子，臣為君之等，是義斬。
此三升半實是義服，但無正文，故引或人所解為證也。
上章子夏傳亦直雲衰三升冠六升，亦據正斬而言。
不言義服者，欲見義服成布同三升故也。
雲“六升，齊衰之下也”者，齊衰之降服四升，正服五升，義服六升，以其六升是義服，故雲“下”也。
雲“斬衰正服，變而受之此服也”者，下注雲“重者輕之故也”。
雲“三升，三升半，其受冠者同，以服至尊，宜少差也”者，以父與君尊等，恩情則别，故恩深者三升，恩淺者三升半，成布還三升，故雲少差也。
齊衰四升，其冠七升。
以其冠為受，受冠八升。
（言受以大功之上也。
此謂為母服也。
齊衰正服五升，其冠八升。
義服六升，其冠九升。
亦以其冠為受。
凡不着之者，服之首主于父母。
） [疏]注“言受”至“父母”。
○釋曰：此據父卒為母齊衰三年而言也。
雲“言受以大功之上也”者，以其降服，大功衰七升；正服，大功衰八升，故雲大功之上。
雲“此謂為母服也”者，據父卒為母而言，若父在為母，在正服齊衰前已解訖。
雲“齊衰正服五升，其冠八升，義服六升，其冠九升，亦以其冠為受，凡不着之者，服之首主于父母”者，上斬言三升主于父，此言四升主于母，正服以下輕，故不言從可知也。
む衰四升有半，其冠八升。
（此謂諸侯之大夫為天子む衰也。
服在小功之上者，欲着其縷之精粗也。
升數在齊衰之中者，不敢以兄弟之服服至尊也。
） [疏]注“此謂”至“尊也”。
○釋曰：雲“諸侯之大夫為天子む衰也”者，是正經文也。
雲“服在小功之上者，欲着其縷之精粗也”者，據升數合在杖期上，以其升數雖少，以縷精粗與小功同，不得在杖期上，故在小功之上也。
雲“升數在齊衰之中者，不敢以兄弟之服服至尊也”者，據縷如小功，小功已下乃是兄弟，故雲不敢以兄弟之服服至尊。
至尊，則天子是也。
大功八升，若九升。
小功十升，若十一升。
（此以小功受大功之差也。
不言七升者，主于受服，欲其文相值，言服降而在大功者衰七升，正服衰八升，其冠皆十升。
義服九升，其冠十一升。
亦皆以其冠為受也。
斬衰受之以下大功，受之以正者，重者輕之，輕者從禮，聖人之意然也。
其降而在小功者，衰十升，正服衰十一升，義服衰十二升，皆以即葛及缌麻無受也。
此大功不言受者，其章既着之。
） [疏]注“此以”至“着之”。
○釋曰：雲“此以小功受大功之差也”者，以其小功、大功俱有三等，此唯各言二等，故雲此以小功受大功之差也。
以此二小功衰，衰受二大功之冠，為衰二大功，初死，冠還用二小功之衰，故轉相受也。
雲“不言七升者，主于受服，欲其文相值”者，以其七升乃是殇大功，《殇大功章》雲“無受”，此主于受，故不言七升者也。
雲欲其文相值，值者，當也，以其正大功衰八升，冠十升，與降服小功衰十升同；既葬，受衰十升，冠十一升，義服，大功衰九升，其冠十一升，與正服小功衰同；既葬，以其冠為受，受衰十一升，冠十二升，初死，冠皆與小功衰相當，故雲文相值也，是冠衰之文相值。
雲“言服降而在大功者衰七升，正服衰八升，其冠皆十升，義服九升，其冠十一升，亦皆以其冠為受也”，鄭言此者，既解為文相值，又覆解文相值之事。
若然，降服既無受，而亦覆言之者，欲見大功正服與降服冠升數同之意。
必冠同者，以其自一斬及四齊，衰與降大功冠皆校衰三等，及至正大功衰八升，冠十升，冠與降大功同上校二等者，若不進正大功冠與降同，則冠宜十一升。
義大功衰九升者，冠宜十二升，則小功缌麻冠衰同，則降小功衰冠當十二升，正服小功冠衰同十三升，義服小功當冠衰十四升，缌麻冠衰當十五升，十五升即與朝服十五升同，與吉無别。
故聖人之意，進正大功冠與降大功同，則缌麻不至十五升。
若然，正服大功不進之，使義服小功至十四升，缌麻十五升抽其半，豈不得為缌乎？然者，若使義服小功十四升，則與疑衰同，非五服之差故也。
又雲“斬衰受之以下大功，受之以正者，重者輕之，輕者從禮，聖人之意然也”者，聖人之意，重者恐至滅性，故抑之，受之以輕服、義服，齊衰六升是也。
輕者從禮者，正大功八升，冠十升，既葬，衰十升，受以降服小功義服，大功衰九升，冠十一升。
既葬，衰十一升，受以正服小功二等，大功皆不受，以義服小功是從禮也，是聖人有此抑揚之義也。
雲“其降而在小功者，衰十升，正服衰十一升，義服衰十二升，皆以即葛及缌麻無受”者，此鄭雲皆以即葛及無受，文出《小功缌麻章》。
以其小功因故衰，唯變麻服葛為異也。
其降服，小功已下升數，文出《?傳》，故彼雲：“斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其縷，無事其布曰缌，此哀之發于衣服者也。
”鄭注雲：“此齊衰多二等，大功、小功多一等，服主于受，是極列衣服之差也。
”鄭彼注顧此文校多少而言。
雲“服主于受”，據此文不言降服大功、小功、缌麻之受，以其無受，又不言正服、義服，齊衰者二者雖有受，齊斬之受主于父母，故亦不言。
若然，此言十升、十一升小功者，為大功之受，而言非小功有受，彼注雲是極列衣服之差者，據彼經總言，是極盡陳列于服之差降，故其言之與此異也。
雲“加阙中八寸”者，阙中謂阙去中央安項處，當縫兩相總阙去八寸，若去一相，正去四寸，若前後據長而言，則一相各長八寸，通前兩身四尺四寸，總五尺二寸也。
雲“而又倍之”者，更以一相五尺二寸，并計之，故雲又倍之。
雲“凡衣用布一丈四寸”者，此唯計身，不計袂與?，及負衽之等者，彼當丈尺寸自見，又有不全幅者，故皆不言也。
?，尺二寸。
（?，袖口也。
尺二寸，足以容中人之并兩手也。
吉時拱尚左手，喪時拱尚右手。
） [疏]注“?袖”至“右手”。
○釋曰：雲“?，袖口也”者，則袂末接?者也。
雲“尺二寸”者，據衤複攝而言，圍之則二尺四寸，與深衣之?同，故雲“尺二寸，足以容中人之并兩手”也。
“吉時拱尚左手，喪時拱尚右手”者，案《檀弓》雲：“孔子與門人立，拱而尚右。
二三子亦皆尚右。
孔子曰：我則有姊之喪故也。
二三子皆尚左。
”鄭雲：“複，正也。
喪尚右，右，陰也。
吉尚左，左，陽也。
”是其吉時拱尚左，喪時拱尚右也。
以?橫既與深衣尺二寸，既據橫而言，不言緣之深淺、尺寸者，同故，緣口深淺亦與深衣同寸半可知，故記人略不言也。
衰三升，三升有半。
其冠六升。
以其冠為受，受冠七升。
（衰，斬衰也。
或曰三升半者，義服也。
其冠六升，齊衰之下也。
斬衰正服，變而受之此服也。
三升，三升半，其受冠皆同，以服至尊，宜少差也。
） [疏]注“衰斬”至“差也”。
○釋曰：自此至篇末，皆論衰冠升數多少也。
以其正經言斬與齊衰，及大功、小功、缌麻之等，并不言布之升數多少，故記之也。
雲“衰三升，三升有半，其冠六升”者，衰異冠同者，以其三升半，謂縷如三升半，成布還三升，故其冠同六升也。
雲“以其冠為受，受冠七升”者，據至虞變麻服葛時，更以初死之冠六升布為衰，更以七升布為冠，以其葬後哀殺，衰冠亦随而變輕故也。
雲“衰，斬衰也”者，總二衰皆在《斬衰章》也。
雲“或曰三升半者，義服也”者，以其《斬章》有正、義，子為父，父為長子，妻為夫之等，是正斬。
雲諸侯為天子，臣為君之等，是義斬。
此三升半實是義服，但無正文，故引或人所解為證也。
上章子夏傳亦直雲衰三升冠六升，亦據正斬而言。
不言義服者，欲見義服成布同三升故也。
雲“六升，齊衰之下也”者，齊衰之降服四升，正服五升，義服六升，以其六升是義服，故雲“下”也。
雲“斬衰正服，變而受之此服也”者，下注雲“重者輕之故也”。
雲“三升，三升半，其受冠者同，以服至尊，宜少差也”者，以父與君尊等，恩情則别，故恩深者三升，恩淺者三升半，成布還三升，故雲少差也。
齊衰四升，其冠七升。
以其冠為受，受冠八升。
（言受以大功之上也。
此謂為母服也。
齊衰正服五升，其冠八升。
義服六升，其冠九升。
亦以其冠為受。
凡不着之者，服之首主于父母。
） [疏]注“言受”至“父母”。
○釋曰：此據父卒為母齊衰三年而言也。
雲“言受以大功之上也”者，以其降服，大功衰七升；正服，大功衰八升，故雲大功之上。
雲“此謂為母服也”者，據父卒為母而言，若父在為母，在正服齊衰前已解訖。
雲“齊衰正服五升，其冠八升，義服六升，其冠九升，亦以其冠為受，凡不着之者，服之首主于父母”者，上斬言三升主于父，此言四升主于母，正服以下輕，故不言從可知也。
む衰四升有半，其冠八升。
（此謂諸侯之大夫為天子む衰也。
服在小功之上者，欲着其縷之精粗也。
升數在齊衰之中者，不敢以兄弟之服服至尊也。
） [疏]注“此謂”至“尊也”。
○釋曰：雲“諸侯之大夫為天子む衰也”者，是正經文也。
雲“服在小功之上者，欲着其縷之精粗也”者，據升數合在杖期上，以其升數雖少，以縷精粗與小功同，不得在杖期上，故在小功之上也。
雲“升數在齊衰之中者，不敢以兄弟之服服至尊也”者，據縷如小功，小功已下乃是兄弟，故雲不敢以兄弟之服服至尊。
至尊，則天子是也。
大功八升，若九升。
小功十升，若十一升。
（此以小功受大功之差也。
不言七升者，主于受服，欲其文相值，言服降而在大功者衰七升，正服衰八升，其冠皆十升。
義服九升，其冠十一升。
亦皆以其冠為受也。
斬衰受之以下大功，受之以正者，重者輕之，輕者從禮，聖人之意然也。
其降而在小功者，衰十升，正服衰十一升，義服衰十二升，皆以即葛及缌麻無受也。
此大功不言受者，其章既着之。
） [疏]注“此以”至“着之”。
○釋曰：雲“此以小功受大功之差也”者，以其小功、大功俱有三等，此唯各言二等，故雲此以小功受大功之差也。
以此二小功衰，衰受二大功之冠，為衰二大功，初死，冠還用二小功之衰，故轉相受也。
雲“不言七升者，主于受服，欲其文相值”者，以其七升乃是殇大功，《殇大功章》雲“無受”，此主于受，故不言七升者也。
雲欲其文相值，值者，當也，以其正大功衰八升，冠十升，與降服小功衰十升同；既葬，受衰十升，冠十一升，義服，大功衰九升，其冠十一升，與正服小功衰同；既葬，以其冠為受，受衰十一升，冠十二升，初死，冠皆與小功衰相當，故雲文相值也，是冠衰之文相值。
雲“言服降而在大功者衰七升，正服衰八升，其冠皆十升，義服九升，其冠十一升，亦皆以其冠為受也”，鄭言此者，既解為文相值，又覆解文相值之事。
若然，降服既無受，而亦覆言之者，欲見大功正服與降服冠升數同之意。
必冠同者，以其自一斬及四齊，衰與降大功冠皆校衰三等，及至正大功衰八升，冠十升，冠與降大功同上校二等者，若不進正大功冠與降同，則冠宜十一升。
義大功衰九升者，冠宜十二升，則小功缌麻冠衰同，則降小功衰冠當十二升，正服小功冠衰同十三升，義服小功當冠衰十四升，缌麻冠衰當十五升，十五升即與朝服十五升同，與吉無别。
故聖人之意，進正大功冠與降大功同，則缌麻不至十五升。
若然，正服大功不進之，使義服小功至十四升，缌麻十五升抽其半，豈不得為缌乎？然者，若使義服小功十四升，則與疑衰同，非五服之差故也。
又雲“斬衰受之以下大功，受之以正者，重者輕之，輕者從禮，聖人之意然也”者，聖人之意，重者恐至滅性，故抑之，受之以輕服、義服，齊衰六升是也。
輕者從禮者，正大功八升，冠十升，既葬，衰十升，受以降服小功義服，大功衰九升，冠十一升。
既葬，衰十一升，受以正服小功二等，大功皆不受，以義服小功是從禮也，是聖人有此抑揚之義也。
雲“其降而在小功者，衰十升，正服衰十一升，義服衰十二升，皆以即葛及缌麻無受”者，此鄭雲皆以即葛及無受，文出《小功缌麻章》。
以其小功因故衰，唯變麻服葛為異也。
其降服，小功已下升數，文出《?傳》，故彼雲：“斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其縷，無事其布曰缌，此哀之發于衣服者也。
”鄭注雲：“此齊衰多二等，大功、小功多一等，服主于受，是極列衣服之差也。
”鄭彼注顧此文校多少而言。
雲“服主于受”，據此文不言降服大功、小功、缌麻之受，以其無受，又不言正服、義服，齊衰者二者雖有受，齊斬之受主于父母，故亦不言。
若然，此言十升、十一升小功者，為大功之受，而言非小功有受，彼注雲是極列衣服之差者，據彼經總言，是極盡陳列于服之差降，故其言之與此異也。