卷三十四 喪服第十一
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吊服除之。
案《雜記》雲：“君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂。
”是知未吉，則凡吊服亦當依氣節而除，并與缌麻同三月除之矣。
為士雖比殡不舉樂，其服亦當既葬除矣。
君之所為兄弟服，室老降一等。
（公士大夫之君。
） [疏]○注“公士”至“之君”。
○釋曰：天子諸侯絕期，今言為兄弟服，明是公士大夫之君。
于旁親降一等者，室老家相降一等，不言士，士邑宰遠臣，不從服。
若然，室老似正君近臣，故從君所服也。
夫之所為兄弟服，妻降一等。
庶子為後者，為其外祖父母、從母、舅無服。
不為後，如邦人。
[疏]○釋曰：妻從夫服其族親，即上經夫之諸祖父母，見于《缌麻章》。
夫之世叔見于《大功章》，夫之昆弟之子不降嫂叔，又無服。
今言從夫降一等，記其不見者，當是夫之從母之類乎？雲“庶子為後者，為其外祖父母從母舅無服”者，以其與尊者為一體，既不得服所出母，是以母黨皆不服之，不言兄弟而顯尊親之名者。
雷氏雲：“為父後者服其本族。
”若言兄弟，恐本族亦無服，故?着其尊親之号，以别于族人也。
宗子孤為殇，大功衰、小功衰皆三月。
親則月?如邦人。
（言孤，有不孤者。
不孤，則族人不為殇服服之也。
不孤，謂父有廢疾，若年七十而老，子代主宗事者也。
孤為殇，長殇、中殇大功衰，下殇小功衰，皆如殇服而三月，謂與宗子絕屬者也。
親，謂在五屬之内。
?，數也。
月數如邦人者，與宗子有期之親者，成人服之齊衰期，長殇，大功衰九月，中殇，大功衰七月，下殇，小功衰五月。
有大功之親者，成人服之齊衰三月。
卒哭，受以大功衰九月。
其長殇、中殇，大功衰五月；下殇，小功衰三月。
有小功之親者，成人服之齊衰三月。
卒哭，受以小功衰五月。
其殇與絕屬者同。
有缌麻之親者，成人及殇，皆與絕屬者同。
） [疏]注“言孤”至“者同”。
○釋曰：宗子，謂繼别為大宗，百世不遷，收族者也。
雲“孤為殇”者，謂無父未冠而死者也。
雲“大功衰、小功衰”者，以其成人齊衰，故長殇、中殇皆在大功衰，下殇在小功衰也。
雲“皆三月”者，以其衰雖降月，本三月法，一時不可更服，故還依本三月也。
雲“親則月?如邦人”者，上三月者，是絕屬者，若在五屬之内親者，月數當依本親為限，故雲如邦人也。
注雲“言孤有不孤”者，鄭以記文雲孤，明對不孤者，故《曲禮》注雲：“是謂宗子不孤。
”彼不孤對此孤也。
雲“不孤則族人不為殇服服之也”者，以父在，猶如周之道有?子無?孫，以其父在，為?子則不為?孫服，同于庶孫，明此本無服，父在亦不為之服殇可知也。
雲“不孤謂父有廢疾”者，案《喪服小記》雲：“?婦不為舅後者，則姑為之小功。
”注雲：“謂夫有廢疾他故，若死而無子，不受重者。
”是子不孤。
謂父有廢疾不立，其子代父主宗事。
雲“若年七十而老，子代主宗事”者，案《曲禮》雲：“七十曰老，而傳。
”注雲：“傳家事任子孫。
”是謂宗子不孤，是父年七十，子代主宗事者。
雲“與宗子有期之親者，成人服之齊衰期”者，謂宗子親昆弟及伯叔昆弟之子，姑姊妹在室之等皆是也。
自大功親以下，盡小功親以上，成人月數雖依本皆服齊衰者，以其絕屬者，猶齊衰三月。
明親者無問大功、小功、缌麻，皆齊衰者也。
既皆齊衰，故三月既葬，受服乃始受以大功、小功、齊衰也。
至于小功親已下，殇與絕屬者同者，以其成人小功五月，殇即入三月，是以與絕屬者同皆大功衰、小功衰三月，故與絕屬者同也。
雲“有缌麻之親者，成人及殇皆與絕屬者同”者，以其絕屬者為宗子齊衰三月，缌麻親亦三月，是以成人及殇死皆與絕屬者同也。
改葬，缌。
（謂墳墓以他故崩壞，将亡失屍柩也。
言改葬者，明棺物毀敗，改設之，如葬時也。
其奠如大斂，從廟之廟，從墓之墓，禮宜同也。
服缌者，臣為君也，子為父也，妻為夫也。
必服缌者，親見屍柩，不可以無服，缌三月而除之。
） [疏]注“謂墳”至“除之”。
○釋曰：雲“謂墳墓以他故崩壞，将亡失屍柩者也”者，鄭解改葬之意。
雲他故者，謂若遭水潦漂蕩之等，墳墓崩壞，将亡失屍柩，故須别處改葬也。
雲“改葬者，明棺物毀敗，改設之，如葬時也”者，直言棺物毀敗而改設，不言依服，則所設者，唯此棺如葬時也。
雲“其奠如大斂”者，案《既夕》記朝廟至廟中更設遷祖奠雲“如大斂奠”，即此移柩向新葬之處所設之奠亦如大斂之奠，士用肫三鼎，則大夫已上更加牲牢。
大夫用特牲，諸侯用少牢，天子用大牢可知。
雲“從廟之廟，從墓之墓，禮宜同也”者，即設奠之禮，朝廟是也。
又朝廟載柩之時，士用?共軸，大夫已上用?盾，不用蜃車，飾以帷荒，則此從墓之墓亦與朝廟同可知，故雲禮宜同也。
雲“服缌者，臣為君也，子為父也，妻為夫也”，知者，若更言馀服，無妨更及齊衰已下，今直言缌之輕服，明知唯據極重而言，故以三等也。
不言妾為君，以不得體君，差輕故也。
不言女子子，婦人外成，在家又非常，故亦不言。
諸侯為天子，諸侯在畿外差遠，改葬不來，故亦不言也。
雲“必服缌者，親見屍柩，不可以無服”者，君親死已多時，哀殺已久，可以無服，但親見君父屍柩，暫時之痛，不可不制服以表哀，故皆服缌也。
故雲“三月而除”者，謂葬時服之，及其除也，亦法天道一時，故亦三月除也。
若然，鄭言三等，舉痛極者而言，父為長子，子為母，亦與此同也。
童子，唯當室缌。
（童子，未冠之稱也。
當室者，為父後，承家事者，為家主，與族人為禮。
于有親者，雖恩不至，不可以無服也。
） [疏]注“童子”至“服也”。
○釋曰：此雲“當室”者，《周禮》謂之“門子”，與宗室往來，故為族人有缌服。
雲“童子，未冠之稱”者，謂十九已下。
案《内則》年二十“敦行孝弟”，十九已下，未能敦行孝弟，非當室則無缌麻，以當室故服缌也。
雲“當室者，為父後，承家事者”，以其言當室，是代父當家事，故雲“為家主，與族人為禮”。
“于有親者”，則族内四缌麻以來皆是也。
雲“雖恩不至，不可以無服也”者，以其童子未能敦行孝弟，故雲恩不至，與族為禮而為服，故服之也。
若然，不在《缌章》者，若在《缌章》則外内俱報，此當室童子，直與族人為禮，有此服不及外親，故不在《缌章》而在此記也。
傳曰：不當室則無缌服也。
[疏]釋曰：記自雲“唯當室缌”，自然不當室則無缌服。
而傳言之者，案《曲禮》雲：“孤子當室，冠衣不純采。
”但是孤子，皆不純以采。
《曲禮》言之者，嫌當室與不當室異，故言之。
此傳恐不當室與當室者同，故明之也。
凡妾為私兄弟，如邦人。
（嫌厭降之也。
私兄弟，自其族親也。
然則女君有以尊降其兄弟者，謂士之女為大夫妻，大夫之女為諸侯夫人，諸侯之女為天王後也。
父卒，昆弟之為父後者宗子，亦不敢降也。
） [疏]注“嫌厭”至“降也”。
○釋曰：妾言“凡”者，總天子以下至士，故凡以該之也。
雲“嫌厭降之也”者，解記此之意，君與女君不厭妾，故雲嫌厭之，其實不厭，故記人明之。
雲“私兄弟自其族親也”者，以其兄弟總外内之稱，若言私兄弟，則妾家族親也。
雲“然則女君有以尊降其兄弟者”，以其女君與君體敵，故得降其兄弟旁親之等。
子尊不加父母，唯不降父母，則可降其兄弟旁親。
雲“謂士之女為大夫妻，大夫之女為諸侯夫人，諸侯之女為天王後”者，此等皆得降其兄弟旁親也。
雲“父卒，昆弟之為父後者宗子，亦不敢降也”者，雖得降其兄弟，此為父後
案《雜記》雲：“君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂。
”是知未吉，則凡吊服亦當依氣節而除，并與缌麻同三月除之矣。
為士雖比殡不舉樂，其服亦當既葬除矣。
君之所為兄弟服，室老降一等。
（公士大夫之君。
） [疏]○注“公士”至“之君”。
○釋曰：天子諸侯絕期，今言為兄弟服，明是公士大夫之君。
于旁親降一等者，室老家相降一等，不言士，士邑宰遠臣，不從服。
若然，室老似正君近臣，故從君所服也。
夫之所為兄弟服，妻降一等。
庶子為後者，為其外祖父母、從母、舅無服。
不為後，如邦人。
[疏]○釋曰：妻從夫服其族親，即上經夫之諸祖父母，見于《缌麻章》。
夫之世叔見于《大功章》，夫之昆弟之子不降嫂叔，又無服。
今言從夫降一等，記其不見者，當是夫之從母之類乎？雲“庶子為後者，為其外祖父母從母舅無服”者，以其與尊者為一體，既不得服所出母，是以母黨皆不服之，不言兄弟而顯尊親之名者。
雷氏雲：“為父後者服其本族。
”若言兄弟，恐本族亦無服，故?着其尊親之号，以别于族人也。
宗子孤為殇，大功衰、小功衰皆三月。
親則月?如邦人。
（言孤，有不孤者。
不孤，則族人不為殇服服之也。
不孤，謂父有廢疾，若年七十而老，子代主宗事者也。
孤為殇，長殇、中殇大功衰，下殇小功衰，皆如殇服而三月，謂與宗子絕屬者也。
親，謂在五屬之内。
?，數也。
月數如邦人者，與宗子有期之親者，成人服之齊衰期，長殇，大功衰九月，中殇，大功衰七月，下殇，小功衰五月。
有大功之親者，成人服之齊衰三月。
卒哭，受以大功衰九月。
其長殇、中殇，大功衰五月；下殇，小功衰三月。
有小功之親者，成人服之齊衰三月。
卒哭，受以小功衰五月。
其殇與絕屬者同。
有缌麻之親者，成人及殇，皆與絕屬者同。
） [疏]注“言孤”至“者同”。
○釋曰：宗子，謂繼别為大宗，百世不遷，收族者也。
雲“孤為殇”者，謂無父未冠而死者也。
雲“大功衰、小功衰”者，以其成人齊衰，故長殇、中殇皆在大功衰，下殇在小功衰也。
雲“皆三月”者，以其衰雖降月，本三月法，一時不可更服，故還依本三月也。
雲“親則月?如邦人”者，上三月者，是絕屬者，若在五屬之内親者，月數當依本親為限，故雲如邦人也。
注雲“言孤有不孤”者，鄭以記文雲孤，明對不孤者，故《曲禮》注雲：“是謂宗子不孤。
”彼不孤對此孤也。
雲“不孤則族人不為殇服服之也”者，以父在，猶如周之道有?子無?孫，以其父在，為?子則不為?孫服，同于庶孫，明此本無服，父在亦不為之服殇可知也。
雲“不孤謂父有廢疾”者，案《喪服小記》雲：“?婦不為舅後者，則姑為之小功。
”注雲：“謂夫有廢疾他故，若死而無子，不受重者。
”是子不孤。
謂父有廢疾不立，其子代父主宗事。
雲“若年七十而老，子代主宗事”者，案《曲禮》雲：“七十曰老，而傳。
”注雲：“傳家事任子孫。
”是謂宗子不孤，是父年七十，子代主宗事者。
雲“與宗子有期之親者，成人服之齊衰期”者，謂宗子親昆弟及伯叔昆弟之子，姑姊妹在室之等皆是也。
自大功親以下，盡小功親以上，成人月數雖依本皆服齊衰者，以其絕屬者，猶齊衰三月。
明親者無問大功、小功、缌麻，皆齊衰者也。
既皆齊衰，故三月既葬，受服乃始受以大功、小功、齊衰也。
至于小功親已下，殇與絕屬者同者，以其成人小功五月，殇即入三月，是以與絕屬者同皆大功衰、小功衰三月，故與絕屬者同也。
雲“有缌麻之親者，成人及殇皆與絕屬者同”者，以其絕屬者為宗子齊衰三月，缌麻親亦三月，是以成人及殇死皆與絕屬者同也。
改葬，缌。
（謂墳墓以他故崩壞，将亡失屍柩也。
言改葬者，明棺物毀敗，改設之，如葬時也。
其奠如大斂，從廟之廟，從墓之墓，禮宜同也。
服缌者，臣為君也，子為父也，妻為夫也。
必服缌者，親見屍柩，不可以無服，缌三月而除之。
） [疏]注“謂墳”至“除之”。
○釋曰：雲“謂墳墓以他故崩壞，将亡失屍柩者也”者，鄭解改葬之意。
雲他故者，謂若遭水潦漂蕩之等，墳墓崩壞，将亡失屍柩，故須别處改葬也。
雲“改葬者，明棺物毀敗，改設之，如葬時也”者，直言棺物毀敗而改設，不言依服，則所設者，唯此棺如葬時也。
雲“其奠如大斂”者，案《既夕》記朝廟至廟中更設遷祖奠雲“如大斂奠”，即此移柩向新葬之處所設之奠亦如大斂之奠，士用肫三鼎，則大夫已上更加牲牢。
大夫用特牲，諸侯用少牢，天子用大牢可知。
雲“從廟之廟，從墓之墓，禮宜同也”者，即設奠之禮，朝廟是也。
又朝廟載柩之時，士用?共軸，大夫已上用?盾，不用蜃車，飾以帷荒，則此從墓之墓亦與朝廟同可知，故雲禮宜同也。
雲“服缌者，臣為君也，子為父也，妻為夫也”，知者，若更言馀服，無妨更及齊衰已下，今直言缌之輕服，明知唯據極重而言，故以三等也。
不言妾為君，以不得體君，差輕故也。
不言女子子，婦人外成，在家又非常，故亦不言。
諸侯為天子，諸侯在畿外差遠，改葬不來，故亦不言也。
雲“必服缌者，親見屍柩，不可以無服”者，君親死已多時，哀殺已久，可以無服，但親見君父屍柩，暫時之痛，不可不制服以表哀，故皆服缌也。
故雲“三月而除”者，謂葬時服之，及其除也，亦法天道一時，故亦三月除也。
若然，鄭言三等，舉痛極者而言，父為長子，子為母，亦與此同也。
童子，唯當室缌。
（童子，未冠之稱也。
當室者，為父後，承家事者，為家主，與族人為禮。
于有親者，雖恩不至，不可以無服也。
） [疏]注“童子”至“服也”。
○釋曰：此雲“當室”者，《周禮》謂之“門子”，與宗室往來，故為族人有缌服。
雲“童子，未冠之稱”者，謂十九已下。
案《内則》年二十“敦行孝弟”，十九已下，未能敦行孝弟，非當室則無缌麻，以當室故服缌也。
雲“當室者，為父後，承家事者”，以其言當室，是代父當家事，故雲“為家主，與族人為禮”。
“于有親者”，則族内四缌麻以來皆是也。
雲“雖恩不至，不可以無服也”者，以其童子未能敦行孝弟，故雲恩不至，與族為禮而為服，故服之也。
若然，不在《缌章》者，若在《缌章》則外内俱報，此當室童子，直與族人為禮，有此服不及外親，故不在《缌章》而在此記也。
傳曰：不當室則無缌服也。
[疏]釋曰：記自雲“唯當室缌”，自然不當室則無缌服。
而傳言之者，案《曲禮》雲：“孤子當室，冠衣不純采。
”但是孤子，皆不純以采。
《曲禮》言之者，嫌當室與不當室異，故言之。
此傳恐不當室與當室者同，故明之也。
凡妾為私兄弟，如邦人。
（嫌厭降之也。
私兄弟，自其族親也。
然則女君有以尊降其兄弟者，謂士之女為大夫妻，大夫之女為諸侯夫人，諸侯之女為天王後也。
父卒，昆弟之為父後者宗子，亦不敢降也。
） [疏]注“嫌厭”至“降也”。
○釋曰：妾言“凡”者，總天子以下至士，故凡以該之也。
雲“嫌厭降之也”者，解記此之意，君與女君不厭妾，故雲嫌厭之，其實不厭，故記人明之。
雲“私兄弟自其族親也”者，以其兄弟總外内之稱，若言私兄弟，則妾家族親也。
雲“然則女君有以尊降其兄弟者”，以其女君與君體敵，故得降其兄弟旁親之等。
子尊不加父母，唯不降父母，則可降其兄弟旁親。
雲“謂士之女為大夫妻，大夫之女為諸侯夫人，諸侯之女為天王後”者，此等皆得降其兄弟旁親也。
雲“父卒，昆弟之為父後者宗子，亦不敢降也”者，雖得降其兄弟，此為父後