卷三十三 喪服第十一
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意盡可知。
前章注為丈夫而言，此章更為婦人出，故兩處并見也。
記。
[疏]釋曰：《儀禮》諸篇有“記”者，皆是記經不備者也。
作記之人，其疏已在《士冠篇》。
公子為其母，練冠、麻，麻衣纟原緣；為其妻，纟原冠、葛?帶、麻衣纟原緣。
皆既葬除之。
（公子，君之庶子也。
其或為母，謂妾子也。
麻者，缌麻之?帶也。
此麻衣者，如小功布，深衣，為不制衰裳變也。
《詩》雲：“麻衣如雪。
”纟原，淺绛也，一染謂之纟原。
練冠而麻衣纟原緣，三年練之受飾也。
《檀弓》曰：“練，練衣黃裡、纟原緣。
”諸侯之妾子厭于父，為母不得伸，權為制此服，不奪其恩也。
為妻纟原冠葛?帶，妻輕。
） [疏]注“公子”至“妻輕”。
○釋曰：雲“練冠麻，麻衣纟原緣”者，以練布為冠，麻者，以麻為?帶。
又雲麻衣者，謂白布深衣。
雲纟原緣者，以缯為纟原色，與深衣為領緣。
“為其妻纟原冠”者，以布為纟原色，為冠。
“葛?帶”者，又以葛為?帶。
雲“麻衣纟原緣”者，與為母同。
皆既葬除之者，與缌麻所除同也。
雲“公子君之庶子也”者，則君之?夫人第二已下，及八妾子皆名庶子。
雲“其或為母，謂妾子也”者，以其?夫人所生第二已下，為母自與正子同，故知為母妾子也。
雲“麻者缌麻之?帶也”者，以經有二麻，上麻為首?、腰?，知一麻而含二?者，《斬衰》雲“苴?”，鄭雲：“麻在首在要皆曰?。
”故知此經亦然。
知如缌之麻者，以其此言麻，缌麻亦雲麻，又見《司服》“吊服環?”，鄭雲：“大如缌之?。
”則此雲子為母，雖在五服外，?亦當如缌之?，故鄭以此麻兼缌言之也。
雲“此麻衣者，如小功布深衣”，知者，案士之妾子，父在為母期，大夫之妾子，父在為母大功，則諸侯妾子，父在小功，是其差次，故知此當小功布也。
雲“為不制衰裳變也”者，此記不言衰，明不制衰裳變者，以其為深衣，不與喪服同，故雲“變”也。
《詩》雲“麻衣如雪”者，彼麻衣及《禮記·檀弓》雲“子遊麻衣”，并《?傳》雲“大祥素缟麻衣”，注皆雲“十五升布”，深衣與此小功布深衣異。
引之者，證麻衣之名同，取升數則異。
禮之通例，麻衣與深衣制同，但以布緣之則曰麻衣；以采緣之則曰深衣；以素緣之袖長在外，則曰長衣；又以采緣之袖長在衣内，則曰中衣；又以此為異也，皆以六幅破為十二幅，連衣裳則同也。
雲“纟原，淺绛也”者，對三入為?為淺绛。
雲“一染謂之纟原”者，《爾雅》文。
案彼雲“一染謂之纟原，再染謂之?，三染謂之?”也。
雲“纟原緣，三年練之受飾也”，知者，引《檀弓》雲“練衣黃裡纟原緣”，注雲：“練中衣，以黃為内纟原為飾。
”為中衣之飾，據重服三年變服後為中衣之飾也。
此公子為母，在五服外輕，故将為人初死，深衣之飾，輕重有異，故不同也。
雲“諸侯之妾子厭于父，為母不得申，權為制此服，不奪其恩也”者，諸侯尊，絕期已下無服，公子被厭，不合為母服。
不奪其母子之恩，故五服外權為制此服。
必服麻衣纟原衣者，麻衣大祥受服，纟原緣練之受飾，雖被抑，猶容有三年之哀故也。
雲“為妻纟原冠葛?帶，妻輕”者，以纟原布為冠，對母用練冠，以葛是葬後受服，而為?帶，對母用麻，皆是為妻輕故也。
傳曰：何以不在五服之中也？君之所不服，子亦不敢服也。
君之所為服，子亦不敢不服也。
（君之所不服，謂妾與庶婦也。
君之所為服，謂夫人與?婦也。
諸侯之妾，貴者視卿，賤者視大夫，皆三月而葬。
） [疏]注“君之”至“而葬”。
○既曰：傳發問者，怪親母與妻其服大輕，故問之答雲“君之所不服”者，以尊降諸侯，絕旁期已下，故不服妾與庶婦也。
公子以厭降，亦不敢私服母與妻。
又雲“君之所為服，子亦不敢不服也”者，謂君之正統者也，注雲“君之所不服，謂妾與庶婦也”者，解傳意，還釋上公子為母與妻者也。
雲“君之所為服，謂夫人與?婦也”者，正統故不降也。
雲“諸侯之妾，貴者視卿，賤者視大夫，皆三月而葬”者，《大戴禮》文。
鄭不于上經“葬之”下注之，至于此傳下乃引之者，鄭意注傳雲“君之所不服”，謂妾與庶婦也，下乃解妾有貴賤，葬有早晚，故至此引之，見此意也。
雲妾貴者，謂諸侯一娶九女，夫人與左右媵各有侄娣，二媵與夫人之娣三人為貴妾，馀五者為賤妾也。
卿大夫三月而葬，《王制》文。
大夫、公之昆弟、大夫之子，于兄弟降一等。
（兄弟，猶言族親也。
凡不見者，以此求之。
） [疏]注“兄弟”至“求之”。
○釋曰：此三人所以降者，大夫以尊降，昆弟以旁尊降，大夫之子以厭降，是以總雲“降一等”。
上經當已言訖，今又言之者，上雖言之，恐猶不盡，記人總結之，是以鄭雲“凡不見者，以此求之”。
雲“兄弟猶言族親也”者，以下雲“小功”已下為兄弟，恐此兄弟亦據小功已下得降，故曰猶族親也。
則此兄弟及下文為人後者，為兄弟皆非小功已下，猶族親所容廣也。
為人後者，于兄弟降一等，報。
于所為後之兄弟之子，若子。
（言報者，嫌其為宗子不降。
） [疏]注“言報”至“不降”。
○釋曰：謂支子為大宗子，後反來為族親兄弟之類，降一等。
雲“于所為後之兄弟之子若子”者，此等服其義已見于《斬章》。
雲“言報者，嫌其為宗子不降”者，以其出降本親，又宗子尊重，恐本親為宗子有不敢降服之嫌，故雲“報”以明之，言報是兩相為服者也。
兄弟皆在他邦，加一等。
不及知父母，與兄弟居，加一等。
（皆在他邦，謂行仕出遊，若辟仇。
不及知父母，父母早卒。
） [疏]注“皆在”至“早卒”。
○釋曰：雲“在他邦加一等”者，二人共在他國，一死一不死，相愍不得辭于親眷，故加一等也。
雲“不及知父母與兄弟居加一等”者，謂各有父母，或父母有早卒者，與兄弟共居，而死亦當愍其孤幼相育，特加一等。
雲“皆在他邦謂行仕”者，孔子身行七十二國，不見仕者，以古者有出他國之法，故雲行仕也。
又雲“出遊”者，謂若孔子弟子朋友同周遊他國，兄弟容有死者。
又雲“若辟仇”者，《周禮·調人》雲：“從父兄弟之仇，不同國。
兄弟之仇，辟諸千裡之外。
”皆有兄弟共行之法也。
雲“不及知父母，父母早卒”者，或遺腹子，或幼小未有知識，而父母早死者也。
傳曰：何如則可謂之兄弟？傳曰：“小功以下為兄弟。
”（于此發兄弟傳者，嫌大功已上又加也。
大功以上，若皆在他國，則親自親矣。
若不及知父母，則固同财矣。
） [疏]注“于此”至“财矣”。
○釋曰：發問者，上經及記已有兄弟，皆是降等，唯此兄弟加一等，故怪而緻問。
引舊傳者，以有成文，故引之。
雲“小功已下為兄弟”者，以其加一等故也。
鄭雲“于此發兄弟傳者，嫌大功以上又加也”者，鄭亦據于此兄弟加一等發傳者，嫌大功已上親則親矣，又加之，故于小功發傳也。
雲“大功以上若皆在他國，則親自親矣”者，不可複加者也。
雲“若不及知父母則固同财矣”者，據經不及知父母，與兄弟居，既親重，則财食是同，雖無父母，恩自隆重，不可複加也。
前章注為丈夫而言，此章更為婦人出，故兩處并見也。
記。
[疏]釋曰：《儀禮》諸篇有“記”者，皆是記經不備者也。
作記之人，其疏已在《士冠篇》。
公子為其母，練冠、麻，麻衣纟原緣；為其妻，纟原冠、葛?帶、麻衣纟原緣。
皆既葬除之。
（公子，君之庶子也。
其或為母，謂妾子也。
麻者，缌麻之?帶也。
此麻衣者，如小功布，深衣，為不制衰裳變也。
《詩》雲：“麻衣如雪。
”纟原，淺绛也，一染謂之纟原。
練冠而麻衣纟原緣，三年練之受飾也。
《檀弓》曰：“練，練衣黃裡、纟原緣。
”諸侯之妾子厭于父，為母不得伸，權為制此服，不奪其恩也。
為妻纟原冠葛?帶，妻輕。
） [疏]注“公子”至“妻輕”。
○釋曰：雲“練冠麻，麻衣纟原緣”者，以練布為冠，麻者，以麻為?帶。
又雲麻衣者，謂白布深衣。
雲纟原緣者，以缯為纟原色，與深衣為領緣。
“為其妻纟原冠”者，以布為纟原色，為冠。
“葛?帶”者，又以葛為?帶。
雲“麻衣纟原緣”者，與為母同。
皆既葬除之者，與缌麻所除同也。
雲“公子君之庶子也”者，則君之?夫人第二已下，及八妾子皆名庶子。
雲“其或為母，謂妾子也”者，以其?夫人所生第二已下，為母自與正子同，故知為母妾子也。
雲“麻者缌麻之?帶也”者，以經有二麻，上麻為首?、腰?，知一麻而含二?者，《斬衰》雲“苴?”，鄭雲：“麻在首在要皆曰?。
”故知此經亦然。
知如缌之麻者，以其此言麻，缌麻亦雲麻，又見《司服》“吊服環?”，鄭雲：“大如缌之?。
”則此雲子為母，雖在五服外，?亦當如缌之?，故鄭以此麻兼缌言之也。
雲“此麻衣者，如小功布深衣”，知者，案士之妾子，父在為母期，大夫之妾子，父在為母大功，則諸侯妾子，父在小功，是其差次，故知此當小功布也。
雲“為不制衰裳變也”者，此記不言衰，明不制衰裳變者，以其為深衣，不與喪服同，故雲“變”也。
《詩》雲“麻衣如雪”者，彼麻衣及《禮記·檀弓》雲“子遊麻衣”，并《?傳》雲“大祥素缟麻衣”，注皆雲“十五升布”，深衣與此小功布深衣異。
引之者，證麻衣之名同，取升數則異。
禮之通例，麻衣與深衣制同，但以布緣之則曰麻衣；以采緣之則曰深衣；以素緣之袖長在外，則曰長衣；又以采緣之袖長在衣内，則曰中衣；又以此為異也，皆以六幅破為十二幅，連衣裳則同也。
雲“纟原，淺绛也”者，對三入為?為淺绛。
雲“一染謂之纟原”者，《爾雅》文。
案彼雲“一染謂之纟原，再染謂之?，三染謂之?”也。
雲“纟原緣，三年練之受飾也”，知者，引《檀弓》雲“練衣黃裡纟原緣”，注雲：“練中衣，以黃為内纟原為飾。
”為中衣之飾，據重服三年變服後為中衣之飾也。
此公子為母，在五服外輕，故将為人初死，深衣之飾，輕重有異，故不同也。
雲“諸侯之妾子厭于父，為母不得申，權為制此服，不奪其恩也”者，諸侯尊，絕期已下無服，公子被厭，不合為母服。
不奪其母子之恩，故五服外權為制此服。
必服麻衣纟原衣者，麻衣大祥受服，纟原緣練之受飾，雖被抑，猶容有三年之哀故也。
雲“為妻纟原冠葛?帶，妻輕”者，以纟原布為冠，對母用練冠，以葛是葬後受服，而為?帶，對母用麻，皆是為妻輕故也。
傳曰：何以不在五服之中也？君之所不服，子亦不敢服也。
君之所為服，子亦不敢不服也。
（君之所不服，謂妾與庶婦也。
君之所為服，謂夫人與?婦也。
諸侯之妾，貴者視卿，賤者視大夫，皆三月而葬。
） [疏]注“君之”至“而葬”。
○既曰：傳發問者，怪親母與妻其服大輕，故問之答雲“君之所不服”者，以尊降諸侯，絕旁期已下，故不服妾與庶婦也。
公子以厭降，亦不敢私服母與妻。
又雲“君之所為服，子亦不敢不服也”者，謂君之正統者也，注雲“君之所不服，謂妾與庶婦也”者，解傳意，還釋上公子為母與妻者也。
雲“君之所為服，謂夫人與?婦也”者，正統故不降也。
雲“諸侯之妾，貴者視卿，賤者視大夫，皆三月而葬”者，《大戴禮》文。
鄭不于上經“葬之”下注之，至于此傳下乃引之者，鄭意注傳雲“君之所不服”，謂妾與庶婦也，下乃解妾有貴賤，葬有早晚，故至此引之，見此意也。
雲妾貴者，謂諸侯一娶九女，夫人與左右媵各有侄娣，二媵與夫人之娣三人為貴妾，馀五者為賤妾也。
卿大夫三月而葬，《王制》文。
大夫、公之昆弟、大夫之子，于兄弟降一等。
（兄弟，猶言族親也。
凡不見者，以此求之。
） [疏]注“兄弟”至“求之”。
○釋曰：此三人所以降者，大夫以尊降，昆弟以旁尊降，大夫之子以厭降，是以總雲“降一等”。
上經當已言訖，今又言之者，上雖言之，恐猶不盡，記人總結之，是以鄭雲“凡不見者，以此求之”。
雲“兄弟猶言族親也”者，以下雲“小功”已下為兄弟，恐此兄弟亦據小功已下得降，故曰猶族親也。
則此兄弟及下文為人後者，為兄弟皆非小功已下，猶族親所容廣也。
為人後者，于兄弟降一等，報。
于所為後之兄弟之子，若子。
（言報者，嫌其為宗子不降。
） [疏]注“言報”至“不降”。
○釋曰：謂支子為大宗子，後反來為族親兄弟之類，降一等。
雲“于所為後之兄弟之子若子”者，此等服其義已見于《斬章》。
雲“言報者，嫌其為宗子不降”者，以其出降本親，又宗子尊重，恐本親為宗子有不敢降服之嫌，故雲“報”以明之，言報是兩相為服者也。
兄弟皆在他邦，加一等。
不及知父母，與兄弟居，加一等。
（皆在他邦，謂行仕出遊，若辟仇。
不及知父母，父母早卒。
） [疏]注“皆在”至“早卒”。
○釋曰：雲“在他邦加一等”者，二人共在他國，一死一不死，相愍不得辭于親眷，故加一等也。
雲“不及知父母與兄弟居加一等”者，謂各有父母，或父母有早卒者，與兄弟共居，而死亦當愍其孤幼相育，特加一等。
雲“皆在他邦謂行仕”者，孔子身行七十二國，不見仕者，以古者有出他國之法，故雲行仕也。
又雲“出遊”者，謂若孔子弟子朋友同周遊他國，兄弟容有死者。
又雲“若辟仇”者，《周禮·調人》雲：“從父兄弟之仇，不同國。
兄弟之仇，辟諸千裡之外。
”皆有兄弟共行之法也。
雲“不及知父母，父母早卒”者，或遺腹子，或幼小未有知識，而父母早死者也。
傳曰：何如則可謂之兄弟？傳曰：“小功以下為兄弟。
”（于此發兄弟傳者，嫌大功已上又加也。
大功以上，若皆在他國，則親自親矣。
若不及知父母，則固同财矣。
） [疏]注“于此”至“财矣”。
○釋曰：發問者，上經及記已有兄弟，皆是降等，唯此兄弟加一等，故怪而緻問。
引舊傳者，以有成文，故引之。
雲“小功已下為兄弟”者，以其加一等故也。
鄭雲“于此發兄弟傳者，嫌大功以上又加也”者，鄭亦據于此兄弟加一等發傳者，嫌大功已上親則親矣，又加之，故于小功發傳也。
雲“大功以上若皆在他國，則親自親矣”者，不可複加者也。
雲“若不及知父母則固同财矣”者，據經不及知父母，與兄弟居，既親重，則财食是同，雖無父母，恩自隆重，不可複加也。