卷三十三 喪服第十一
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也，骨肉相連屬，以其親盡，恐相疏，故以族言之耳。
雲“祖父之從父昆弟之親”者，欲推出高祖有服之意也。
以己之祖父與族祖父相與為從昆弟，族祖父與已之祖俱是高祖之孫，此四缌麻又與己同出高祖，已上至高祖為四世，旁亦四世，旁四世既有服，于高祖有服明矣。
鄭言此者，舊有人解，見《齊衰三月章》直見曾祖父母，不言高祖，以為無服，故鄭從下鄉上推之，高祖有服可知。
上章不言者，鄭彼注高祖、曾祖皆有小功之差，服同，故舉一以見二也。
然則又雲族祖父者，鄭意以族祖父者，上連祖父之從父昆弟為義句也，故下亦高祖之孫也，明己之祖父，即高祖之正孫，族祖父，高祖之旁孫也。
庶孫之婦，庶孫之中殇。
（庶孫者，成人大功，其殇，中從上。
此當為下殇，言中殇者，字之誤爾。
又諸言中者，皆連上下也。
） [疏]注“庶孫”至“下也”。
○釋曰：庶孫之婦缌者，以其?子之婦大功，庶子之婦小功，?孫之婦小功，庶孫之婦缌，是其差也。
雲“庶孫之中殇”，注雲庶孫者成人大功其殇中從上者，則長、中殇皆入《小功章》中，故雲此當為下殇言中殇者字之誤爾。
又諸言中者皆連上下也者，謂大功之殇，中從上，小功缌麻之殇，中從下。
謂殇之内無單言中殇者，此經單言中殇，故知誤，宜為下也。
從祖姑姊妹?人者，報。
從祖父、從祖昆弟之長殇。
（不見中殇者，中從下。
） [疏]注“不見”至“從下”。
○釋曰：此一經皆本服小功，是以此經或出?，或長殇，降一等皆缌麻。
雲不見中殇者中從下者，以其小功之殇，中從下故也。
其雲從祖父長殇，謂叔父者也。
外孫。
（女子子之子。
） [疏]注“女子子之子”。
○釋曰：雲外孫者，以女出外?而生，故雲外孫。
從父昆弟侄之下殇，夫之叔父之中殇、下殇。
（言中殇者，明中從下。
） [疏]注“言中”至“從下”。
○釋曰：從父昆弟，成人大功，長、中殇在小功，故下殇在此章也。
侄者為姑之出，降大功，長、中殇小功，故下殇在此也。
夫之叔父，成人大功，長殇在小功，故中下殇在此。
以下《傳》言之，婦人為夫之族類，大功之殇中從下，故鄭據而言之也。
從母之長殇，報。
[疏]釋曰：從母者，母之姊妹，成人小功，故長殇在此。
中、下之殇則無服，故不言。
雲報者，以其疏亦兩相為服也。
案《小功章》已見從母報服，此殇又雲報者，以前章見兩，俱成人以小功相報。
此章見從母與姊妹子，亦俱在殇死，相為報服，故二章并言報也。
庶子為父後者為其母。
[疏]釋曰：此為無冢?，唯有妾子，父死，庶子承後，為其母缌也。
傳曰：何以缌也？《傳》曰：“與尊者為一體，不敢服其私親也。
”然則何以服缌也？有死于宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服缌也。
（君卒，庶子為母大功。
大夫卒，庶子為母三年也。
士雖在，庶子為母皆如衆人。
） [疏]“傳曰”至“缌也”。
○釋曰：傳發問者，怪其親重而服輕，故問。
引舊傳者，子夏見有成文，引以為證。
雲“與尊者為一體”者，父子一體，如有首足者也。
雲“不敢服其私親也”者，妾母不得體君，不得為正親，故言私親也。
雲“然則何以服缌也”，又發此問者，前答既雲不敢服其私親，即應全不服，而又服缌，何也？答曰“有死于宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服缌也”者，雲有死宮中者，縱是臣仆死于宮中，亦三月不舉祭，故此庶子因是為母服缌也。
有死即廢祭者，不欲聞兇人故也。
○注“君卒”至“衆人”。
○釋曰：雲“君卒，庶子為母大功”者，《大功章》雲“公之庶昆弟為其母”是也。
以其先君在，公子為母在五服外，記所雲是也。
先君卒，則是今君，庶昆弟為其母大功。
先君馀尊之所厭，不得過大功，今庶子承重，故缌。
雲“大夫卒，庶子為母三年也”者，以其母在大功，父卒無馀尊所厭，故伸三年。
士雖在庶子為母皆如衆人者，士卑無厭故也。
鄭并言大夫士之庶子者，欲見不承後者，如此服若承後，則皆缌，故并言之也。
向來經傳所雲者，據大夫士之庶子承後法。
若天子諸侯庶子承後，為其母所服雲何？案《曾子問》雲：“古者天子練冠以燕居。
”鄭雲“謂庶子王為其母”無服。
案《服問》雲：“君之母非夫人，則群臣無服，唯近臣及仆骖乘從服，唯君所服服也。
”注雲：“妾先君所不服也。
禮庶子為後，為其母缌。
言唯君所服，申君也。
《春秋》之義，有以小君服之者，時若小君在，則益不可。
”據彼二文而言。
《曾子問》所雲據小君在，則練冠五服外。
《服問》所雲，據小君沒後，其庶子為得申，故鄭雲申君，是以引《春秋》之義。
母以子貴。
若然，天子諸侯禮同，與大夫士禮有異也。
士為庶母。
[疏]釋曰：上下體例，平文皆士。
若非士，則顯其名位。
傳雲“大夫已上為庶母無服”，則為庶母是士可知。
而經雲“士”者，當雲大夫已上，不服庶母，庶人又無庶母，為庶母服者，唯士而已，故詭例言士也。
傳曰：何以缌也？以名服也。
大夫以上為庶母無服。
[疏]釋曰：發問者，除士以外，皆無服庶母服。
獨士有服，故發問。
答雲“以名服也”，以有母名，故有服。
雲“大夫以上為庶母無服”者，以其降，故無服，此傳解特稱士之意也。
貴臣、貴妾。
[疏]“貴臣貴妾”。
○釋曰：此貴臣、貴妾謂公士大夫為之服缌以等。
非南面。
故服之也。
傳曰：何以缌也？以其貴也。
（此謂公士大夫之君也。
殊其臣妾貴賤而為之服。
貴臣，室老士也。
貴妾，侄娣也。
天子諸侯降其臣妾，無服。
士卑無臣，則士妾又賤，不足殊，有子則為之缌，無子則已。
） [疏]釋曰：發問者，以臣妾言不應服，故發問之也。
答雲“以其貴也”，以非南面，故簡貴者服之也。
○注“此謂”至“則已”。
○釋曰：雲“此謂公士大夫之君也”者，若士則無臣，又不得簡妾貴賤，天子諸侯又以此二者無服，則知為此服者，是公卿大夫之君，得“殊其臣妾貴賤而為之服”也。
雲“貴臣，室老士也”者，上《斬章》鄭已注雲：“室老，家相也。
士，邑宰也。
”雲“貴妾，侄娣也”者，案《曲禮》雲“大夫不名家相、長妾”，《士昏》雲“雖無娣，媵先”，是上侄娣不具，卿大夫有侄娣為長妾可知，故以貴妾侄娣也。
雲“天子諸侯降其臣妾無服”者，以其絕期已下故也。
雲“士卑無臣”者，《孝經》以諸侯天子大夫皆雲“争臣”，“士有争友”，是士無臣也。
雲“妾又賤，不足殊”者，以大夫已上身貴，妾亦有貴，士身賤，妾亦随之賤者，故雲妾又賤不足殊也。
雲“有子則為之缌，無子則已”者，《喪服小記》文。
乳母。
（謂養子者有他故，賤者代之慈己。
） [疏]注“謂養”至“慈己”。
○釋曰：案《内則》雲：“大夫之子有食母。
”彼注亦引此雲“《喪服》所謂乳母”。
以天子諸侯其子有三母具，皆不為之服，士又自養其子。
若然，自外皆無此法，唯有大夫之子有此食母為乳母，其子為之缌也。
雲“為養子者有他故”者，謂三母之内，慈母有疾病或死，則使此賤者代之養子
雲“祖父之從父昆弟之親”者，欲推出高祖有服之意也。
以己之祖父與族祖父相與為從昆弟，族祖父與已之祖俱是高祖之孫，此四缌麻又與己同出高祖，已上至高祖為四世，旁亦四世，旁四世既有服，于高祖有服明矣。
鄭言此者，舊有人解，見《齊衰三月章》直見曾祖父母，不言高祖，以為無服，故鄭從下鄉上推之，高祖有服可知。
上章不言者，鄭彼注高祖、曾祖皆有小功之差，服同，故舉一以見二也。
然則又雲族祖父者，鄭意以族祖父者，上連祖父之從父昆弟為義句也，故下亦高祖之孫也，明己之祖父，即高祖之正孫，族祖父，高祖之旁孫也。
庶孫之婦，庶孫之中殇。
（庶孫者，成人大功，其殇，中從上。
此當為下殇，言中殇者，字之誤爾。
又諸言中者，皆連上下也。
） [疏]注“庶孫”至“下也”。
○釋曰：庶孫之婦缌者，以其?子之婦大功，庶子之婦小功，?孫之婦小功，庶孫之婦缌，是其差也。
雲“庶孫之中殇”，注雲庶孫者成人大功其殇中從上者，則長、中殇皆入《小功章》中，故雲此當為下殇言中殇者字之誤爾。
又諸言中者皆連上下也者，謂大功之殇，中從上，小功缌麻之殇，中從下。
謂殇之内無單言中殇者，此經單言中殇，故知誤，宜為下也。
從祖姑姊妹?人者，報。
從祖父、從祖昆弟之長殇。
（不見中殇者，中從下。
） [疏]注“不見”至“從下”。
○釋曰：此一經皆本服小功，是以此經或出?，或長殇，降一等皆缌麻。
雲不見中殇者中從下者，以其小功之殇，中從下故也。
其雲從祖父長殇，謂叔父者也。
外孫。
（女子子之子。
） [疏]注“女子子之子”。
○釋曰：雲外孫者，以女出外?而生，故雲外孫。
從父昆弟侄之下殇，夫之叔父之中殇、下殇。
（言中殇者，明中從下。
） [疏]注“言中”至“從下”。
○釋曰：從父昆弟，成人大功，長、中殇在小功，故下殇在此章也。
侄者為姑之出，降大功，長、中殇小功，故下殇在此也。
夫之叔父，成人大功，長殇在小功，故中下殇在此。
以下《傳》言之，婦人為夫之族類，大功之殇中從下，故鄭據而言之也。
從母之長殇，報。
[疏]釋曰：從母者，母之姊妹，成人小功，故長殇在此。
中、下之殇則無服，故不言。
雲報者，以其疏亦兩相為服也。
案《小功章》已見從母報服，此殇又雲報者，以前章見兩，俱成人以小功相報。
此章見從母與姊妹子，亦俱在殇死，相為報服，故二章并言報也。
庶子為父後者為其母。
[疏]釋曰：此為無冢?，唯有妾子，父死，庶子承後，為其母缌也。
傳曰：何以缌也？《傳》曰：“與尊者為一體，不敢服其私親也。
”然則何以服缌也？有死于宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服缌也。
（君卒，庶子為母大功。
大夫卒，庶子為母三年也。
士雖在，庶子為母皆如衆人。
） [疏]“傳曰”至“缌也”。
○釋曰：傳發問者，怪其親重而服輕，故問。
引舊傳者，子夏見有成文，引以為證。
雲“與尊者為一體”者，父子一體，如有首足者也。
雲“不敢服其私親也”者，妾母不得體君，不得為正親，故言私親也。
雲“然則何以服缌也”，又發此問者，前答既雲不敢服其私親，即應全不服，而又服缌，何也？答曰“有死于宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服缌也”者，雲有死宮中者，縱是臣仆死于宮中，亦三月不舉祭，故此庶子因是為母服缌也。
有死即廢祭者，不欲聞兇人故也。
○注“君卒”至“衆人”。
○釋曰：雲“君卒，庶子為母大功”者，《大功章》雲“公之庶昆弟為其母”是也。
以其先君在，公子為母在五服外，記所雲是也。
先君卒，則是今君，庶昆弟為其母大功。
先君馀尊之所厭，不得過大功，今庶子承重，故缌。
雲“大夫卒，庶子為母三年也”者，以其母在大功，父卒無馀尊所厭，故伸三年。
士雖在庶子為母皆如衆人者，士卑無厭故也。
鄭并言大夫士之庶子者，欲見不承後者，如此服若承後，則皆缌，故并言之也。
向來經傳所雲者，據大夫士之庶子承後法。
若天子諸侯庶子承後，為其母所服雲何？案《曾子問》雲：“古者天子練冠以燕居。
”鄭雲“謂庶子王為其母”無服。
案《服問》雲：“君之母非夫人，則群臣無服，唯近臣及仆骖乘從服，唯君所服服也。
”注雲：“妾先君所不服也。
禮庶子為後，為其母缌。
言唯君所服，申君也。
《春秋》之義，有以小君服之者，時若小君在，則益不可。
”據彼二文而言。
《曾子問》所雲據小君在，則練冠五服外。
《服問》所雲，據小君沒後，其庶子為得申，故鄭雲申君，是以引《春秋》之義。
母以子貴。
若然，天子諸侯禮同，與大夫士禮有異也。
士為庶母。
[疏]釋曰：上下體例，平文皆士。
若非士，則顯其名位。
傳雲“大夫已上為庶母無服”，則為庶母是士可知。
而經雲“士”者，當雲大夫已上，不服庶母，庶人又無庶母，為庶母服者，唯士而已，故詭例言士也。
傳曰：何以缌也？以名服也。
大夫以上為庶母無服。
[疏]釋曰：發問者，除士以外，皆無服庶母服。
獨士有服，故發問。
答雲“以名服也”，以有母名，故有服。
雲“大夫以上為庶母無服”者，以其降，故無服，此傳解特稱士之意也。
貴臣、貴妾。
[疏]“貴臣貴妾”。
○釋曰：此貴臣、貴妾謂公士大夫為之服缌以等。
非南面。
故服之也。
傳曰：何以缌也？以其貴也。
（此謂公士大夫之君也。
殊其臣妾貴賤而為之服。
貴臣，室老士也。
貴妾，侄娣也。
天子諸侯降其臣妾，無服。
士卑無臣，則士妾又賤，不足殊，有子則為之缌，無子則已。
） [疏]釋曰：發問者，以臣妾言不應服，故發問之也。
答雲“以其貴也”，以非南面，故簡貴者服之也。
○注“此謂”至“則已”。
○釋曰：雲“此謂公士大夫之君也”者，若士則無臣，又不得簡妾貴賤，天子諸侯又以此二者無服，則知為此服者，是公卿大夫之君，得“殊其臣妾貴賤而為之服”也。
雲“貴臣，室老士也”者，上《斬章》鄭已注雲：“室老，家相也。
士，邑宰也。
”雲“貴妾，侄娣也”者，案《曲禮》雲“大夫不名家相、長妾”，《士昏》雲“雖無娣，媵先”，是上侄娣不具，卿大夫有侄娣為長妾可知，故以貴妾侄娣也。
雲“天子諸侯降其臣妾無服”者，以其絕期已下故也。
雲“士卑無臣”者，《孝經》以諸侯天子大夫皆雲“争臣”，“士有争友”，是士無臣也。
雲“妾又賤，不足殊”者，以大夫已上身貴，妾亦有貴，士身賤，妾亦随之賤者，故雲妾又賤不足殊也。
雲“有子則為之缌，無子則已”者，《喪服小記》文。
乳母。
（謂養子者有他故，賤者代之慈己。
） [疏]注“謂養”至“慈己”。
○釋曰：案《内則》雲：“大夫之子有食母。
”彼注亦引此雲“《喪服》所謂乳母”。
以天子諸侯其子有三母具，皆不為之服，士又自養其子。
若然，自外皆無此法，唯有大夫之子有此食母為乳母，其子為之缌也。
雲“為養子者有他故”者，謂三母之内，慈母有疾病或死，則使此賤者代之養子