卷三十三 喪服第十一
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?妻子。
） [疏]注“君子”至“妻子”。
○釋曰：鄭雲“君子子者，大夫及公子之?妻子”者，禮之通例。
雲君子與貴人皆據大夫已上，公子尊卑比大夫，故鄭據而言焉。
又國君之子為慈母無服，士又不得稱君子，亦複自養子無三母具，故知此二人而已。
必知?妻子者，妾子賤，亦不合有三母故也。
傳曰：君子子者，貴人之子也，為庶母何以小功也？以慈己加也。
（雲君子子者，則父在也。
父沒，則不服之矣。
以慈己加，則君子子亦以士禮為庶母缌也。
《内則》曰：“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。
其次為慈母，其次為保母，皆居子室。
他人無事不往。
”又曰：“大夫之子有食母。
”庶母慈己者，此之謂也。
其可者賤于諸母，謂傅姆之屬也。
其不慈己，則缌可矣。
不言師、保，慈母居中，服之可知也。
國君世子生，蔔士之妻，大夫之妾，使食子，三年而出，見于公宮，則劬非慈母也。
士之妻自養其子。
） [疏]注“雲君”至“其子”。
○釋曰：雲“為庶母何以小功也”，發問者，以諸侯與士之子皆無此服，唯此貴人大夫與公子之子猶有此服，故發問也。
答雲“慈己加也”，故以缌麻上加至小功也。
雲“君子子者，則父在也”者，以其言子繼于父，故雲父在。
且大夫公子不繼世，身死則無馀尊之厭，如凡人，則無三母慈己之義，故知父在也。
雲“父沒則不服之矣”者，以其無馀尊，雖不服小功，仍服庶母缌麻也，如士禮，故鄭又雲“以慈己加，則君子子以士禮為庶母缌也”，是其本為庶母缌麻也。
“《内則》”已下，至“非慈母也”，皆《内則》文。
彼文承國君與大夫士之子生之下，鄭彼注雲：“為君養子之禮。
”今此鄭所引，證大夫公子養子之法，以其大夫公子?妻亦得立三母故也。
雲“異為孺子室于宮中”者，鄭注雲：“特埽一處以處之，更不别室。
”還于側室生子之處也。
雲“擇于諸母與可者”，諸母謂父之妾，即此經庶母者也。
雲“可”者，彼注雲：“可者，傅禦之屬也。
”謂母之外别有傅母禦妾之等有德行者，可以充三母也。
雲“必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者”，寬謂寬弘，裕謂容裕，慈謂恩慈，惠謂惠愛，溫謂溫潤，良謂良善，恭謂恭恪，敬謂敬肅，慎謂能謹慎，寡言謂審詞語，有此十行者，得為子師，始終與子為模範，故取德行高者為之也。
故彼注雲：“子師，教示以善道者。
”雲“其次為慈母”，彼注雲：“慈母知其嗜欲者，德行稍劣者為慈母。
”即此經慈母是也。
又雲“其次為保母者”，德行又劣前者為保母，彼注雲：“保母，安其居處者。
”雲“皆居子室”者，以皆是子母，是以居子之室也。
雲“他人無事不往”者，彼注雲：“為兒精氣微弱，将驚動也。
”又雲“大夫之子有食母”者，彼注雲：“選于傅禦之中。
《喪服》所謂乳母也。
”案下章雲乳母，注雲：“謂養子者，有他故，賤者代之慈己者。
”若然，大夫三母之内，慈母有他故，使賤者代慈母養子，謂之乳母。
死則服之三月，與慈母服異。
引之者，證三母中又有此母也。
君與士皆無此事。
雲“庶母慈己者，此之謂也”者，謂此經庶母慈己，則《内則》所雲之謂也。
雲“其可者賤于諸母，謂傅姆之屬也”者，傅姆謂女師，鄭注《昏禮》雲：“姆婦人年五十無子，出而不複嫁，能以婦道教人者。
若今時乳母矣。
”鄭注《内則》雲：“可者，傅禦之屬。
”與此注不同者，無正文，故注有異，相兼乃具。
雲“其不慈己，則缌可矣”者，覆解子為三母之服，謂諸母也。
傳雲“以慈己加”，若不慈己，則不加，明本當缌也。
雲“不言師保，慈母居中，服之可知也”者，周公作經，舉中以見上下，故知皆服之矣。
雲“國君世子生，蔔士之妻大夫之妾，使食子三年而出，見于公宮，則劬非慈母”者，引此者，彼既總據國君與卿大夫士養子法，向來所引，唯據大夫與公子養子法，故更見國君養子之禮。
但國君子之三母具，如前說三母之外，别有食子者，二者之中，先取士妻無堪者，乃取大夫妾，不并取之。
案彼注謂先有子者，以其須乳故也。
劬勞三年，子大出見公宮，則勞之以束帛，此經慈母以其無服故也。
知國君子于三母無服者，案《曾子問》孔子曰：“古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？”以此而言，則知天子諸侯之子，于三母皆無服也。
雲“士之妻自養其子”者，此亦《内則》文。
取之者，以其君大夫養子已具，故因論士之養子法。
彼注雲：“賤不敢使人也。
” 缌麻三月者。
（缌麻，布衰裳而麻?帶也。
不言衰?，略輕服，省文。
） [疏]注“缌麻”至“省文”。
○釋曰：此章五服之内，輕之極者，故以缌如絲者為衰裳。
又以澡治莩垢之麻為?帶，故曰“缌麻”也。
“三月”者，凡喪服變除，皆法天道，故此服之輕者，法三月，一時天氣變，可以除之，故三月也。
雲“缌麻布衰裳”者，缌則絲也，但古之缌麻字通用，故作缌字。
直雲“而麻?帶”也，案上《殇小功章》雲“澡麻?帶”，況缌服輕，明亦澡麻可知。
雲“不言衰?，略輕服，省文”者，據上殇小功言?帶，故成人小功與此缌麻有?帶可知，故雲略輕服省文也。
傳曰：缌者，十五升抽其半，有事其縷，無事其布，曰缌。
（謂之缌者，治其縷，細如絲也。
或曰有絲，朝服用布，何衰用絲乎？抽猶去也。
《雜記》曰：“缌冠纟?纓。
”） [疏]注“謂之”至“纟?纓”。
○釋曰：雲“缌者十五升抽其半”者，以八十縷為升，十五升千二百縷，抽其半六百縷，縷粗細如朝服，數則半之，可謂缌而疏，服最輕故也。
雲“有事其縷，無事其布曰缌”者，案下記雲“大夫吊于命婦錫衰，傳曰：錫者十五升抽其半，無事其縷，有事其布曰錫”，鄭注雲：“謂之錫者，治其布使之滑易也。
不錫者，不治其縷，哀在内也。
缌者，不治其布，哀在外。
”若然，則二衰皆同升數，但錫衰重，故治布不治縷，哀在内故也。
此缌麻衰，治縷不治布，哀在外故也。
雲“謂之缌者，治其縷細如絲也”者，以其粗細與朝服十五升同，故細如絲也。
雲“或曰有絲”者，有人解有用絲為之，故雲缌。
又曰“朝服用布，何衰用絲乎”者，此鄭以義破，或解朝服，謂諸侯朝服缁布衣，及天子朝服皮弁服白布衣，皆用布，至于喪衰，何得反絲乎，故不可也。
引《雜記》“缌冠纟?纓”者，以其斬衰纓，纓重于冠，齊衰已下纓，纓與冠等。
上傳曰：“齊衰大功，冠其受也。
缌麻小功，冠其衰也。
”則此雲缌冠者，冠與衰同用缌布，但纟?纓者，以灰纟?治布為纓，與冠别，以其冠與衰皆不治布纓，則纟?治以其輕，故特異于上也。
族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟。
（族曾祖父者，曾祖昆弟之親也。
族祖父者，亦高祖之孫，則高祖有服明矣。
） [疏]注“族曾”至“明矣”。
○釋曰：此即《禮記·大傳》雲：“四世而缌，服之窮也。
”名為四，缌麻者也。
雲“族曾祖父母”者，己之曾祖親兄弟也。
雲“族祖父母”者，已之祖父，從父昆弟也。
雲“族父母”者，已之父從祖昆弟也。
雲“族昆弟”者，已之三從兄弟皆名為族。
族，屬
） [疏]注“君子”至“妻子”。
○釋曰：鄭雲“君子子者，大夫及公子之?妻子”者，禮之通例。
雲君子與貴人皆據大夫已上，公子尊卑比大夫，故鄭據而言焉。
又國君之子為慈母無服，士又不得稱君子，亦複自養子無三母具，故知此二人而已。
必知?妻子者，妾子賤，亦不合有三母故也。
傳曰：君子子者，貴人之子也，為庶母何以小功也？以慈己加也。
（雲君子子者，則父在也。
父沒，則不服之矣。
以慈己加，則君子子亦以士禮為庶母缌也。
《内則》曰：“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。
其次為慈母，其次為保母，皆居子室。
他人無事不往。
”又曰：“大夫之子有食母。
”庶母慈己者，此之謂也。
其可者賤于諸母，謂傅姆之屬也。
其不慈己，則缌可矣。
不言師、保，慈母居中，服之可知也。
國君世子生，蔔士之妻，大夫之妾，使食子，三年而出，見于公宮，則劬非慈母也。
士之妻自養其子。
） [疏]注“雲君”至“其子”。
○釋曰：雲“為庶母何以小功也”，發問者，以諸侯與士之子皆無此服，唯此貴人大夫與公子之子猶有此服，故發問也。
答雲“慈己加也”，故以缌麻上加至小功也。
雲“君子子者，則父在也”者，以其言子繼于父，故雲父在。
且大夫公子不繼世，身死則無馀尊之厭，如凡人，則無三母慈己之義，故知父在也。
雲“父沒則不服之矣”者，以其無馀尊，雖不服小功，仍服庶母缌麻也，如士禮，故鄭又雲“以慈己加，則君子子以士禮為庶母缌也”，是其本為庶母缌麻也。
“《内則》”已下，至“非慈母也”，皆《内則》文。
彼文承國君與大夫士之子生之下，鄭彼注雲：“為君養子之禮。
”今此鄭所引，證大夫公子養子之法，以其大夫公子?妻亦得立三母故也。
雲“異為孺子室于宮中”者，鄭注雲：“特埽一處以處之，更不别室。
”還于側室生子之處也。
雲“擇于諸母與可者”，諸母謂父之妾，即此經庶母者也。
雲“可”者，彼注雲：“可者，傅禦之屬也。
”謂母之外别有傅母禦妾之等有德行者，可以充三母也。
雲“必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者”，寬謂寬弘，裕謂容裕，慈謂恩慈，惠謂惠愛，溫謂溫潤，良謂良善，恭謂恭恪，敬謂敬肅，慎謂能謹慎，寡言謂審詞語，有此十行者，得為子師，始終與子為模範，故取德行高者為之也。
故彼注雲：“子師，教示以善道者。
”雲“其次為慈母”，彼注雲：“慈母知其嗜欲者，德行稍劣者為慈母。
”即此經慈母是也。
又雲“其次為保母者”，德行又劣前者為保母，彼注雲：“保母，安其居處者。
”雲“皆居子室”者，以皆是子母，是以居子之室也。
雲“他人無事不往”者，彼注雲：“為兒精氣微弱，将驚動也。
”又雲“大夫之子有食母”者，彼注雲：“選于傅禦之中。
《喪服》所謂乳母也。
”案下章雲乳母，注雲：“謂養子者，有他故，賤者代之慈己者。
”若然，大夫三母之内，慈母有他故，使賤者代慈母養子，謂之乳母。
死則服之三月，與慈母服異。
引之者，證三母中又有此母也。
君與士皆無此事。
雲“庶母慈己者，此之謂也”者，謂此經庶母慈己，則《内則》所雲之謂也。
雲“其可者賤于諸母，謂傅姆之屬也”者，傅姆謂女師，鄭注《昏禮》雲：“姆婦人年五十無子，出而不複嫁，能以婦道教人者。
若今時乳母矣。
”鄭注《内則》雲：“可者，傅禦之屬。
”與此注不同者，無正文，故注有異，相兼乃具。
雲“其不慈己，則缌可矣”者，覆解子為三母之服，謂諸母也。
傳雲“以慈己加”，若不慈己，則不加，明本當缌也。
雲“不言師保，慈母居中，服之可知也”者，周公作經，舉中以見上下，故知皆服之矣。
雲“國君世子生，蔔士之妻大夫之妾，使食子三年而出，見于公宮，則劬非慈母”者，引此者，彼既總據國君與卿大夫士養子法，向來所引，唯據大夫與公子養子法，故更見國君養子之禮。
但國君子之三母具，如前說三母之外，别有食子者，二者之中，先取士妻無堪者，乃取大夫妾，不并取之。
案彼注謂先有子者，以其須乳故也。
劬勞三年，子大出見公宮，則勞之以束帛，此經慈母以其無服故也。
知國君子于三母無服者，案《曾子問》孔子曰：“古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？”以此而言，則知天子諸侯之子，于三母皆無服也。
雲“士之妻自養其子”者，此亦《内則》文。
取之者，以其君大夫養子已具，故因論士之養子法。
彼注雲：“賤不敢使人也。
” 缌麻三月者。
（缌麻，布衰裳而麻?帶也。
不言衰?，略輕服，省文。
） [疏]注“缌麻”至“省文”。
○釋曰：此章五服之内，輕之極者，故以缌如絲者為衰裳。
又以澡治莩垢之麻為?帶，故曰“缌麻”也。
“三月”者，凡喪服變除，皆法天道，故此服之輕者，法三月，一時天氣變，可以除之，故三月也。
雲“缌麻布衰裳”者，缌則絲也，但古之缌麻字通用，故作缌字。
直雲“而麻?帶”也，案上《殇小功章》雲“澡麻?帶”，況缌服輕，明亦澡麻可知。
雲“不言衰?，略輕服，省文”者，據上殇小功言?帶，故成人小功與此缌麻有?帶可知，故雲略輕服省文也。
傳曰：缌者，十五升抽其半，有事其縷，無事其布，曰缌。
（謂之缌者，治其縷，細如絲也。
或曰有絲，朝服用布，何衰用絲乎？抽猶去也。
《雜記》曰：“缌冠纟?纓。
”） [疏]注“謂之”至“纟?纓”。
○釋曰：雲“缌者十五升抽其半”者，以八十縷為升，十五升千二百縷，抽其半六百縷，縷粗細如朝服，數則半之，可謂缌而疏，服最輕故也。
雲“有事其縷，無事其布曰缌”者，案下記雲“大夫吊于命婦錫衰，傳曰：錫者十五升抽其半，無事其縷，有事其布曰錫”，鄭注雲：“謂之錫者，治其布使之滑易也。
不錫者，不治其縷，哀在内也。
缌者，不治其布，哀在外。
”若然，則二衰皆同升數，但錫衰重，故治布不治縷，哀在内故也。
此缌麻衰，治縷不治布，哀在外故也。
雲“謂之缌者，治其縷細如絲也”者，以其粗細與朝服十五升同，故細如絲也。
雲“或曰有絲”者，有人解有用絲為之，故雲缌。
又曰“朝服用布，何衰用絲乎”者，此鄭以義破，或解朝服，謂諸侯朝服缁布衣，及天子朝服皮弁服白布衣，皆用布，至于喪衰，何得反絲乎，故不可也。
引《雜記》“缌冠纟?纓”者，以其斬衰纓，纓重于冠，齊衰已下纓，纓與冠等。
上傳曰：“齊衰大功，冠其受也。
缌麻小功，冠其衰也。
”則此雲缌冠者，冠與衰同用缌布，但纟?纓者，以灰纟?治布為纓，與冠别，以其冠與衰皆不治布纓，則纟?治以其輕，故特異于上也。
族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟。
（族曾祖父者，曾祖昆弟之親也。
族祖父者，亦高祖之孫，則高祖有服明矣。
） [疏]注“族曾”至“明矣”。
○釋曰：此即《禮記·大傳》雲：“四世而缌，服之窮也。
”名為四，缌麻者也。
雲“族曾祖父母”者，己之曾祖親兄弟也。
雲“族祖父母”者，已之祖父，從父昆弟也。
雲“族父母”者，已之父從祖昆弟也。
雲“族昆弟”者，已之三從兄弟皆名為族。
族，屬