卷三十二 喪服第十一
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在小功者，以其成人非所哀痛，帶與大功之殇同，亦無本也。
叔父之下殇，?孫之下殇，昆弟之下殇，大夫庶子為?昆弟之下殇，為姑、姊妹、女子子之下殇，為人後者為其昆弟、從父昆弟之長殇。
[疏]釋曰：此經自“叔父”已下，至“女子子之下殇”八人，皆是成人期。
長殇、中殇大功，已在上《殇大功章》；以此下殇小功，故在此章也。
仍以尊者在前，卑者居後。
雲“為人後者為其昆弟之長殇，從父昆弟之長殇”，此二者以本服大功，今長殇、中殇小功，故在此章。
從父昆弟情本輕，故在出降昆弟後也。
傳曰：問者曰：中殇何以不見也？大功之殇，中從上，小功之殇，中從下。
（問者，據從父昆弟之下殇在缌麻也。
大功、小功，皆謂服其成人也。
大功之殇中從上，則齊衰之殇亦中從上也。
此主謂丈夫之為殇者服也。
凡不見者，以此求之也。
） [疏]注“問者”至“求之也”。
○釋曰：不直雲“何以”而雲“問者曰”者，以其傳總問大功、小功，所問非一，故雲問者曰，與常例不同。
鄭雲“問者，據從父昆弟之下殇在缌麻也”者，以其《缌麻章》見從父昆弟之下殇，此章見從父昆弟之長殇，唯中殇不見，故緻問，是以據從父昆弟也。
雲“大功小功，皆謂服其成人也”者，以其《缌麻章》傳雲：“齊衰之長中從上，大功之殇中從下。
”據此二傳言之，禮無殇在齊衰，則下齊衰之殇與大功之殇據成人，明此大功與小功之殇據服其成人可知也。
若然，此經大功之殇唯有為人後者，為昆弟及從父昆弟二者，長殇、中殇在此小功，共成人小功之殇中從下，自在缌麻，于此言之者，欲使小功與大功相對，故兼言之也。
雲“大功之殇中從上，則齊衰之殇亦中從上也”者，以此傳雲大功之殇中從上，小功之殇中從下而言，則大功重者中從上，齊衰重于大功，明從上可知，故謂舉輕以明重也。
又雲“此主謂丈夫之為殇者服也”者，鄭以此雲大功之殇中從上，小功之殇中從下。
《缌麻章》雲：“齊衰之殇中從上，大功之殇中從下。
”兩文相反，故鄭以彼謂婦人為夫之族類，此謂丈夫為殇者服也。
鄭必知義然者，以其此傳發在從父昆弟丈夫下，下文發傳在婦人為夫之親下，故知義然也。
雲“凡不見者，以此求之也”者，周公作經，不可具出，略舉以明義，故雲不見者以此求之也。
為夫之叔父之長殇。
（不見中殇者，中從下也。
） [疏]注“不見”至“下也”。
○釋曰：夫之叔父義服，故次在此。
成人大功，故長殇降一等，在小功。
雲不見中殇者中從下也者，下《傳》雲“大功之殇中從下”，主謂此婦人為夫之黨類，故知中從下，在缌麻也。
昆弟之子女子子、夫之昆弟之子女子子之下殇。
為侄、庶孫丈夫婦人之長殇。
[疏]釋曰：雲“昆弟之子，女子子，夫之昆弟之子女子子之下殇”者，此皆成人為之齊衰期。
長、中殇在大功，故下殇在此小功也。
雲“為侄庶孫丈夫婦人之長殇”者，謂姑為侄成人大功，長殇在此小功。
不言中殇，中從上。
不言男子、女子而言丈夫、婦人，亦是見恩疏之義。
庶孫者，祖為之大功，長殇、中殇亦在此小功。
言丈夫、婦人，亦是見恩疏也。
大夫、公之昆弟、大夫之子為其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之長殇。
（大夫為昆弟之長殇小功，謂為士者若不仕者也，以此知為大夫無殇服也。
公之昆弟不言庶者，此無服，無所見也。
大夫之子不言庶者，關?子亦服此殇也。
雲公之昆弟為庶子之長殇，則知公之昆弟猶大夫。
） [疏]釋曰：雲“大夫、公之昆弟大夫之子為其昆弟、庶子、姑姊妹、女子子之長殇”者，謂此三人為此六種人，成人以尊，降至大功，故長殇小功中亦從上。
此一經亦尊卑為次序也。
○注“大夫”至“大夫”。
○釋曰：雲“大夫為昆弟之長殇小功，謂為士者若不仕者也”者，凡為昆弟，成人期，長殇在大功，今大夫為昆弟長殇小功，明大夫為昆弟降一等，成人大功長殇，中殇在小功，若昆弟亦為大夫同等，則不降，今言降在小功，明是昆弟為士，若不仕者也。
雲“以此知為大夫無殇服也”者，已為大夫，則冠矣，丈夫冠而不為殇，是以知大夫無殇服矣。
若然，大夫身用士禮，已二十而冠，而有兄姊殇者，已與兄姊同十九，而兄姊于年終死，已至明年初二十，因喪而冠，是已冠成人而有兄姊殇也。
且五十乃爵命，今未二十已得為大夫者，五十乃爵命，自是禮之常法，或有大夫之子有盛德，謂若甘羅十二相秦之等，未必要至五十，是以得有幼為大夫者也。
若然，《曲禮》雲”四十強而仕“，則四十然後為士。
今雲殇死者為士，若不仕則為士而殇死，亦是未二十得為士者。
謂若《士冠禮》鄭《目錄》雲：“士之子任士職，居士位，二十而冠。
”則亦是有德未二十為士，至二十乃冠。
故鄭引《管子》書四民之業，士亦世焉是也。
雲“公之昆弟不言庶者，此無服，無所見也”者，經雲公之昆弟，多兼言庶，此特不雲公之庶昆弟，直雲公之昆弟者，若為母則兼雲庶，以其?母?庶之子，皆同服。
妾子為母，見厭不申，今此經不為母服，為昆弟已下，并同長殇，故不言庶也。
雲“大夫之子不言庶者，關?子亦服此殇也”者，若言大夫庶子為昆弟，謂言?子不服之，若不言庶子，則兼?庶，是以鄭雲不言庶子者關?子，關，通也，通?子亦服此服也。
雲“公之昆弟為庶子之長殇，則知公之昆弟猶大夫”者，舊疑大夫與公之昆弟尊卑異，今案此經雲公之昆弟與大夫同降，昆弟已下成人大功，長殇同小功，則知此二人尊卑同，故雲猶大夫也。
大夫之妾為庶子之長殇。
（君之庶子。
） [疏]注“君之庶子”。
○釋曰：妾為君之庶子，成人在大功，已見上章。
今長殇降一等，在此小功。
雲“君之庶子”者，若?長，則成人随女君三年，長殇在大功，與此異，故言君之庶子以别之也。
叔父之下殇，?孫之下殇，昆弟之下殇，大夫庶子為?昆弟之下殇，為姑、姊妹、女子子之下殇，為人後者為其昆弟、從父昆弟之長殇。
[疏]釋曰：此經自“叔父”已下，至“女子子之下殇”八人，皆是成人期。
長殇、中殇大功，已在上《殇大功章》；以此下殇小功，故在此章也。
仍以尊者在前，卑者居後。
雲“為人後者為其昆弟之長殇，從父昆弟之長殇”，此二者以本服大功，今長殇、中殇小功，故在此章。
從父昆弟情本輕，故在出降昆弟後也。
傳曰：問者曰：中殇何以不見也？大功之殇，中從上，小功之殇，中從下。
（問者，據從父昆弟之下殇在缌麻也。
大功、小功，皆謂服其成人也。
大功之殇中從上，則齊衰之殇亦中從上也。
此主謂丈夫之為殇者服也。
凡不見者，以此求之也。
） [疏]注“問者”至“求之也”。
○釋曰：不直雲“何以”而雲“問者曰”者，以其傳總問大功、小功，所問非一，故雲問者曰，與常例不同。
鄭雲“問者，據從父昆弟之下殇在缌麻也”者，以其《缌麻章》見從父昆弟之下殇，此章見從父昆弟之長殇，唯中殇不見，故緻問，是以據從父昆弟也。
雲“大功小功，皆謂服其成人也”者，以其《缌麻章》傳雲：“齊衰之長中從上，大功之殇中從下。
”據此二傳言之，禮無殇在齊衰，則下齊衰之殇與大功之殇據成人，明此大功與小功之殇據服其成人可知也。
若然，此經大功之殇唯有為人後者，為昆弟及從父昆弟二者，長殇、中殇在此小功，共成人小功之殇中從下，自在缌麻，于此言之者，欲使小功與大功相對，故兼言之也。
雲“大功之殇中從上，則齊衰之殇亦中從上也”者，以此傳雲大功之殇中從上，小功之殇中從下而言，則大功重者中從上，齊衰重于大功，明從上可知，故謂舉輕以明重也。
又雲“此主謂丈夫之為殇者服也”者，鄭以此雲大功之殇中從上，小功之殇中從下。
《缌麻章》雲：“齊衰之殇中從上，大功之殇中從下。
”兩文相反，故鄭以彼謂婦人為夫之族類，此謂丈夫為殇者服也。
鄭必知義然者，以其此傳發在從父昆弟丈夫下，下文發傳在婦人為夫之親下，故知義然也。
雲“凡不見者，以此求之也”者，周公作經，不可具出，略舉以明義，故雲不見者以此求之也。
為夫之叔父之長殇。
（不見中殇者，中從下也。
） [疏]注“不見”至“下也”。
○釋曰：夫之叔父義服，故次在此。
成人大功，故長殇降一等，在小功。
雲不見中殇者中從下也者，下《傳》雲“大功之殇中從下”，主謂此婦人為夫之黨類，故知中從下，在缌麻也。
昆弟之子女子子、夫之昆弟之子女子子之下殇。
為侄、庶孫丈夫婦人之長殇。
[疏]釋曰：雲“昆弟之子，女子子，夫之昆弟之子女子子之下殇”者，此皆成人為之齊衰期。
長、中殇在大功，故下殇在此小功也。
雲“為侄庶孫丈夫婦人之長殇”者，謂姑為侄成人大功，長殇在此小功。
不言中殇，中從上。
不言男子、女子而言丈夫、婦人，亦是見恩疏之義。
庶孫者，祖為之大功，長殇、中殇亦在此小功。
言丈夫、婦人，亦是見恩疏也。
大夫、公之昆弟、大夫之子為其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之長殇。
（大夫為昆弟之長殇小功，謂為士者若不仕者也，以此知為大夫無殇服也。
公之昆弟不言庶者，此無服，無所見也。
大夫之子不言庶者，關?子亦服此殇也。
雲公之昆弟為庶子之長殇，則知公之昆弟猶大夫。
） [疏]釋曰：雲“大夫、公之昆弟大夫之子為其昆弟、庶子、姑姊妹、女子子之長殇”者，謂此三人為此六種人，成人以尊，降至大功，故長殇小功中亦從上。
此一經亦尊卑為次序也。
○注“大夫”至“大夫”。
○釋曰：雲“大夫為昆弟之長殇小功，謂為士者若不仕者也”者，凡為昆弟，成人期，長殇在大功，今大夫為昆弟長殇小功，明大夫為昆弟降一等，成人大功長殇，中殇在小功，若昆弟亦為大夫同等，則不降，今言降在小功，明是昆弟為士，若不仕者也。
雲“以此知為大夫無殇服也”者，已為大夫，則冠矣，丈夫冠而不為殇，是以知大夫無殇服矣。
若然，大夫身用士禮，已二十而冠，而有兄姊殇者，已與兄姊同十九，而兄姊于年終死，已至明年初二十，因喪而冠，是已冠成人而有兄姊殇也。
且五十乃爵命，今未二十已得為大夫者，五十乃爵命，自是禮之常法，或有大夫之子有盛德，謂若甘羅十二相秦之等，未必要至五十，是以得有幼為大夫者也。
若然，《曲禮》雲”四十強而仕“，則四十然後為士。
今雲殇死者為士，若不仕則為士而殇死，亦是未二十得為士者。
謂若《士冠禮》鄭《目錄》雲：“士之子任士職，居士位，二十而冠。
”則亦是有德未二十為士，至二十乃冠。
故鄭引《管子》書四民之業，士亦世焉是也。
雲“公之昆弟不言庶者，此無服，無所見也”者，經雲公之昆弟，多兼言庶，此特不雲公之庶昆弟，直雲公之昆弟者，若為母則兼雲庶，以其?母?庶之子，皆同服。
妾子為母，見厭不申，今此經不為母服，為昆弟已下，并同長殇，故不言庶也。
雲“大夫之子不言庶者，關?子亦服此殇也”者，若言大夫庶子為昆弟，謂言?子不服之，若不言庶子，則兼?庶，是以鄭雲不言庶子者關?子，關，通也，通?子亦服此服也。
雲“公之昆弟為庶子之長殇，則知公之昆弟猶大夫”者，舊疑大夫與公之昆弟尊卑異，今案此經雲公之昆弟與大夫同降，昆弟已下成人大功，長殇同小功，則知此二人尊卑同，故雲猶大夫也。
大夫之妾為庶子之長殇。
（君之庶子。
） [疏]注“君之庶子”。
○釋曰：妾為君之庶子，成人在大功，已見上章。
今長殇降一等，在此小功。
雲“君之庶子”者，若?長，則成人随女君三年，長殇在大功，與此異，故言君之庶子以别之也。