卷三十二 喪服第十一
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服大功。
此并受厭降，卑于自降，故次在自降人之下。
○注“公之”至“子也”。
○釋曰：若雲公子，是父在。
今繼兄而言昆弟，故知父卒也。
又公子父在為母、妻，在五服之外，今服大功，故知父卒也。
雲“大夫之庶子則父在也”者，以其繼父而言。
又大夫卒，子為母、妻得伸，今但大功，故知父在也。
雲“其或為母，謂妾子也”者，以其為妻、昆弟，其禮并同，又于?妻，皆大夫自不降，其子皆得伸，今在大功，明妾子自為己母也。
傳曰：何以大功也？先君馀尊之所厭，不得過大功也。
大夫之庶子，則從乎大夫而降也。
父之所不降，子亦不敢降也。
（言從乎大夫而降，則于父卒如國人也。
昆弟，庶昆弟也。
舊讀昆弟在下，其于厭降之義，宜蒙此傳也，是以上而同之。
父所不降，謂?也。
） [疏]“傳曰”至“降也”。
○釋曰：問者，怪此等皆合重服期，今大功，故發問也。
答雲“先君馀尊之所厭不得過大功也”者，此直答公之庶昆弟，以其公在為母、妻厭，在五服外，公卒猶為馀尊之所厭，不得過大功。
其大夫之子，據父在有厭，從于大夫，降一等，大夫若卒，則得伸，無馀尊之厭也。
雲“父之所不降，子亦不敢降也”者，此傳雲而降，遂言不降者也，此傳雖文承大夫下，亦兼解公之昆弟，未悉公為何人。
不降弟，公不降，子亦不降，與大夫同也。
○注“言從”至“?也”。
○釋曰：以大夫尊，少身在降一等，身沒其庶子則得伸，如國人也。
雲“昆弟，庶昆弟也”者，若?，則在父之所不降之中，故知庶昆弟也。
雲“舊讀昆弟在下，其于厭降之義，宜蒙此傳也，是以上而同之”者，言舊讀，謂鄭君以前馬融之等，以“昆弟”二字抽之在傳下，今皆易之在上。
鄭檢經義，昆弟乃是公之庶昆弟，大夫之庶子所為者，父以尊降庶子，則庶子亦厭而為昆弟大功。
是知宜蒙此傳，則昆弟二字當在傳上，與母妻宜蒙此傳，同為厭降之文，不得如舊讀也。
雲“父所不降謂?也”者，不指不降之人，而雲謂?者，欲見?中非一，謂父為?妻、?子之等皆是也。
皆為其從父昆弟之為大夫者。
（皆者，言其互相為服，尊同則不相降。
其為士者，降在小功，?子為之，亦如之。
） [疏]注“皆者”至“如之”。
○釋曰：此文承上公之庶昆弟，大夫之庶子之下，則是上二人為此從父昆弟之為大夫者，以其二人為父所厭降親，今此從父昆弟為大夫，故此二人不降，而服大功，依本服也。
言“皆”者，鄭雲“互相為服”者，以彼此相為同，是從父昆弟相為着服，故雲皆，互相見之義故也。
雲“其為士者降在小功”者，降亦等故也。
雲“?子為之亦如之”者，雖?不降，同故也。
為夫之昆弟之婦人子?人者。
（婦人子者，女子子也。
不言女子子者，因出，見恩疏。
） [疏]注“婦人”至“恩疏”。
○釋曰：此亦重出，故次從父昆弟下。
此謂世叔母為之服，在家期，出嫁大功。
雲“不言女子子者，因出，見恩疏”者，女在家室之名，是親也，婦者事人之稱，是見疏也。
今不言女與母，而言夫之昆弟與婦人子者，是因出，見恩疏故也。
大夫之妾為君之庶子。
（下傳曰：“何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。
”指為此也。
妾為君之長子亦三年，自為其子期，異于女君也。
士之妾，為君之衆子亦期。
） [疏]注“下傳”至“亦期”。
○釋曰：妾為君之庶子，輕于為夫之昆弟之女，故次之。
引下傳曰“何以大功也？妾為君之黨服得與女君同，指為此也”者，彼傳為此經而作，故雲指為此。
在下者，鄭彼雲文爛在下爾故也。
雲“妾為君之長子亦三年”者，妾從女君服，得與女君同，故亦同女君三年。
又雲“自為其子期，異于女君也”者，以其女君從夫降，其庶子大功，夫不厭妾，故自服其子期，是異于女君也。
雲“士之妾為君之衆子亦期”，謂亦得與女君期者，亦是與己子同故也。
女子子嫁者、未嫁者為世父母、叔父母、姑、姊妹。
（舊讀合大夫之妾為君之庶子、女子子嫁者、未嫁者，言大夫之妾為此三人之服也。
） [疏]注“舊讀”至“服也”。
○釋曰：此是女子子逆降旁親，又是重出，故次之于此。
知逆降者，此經雲嫁者為世父已下出降大功，自是常法。
更言未嫁者，亦為世父已下，非未嫁逆降，如何？雲“舊讀合大夫之妾為君之庶子、女子子嫁者未嫁者，言大夫之妾為此三人之服也”者，此馬融之輩舊讀如此，鄭以此為非，故此下注破之也。
傳曰：嫁者，其嫁于大夫者也。
未嫁者，成人而未嫁者也。
何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。
下言為世父母、叔父母、姑、姊妹者，謂妾自服其私親也。
（此不辭，即實為妾遂自服其私親，當言其以明之。
《齊衰三月章》曰：“女子子嫁者、未嫁者為曾祖父母。
”經與此同，足以明之矣。
傳所雲“何以大功也？妾為君之黨服得與女君同”，文爛在下爾。
女子子成人者，有出道，降旁親，及将出者，明當及時也。
） [疏]釋曰：雲“嫁者，其嫁于大夫者也。
未嫁者，成人而未嫁者也”，此二者，依鄭為世父巳下七人本服皆期，未嫁者逆降之，服大功也。
雲“何以大功也，妾為君之黨服得與女君同”者，此傳當在上，“大夫之妾為君之庶子”下，爛脫，誤在此。
但“下言”二字及“者謂妾自服其私親也”九字總十一字，既非子夏自着，又非舊讀者自安，是誰置之也？今以義，必是鄭君置之。
鄭君欲分别舊讀者，如此意趣，然後以注破之。
雲“此不辭”者，謂此分别文句，不是解義言辭也。
雲“即實為妾遂自服其私親，當言其以名之”者，此鄭欲就舊章讀破之。
案《不杖期章》雲“女子子?人者，為其父母昆弟之為父後者”也，又雲“公妾以及士妾為其父母自為其親”，皆言其以明妾為私親。
今此不言，其明非妾為私親，一人逆降，一人合降，不得合雲二人，是二人為此七人等逆
此并受厭降，卑于自降，故次在自降人之下。
○注“公之”至“子也”。
○釋曰：若雲公子，是父在。
今繼兄而言昆弟，故知父卒也。
又公子父在為母、妻，在五服之外，今服大功，故知父卒也。
雲“大夫之庶子則父在也”者，以其繼父而言。
又大夫卒，子為母、妻得伸，今但大功，故知父在也。
雲“其或為母，謂妾子也”者，以其為妻、昆弟，其禮并同，又于?妻，皆大夫自不降，其子皆得伸，今在大功，明妾子自為己母也。
傳曰：何以大功也？先君馀尊之所厭，不得過大功也。
大夫之庶子，則從乎大夫而降也。
父之所不降，子亦不敢降也。
（言從乎大夫而降，則于父卒如國人也。
昆弟，庶昆弟也。
舊讀昆弟在下，其于厭降之義，宜蒙此傳也，是以上而同之。
父所不降，謂?也。
） [疏]“傳曰”至“降也”。
○釋曰：問者，怪此等皆合重服期，今大功，故發問也。
答雲“先君馀尊之所厭不得過大功也”者，此直答公之庶昆弟，以其公在為母、妻厭，在五服外，公卒猶為馀尊之所厭，不得過大功。
其大夫之子，據父在有厭，從于大夫，降一等，大夫若卒，則得伸，無馀尊之厭也。
雲“父之所不降，子亦不敢降也”者，此傳雲而降，遂言不降者也，此傳雖文承大夫下，亦兼解公之昆弟，未悉公為何人。
不降弟，公不降，子亦不降，與大夫同也。
○注“言從”至“?也”。
○釋曰：以大夫尊，少身在降一等，身沒其庶子則得伸，如國人也。
雲“昆弟，庶昆弟也”者，若?，則在父之所不降之中，故知庶昆弟也。
雲“舊讀昆弟在下，其于厭降之義，宜蒙此傳也，是以上而同之”者，言舊讀，謂鄭君以前馬融之等，以“昆弟”二字抽之在傳下，今皆易之在上。
鄭檢經義，昆弟乃是公之庶昆弟，大夫之庶子所為者，父以尊降庶子，則庶子亦厭而為昆弟大功。
是知宜蒙此傳，則昆弟二字當在傳上，與母妻宜蒙此傳，同為厭降之文，不得如舊讀也。
雲“父所不降謂?也”者，不指不降之人，而雲謂?者，欲見?中非一，謂父為?妻、?子之等皆是也。
皆為其從父昆弟之為大夫者。
（皆者，言其互相為服，尊同則不相降。
其為士者，降在小功，?子為之，亦如之。
） [疏]注“皆者”至“如之”。
○釋曰：此文承上公之庶昆弟，大夫之庶子之下，則是上二人為此從父昆弟之為大夫者，以其二人為父所厭降親，今此從父昆弟為大夫，故此二人不降，而服大功，依本服也。
言“皆”者，鄭雲“互相為服”者，以彼此相為同，是從父昆弟相為着服，故雲皆，互相見之義故也。
雲“其為士者降在小功”者，降亦等故也。
雲“?子為之亦如之”者，雖?不降，同故也。
為夫之昆弟之婦人子?人者。
（婦人子者，女子子也。
不言女子子者，因出，見恩疏。
） [疏]注“婦人”至“恩疏”。
○釋曰：此亦重出，故次從父昆弟下。
此謂世叔母為之服，在家期，出嫁大功。
雲“不言女子子者，因出，見恩疏”者，女在家室之名，是親也，婦者事人之稱，是見疏也。
今不言女與母，而言夫之昆弟與婦人子者，是因出，見恩疏故也。
大夫之妾為君之庶子。
（下傳曰：“何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。
”指為此也。
妾為君之長子亦三年，自為其子期，異于女君也。
士之妾，為君之衆子亦期。
） [疏]注“下傳”至“亦期”。
○釋曰：妾為君之庶子，輕于為夫之昆弟之女，故次之。
引下傳曰“何以大功也？妾為君之黨服得與女君同，指為此也”者，彼傳為此經而作，故雲指為此。
在下者，鄭彼雲文爛在下爾故也。
雲“妾為君之長子亦三年”者，妾從女君服，得與女君同，故亦同女君三年。
又雲“自為其子期，異于女君也”者，以其女君從夫降，其庶子大功，夫不厭妾，故自服其子期，是異于女君也。
雲“士之妾為君之衆子亦期”，謂亦得與女君期者，亦是與己子同故也。
女子子嫁者、未嫁者為世父母、叔父母、姑、姊妹。
（舊讀合大夫之妾為君之庶子、女子子嫁者、未嫁者，言大夫之妾為此三人之服也。
） [疏]注“舊讀”至“服也”。
○釋曰：此是女子子逆降旁親，又是重出，故次之于此。
知逆降者，此經雲嫁者為世父已下出降大功，自是常法。
更言未嫁者，亦為世父已下，非未嫁逆降，如何？雲“舊讀合大夫之妾為君之庶子、女子子嫁者未嫁者，言大夫之妾為此三人之服也”者，此馬融之輩舊讀如此，鄭以此為非，故此下注破之也。
傳曰：嫁者，其嫁于大夫者也。
未嫁者，成人而未嫁者也。
何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。
下言為世父母、叔父母、姑、姊妹者，謂妾自服其私親也。
（此不辭，即實為妾遂自服其私親，當言其以明之。
《齊衰三月章》曰：“女子子嫁者、未嫁者為曾祖父母。
”經與此同，足以明之矣。
傳所雲“何以大功也？妾為君之黨服得與女君同”，文爛在下爾。
女子子成人者，有出道，降旁親，及将出者，明當及時也。
） [疏]釋曰：雲“嫁者，其嫁于大夫者也。
未嫁者，成人而未嫁者也”，此二者，依鄭為世父巳下七人本服皆期，未嫁者逆降之，服大功也。
雲“何以大功也，妾為君之黨服得與女君同”者，此傳當在上，“大夫之妾為君之庶子”下，爛脫，誤在此。
但“下言”二字及“者謂妾自服其私親也”九字總十一字，既非子夏自着，又非舊讀者自安，是誰置之也？今以義，必是鄭君置之。
鄭君欲分别舊讀者，如此意趣，然後以注破之。
雲“此不辭”者，謂此分别文句，不是解義言辭也。
雲“即實為妾遂自服其私親，當言其以名之”者，此鄭欲就舊章讀破之。
案《不杖期章》雲“女子子?人者，為其父母昆弟之為父後者”也，又雲“公妾以及士妾為其父母自為其親”，皆言其以明妾為私親。
今此不言，其明非妾為私親，一人逆降，一人合降，不得合雲二人，是二人為此七人等逆