卷三十一 喪服第十一
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也。
何以無受也？喪成人者其文缛，喪未成人者其文不缛，故殇之?不つ垂，蓋未成人也。
年十九至十六為長殇，十五至十二為中殇，十一至八歲為下殇，不滿八歲以下皆為無服之殇。
無服之殇以日易月，以日易月之殇，殇而無服。
故子生三月則父名之，死則哭之，未名則不哭也。
（缛猶數也。
其文數者，謂變除之節也。
不つ垂者，不絞其帶之垂者。
《雜記》曰：“大功以上散帶。
”以日易月，謂生一月者哭之一日也。
殇而無服者，哭之而已。
為昆弟之子、女子子亦如之。
凡言子者，可以兼男女。
又雲女子子者，殊之以子，關?庶也。
） [疏]“傳曰”至“不哭也”。
○釋曰：雲“何以大功也”，問者，以成人皆期，今乃大功，故發問也。
雲“未成人也”者，答辭。
以其未成人，故降至大功。
雲“何以無受也”，問者，以其成人至葬後皆以輕服受之，今喪未成人，即無受，故發問也。
雲“喪成人者其文缛”已下，答辭。
遂因廣解四等之殇，年數之别，并哭與不哭，具列其文。
但此殇次成人，是以從長以及下，與無服之殇又三等殇，皆以四年為差，取法四時?物變易故也。
又以八歲巳上為有服，七歲已下為無服者，案《家語·本命》雲：“男子八月生齒，八歲龀齒，女子七月生齒，七歲龀齒。
”今傳據男子而言，故八歲已上為有服之殇也。
傳必以三月造名，始哭之者，以其三月一時天氣變，有所識眄，人所加憐，故據名為限也。
雲“未名則不哭也”者，不止依以日易月而哭，初死亦當有哭而已。
○注“缛猶”至“庶也”。
○釋曰：雲“其文數者謂變除之節也”者，成人之喪，既葬，以輕服受之，又變麻服葛，缌麻者除之，至小祥，又以輕服受之，男子除于首，婦人除于帶，是有變除之數也。
今于殇人喪，象物不成，則無此變除之節數，月滿則除之。
又雲“不つ垂者，不絞帶之垂”者，凡喪至小斂皆服，未成服之麻，麻?、麻帶，大功以上散帶之垂者，至成服乃絞之，小功以下，初而絞之。
今殇大功，亦于小斂服麻，散垂，至成服後，亦散不絞，以示未成人，故與成人異，亦無受之類，故傳雲蓋不成也。
引《雜記》者，證此殇大功有散帶，要至成服則與成人異也。
雲“以日易月”，謂生一月者哭之一日也，若至七歲，歲有十二月，則八十四日哭之。
此既于子、女子子下發傳，則唯據父母于子，不關馀親。
雲“殇而無服，哭之而已”者，此鄭總解無服之殇，以日易月哭之事也。
雲“昆弟之子、女子子亦如之”者，以其成人同是期，與衆子同。
今經傳不言者，以其亦猶子故也。
雲“凡言子者，可以兼男女”者，謂若《期章》雲“子”，又雲“昆弟之子”，是子中兼男女也。
又雲“女子子者，殊之以子，關?庶”，關，通也，為子中通有長之?。
若然，成人為之斬衰三年，今殇死，與衆子同者，以其殇不成人，與?物未熟，故同入殇大功也，故别言子見斯義也。
王肅、馬融以為日易月者，以哭之日易服之月，殇之期親，則以旬有三日哭，缌麻之親者，則以三日為制。
若然，哭缌麻三月，喪與七歲同。
又此傳承父母子之下，而哭缌麻孩子，疏失之甚也。
叔父之長殇、中殇，姑姊妹之長殇、中殇，昆弟之長殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之長殇、中殇，?孫之長殇、中殇，大夫之庶子為?昆弟之長殇、中殇，公為?子之長殇、中殇，大夫為?子之長殇、中殇。
（公，君也。
諸侯大夫不降?殇者，重?也。
天子亦如之。
） [疏]“叔父”至“中殇”。
○釋曰：自此盡“大夫庶子為?昆弟之長殇中殇”，皆是成人齊衰期。
長殇、中殇，殇降一等在功，故于此總見之。
又皆尊卑為前後次第，作文也。
雲公為?子，大夫為?子，皆是正統，成人斬衰。
今為殇死，不得着代，故入大功。
特言?子者，天子諸侯于庶子，則絕而無服，大夫于庶子降一等，故于此不言，唯言?子也。
若然，二?在下者，亦為重出其文故也。
○注“公君”至“如之”。
○釋曰：雲“公，君也”者，直言公恐是公士之公，及三公與孤皆号公，故訓為君，見是五等之君，故言諸侯。
言“天子亦如之”者，以其天子與諸侯同絕宗故也。
其長殇皆九月，纓?。
其中殇七月，不纓?。
（?有纓者，為其重也。
自大功以上?有纓，以一條繩為之，小功巳下?無纓也。
） [疏]“其長殇”至“纓?”。
○注“?有”至“無纓也”。
○釋曰：?之有纓，所以固?，猶如冠之有纓，以固冠，亦結于頤下也。
五服之正，無七月之服，唯此大功中殇有之，故《禮記》雲：“九月、七月之喪，三時是也。
”雲“?有纓者為其重也”者，以經雲九月纓?，七月不纓?，故知?有纓，為其情重故也。
“自大功已上?有纓”，此鄭廣解五服有纓、無纓之事，但諸文唯有冠纓，不見?有纓之文。
鄭檢此經長殇有纓法，則知成人大功已上?有纓明矣。
鄭知“一條繩為之”者，見斬衰冠繩，纓通屈一條繩，屈之武垂下為，故知此?之纓，亦通屈一條屬之，?垂下為纓可知。
“小功已下?無纓也”者，亦以此經中殇七月?無纓，明小功五月已下，?無纓可知。
大功布衰裳、牡麻?纓、布帶三月，受以小功衰，即葛九月者。
（受猶承也。
） 傳曰：大功布，九升。
小功布，十一升。
（此受之下也，以發傳者，明受盡于此也。
又受麻?以葛?。
《?傳》曰：“大功之葛，與小功之麻同。
”凡天子諸侯卿大夫既虞，士卒哭而受服。
正言三月者，天子諸侯無大功，主于大夫士也。
此雖有君為姑姊妹女子子嫁于國君者，非内喪也。
古文依此禮也。
） [疏]“大功”至“月者”。
○注“受猶承也”。
○釋曰：此成人《大功章》，輕于前《殇章》，既略，于此具言。
○“傳曰”至“十一升”。
○注“此受之”至“禮也”。
○釋曰：雲“大功布九升，小功布十一升”者，此章有降、有正、有義。
降則衰七升，冠十升；正則衰八升，冠亦十升；義則衰九升，冠十一升。
十升者，降小功。
十一升者，正小功。
傳以受服不言降大功與正大功，直雲義大功之受者，鄭雲此受之下，正據受之下發傳者，明受盡于此。
義服大功，以其小功至葬，唯有變麻服葛，因故衰無受服之法，故傳據義大功而言也。
雲“又受麻?以葛?”者，言受，衰麻俱受，而傳唯發衰，不言受麻以葛，故鄭解之雲又受麻以葛?。
引《?傳》者，證經大功既葬，其麻?受以小功葛者，以其大功既葬，變麻為葛，五分去一，大小與小功初死同。
即《?傳》雲大功之葛小功之麻同，一也，故引之為證耳。
雲“凡天子諸侯卿大夫既虞，士卒哭而受服”者，以于《斬章》釋訖，言此者，欲見天子七月而葬，諸侯五月而葬，虞而受服。
若然，經正三月者，以其天子諸侯絕旁期，無此大功喪，以此而言，經言三月者，主于大夫士三月葬者。
若然，大夫除死月數，亦得為三月也。
雲“此雖有君為姑姊妹女子子嫁于國君者，非内喪也”者，彼國自以五月葬後服，此諸侯為之，自以三月受服，同于大夫士，故雲“主于大夫士也”。
姑、姊妹、女子子?人者。
[疏]“姑姊”至“人者”。
○釋曰：此等并是本期，出，降大功，故次在此。
傳曰：何以大功也，出也。
（出必降之者，蓋有受我而厚之者。
） [疏]“傳曰”至“出也”。
○釋曰：問之者，以本期，今大功，故發問也。
○注“出必”至“之者”。
○釋曰：案《檀弓》雲：“姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
”鄭取以為說。
若然，女子子出降，亦同受我而厚之，皆是于彼厚，夫自為之礻覃杖期，故于此薄，為之大功。
從父昆弟。
（世父、叔父之子也，其姊妹在室亦如之。
） [疏]“從父昆弟”。
○注“世父”至“如之”。
○釋曰：昆弟親為之期，此從父昆弟，降一等，故次姑姊妹之下。
雲“其姊妹在室亦如之”者，義當然也。
謂之從父昆弟，世叔父與祖為一體，又與己父為一體，緣親以緻服，故雲“從”也。
降于親兄弟一等是其常，故不傳問。
為人後者為其昆弟。
[疏]“為人”至“昆弟”。
○釋曰：在此者，以其小宗之後大宗，欲使厚于大宗之親，故抑之，在從父昆弟之下。
傳曰：何以大功也？為人後者，降其昆弟也。
[疏]“傳曰”至“昆弟也”。
○釋曰：案下記雲“為人後者于兄弟降一等”者，故大功也。
若然，于本宗馀親，皆降一等也。
庶孫。
（男女皆是下殇。
《小功章》曰為侄庶孫，丈夫婦人同。
） [疏]“庶孫”。
○注“男女”至“婦人同”。
○釋曰：卑于昆弟，故次之。
庶孫從父而服祖期，故祖從子而服孫大功，降一等，亦是其常，故傳亦不問也。
雲“男女皆是”者，女孫在室，與男孫同，其義然也。
引殇小功者，欲見彼殇既男女同，證此成人同，不異也。
何以無受也？喪成人者其文缛，喪未成人者其文不缛，故殇之?不つ垂，蓋未成人也。
年十九至十六為長殇，十五至十二為中殇，十一至八歲為下殇，不滿八歲以下皆為無服之殇。
無服之殇以日易月，以日易月之殇，殇而無服。
故子生三月則父名之，死則哭之，未名則不哭也。
（缛猶數也。
其文數者，謂變除之節也。
不つ垂者，不絞其帶之垂者。
《雜記》曰：“大功以上散帶。
”以日易月，謂生一月者哭之一日也。
殇而無服者，哭之而已。
為昆弟之子、女子子亦如之。
凡言子者，可以兼男女。
又雲女子子者，殊之以子，關?庶也。
） [疏]“傳曰”至“不哭也”。
○釋曰：雲“何以大功也”，問者，以成人皆期，今乃大功，故發問也。
雲“未成人也”者，答辭。
以其未成人，故降至大功。
雲“何以無受也”，問者，以其成人至葬後皆以輕服受之，今喪未成人，即無受，故發問也。
雲“喪成人者其文缛”已下，答辭。
遂因廣解四等之殇，年數之别，并哭與不哭，具列其文。
但此殇次成人，是以從長以及下，與無服之殇又三等殇，皆以四年為差，取法四時?物變易故也。
又以八歲巳上為有服，七歲已下為無服者，案《家語·本命》雲：“男子八月生齒，八歲龀齒，女子七月生齒，七歲龀齒。
”今傳據男子而言，故八歲已上為有服之殇也。
傳必以三月造名，始哭之者，以其三月一時天氣變，有所識眄，人所加憐，故據名為限也。
雲“未名則不哭也”者，不止依以日易月而哭，初死亦當有哭而已。
○注“缛猶”至“庶也”。
○釋曰：雲“其文數者謂變除之節也”者，成人之喪，既葬，以輕服受之，又變麻服葛，缌麻者除之，至小祥，又以輕服受之，男子除于首，婦人除于帶，是有變除之數也。
今于殇人喪，象物不成，則無此變除之節數，月滿則除之。
又雲“不つ垂者，不絞帶之垂”者，凡喪至小斂皆服，未成服之麻，麻?、麻帶，大功以上散帶之垂者，至成服乃絞之，小功以下，初而絞之。
今殇大功，亦于小斂服麻，散垂，至成服後，亦散不絞，以示未成人，故與成人異，亦無受之類，故傳雲蓋不成也。
引《雜記》者，證此殇大功有散帶，要至成服則與成人異也。
雲“以日易月”，謂生一月者哭之一日也，若至七歲，歲有十二月，則八十四日哭之。
此既于子、女子子下發傳，則唯據父母于子，不關馀親。
雲“殇而無服，哭之而已”者，此鄭總解無服之殇，以日易月哭之事也。
雲“昆弟之子、女子子亦如之”者，以其成人同是期，與衆子同。
今經傳不言者，以其亦猶子故也。
雲“凡言子者，可以兼男女”者，謂若《期章》雲“子”，又雲“昆弟之子”，是子中兼男女也。
又雲“女子子者，殊之以子，關?庶”，關，通也，為子中通有長之?。
若然，成人為之斬衰三年，今殇死，與衆子同者，以其殇不成人，與?物未熟，故同入殇大功也，故别言子見斯義也。
王肅、馬融以為日易月者，以哭之日易服之月，殇之期親，則以旬有三日哭，缌麻之親者，則以三日為制。
若然，哭缌麻三月，喪與七歲同。
又此傳承父母子之下，而哭缌麻孩子，疏失之甚也。
叔父之長殇、中殇，姑姊妹之長殇、中殇，昆弟之長殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之長殇、中殇，?孫之長殇、中殇，大夫之庶子為?昆弟之長殇、中殇，公為?子之長殇、中殇，大夫為?子之長殇、中殇。
（公，君也。
諸侯大夫不降?殇者，重?也。
天子亦如之。
） [疏]“叔父”至“中殇”。
○釋曰：自此盡“大夫庶子為?昆弟之長殇中殇”，皆是成人齊衰期。
長殇、中殇，殇降一等在功，故于此總見之。
又皆尊卑為前後次第，作文也。
雲公為?子，大夫為?子，皆是正統，成人斬衰。
今為殇死，不得着代，故入大功。
特言?子者，天子諸侯于庶子，則絕而無服，大夫于庶子降一等，故于此不言，唯言?子也。
若然，二?在下者，亦為重出其文故也。
○注“公君”至“如之”。
○釋曰：雲“公，君也”者，直言公恐是公士之公，及三公與孤皆号公，故訓為君，見是五等之君，故言諸侯。
言“天子亦如之”者，以其天子與諸侯同絕宗故也。
其長殇皆九月，纓?。
其中殇七月，不纓?。
（?有纓者，為其重也。
自大功以上?有纓，以一條繩為之，小功巳下?無纓也。
） [疏]“其長殇”至“纓?”。
○注“?有”至“無纓也”。
○釋曰：?之有纓，所以固?，猶如冠之有纓，以固冠，亦結于頤下也。
五服之正，無七月之服，唯此大功中殇有之，故《禮記》雲：“九月、七月之喪，三時是也。
”雲“?有纓者為其重也”者，以經雲九月纓?，七月不纓?，故知?有纓，為其情重故也。
“自大功已上?有纓”，此鄭廣解五服有纓、無纓之事，但諸文唯有冠纓，不見?有纓之文。
鄭檢此經長殇有纓法，則知成人大功已上?有纓明矣。
鄭知“一條繩為之”者，見斬衰冠繩，纓通屈一條繩，屈之武垂下為，故知此?之纓，亦通屈一條屬之，?垂下為纓可知。
“小功已下?無纓也”者，亦以此經中殇七月?無纓，明小功五月已下，?無纓可知。
大功布衰裳、牡麻?纓、布帶三月，受以小功衰，即葛九月者。
（受猶承也。
） 傳曰：大功布，九升。
小功布，十一升。
（此受之下也，以發傳者，明受盡于此也。
又受麻?以葛?。
《?傳》曰：“大功之葛，與小功之麻同。
”凡天子諸侯卿大夫既虞，士卒哭而受服。
正言三月者，天子諸侯無大功，主于大夫士也。
此雖有君為姑姊妹女子子嫁于國君者，非内喪也。
古文依此禮也。
） [疏]“大功”至“月者”。
○注“受猶承也”。
○釋曰：此成人《大功章》，輕于前《殇章》，既略，于此具言。
○“傳曰”至“十一升”。
○注“此受之”至“禮也”。
○釋曰：雲“大功布九升，小功布十一升”者，此章有降、有正、有義。
降則衰七升，冠十升；正則衰八升，冠亦十升；義則衰九升，冠十一升。
十升者，降小功。
十一升者，正小功。
傳以受服不言降大功與正大功，直雲義大功之受者，鄭雲此受之下，正據受之下發傳者，明受盡于此。
義服大功，以其小功至葬，唯有變麻服葛，因故衰無受服之法，故傳據義大功而言也。
雲“又受麻?以葛?”者，言受，衰麻俱受，而傳唯發衰，不言受麻以葛，故鄭解之雲又受麻以葛?。
引《?傳》者，證經大功既葬，其麻?受以小功葛者，以其大功既葬，變麻為葛，五分去一，大小與小功初死同。
即《?傳》雲大功之葛小功之麻同，一也，故引之為證耳。
雲“凡天子諸侯卿大夫既虞，士卒哭而受服”者，以于《斬章》釋訖，言此者，欲見天子七月而葬，諸侯五月而葬，虞而受服。
若然，經正三月者，以其天子諸侯絕旁期，無此大功喪，以此而言，經言三月者，主于大夫士三月葬者。
若然，大夫除死月數，亦得為三月也。
雲“此雖有君為姑姊妹女子子嫁于國君者，非内喪也”者，彼國自以五月葬後服，此諸侯為之，自以三月受服，同于大夫士，故雲“主于大夫士也”。
姑、姊妹、女子子?人者。
[疏]“姑姊”至“人者”。
○釋曰：此等并是本期，出，降大功，故次在此。
傳曰：何以大功也，出也。
（出必降之者，蓋有受我而厚之者。
） [疏]“傳曰”至“出也”。
○釋曰：問之者，以本期，今大功，故發問也。
○注“出必”至“之者”。
○釋曰：案《檀弓》雲：“姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
”鄭取以為說。
若然，女子子出降，亦同受我而厚之，皆是于彼厚，夫自為之礻覃杖期，故于此薄，為之大功。
從父昆弟。
（世父、叔父之子也，其姊妹在室亦如之。
） [疏]“從父昆弟”。
○注“世父”至“如之”。
○釋曰：昆弟親為之期，此從父昆弟，降一等，故次姑姊妹之下。
雲“其姊妹在室亦如之”者，義當然也。
謂之從父昆弟，世叔父與祖為一體，又與己父為一體，緣親以緻服，故雲“從”也。
降于親兄弟一等是其常，故不傳問。
為人後者為其昆弟。
[疏]“為人”至“昆弟”。
○釋曰：在此者，以其小宗之後大宗，欲使厚于大宗之親，故抑之，在從父昆弟之下。
傳曰：何以大功也？為人後者，降其昆弟也。
[疏]“傳曰”至“昆弟也”。
○釋曰：案下記雲“為人後者于兄弟降一等”者，故大功也。
若然，于本宗馀親，皆降一等也。
庶孫。
（男女皆是下殇。
《小功章》曰為侄庶孫，丈夫婦人同。
） [疏]“庶孫”。
○注“男女”至“婦人同”。
○釋曰：卑于昆弟，故次之。
庶孫從父而服祖期，故祖從子而服孫大功，降一等，亦是其常，故傳亦不問也。
雲“男女皆是”者，女孫在室，與男孫同，其義然也。
引殇小功者，欲見彼殇既男女同，證此成人同，不異也。