卷二十九 喪服第十一
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為父後者。
”傳雖不解喪服，本文是士，故知行于士庶人曰?人。
庶人謂庶人在官者，府史、胥徒名曰庶人。
至于民庶，亦同行士禮，以禮窮則同之。
行大夫以上曰嫁，若天子之女嫁于諸侯，諸侯之女嫁于大夫。
出嫁為夫斬，仍為父母不降。
知者，以其外宗、内宗及與諸侯為兄弟者為君皆斬。
明知女雖出嫁，反，為君不降。
若然，下傳雲：“婦人不二斬，猶曰不二天。
”今若為夫斬，又為父斬，則是二天，與傳違者，彼不二天者，以婦人有三從之義，無自專之道，欲使一心于其天，此乃尊君宜斬，不可以輕服服之，不得以彼決此。
若然，外宗、内宗與諸侯為兄弟服斬者，豈不為夫服斬乎？明為君斬，為夫亦斬矣。
公士、大夫之衆臣，為其君布帶、繩屦。
（士，卿士也。
公卿大夫厭于天子諸侯，故降其衆臣布帶繩屦，貴臣得伸，不奪其正。
） [疏]“公士”至“繩屦”。
○注“士卿”至“其正”。
○釋曰：雲“士，卿士也”者，以其在公之下，大夫之上，尊卑當卿之位，故知是卿士也。
不言公卿言士者，欲見公無正職，大夫又承副于卿士之言事，卿有職事之重，故變言士，見斯義也。
雲“公卿大夫厭于天子諸侯，故降其衆臣布帶繩屦”者，鄭解公卿大夫、天子諸侯并言之者，欲見天子諸侯下皆有公卿大夫，公卿大夫下皆有貴臣衆臣。
若然，天子諸侯下公卿大夫，《周禮·典命》及《大宰》具有其文，此諸侯下公卿，《典命》大國立孤一人是也。
以其諸侯無公，故以孤為公卿。
《燕禮》雲：“若有諸公，則先卿獻之。
”鄭注雲：“諸公者，大國之孤也。
孤一人，言諸者，容牧有三監。
”是以其孤為公，言厭于天子諸侯，故除其衆臣布帶、繩屦二事，其馀服杖、冠、?則如常也。
其布帶則與齊衰同，其繩屦則與大功等也。
雲“貴臣得伸，不奪其正”者，下傳雲“室老士貴臣”，故雲貴臣得伸。
得伸者，依上文絞帶、菅屦，故雲不奪其正也。
傳曰：公卿大夫室老、士，貴臣，其馀皆衆臣也。
君，謂有地者也。
衆臣杖，不以即位。
近臣，君服斯服矣。
繩屦者，繩菲也。
（室老，家相也。
士，邑宰也。
近臣，阍寺之屬。
君，嗣君也。
斯，此也。
近臣從君矣，服無所降也。
繩菲，今時不借也。
） [疏]“傳曰公”至“菲也”。
○釋曰：雲“室老、士，貴臣，其馀皆衆臣也”者，傳以經直雲衆臣，不分别上下貴賤，故雲室老、士二者是貴臣，其馀皆衆臣也。
雲“有地者。
衆臣，杖不以即位”，欲見公卿大夫，或有地或無地，衆臣為之皆有杖。
但無地公卿大夫其君卑，衆臣為之皆得以杖，與嗣君同即阼階下朝夕哭位。
若有地公卿大夫，其君尊，衆臣雖杖，不得與嗣君同即阼階下朝夕哭位，下君故也。
○注“室老”至“借也”。
○釋曰：雲“室老，家相也”者，《左氏傳》雲“臧氏老”，《論語》雲“趙魏老”，是家臣稱老。
雲家相者，案《曲禮》雲大夫不名，家相長妾。
以大夫稱家，是室老相家事者也。
雲“士，邑宰也”者，《雜記》雲：“大夫居廬，士居垩室。
”鄭注雲：“士居垩室，亦謂邑宰也。
”與此同，皆謂邑宰為士也。
若然，孤卿大夫有菜邑者，其邑既有邑宰，又有家相，若魯三卿，公山弗擾為季氏費宰，子羔為孟氏之成阝宰之類，皆為邑宰也。
陽貨、冉有、子路之等為季氏家相，亦名家宰。
若無地，卿大夫則無邑宰，直有家宰。
則孔子為魯大夫，而原思為之宰，是直有家相者也。
此等諸侯之臣，而有貴臣、衆臣之事。
案《周禮·載師》雲：家邑任稍地，小都任縣地，大都任?地。
是天子公卿大夫有菜地者也。
案《鄭志》答雲：天子之卿，其地見賜乃有，何由諸侯之臣正有此地，則天子下有無地者也。
有菜地者有邑宰，複有家相，無地者，直有家相可知。
雲“近臣，阍寺之屬”者，《周禮》天子宮有阍人，寺人。
阍人掌守中門之禁，晨夜開閉，墨者使守門者也。
寺人掌外内之通令，奄人使守後之宮門者也。
是皆近君之小臣，又與衆臣不同，無所降其服，又得與貴臣等不嫌相逼通也。
是以《喪服小記》雲：“近臣，君服斯服矣，其馀從而服，不從而稅。
”彼亦是近君小臣，與大臣異也。
雲“君，嗣君也”者，釋傳雲：君服但其君以死矣，更有君為死君之服，故知是嗣君。
若然，案《王制》畿内諸侯不世爵而世祿，彼則天子公卿大夫未爵命，得有嗣君者，以世祿降未得爵，亦得為嗣君，況其中兼畿外諸侯下卿大夫也。
且《詩》雲：“維周之士，不顯亦世。
”《左氏傳》雲：“官有世功，則有官族。
”皆是臣有世功，子孫得襲爵，故雖畿内公卿大夫有嗣君也。
雲繩菲今時不借也者，周時人謂之屦，子夏時人謂之菲，漢時謂之不借者，此兇荼屦，不得從人借，亦不得借人，皆是異時而别名也。
”傳雖不解喪服，本文是士，故知行于士庶人曰?人。
庶人謂庶人在官者，府史、胥徒名曰庶人。
至于民庶，亦同行士禮，以禮窮則同之。
行大夫以上曰嫁，若天子之女嫁于諸侯，諸侯之女嫁于大夫。
出嫁為夫斬，仍為父母不降。
知者，以其外宗、内宗及與諸侯為兄弟者為君皆斬。
明知女雖出嫁，反，為君不降。
若然，下傳雲：“婦人不二斬，猶曰不二天。
”今若為夫斬，又為父斬，則是二天，與傳違者，彼不二天者，以婦人有三從之義，無自專之道，欲使一心于其天，此乃尊君宜斬，不可以輕服服之，不得以彼決此。
若然，外宗、内宗與諸侯為兄弟服斬者，豈不為夫服斬乎？明為君斬，為夫亦斬矣。
公士、大夫之衆臣，為其君布帶、繩屦。
（士，卿士也。
公卿大夫厭于天子諸侯，故降其衆臣布帶繩屦，貴臣得伸，不奪其正。
） [疏]“公士”至“繩屦”。
○注“士卿”至“其正”。
○釋曰：雲“士，卿士也”者，以其在公之下，大夫之上，尊卑當卿之位，故知是卿士也。
不言公卿言士者，欲見公無正職，大夫又承副于卿士之言事，卿有職事之重，故變言士，見斯義也。
雲“公卿大夫厭于天子諸侯，故降其衆臣布帶繩屦”者，鄭解公卿大夫、天子諸侯并言之者，欲見天子諸侯下皆有公卿大夫，公卿大夫下皆有貴臣衆臣。
若然，天子諸侯下公卿大夫，《周禮·典命》及《大宰》具有其文，此諸侯下公卿，《典命》大國立孤一人是也。
以其諸侯無公，故以孤為公卿。
《燕禮》雲：“若有諸公，則先卿獻之。
”鄭注雲：“諸公者，大國之孤也。
孤一人，言諸者，容牧有三監。
”是以其孤為公，言厭于天子諸侯，故除其衆臣布帶、繩屦二事，其馀服杖、冠、?則如常也。
其布帶則與齊衰同，其繩屦則與大功等也。
雲“貴臣得伸，不奪其正”者，下傳雲“室老士貴臣”，故雲貴臣得伸。
得伸者，依上文絞帶、菅屦，故雲不奪其正也。
傳曰：公卿大夫室老、士，貴臣，其馀皆衆臣也。
君，謂有地者也。
衆臣杖，不以即位。
近臣，君服斯服矣。
繩屦者，繩菲也。
（室老，家相也。
士，邑宰也。
近臣，阍寺之屬。
君，嗣君也。
斯，此也。
近臣從君矣，服無所降也。
繩菲，今時不借也。
） [疏]“傳曰公”至“菲也”。
○釋曰：雲“室老、士，貴臣，其馀皆衆臣也”者，傳以經直雲衆臣，不分别上下貴賤，故雲室老、士二者是貴臣，其馀皆衆臣也。
雲“有地者。
衆臣，杖不以即位”，欲見公卿大夫，或有地或無地，衆臣為之皆有杖。
但無地公卿大夫其君卑，衆臣為之皆得以杖，與嗣君同即阼階下朝夕哭位。
若有地公卿大夫，其君尊，衆臣雖杖，不得與嗣君同即阼階下朝夕哭位，下君故也。
○注“室老”至“借也”。
○釋曰：雲“室老，家相也”者，《左氏傳》雲“臧氏老”，《論語》雲“趙魏老”，是家臣稱老。
雲家相者，案《曲禮》雲大夫不名，家相長妾。
以大夫稱家，是室老相家事者也。
雲“士，邑宰也”者，《雜記》雲：“大夫居廬，士居垩室。
”鄭注雲：“士居垩室，亦謂邑宰也。
”與此同，皆謂邑宰為士也。
若然，孤卿大夫有菜邑者，其邑既有邑宰，又有家相，若魯三卿，公山弗擾為季氏費宰，子羔為孟氏之成阝宰之類，皆為邑宰也。
陽貨、冉有、子路之等為季氏家相，亦名家宰。
若無地，卿大夫則無邑宰，直有家宰。
則孔子為魯大夫，而原思為之宰，是直有家相者也。
此等諸侯之臣，而有貴臣、衆臣之事。
案《周禮·載師》雲：家邑任稍地，小都任縣地，大都任?地。
是天子公卿大夫有菜地者也。
案《鄭志》答雲：天子之卿，其地見賜乃有，何由諸侯之臣正有此地，則天子下有無地者也。
有菜地者有邑宰，複有家相，無地者，直有家相可知。
雲“近臣，阍寺之屬”者，《周禮》天子宮有阍人，寺人。
阍人掌守中門之禁，晨夜開閉，墨者使守門者也。
寺人掌外内之通令，奄人使守後之宮門者也。
是皆近君之小臣，又與衆臣不同，無所降其服，又得與貴臣等不嫌相逼通也。
是以《喪服小記》雲：“近臣，君服斯服矣，其馀從而服，不從而稅。
”彼亦是近君小臣，與大臣異也。
雲“君，嗣君也”者，釋傳雲：君服但其君以死矣，更有君為死君之服，故知是嗣君。
若然，案《王制》畿内諸侯不世爵而世祿，彼則天子公卿大夫未爵命，得有嗣君者，以世祿降未得爵，亦得為嗣君，況其中兼畿外諸侯下卿大夫也。
且《詩》雲：“維周之士，不顯亦世。
”《左氏傳》雲：“官有世功，則有官族。
”皆是臣有世功，子孫得襲爵，故雖畿内公卿大夫有嗣君也。
雲繩菲今時不借也者，周時人謂之屦，子夏時人謂之菲，漢時謂之不借者，此兇荼屦，不得從人借，亦不得借人，皆是異時而别名也。