卷二十九 喪服第十一
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父，傳曰：為父何以斬衰也？父至尊也。
[疏]“父”。
○釋曰：周公設經，上陳其服，下列其人，即此文。
父已下是為其人服上之服者也。
先陳父者，此章恩義并設，忠臣出孝子之門，義由恩出，故先言父也。
又下文諸侯為天子、妻為夫、妾為君之等，皆兼舉着服之人于上，乃言所為之人于下。
若然，此父與君直單舉所為之人者，馀者若直言天子，臣皆為天子，故舉諸侯也。
若直言夫，則妾于君體敵，亦有夫義。
妾為君，若直言君，與前臣為君文不殊，已外亦皆嫌疑，故兼舉着服之人。
子為父、臣為君，二者無嫌疑，故單舉所為之人而已。
雲“傳曰：為父何以斬衰也？父至尊也”者，言何以者，問比例，以父母恩愛等，母則在齊衰，父則入于斬，比并不例，故問何以斬，不齊衰。
答雲父至尊者，天無二日，家無二尊，父是一家之尊，尊中至極，故為之斬也。
諸侯為天子， [疏]“諸侯為天子”。
○釋曰：此文在父下君上者，以下文君中雖言天子，兼有諸侯及大夫，此天子不兼馀君，君中最尊上，故特着文于上也。
傳曰：天子至尊也。
[疏]“傳曰天子至尊也”。
○釋曰：不發問而直答之者，義可知，故直答而雲“天子至尊”，同于父也。
君， [疏]“君”。
○釋曰：臣為之服。
此君内兼有諸侯及大夫，故文在天子下。
鄭注《曲禮》雲：“臣無君猶無天。
”則君者，臣之天。
故亦同之于父為至尊，但義故，還着義服也。
傳曰：君至尊也。
（天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。
） [疏]注“天子”至“曰君”。
○釋曰：卿大夫承天子諸侯，則天子諸侯之下，卿大夫有地者皆曰君。
案《周禮·載師》雲：家邑任稍地，小都任縣地，大都任?地。
是天子卿大夫有地者，若魯國季孫氏有費邑，叔孫氏有後阝邑，孟孫氏有成阝邑，晉國三家亦皆有韓、趙、魏之邑，是諸侯之卿大夫有地者皆曰君，以其有地則有臣故也。
天子不言公與孤，諸侯大國亦有孤，鄭不言者，《詩》雲“三事大夫”，謂三公，則大夫中含之也。
但士無臣，雖有地不得君稱，故仆隸等為其長，吊服加麻，不服斬也。
父為長子，（不言?子，通上下也。
亦言立?以長。
） [疏]“父為長子”。
○釋曰：君、父尊外，次長子之重，故其文在此。
○注“不言”至“以長”。
○釋曰：言長子通上下，則?子之号，唯據大夫士，不通天子諸侯。
若言大子，亦不通上下。
案《服問》雲：“君所主夫人妻、大子、?婦。
”鄭注雲：“言妻，見大夫已下，亦為此三人為喪主也。
”則大子下及大夫之子不通士，若言世子，亦不通上下，唯據天子諸侯之子。
是以鄭雲“不言?子，通上下”，非直長子得通上下，冢子亦通上下。
故《内則》雲“冢子則大牢”，注雲：“冢子猶言長子，通于下也。
”是冢子亦通上下也。
雲“亦言立?以長”者，欲見?妻所生，皆名?子，第一子死也，則取?妻所生第二長者立之，亦名長子。
若言?子，唯據第一者，若雲長子，通立?以長，故也。
傳曰：何以三年也？正體于上，又乃将所傳重也。
庶子不得為長子三年，不繼祖也。
（此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其将代己為宗廟主也。
庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠别之也。
《小記》曰：“不繼祖與祢。
”此但言祖不言祢，容祖、祢共廟。
） [疏]“傳曰何”至“祖也”。
○釋曰：雲“何以”者，亦是問，比例，以其俱是子，《不杖章》父為衆子期，此章長子則為之三年，故發何以之傳也。
不問斬而問三年者，斬重而三年輕，長子非尊極，故舉輕以問之。
輕者尚問，明重者可知，故舉輕以明重也。
雲“正體于上，又乃将所傳重也”者，此是答辭也。
以其父祖??相承，為上已又是?承之于後，故雲正體于上。
雲又乃将所傳重者，為宗廟主是有此二事，乃得三年。
雲“庶子不得為長子三年，不繼祖也”者，此明??相承，故須繼祖乃得為長子三年也。
○注“此言”至“共廟”。
○釋曰：雲“此言為父後者，然後為長子三年”者，經雲“繼祖”，即是為祖後乃得為長子三年。
鄭雲為父後者然後為長子三年，不同者，周之道有?子，無?孫，?孫猶同庶孫之例，要?子死後乃立?孫，乃得為長子三年。
是為父後者然後為長子三年也。
雲“重其當先祖之正體”者，解經正體于上。
又雲“又以其将代巳為宗廟主也”者，釋經傳重也。
雲“庶子者，為父後者之弟也”者，謂兄得為父後者是?子，其弟則是庶子，是為父後者之弟，不得為長子三年。
此鄭據初而言，其實繼父祖身三世，長子四世乃得三年也。
雲“言庶者，遠别之也”者，庶子，妾子之号，?妻所生第二者是衆子，
[疏]“父”。
○釋曰：周公設經，上陳其服，下列其人，即此文。
父已下是為其人服上之服者也。
先陳父者，此章恩義并設，忠臣出孝子之門，義由恩出，故先言父也。
又下文諸侯為天子、妻為夫、妾為君之等，皆兼舉着服之人于上，乃言所為之人于下。
若然，此父與君直單舉所為之人者，馀者若直言天子，臣皆為天子，故舉諸侯也。
若直言夫，則妾于君體敵，亦有夫義。
妾為君，若直言君，與前臣為君文不殊，已外亦皆嫌疑，故兼舉着服之人。
子為父、臣為君，二者無嫌疑，故單舉所為之人而已。
雲“傳曰：為父何以斬衰也？父至尊也”者，言何以者，問比例，以父母恩愛等，母則在齊衰，父則入于斬，比并不例，故問何以斬，不齊衰。
答雲父至尊者，天無二日，家無二尊，父是一家之尊，尊中至極，故為之斬也。
諸侯為天子， [疏]“諸侯為天子”。
○釋曰：此文在父下君上者，以下文君中雖言天子，兼有諸侯及大夫，此天子不兼馀君，君中最尊上，故特着文于上也。
傳曰：天子至尊也。
[疏]“傳曰天子至尊也”。
○釋曰：不發問而直答之者，義可知，故直答而雲“天子至尊”，同于父也。
君， [疏]“君”。
○釋曰：臣為之服。
此君内兼有諸侯及大夫，故文在天子下。
鄭注《曲禮》雲：“臣無君猶無天。
”則君者，臣之天。
故亦同之于父為至尊，但義故，還着義服也。
傳曰：君至尊也。
（天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。
） [疏]注“天子”至“曰君”。
○釋曰：卿大夫承天子諸侯，則天子諸侯之下，卿大夫有地者皆曰君。
案《周禮·載師》雲：家邑任稍地，小都任縣地，大都任?地。
是天子卿大夫有地者，若魯國季孫氏有費邑，叔孫氏有後阝邑，孟孫氏有成阝邑，晉國三家亦皆有韓、趙、魏之邑，是諸侯之卿大夫有地者皆曰君，以其有地則有臣故也。
天子不言公與孤，諸侯大國亦有孤，鄭不言者，《詩》雲“三事大夫”，謂三公，則大夫中含之也。
但士無臣，雖有地不得君稱，故仆隸等為其長，吊服加麻，不服斬也。
父為長子，（不言?子，通上下也。
亦言立?以長。
） [疏]“父為長子”。
○釋曰：君、父尊外，次長子之重，故其文在此。
○注“不言”至“以長”。
○釋曰：言長子通上下，則?子之号，唯據大夫士，不通天子諸侯。
若言大子，亦不通上下。
案《服問》雲：“君所主夫人妻、大子、?婦。
”鄭注雲：“言妻，見大夫已下，亦為此三人為喪主也。
”則大子下及大夫之子不通士，若言世子，亦不通上下，唯據天子諸侯之子。
是以鄭雲“不言?子，通上下”，非直長子得通上下，冢子亦通上下。
故《内則》雲“冢子則大牢”，注雲：“冢子猶言長子，通于下也。
”是冢子亦通上下也。
雲“亦言立?以長”者，欲見?妻所生，皆名?子，第一子死也，則取?妻所生第二長者立之，亦名長子。
若言?子，唯據第一者，若雲長子，通立?以長，故也。
傳曰：何以三年也？正體于上，又乃将所傳重也。
庶子不得為長子三年，不繼祖也。
（此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其将代己為宗廟主也。
庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠别之也。
《小記》曰：“不繼祖與祢。
”此但言祖不言祢，容祖、祢共廟。
） [疏]“傳曰何”至“祖也”。
○釋曰：雲“何以”者，亦是問，比例，以其俱是子，《不杖章》父為衆子期，此章長子則為之三年，故發何以之傳也。
不問斬而問三年者，斬重而三年輕，長子非尊極，故舉輕以問之。
輕者尚問，明重者可知，故舉輕以明重也。
雲“正體于上，又乃将所傳重也”者，此是答辭也。
以其父祖??相承，為上已又是?承之于後，故雲正體于上。
雲又乃将所傳重者，為宗廟主是有此二事，乃得三年。
雲“庶子不得為長子三年，不繼祖也”者，此明??相承，故須繼祖乃得為長子三年也。
○注“此言”至“共廟”。
○釋曰：雲“此言為父後者，然後為長子三年”者，經雲“繼祖”，即是為祖後乃得為長子三年。
鄭雲為父後者然後為長子三年，不同者，周之道有?子，無?孫，?孫猶同庶孫之例，要?子死後乃立?孫，乃得為長子三年。
是為父後者然後為長子三年也。
雲“重其當先祖之正體”者，解經正體于上。
又雲“又以其将代巳為宗廟主也”者，釋經傳重也。
雲“庶子者，為父後者之弟也”者，謂兄得為父後者是?子，其弟則是庶子，是為父後者之弟，不得為長子三年。
此鄭據初而言，其實繼父祖身三世，長子四世乃得三年也。
雲“言庶者，遠别之也”者，庶子，妾子之号，?妻所生第二者是衆子，