卷二十八 喪服第十一
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廬中無時之哭，唯有朝夕于阼階下有時之哭。
《喪服》之中，三無時哭外，唯此卒哭之後，未練之前一節之?是有時之哭，故雲而已，言其不足之意。
雲“既練，舍外寝”者，謂十三月服七升冠，男子除首?而帶獨存，婦人除于帶而?獨存。
又練布為冠，着繩，屦止舍外寝之中，不複居廬也。
雲“始食菜果，飯疏食”者，案《喪大記》“祥而食肉”，《?傳》雲“大祥有醯醬，中月而礻覃，而飲醴酒，始飲酒者，先飲醴酒，始食肉者，先食乾肉”，《曲禮》雲父母之喪，“有疾飲酒食肉，疾止複初”，皆為不以死傷生也。
雲“哭無時”者，此三無時哭中，謂練後垩室之中，或十日，或五日，思憶則哭。
《大記》雲“祥而外無哭者，礻覃而内無哭者”，皆在哭無時之限也。
○注“盈手”至“異數”。
○釋曰：雲“以五分一為殺者，象五服之數也”者，鄭五服之内，升數至多，若?帶象升數，降殺參差難等。
若五服，服為一節，則降殺易明，故鄭雲象五服之數也。
雲“爵，謂天子諸侯卿大夫士也”者，案《白虎通》雲：“天子爵号。
”又夏殷之士無爵，周之道，爵及命士通大夫自然皆爵也。
是天子以下，皆曰爵也。
雲“屬猶着也。
通屈一條繩為武，垂下為纓，着之冠也”者，案《禮記》雲：“喪冠條屬，以别吉兇。
”若然，吉冠則纓、武别材，兇冠則纓、武同材，是以鄭雲通屈一條繩為武，謂将一條繩從額上約之，至項後交過，兩相各至耳，于武綴之，各垂于頤下結之。
雲“着之冠”者，武纓皆上屬着冠，冠六升，外畢是也。
雲“布八十縷為升”者，此無正文，師師相傳言之，是以今亦雲八十縷謂之宗，宗即古之升也。
雲“今之《禮》皆以登為升，俗誤已行久矣”者，案鄭注《儀禮》之時，古今二《禮》并觀，疊古文者，則從經今文，若疊今文者，則從經古文。
今此注而雲今之《禮》皆以登為升，與諸注不同，則今古《禮》皆作升字，俗誤已行久矣也。
若然，《論語》雲“新?既升”，升亦訓為成，今從登不從升者，凡織?之法，皆縷縷相登，上乃成缯布，登義強于升，故從登也。
引《雜記》者，證條屬是喪冠，若吉冠則纓、武異材。
雲“三年之練冠，亦條屬”者，欲見條屬以至大祥，除衰杖，大祥除喪之際，朝服缟冠，當纓、武異材，從吉法也。
雲“右縫，小功以下左”者，案《大戴禮》雲：“大功已上唯唯，小功已下額額。
”然孝子朝夕哭在阼階之下，西面吊，賓從外入門，北面見之。
大功以上，哀重其冠，三辟積，鄉右為之，從陰，陰，唯唯然順。
小功缌麻，哀輕，其冠亦三辟積，鄉左為之，從陽，吊賓入門，北鄉望之，額額然逆。
鄉賓二者皆條屬，但從吉從兇不同也。
雲“外畢者，冠前後屈而出，縫于武也”者，冠廣二寸，落頂，前後兩頭皆在武下，鄉外出，反屈之，縫于武而為之，兩頭縫，畢鄉外，故雲外畢。
案《曲禮》雲“厭冠不入公門”，鄭注雲：“厭猶伏也。
喪冠厭伏。
”是五服同名。
由在武下，出反屈之，故得厭伏之名。
《檀弓》雲：“古者冠縮縫，今也衡縫。
故喪冠之反吉，非古也。
”是吉冠則辟積無殺，橫縫，亦兩頭皆在武上，鄉内，反屈而縫之，不得厭伏之名。
雲“二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一”者，依?法，百二十斤曰石，則是一斛。
若然，則十二斤為一鬥，取十斤分之，升得一斤；馀二斤，斤為十六兩，二斤為三十二兩，升取三十兩十升，升得三兩，添前一斤十六兩，為十九兩。
馀二兩，兩為二十四铢，二兩為四十八铢，取四十铢十升，升得四铢，馀八铢。
一铢為十累，八铢為八十累，十升，升得八累。
添前則是一升得十九兩四铢八累。
于二十兩，仍少十九铢二累。
則别取一升破為十九兩四铢八累，分十兩，兩為二十四铢，則為二百四十铢，又分九兩，兩為二十四铢，則九兩者二百一十六铢，并四铢八累，添前四百六十铢八累，總為二十四分。
直取二百四十铢，馀二百二十铢八累在，又取二百一十六铢二十四分，分得九铢，添前分得十九铢，有四铢八累。
四铢，铢為十累，總為四十累，通八累為四十八累，二十四分，分得二累，是一升為二十四分，分得十九铢，添前四铢為二十三铢，将二累添前八累則為十累，則十參為一铢，以此一铢添前二十三铢，則為二十四铢，為一兩，一兩添十九兩，外二十兩曰溢。
雲“楣謂之梁，所謂梁ウ”者，所謂《書傳》文。
案《喪服四制》雲“高宗諒ウ三年”，鄭注雲：“諒，古作梁，楣謂之梁。
ウ，讀如鹑鹌之鹌，ウ謂廬也。
廬有梁者，所謂柱楣也。
”即此柱楣者也。
雲“舍外寝，于中門之外，屋下壘墼為之。
不塗?，所謂垩室也”者，今至練後不居舊廬，還于廬處為屋。
但天子五門，諸侯三門，得有中門，大夫士唯有大門、内門兩門而已。
無中門而雲中門外者，案《士喪禮》及《既夕》，外位唯在寝門外，其東壁有廬，垩室。
若然，則以門為中門，據内外皆有哭位，其門在外，内位中，故為中門，非謂在外門、内門之中為中門也。
言屋下壘墼為之者，東壁之所，舊本無屋，而雲屋下為之者，謂兩下為屋，謂之屋下。
對廬偏加東壁，非兩下謂之廬也。
雲不塗?者，謂翦屏而已，不泥塗?飾也。
雲所謂垩室者，《?傳》雲父母之喪，既虞，翦屏，期而小祥，居垩室。
彼練後居垩室，即此外寝，故鄭雲所謂垩室也。
雲“謂複平生時食也”者，此食為飼讀之，不得為食讀之，知者，天子已下，平常之食皆有牲牢、魚臘。
練後始食菜果，未得食肉飲酒，何得平常時食，明專據米飯而言也。
以其初據一溢米而言，既虞，飯疏食，食亦米飯也。
此既練後，複平生時食，食亦據米飯而言。
以其古者名飯為食，與《公食大夫》者同音也。
雲“斬衰不書受月者”雲雲，凡喪服，所以表哀，哀有盛時、殺時，服乃随哀以降殺。
故初服粗，至葬後練，後大祥，後漸細加飾，是以冠為受，斬衰裳三升冠六升，既葬後，以其冠為受，衰裳六升冠七升，小祥又以其冠為受，衰裳七升冠八升。
自馀齊衰以下，受服之時，差降可知。
然葬後有受服，有不受服，案下《齊衰三月章》及《殇大功章》，皆雲無受，《正大功章》即雲三月受，以小功衰即葛九月者，今此《斬衰章》及《齊衰章》應言受月，而不言，故鄭君特解之。
案《雜記》雲：天子七月而葬，九月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；士三月而葬，是月而卒哭。
是天子已下，虞、卒哭異數，尊卑皆葬訖反日中而虞。
天子九虞，諸侯七虞，大夫五虞，虞訖即受服。
士三虞，待卒哭乃受服。
必然者，以其大夫已上，卒哭在後月，虞在前月，日已多，是以虞即受服，不得至卒哭。
士葬月，卒哭與虞同月，故受服待卒哭後也。
今不言受月者，《喪服》總包天子以下，若言七月，唯據天子，若言五月，唯據諸侯，皆不該上下，故周公設經，沒去受服之文，欲見上下俱含故也。
《喪服》之中，三無時哭外，唯此卒哭之後，未練之前一節之?是有時之哭，故雲而已，言其不足之意。
雲“既練，舍外寝”者，謂十三月服七升冠，男子除首?而帶獨存，婦人除于帶而?獨存。
又練布為冠，着繩，屦止舍外寝之中，不複居廬也。
雲“始食菜果，飯疏食”者，案《喪大記》“祥而食肉”，《?傳》雲“大祥有醯醬，中月而礻覃，而飲醴酒，始飲酒者，先飲醴酒，始食肉者，先食乾肉”，《曲禮》雲父母之喪，“有疾飲酒食肉，疾止複初”，皆為不以死傷生也。
雲“哭無時”者，此三無時哭中，謂練後垩室之中，或十日，或五日，思憶則哭。
《大記》雲“祥而外無哭者，礻覃而内無哭者”，皆在哭無時之限也。
○注“盈手”至“異數”。
○釋曰：雲“以五分一為殺者，象五服之數也”者，鄭五服之内，升數至多，若?帶象升數，降殺參差難等。
若五服，服為一節，則降殺易明，故鄭雲象五服之數也。
雲“爵，謂天子諸侯卿大夫士也”者，案《白虎通》雲：“天子爵号。
”又夏殷之士無爵，周之道，爵及命士通大夫自然皆爵也。
是天子以下，皆曰爵也。
雲“屬猶着也。
通屈一條繩為武，垂下為纓，着之冠也”者，案《禮記》雲：“喪冠條屬，以别吉兇。
”若然，吉冠則纓、武别材，兇冠則纓、武同材，是以鄭雲通屈一條繩為武，謂将一條繩從額上約之，至項後交過，兩相各至耳，于武綴之，各垂于頤下結之。
雲“着之冠”者，武纓皆上屬着冠，冠六升，外畢是也。
雲“布八十縷為升”者，此無正文，師師相傳言之，是以今亦雲八十縷謂之宗，宗即古之升也。
雲“今之《禮》皆以登為升，俗誤已行久矣”者，案鄭注《儀禮》之時，古今二《禮》并觀，疊古文者，則從經今文，若疊今文者，則從經古文。
今此注而雲今之《禮》皆以登為升，與諸注不同，則今古《禮》皆作升字，俗誤已行久矣也。
若然，《論語》雲“新?既升”，升亦訓為成，今從登不從升者，凡織?之法，皆縷縷相登，上乃成缯布，登義強于升，故從登也。
引《雜記》者，證條屬是喪冠，若吉冠則纓、武異材。
雲“三年之練冠，亦條屬”者，欲見條屬以至大祥，除衰杖，大祥除喪之際，朝服缟冠，當纓、武異材，從吉法也。
雲“右縫，小功以下左”者，案《大戴禮》雲：“大功已上唯唯，小功已下額額。
”然孝子朝夕哭在阼階之下，西面吊，賓從外入門，北面見之。
大功以上，哀重其冠，三辟積，鄉右為之，從陰，陰，唯唯然順。
小功缌麻，哀輕，其冠亦三辟積，鄉左為之，從陽，吊賓入門，北鄉望之，額額然逆。
鄉賓二者皆條屬，但從吉從兇不同也。
雲“外畢者，冠前後屈而出，縫于武也”者，冠廣二寸，落頂，前後兩頭皆在武下，鄉外出，反屈之，縫于武而為之，兩頭縫，畢鄉外，故雲外畢。
案《曲禮》雲“厭冠不入公門”，鄭注雲：“厭猶伏也。
喪冠厭伏。
”是五服同名。
由在武下，出反屈之，故得厭伏之名。
《檀弓》雲：“古者冠縮縫，今也衡縫。
故喪冠之反吉，非古也。
”是吉冠則辟積無殺，橫縫，亦兩頭皆在武上，鄉内，反屈而縫之，不得厭伏之名。
雲“二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一”者，依?法，百二十斤曰石，則是一斛。
若然，則十二斤為一鬥，取十斤分之，升得一斤；馀二斤，斤為十六兩，二斤為三十二兩，升取三十兩十升，升得三兩，添前一斤十六兩，為十九兩。
馀二兩，兩為二十四铢，二兩為四十八铢，取四十铢十升，升得四铢，馀八铢。
一铢為十累，八铢為八十累，十升，升得八累。
添前則是一升得十九兩四铢八累。
于二十兩，仍少十九铢二累。
則别取一升破為十九兩四铢八累，分十兩，兩為二十四铢，則為二百四十铢，又分九兩，兩為二十四铢，則九兩者二百一十六铢，并四铢八累，添前四百六十铢八累，總為二十四分。
直取二百四十铢，馀二百二十铢八累在，又取二百一十六铢二十四分，分得九铢，添前分得十九铢，有四铢八累。
四铢，铢為十累，總為四十累，通八累為四十八累，二十四分，分得二累，是一升為二十四分，分得十九铢，添前四铢為二十三铢，将二累添前八累則為十累，則十參為一铢，以此一铢添前二十三铢，則為二十四铢，為一兩，一兩添十九兩，外二十兩曰溢。
雲“楣謂之梁，所謂梁ウ”者，所謂《書傳》文。
案《喪服四制》雲“高宗諒ウ三年”，鄭注雲：“諒，古作梁，楣謂之梁。
ウ，讀如鹑鹌之鹌，ウ謂廬也。
廬有梁者，所謂柱楣也。
”即此柱楣者也。
雲“舍外寝，于中門之外，屋下壘墼為之。
不塗?，所謂垩室也”者，今至練後不居舊廬，還于廬處為屋。
但天子五門，諸侯三門，得有中門，大夫士唯有大門、内門兩門而已。
無中門而雲中門外者，案《士喪禮》及《既夕》，外位唯在寝門外，其東壁有廬，垩室。
若然，則以門為中門，據内外皆有哭位，其門在外，内位中，故為中門，非謂在外門、内門之中為中門也。
言屋下壘墼為之者，東壁之所，舊本無屋，而雲屋下為之者，謂兩下為屋，謂之屋下。
對廬偏加東壁，非兩下謂之廬也。
雲不塗?者，謂翦屏而已，不泥塗?飾也。
雲所謂垩室者，《?傳》雲父母之喪，既虞，翦屏，期而小祥，居垩室。
彼練後居垩室，即此外寝，故鄭雲所謂垩室也。
雲“謂複平生時食也”者，此食為飼讀之，不得為食讀之，知者，天子已下，平常之食皆有牲牢、魚臘。
練後始食菜果，未得食肉飲酒，何得平常時食，明專據米飯而言也。
以其初據一溢米而言，既虞，飯疏食，食亦米飯也。
此既練後，複平生時食，食亦據米飯而言。
以其古者名飯為食，與《公食大夫》者同音也。
雲“斬衰不書受月者”雲雲，凡喪服，所以表哀，哀有盛時、殺時，服乃随哀以降殺。
故初服粗，至葬後練，後大祥，後漸細加飾，是以冠為受，斬衰裳三升冠六升，既葬後，以其冠為受，衰裳六升冠七升，小祥又以其冠為受，衰裳七升冠八升。
自馀齊衰以下，受服之時，差降可知。
然葬後有受服，有不受服，案下《齊衰三月章》及《殇大功章》，皆雲無受，《正大功章》即雲三月受，以小功衰即葛九月者，今此《斬衰章》及《齊衰章》應言受月，而不言，故鄭君特解之。
案《雜記》雲：天子七月而葬，九月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；士三月而葬，是月而卒哭。
是天子已下，虞、卒哭異數，尊卑皆葬訖反日中而虞。
天子九虞，諸侯七虞，大夫五虞，虞訖即受服。
士三虞，待卒哭乃受服。
必然者，以其大夫已上，卒哭在後月，虞在前月，日已多，是以虞即受服，不得至卒哭。
士葬月，卒哭與虞同月，故受服待卒哭後也。
今不言受月者，《喪服》總包天子以下，若言七月，唯據天子，若言五月，唯據諸侯，皆不該上下，故周公設經，沒去受服之文，欲見上下俱含故也。