卷二十八 喪服第十一
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夏所作，是以師師相傳，蓋不虛也。
其傳内更雲傳者是子夏，引他舊傳以證己義。
《儀禮》見在一十七篇，馀不為傳，獨為《喪服》作傳者，但《喪服》一篇總包天子已下，五服差降，六術精粗，變除之數既繁，出入正殇交互，恐讀者不能悉解其義，是以特為傳解。
第七明鄭玄之注經傳兩解之，雲鄭氏者，北海郡高密縣人，姓鄭名玄字康成，漢仆射，鄭崇八世孫也。
後漢征為大司農而不就，年七十四卒于家。
雲“注”者，注義于經傳之下，辨其義意。
若傳不釋經者，則注在傳上以釋經，若傳義難明者，則在傳下以釋傳。
又在傳下注，皆須題雲“玄謂”以别傳，若在傳上注者，不須題玄義可知。
或雲注，或雲傳，出注述者意耳。
或有解雲：前漢以前雲傳，後漢以後雲注。
若然，王弼、王肅之等後漢之人雲傳，此說非也。
喪服。
斬衰裳，苴?、杖、絞帶，冠繩纓，菅屦者：（者者，明為下出也。
凡服，上曰衰，下曰裳，麻在首、在要皆曰?。
?之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。
首?象缁布冠之缺項，要?象大帶，又有絞帶，象革帶。
齊衰以下用布。
） [疏]“喪服”至“屦者”。
○釋曰：題此二字于上者，與此一篇為總目。
言“斬衰裳”者，謂斬三升布以為衰裳。
不言裁割而言“斬”者，取痛甚之意。
知者，案《三年問》雲：“創钜者，其日久；痛甚者，其愈遲。
”《雜記》：“縣子雲：三年之喪如斬，期之喪如剡。
”謂哀有深淺，是斬者痛深之義，故雲斬也。
若然，斬衰先言斬，下疏衰後言齊者，以斬衰先斬布，後作之，故先言斬；疏衰，先作之，後齊之，故後雲齊。
斬齊既有先後，是以作文有異也。
雲“苴?、杖、絞帶”者，以一苴目此三事，謂苴麻為首?、要?，又以苴竹為杖，又以苴麻為絞帶。
知此三物皆同苴者，以其冠繩纓不得用苴，明此三者皆用苴。
又《喪服小記》雲“苴杖，竹也”，記人解此杖是苴竹也。
又絞帶與要?象大帶與革帶，二者同在要。
要?既苴，明絞帶與要?同用苴可知。
又《喪服四制》雲“苴衰不補”，則衰裳亦同苴矣。
雲“冠繩纓”者，以六升布為冠，又屈一條繩為武，垂下為纓。
冠在首，退在帶下者，以其衰用布三升，冠六升。
冠既加飾，故退在帶下。
又齊衰冠纓用布，則知此繩纓不用苴麻，用?麻，故退冠在下，更見斬義也。
雲“菅屦”者，謂以菅草為屦，《詩》：“雲白華菅兮，白茅束兮。
”鄭雲：“白華已漚名之為菅，濡刃中用。
”則此菅亦是已漚者也。
已下諸章并見年月，唯此斬章不言三年者，以其喪之痛極，莫甚于斬，故不言年月，表創钜而已。
是以衰設人功之疏，?又言麻之形體，至于齊衰已下，非直見人功之疏，又見?去麻之狀貌。
舉齊衰雲三年，明上斬衰三年可知。
然此一經為次若此者，以先喪而後服，故服在喪下。
又先斬，後乃為衰裳，故斬文在衰裳之上。
?、杖、絞帶俱蒙于苴，故苴又在前。
經中?有二事，仍以首?為主，故?文在上。
杖者各齊其心，故在絞帶之前。
冠纓雖加于首，以其不蒙于苴，故退文在下。
屦乃服中之賤，最後為宜，聖人作文倫次然。
○注“者者”至“用布”。
○釋曰：雲“者者，明為下出也”者，周公設經，上陳其服，下列其人。
此經所陳服者，明為下人所出，故服下出者，明臣子為君父等所出也。
案下諸章皆言“者”，鄭止一解，馀皆不釋，義皆如此也。
雲“凡服，上曰衰，下曰裳”者，言“凡”者，鄭欲兼解五服。
案下記雲：衰廣四寸，長六寸。
綴之于心，總号為衰。
非正當心而已，故諸言衰皆與裳相對。
至于吊服三者，亦謂之為衰也。
雲“麻在首，在要皆曰?”，知一?而兼二者，以子夏《傳》要、首二?俱解，《禮記》諸文亦首、要并陳，故《士喪禮》雲“要?小焉”，故知一?而兼二文也。
雲“?之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉”，《檀弓》雲“?也者實也”，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。
案《問喪》雲“斬衰貌若苴，齊衰貌若?”之等，皆是心内苴惡，貌亦苴惡，服亦苴惡，是服以象貌，貌以象心，是孝子有忠實之心。
若服苴而貌美，心不苴惡者，是中外不相稱，無忠實之心者也。
雲“首?象缁布冠之缺項”者，案《士冠禮》：缁布冠，“青組纓，屬于缺”，鄭注雲：“缺，讀如‘有?者弁’之?，缁布冠之無笄者，着?圍發際，結項中隅為四綴，以固冠也。
”此所象無正文，但喪服法吉服而為之，吉時有二帶，兇時有二?，以要?象大帶，明首?象?項可知。
以彼?項為吉時，缁布冠無笄，故用?項以固之。
今喪之首?與冠繩纓，别材而不相綴，今言象之者，直取?法象?項而為之。
至于喪冠，亦無笄，直用六升布為冠，一條繩為纓，與此全異也。
雲“要?象大帶”者，案《玉藻》雲，大夫以下大帶用素，天子朱裡，終裨以玄黃，士則練帶，裨下末三赤，用缁，是大帶之制。
今此要?，下傳名為帶，明象吉時大帶也。
雲“又有絞帶，象革帶”者，案《玉藻》?之形制，雲“肩革帶博二寸”，吉備二帶，大帶申束衣，革帶以佩玉佩及事佩之等。
今于要?之外，别有絞帶，明絞帶象革帶可知。
案《士喪禮》雲：“苴?大鬲，要?小焉。
”又雲：“婦人之帶牡麻，結本。
”注雲：“婦人亦有首?，但言帶者，記其異。
此齊衰婦人，斬衰婦人亦有苴?。
”以此而言，則婦人吉時，雖雲女ひ絲，以絲為帶，而無?項。
今于喪禮哀痛甚，亦有二?與絞帶，以備喪禮。
故此?具陳于上，男女俱言于下，明男女共有此服也。
雲“齊衰已下用布”者，即下《齊衰章》雲“削杖布帶”是也。
若然，案此經，兇服皆依舊名，唯衰與?特制别名者，案《禮記·檀弓》雲“有以故興物者”，鄭雲：“衰?之制。
”以?表孝子忠實之心，衰明孝子有哀摧之義，故制此二者而異名，見其哀痛之甚故也。
傳曰：斬者何？不緝也。
苴?者，麻之有ナ者也。
苴?大扌鬲，左本在下，去五分一以為帶。
齊衰之?，斬衰之帶也，去五分一以為帶。
大功之?，齊衰之帶也，去五分一以為帶。
小功之?，大功之帶也，去五分一以為帶。
缌麻之?，小功之帶也，去五分一以為帶。
苴杖，竹也。
削杖，桐也。
杖各齊其心，皆下本。
杖者何？爵也。
無爵而杖者何？擔主也。
非主而杖者何？輔病也。
童子何以不杖？不能病也。
婦人何以不杖？亦不能病也。
絞帶者，繩帶也。
冠繩纓，條屬，右縫，冠六升，外畢，鍛而勿灰。
衰三升，菅屦者，菅菲也，外納。
居倚廬，寝苫枕塊，哭晝夜無時。
ヱ粥，朝一溢米，夕一溢米。
寝不說?帶。
既虞，翦屏柱楣，寝有席，食疏食，水飲，朝一哭、夕一哭而已。
既練，舍外寝，始食菜果，飯素食，哭無時。
（盈手曰扌鬲。
扌鬲，扼也。
中人之扼圍九寸，以五分一為殺者，象五服之數也。
爵，謂天子諸侯卿大夫士也。
無爵，謂庶人也。
擔猶假也。
無爵者假之以杖，尊其為
其傳内更雲傳者是子夏，引他舊傳以證己義。
《儀禮》見在一十七篇，馀不為傳，獨為《喪服》作傳者，但《喪服》一篇總包天子已下，五服差降，六術精粗，變除之數既繁，出入正殇交互，恐讀者不能悉解其義，是以特為傳解。
第七明鄭玄之注經傳兩解之，雲鄭氏者，北海郡高密縣人，姓鄭名玄字康成，漢仆射，鄭崇八世孫也。
後漢征為大司農而不就，年七十四卒于家。
雲“注”者，注義于經傳之下，辨其義意。
若傳不釋經者，則注在傳上以釋經，若傳義難明者，則在傳下以釋傳。
又在傳下注，皆須題雲“玄謂”以别傳，若在傳上注者，不須題玄義可知。
或雲注，或雲傳，出注述者意耳。
或有解雲：前漢以前雲傳，後漢以後雲注。
若然，王弼、王肅之等後漢之人雲傳，此說非也。
喪服。
斬衰裳，苴?、杖、絞帶，冠繩纓，菅屦者：（者者，明為下出也。
凡服，上曰衰，下曰裳，麻在首、在要皆曰?。
?之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。
首?象缁布冠之缺項，要?象大帶，又有絞帶，象革帶。
齊衰以下用布。
） [疏]“喪服”至“屦者”。
○釋曰：題此二字于上者，與此一篇為總目。
言“斬衰裳”者，謂斬三升布以為衰裳。
不言裁割而言“斬”者，取痛甚之意。
知者，案《三年問》雲：“創钜者，其日久；痛甚者，其愈遲。
”《雜記》：“縣子雲：三年之喪如斬，期之喪如剡。
”謂哀有深淺，是斬者痛深之義，故雲斬也。
若然，斬衰先言斬，下疏衰後言齊者，以斬衰先斬布，後作之，故先言斬；疏衰，先作之，後齊之，故後雲齊。
斬齊既有先後，是以作文有異也。
雲“苴?、杖、絞帶”者，以一苴目此三事，謂苴麻為首?、要?，又以苴竹為杖，又以苴麻為絞帶。
知此三物皆同苴者，以其冠繩纓不得用苴，明此三者皆用苴。
又《喪服小記》雲“苴杖，竹也”，記人解此杖是苴竹也。
又絞帶與要?象大帶與革帶，二者同在要。
要?既苴，明絞帶與要?同用苴可知。
又《喪服四制》雲“苴衰不補”，則衰裳亦同苴矣。
雲“冠繩纓”者，以六升布為冠，又屈一條繩為武，垂下為纓。
冠在首，退在帶下者，以其衰用布三升，冠六升。
冠既加飾，故退在帶下。
又齊衰冠纓用布，則知此繩纓不用苴麻，用?麻，故退冠在下，更見斬義也。
雲“菅屦”者，謂以菅草為屦，《詩》：“雲白華菅兮，白茅束兮。
”鄭雲：“白華已漚名之為菅，濡刃中用。
”則此菅亦是已漚者也。
已下諸章并見年月，唯此斬章不言三年者，以其喪之痛極，莫甚于斬，故不言年月，表創钜而已。
是以衰設人功之疏，?又言麻之形體，至于齊衰已下，非直見人功之疏，又見?去麻之狀貌。
舉齊衰雲三年，明上斬衰三年可知。
然此一經為次若此者，以先喪而後服，故服在喪下。
又先斬，後乃為衰裳，故斬文在衰裳之上。
?、杖、絞帶俱蒙于苴，故苴又在前。
經中?有二事，仍以首?為主，故?文在上。
杖者各齊其心，故在絞帶之前。
冠纓雖加于首，以其不蒙于苴，故退文在下。
屦乃服中之賤，最後為宜，聖人作文倫次然。
○注“者者”至“用布”。
○釋曰：雲“者者，明為下出也”者，周公設經，上陳其服，下列其人。
此經所陳服者，明為下人所出，故服下出者，明臣子為君父等所出也。
案下諸章皆言“者”，鄭止一解，馀皆不釋，義皆如此也。
雲“凡服，上曰衰，下曰裳”者，言“凡”者，鄭欲兼解五服。
案下記雲：衰廣四寸，長六寸。
綴之于心，總号為衰。
非正當心而已，故諸言衰皆與裳相對。
至于吊服三者，亦謂之為衰也。
雲“麻在首，在要皆曰?”，知一?而兼二者，以子夏《傳》要、首二?俱解，《禮記》諸文亦首、要并陳，故《士喪禮》雲“要?小焉”，故知一?而兼二文也。
雲“?之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉”，《檀弓》雲“?也者實也”，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。
案《問喪》雲“斬衰貌若苴，齊衰貌若?”之等，皆是心内苴惡，貌亦苴惡，服亦苴惡，是服以象貌，貌以象心，是孝子有忠實之心。
若服苴而貌美，心不苴惡者，是中外不相稱，無忠實之心者也。
雲“首?象缁布冠之缺項”者，案《士冠禮》：缁布冠，“青組纓，屬于缺”，鄭注雲：“缺，讀如‘有?者弁’之?，缁布冠之無笄者，着?圍發際，結項中隅為四綴，以固冠也。
”此所象無正文，但喪服法吉服而為之，吉時有二帶，兇時有二?，以要?象大帶，明首?象?項可知。
以彼?項為吉時，缁布冠無笄，故用?項以固之。
今喪之首?與冠繩纓，别材而不相綴，今言象之者，直取?法象?項而為之。
至于喪冠，亦無笄，直用六升布為冠，一條繩為纓，與此全異也。
雲“要?象大帶”者，案《玉藻》雲，大夫以下大帶用素，天子朱裡，終裨以玄黃，士則練帶，裨下末三赤，用缁，是大帶之制。
今此要?，下傳名為帶，明象吉時大帶也。
雲“又有絞帶，象革帶”者，案《玉藻》?之形制，雲“肩革帶博二寸”，吉備二帶，大帶申束衣，革帶以佩玉佩及事佩之等。
今于要?之外，别有絞帶，明絞帶象革帶可知。
案《士喪禮》雲：“苴?大鬲，要?小焉。
”又雲：“婦人之帶牡麻，結本。
”注雲：“婦人亦有首?，但言帶者，記其異。
此齊衰婦人，斬衰婦人亦有苴?。
”以此而言，則婦人吉時，雖雲女ひ絲，以絲為帶，而無?項。
今于喪禮哀痛甚，亦有二?與絞帶，以備喪禮。
故此?具陳于上，男女俱言于下，明男女共有此服也。
雲“齊衰已下用布”者，即下《齊衰章》雲“削杖布帶”是也。
若然，案此經，兇服皆依舊名，唯衰與?特制别名者，案《禮記·檀弓》雲“有以故興物者”，鄭雲：“衰?之制。
”以?表孝子忠實之心，衰明孝子有哀摧之義，故制此二者而異名，見其哀痛之甚故也。
傳曰：斬者何？不緝也。
苴?者，麻之有ナ者也。
苴?大扌鬲，左本在下，去五分一以為帶。
齊衰之?，斬衰之帶也，去五分一以為帶。
大功之?，齊衰之帶也，去五分一以為帶。
小功之?，大功之帶也，去五分一以為帶。
缌麻之?，小功之帶也，去五分一以為帶。
苴杖，竹也。
削杖，桐也。
杖各齊其心，皆下本。
杖者何？爵也。
無爵而杖者何？擔主也。
非主而杖者何？輔病也。
童子何以不杖？不能病也。
婦人何以不杖？亦不能病也。
絞帶者，繩帶也。
冠繩纓，條屬，右縫，冠六升，外畢，鍛而勿灰。
衰三升，菅屦者，菅菲也，外納。
居倚廬，寝苫枕塊，哭晝夜無時。
ヱ粥，朝一溢米，夕一溢米。
寝不說?帶。
既虞，翦屏柱楣，寝有席，食疏食，水飲，朝一哭、夕一哭而已。
既練，舍外寝，始食菜果，飯素食，哭無時。
（盈手曰扌鬲。
扌鬲，扼也。
中人之扼圍九寸，以五分一為殺者，象五服之數也。
爵，謂天子諸侯卿大夫士也。
無爵，謂庶人也。
擔猶假也。
無爵者假之以杖，尊其為