卷二十七 觐禮第十
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四享，皆束帛加璧，庭實唯國所有。
（四當為三。
古書作三四或皆積畫，此篇又多四字，字相似，由此誤也。
《大行人職》曰諸侯“廟中将币，皆三享”，其禮差又無取于四也。
初享或用馬，或用虎豹之皮。
其次享，三牲魚臘，笾豆之實，龜也，金也，丹漆絲纟廣竹箭也，其馀無常貨。
此地物非一國所能有，唯所有分為三享，皆以璧帛緻之。
） [疏]“四享”至“所有”。
○注“四當”至“緻之”。
○釋曰：自此盡“事畢”，論侯氏行觐禮訖，相随即行三享之事。
雲“四當為三。
古書作三四或皆積畫，此篇又多四字，字相似，由此誤也”者，知四當為三者，諸文唯謂三享，無四享之事，所以誤作四者，由古書作三四之字，或皆積畫者，《堯典》雲：“帝曰：次！Ａ８嶽。
”《臯陶》雲“外薄Ａ８海”，《泰誓》序雲“作《泰誓》三篇”，是古書三四皆積畫也。
雲此篇又多四字者，下有“四傳擯”，又雲“路下四亞之”，又雲“束帛四馬”，“四門”，“四尺”，四字既多，積畫Ａ８又似三，由此故誤為四字也。
引《大行人》者，欲證三享為正文。
雲“其禮差又無取于四也”者，案《聘禮》“小聘曰問，不享”，大聘雖有享，不言數，明一享而已。
案《大行人》五等諸侯皆同三享，若然，三與一及不享，是其禮之差，是無取于四之義，故從三為正。
雲“初享或用馬，或虎豹之皮”者，案下經先陳馬，《聘禮》特言皮，故知初享以此二者為先。
言“或”者，《聘禮》記雲“皮馬相?，可也”，又《聘禮》經夕币時，皮則左首，展币時，更雲馬則幕南北面，此下經亦用馬，案《郊特牲》雲“虎豹之皮，示服猛也”，是其或用馬，或用虎豹之皮，為初享也。
雲“其次享，三牲魚臘，笾豆之實”以下，皆《禮器》文。
是以《禮器》雲：“大飨，其王事與？三牲、魚、臘，四海九州之美味也。
笾豆之薦，四時之和氣也。
内金，示和也。
束帛加璧，尊德也。
龜為前列，先知也。
金次之，見情也。
丹漆、絲纟廣、竹箭，與衆共财也。
其馀無常貨，各以其國之所有，則緻遠物也。
”彼諸侯國王為?祭而緻之，與此因觐緻之同，以其因觐即助祭，因祭即緻享物，若不當三年袷祭，即特緻三享也。
雲“皆以璧帛緻之”者，案《聘禮》束帛加璧，享君；束錦加琮，享夫人。
《小行人》亦雲“璧以帛，琮以錦”，是五等諸侯享天子與後。
此雲璧帛緻之者，據享天子而言，若享後，即用琮錦。
但三享在庭分為三段，一度緻之，據三享而言，非謂三度緻之為皆也。
凡享者，貢國所有，或因朝而貢，或歲之常貢，歲之常貢則《小行人》雲“春入貢”及《大宰》“九貢”是也，因朝而貢者，則《大行人》雲“侯服，歲一見，其貢祀物”之等是也，皆有璧帛以緻之。
案《小行人》雲：“合六币：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。
此六物者，以和諸侯之好故。
”注雲：“合，同也。
六币所以享也。
五等諸侯享天子用璧，享後用琮，其大各如其瑞，皆有庭實以馬。
若皮，皮虎豹之皮。
用圭璋者，二王之後也。
二王後尊，故享用圭璋而特之。
《禮器》曰圭璋特，義亦通于此，其于諸侯亦用璧琮耳。
子男于諸侯，則享用琥璜，下其瑞也。
凡二王後，諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。
”若如此言，鄭知五等享玉各如其瑞者，見《玉人職》雲：“璧琮九寸，諸侯以享天子。
”言九寸，據上公琮以享後，不言者，文不具。
公依命數與瑞等，則侯伯子男之享玉，亦如其瑞可知。
又知五等自相享，各降其瑞一等者，又見《玉人職》雲：“?彖琮八寸，諸侯以享夫人。
”鄭雲：“獻于所朝聘君之夫人。
”兼言聘者，欲見聘使亦下君之瑞一寸，與君同，直言?彖琮享夫人，不言?彖璧以享君，亦文不具。
若然，侯伯子男自相享，各降其瑞一寸可知。
圭璋據二王後享天子與後者，五等諸侯既用璧琮，二王後尊，明用圭以享天子，用璋以享後可知。
又知二王後自相享，亦用璧琮者，以五等諸侯降于享天子，明二王後退用璧琮可知。
子男自相享用琥璜者，以其子男瑞用璧，享天子可與瑞同，自相享不得與瑞等，降用琥璜可知。
若然，子男之臣自相聘，亦享用琥璜，不得逾君故也。
又知五等之臣聘享之玉，皆降其君一寸者，又見《玉人》雲：“?彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。
”八寸，據上公之臣，則侯伯子男臣，各降其君一寸可知。
案《孝經緯援神契》雲：二王後稱公，大國稱侯。
則二王之後為公，而則前謂公者，案《典命》雲：“上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服禮儀皆以九為節。
”鄭注雲：“上公者，謂王之三公有德者，加命為二伯，二王之後亦為上公。
”若然，《典命》雲：“王之三公八命。
”有功加一命為二伯，則周公、召公是也。
本國猶稱侯，則魯侯燕伯是也。
奉束帛，匹馬卓上，九馬随之，中庭西上，奠币，再拜稽首。
（卓，讀如卓王孫之卓，卓猶的也。
以素的一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。
馬必十匹者，不敢斥王之乘，用成數，敬也。
） [疏]“奉束”至“稽首”。
○注“卓讀”至“敬也”。
○釋曰：雲“中庭西上”者，案《昏禮》雲“參分庭一在南”，又《聘禮》雲“庭實，皮則攝之”，注雲：“參分庭，一在南。
”又米?“設于中庭”，鄭注雲：“言當中庭者，南北之中也。
”則此雲中庭，亦是南北之中。
不參分庭一在南者，以其三享同陳，須入庭深設之故也。
雲“卓，讀如卓王孫之卓，卓猶的也”者，以音字既同，而讀從之。
卓王孫，是司馬相如之妻文君之父也。
于十馬之内以素的一馬以為上，故訓卓為的也。
雲“書其國名，後當識其何産也”者，謂若晉有鄭之小驷，複有屈産之類是也。
雲“馬必十匹者，不敢斥王之乘，用成數，敬也”者，此為庭實，故用十匹。
案《康王之诰》二伯率諸侯而入，皆布乘黃朱，而陳四匹者，彼據二王之後，以國所有享新王。
享物陳于庭，用圭，以馬緻享，馬不得上堂，亦陳于庭，直以圭升堂緻命，乘馬若乘皮，故以四為禮。
非所享之物，故用四馬，與此異也。
擯者曰：“予一人将受之。
”（亦言王欲親受之。
） [疏]“擯者”至“受之”。
○注“亦言”至“受之”。
○釋曰：雲“亦言王欲親受之”者，亦上親受之也。
侯氏升緻命。
王撫玉。
侯氏降自西階，東面授宰币，西階前再拜稽首，以馬出，授人，九馬随之。
（王不受玉，撫之而已，輕财也。
以馬出，随侯氏出授王人于外也。
王不使人受馬者，主于享，王之尊益君，侯氏之卑益臣。
） [疏]“侯氏”至“随之”。
○注“王不”至“益臣”。
○釋曰：雲“授宰币”，王既撫玉，不受币，币即束帛加璧，并玉言币，故《小行人》合六币，皮馬與玉皆為币。
此單言宰，即大宰，大宰主币，故《周禮·大宰職》雲：“大朝觐會同，贊玉币、玉獻、玉幾、玉爵。
”注雲“助王受此四者”是也。
雲“王不受玉，撫之而已，輕财也”者，案《聘義》，圭璋還之為重禮，璧琮不還為輕财。
是以圭璋親受，璧琮初即不受，為輕财故也。
雲“以馬出，随侯氏出授王人于外也”者，謂侯氏牽馬而出，馬随侯氏之後出，授王人于外也。
雲“王之尊益君，侯氏之卑益臣”者，春夏受贽于朝，雖無迎法，王猶在朝。
至受享又迎之，而稱賓主，至觐禮受享，皆無迎法，不下堂而見諸侯，已是王尊為君禮，臣卑為臣禮。
王猶親受其玉，今至于三享，貢國所有，行供奉之節，故使自執其馬，王不使人受之于庭者，是王之尊益君，侯氏之卑益臣故也。
《聘禮》享用皮，及賓私觌，馬皆使人受之者，見他國之君不臣人之臣，故與此異也。
若然，《聘禮》享君，尚有币問卿大夫；此諸侯觐天子，享天子訖，亦當有币問公卿大夫，是以隐七年《左氏傳》雲“初，戎朝于周，發币于公卿，而凡伯不賓”，服注雲：“戎以朝禮，及公卿大夫發陳其币。
”凡伯以諸侯為王，卿士不修賓主之禮，敬報于戎。
是以冬天王使凡伯來聘，還戎，伐之于楚丘以歸，是諸侯朝天子，亦有聘及公卿大夫之事也。
事畢。
（三享訖。
） 乃右肉袒于廟門之東。
乃人門右，北面立，告聽事。
（右肉袒者，刑宜施于右也。
凡以禮事者左袒，入更從右者，臣益純也。
告聽事者，告王以國所用為罪之事也。
《易》曰：折其右肱，無咎。
） [疏]“乃右”至“聽事”。
○注“右肉”至“無咎”。
○釋曰：自此盡“降出”，論侯氏受刑，王免之降出之事。
刑袒于右者，右是用事之便，又是陰，陰主刑，以不能用事，故刑袒于右也。
雲“凡以禮事者左袒”，左袒者，無問吉兇禮，皆袒左。
知者，《士喪禮》雲：“主人出
（四當為三。
古書作三四或皆積畫，此篇又多四字，字相似，由此誤也。
《大行人職》曰諸侯“廟中将币，皆三享”，其禮差又無取于四也。
初享或用馬，或用虎豹之皮。
其次享，三牲魚臘，笾豆之實，龜也，金也，丹漆絲纟廣竹箭也，其馀無常貨。
此地物非一國所能有，唯所有分為三享，皆以璧帛緻之。
） [疏]“四享”至“所有”。
○注“四當”至“緻之”。
○釋曰：自此盡“事畢”，論侯氏行觐禮訖，相随即行三享之事。
雲“四當為三。
古書作三四或皆積畫，此篇又多四字，字相似，由此誤也”者，知四當為三者，諸文唯謂三享，無四享之事，所以誤作四者，由古書作三四之字，或皆積畫者，《堯典》雲：“帝曰：次！Ａ８嶽。
”《臯陶》雲“外薄Ａ８海”，《泰誓》序雲“作《泰誓》三篇”，是古書三四皆積畫也。
雲此篇又多四字者，下有“四傳擯”，又雲“路下四亞之”，又雲“束帛四馬”，“四門”，“四尺”，四字既多，積畫Ａ８又似三，由此故誤為四字也。
引《大行人》者，欲證三享為正文。
雲“其禮差又無取于四也”者，案《聘禮》“小聘曰問，不享”，大聘雖有享，不言數，明一享而已。
案《大行人》五等諸侯皆同三享，若然，三與一及不享，是其禮之差，是無取于四之義，故從三為正。
雲“初享或用馬，或虎豹之皮”者，案下經先陳馬，《聘禮》特言皮，故知初享以此二者為先。
言“或”者，《聘禮》記雲“皮馬相?，可也”，又《聘禮》經夕币時，皮則左首，展币時，更雲馬則幕南北面，此下經亦用馬，案《郊特牲》雲“虎豹之皮，示服猛也”，是其或用馬，或用虎豹之皮，為初享也。
雲“其次享，三牲魚臘，笾豆之實”以下，皆《禮器》文。
是以《禮器》雲：“大飨，其王事與？三牲、魚、臘，四海九州之美味也。
笾豆之薦，四時之和氣也。
内金，示和也。
束帛加璧，尊德也。
龜為前列，先知也。
金次之，見情也。
丹漆、絲纟廣、竹箭，與衆共财也。
其馀無常貨，各以其國之所有，則緻遠物也。
”彼諸侯國王為?祭而緻之，與此因觐緻之同，以其因觐即助祭，因祭即緻享物，若不當三年袷祭，即特緻三享也。
雲“皆以璧帛緻之”者，案《聘禮》束帛加璧，享君；束錦加琮，享夫人。
《小行人》亦雲“璧以帛，琮以錦”，是五等諸侯享天子與後。
此雲璧帛緻之者，據享天子而言，若享後，即用琮錦。
但三享在庭分為三段，一度緻之，據三享而言，非謂三度緻之為皆也。
凡享者，貢國所有，或因朝而貢，或歲之常貢，歲之常貢則《小行人》雲“春入貢”及《大宰》“九貢”是也，因朝而貢者，則《大行人》雲“侯服，歲一見，其貢祀物”之等是也，皆有璧帛以緻之。
案《小行人》雲：“合六币：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。
此六物者，以和諸侯之好故。
”注雲：“合，同也。
六币所以享也。
五等諸侯享天子用璧，享後用琮，其大各如其瑞，皆有庭實以馬。
若皮，皮虎豹之皮。
用圭璋者，二王之後也。
二王後尊，故享用圭璋而特之。
《禮器》曰圭璋特，義亦通于此，其于諸侯亦用璧琮耳。
子男于諸侯，則享用琥璜，下其瑞也。
凡二王後，諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。
”若如此言，鄭知五等享玉各如其瑞者，見《玉人職》雲：“璧琮九寸，諸侯以享天子。
”言九寸，據上公琮以享後，不言者，文不具。
公依命數與瑞等，則侯伯子男之享玉，亦如其瑞可知。
又知五等自相享，各降其瑞一等者，又見《玉人職》雲：“?彖琮八寸，諸侯以享夫人。
”鄭雲：“獻于所朝聘君之夫人。
”兼言聘者，欲見聘使亦下君之瑞一寸，與君同，直言?彖琮享夫人，不言?彖璧以享君，亦文不具。
若然，侯伯子男自相享，各降其瑞一寸可知。
圭璋據二王後享天子與後者，五等諸侯既用璧琮，二王後尊，明用圭以享天子，用璋以享後可知。
又知二王後自相享，亦用璧琮者，以五等諸侯降于享天子，明二王後退用璧琮可知。
子男自相享用琥璜者，以其子男瑞用璧，享天子可與瑞同，自相享不得與瑞等，降用琥璜可知。
若然，子男之臣自相聘，亦享用琥璜，不得逾君故也。
又知五等之臣聘享之玉，皆降其君一寸者，又見《玉人》雲：“?彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。
”八寸，據上公之臣，則侯伯子男臣，各降其君一寸可知。
案《孝經緯援神契》雲：二王後稱公，大國稱侯。
則二王之後為公，而則前謂公者，案《典命》雲：“上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服禮儀皆以九為節。
”鄭注雲：“上公者，謂王之三公有德者，加命為二伯，二王之後亦為上公。
”若然，《典命》雲：“王之三公八命。
”有功加一命為二伯，則周公、召公是也。
本國猶稱侯，則魯侯燕伯是也。
奉束帛，匹馬卓上，九馬随之，中庭西上，奠币，再拜稽首。
（卓，讀如卓王孫之卓，卓猶的也。
以素的一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。
馬必十匹者，不敢斥王之乘，用成數，敬也。
） [疏]“奉束”至“稽首”。
○注“卓讀”至“敬也”。
○釋曰：雲“中庭西上”者，案《昏禮》雲“參分庭一在南”，又《聘禮》雲“庭實，皮則攝之”，注雲：“參分庭，一在南。
”又米?“設于中庭”，鄭注雲：“言當中庭者，南北之中也。
”則此雲中庭，亦是南北之中。
不參分庭一在南者，以其三享同陳，須入庭深設之故也。
雲“卓，讀如卓王孫之卓，卓猶的也”者，以音字既同，而讀從之。
卓王孫，是司馬相如之妻文君之父也。
于十馬之内以素的一馬以為上，故訓卓為的也。
雲“書其國名，後當識其何産也”者，謂若晉有鄭之小驷，複有屈産之類是也。
雲“馬必十匹者，不敢斥王之乘，用成數，敬也”者，此為庭實，故用十匹。
案《康王之诰》二伯率諸侯而入，皆布乘黃朱，而陳四匹者，彼據二王之後，以國所有享新王。
享物陳于庭，用圭，以馬緻享，馬不得上堂，亦陳于庭，直以圭升堂緻命，乘馬若乘皮，故以四為禮。
非所享之物，故用四馬，與此異也。
擯者曰：“予一人将受之。
”（亦言王欲親受之。
） [疏]“擯者”至“受之”。
○注“亦言”至“受之”。
○釋曰：雲“亦言王欲親受之”者，亦上親受之也。
侯氏升緻命。
王撫玉。
侯氏降自西階，東面授宰币，西階前再拜稽首，以馬出，授人，九馬随之。
（王不受玉，撫之而已，輕财也。
以馬出，随侯氏出授王人于外也。
王不使人受馬者，主于享，王之尊益君，侯氏之卑益臣。
） [疏]“侯氏”至“随之”。
○注“王不”至“益臣”。
○釋曰：雲“授宰币”，王既撫玉，不受币，币即束帛加璧，并玉言币，故《小行人》合六币，皮馬與玉皆為币。
此單言宰，即大宰，大宰主币，故《周禮·大宰職》雲：“大朝觐會同，贊玉币、玉獻、玉幾、玉爵。
”注雲“助王受此四者”是也。
雲“王不受玉，撫之而已，輕财也”者，案《聘義》，圭璋還之為重禮，璧琮不還為輕财。
是以圭璋親受，璧琮初即不受，為輕财故也。
雲“以馬出，随侯氏出授王人于外也”者，謂侯氏牽馬而出，馬随侯氏之後出，授王人于外也。
雲“王之尊益君，侯氏之卑益臣”者，春夏受贽于朝，雖無迎法，王猶在朝。
至受享又迎之，而稱賓主，至觐禮受享，皆無迎法，不下堂而見諸侯，已是王尊為君禮，臣卑為臣禮。
王猶親受其玉，今至于三享，貢國所有，行供奉之節，故使自執其馬，王不使人受之于庭者，是王之尊益君，侯氏之卑益臣故也。
《聘禮》享用皮，及賓私觌，馬皆使人受之者，見他國之君不臣人之臣，故與此異也。
若然，《聘禮》享君，尚有币問卿大夫；此諸侯觐天子，享天子訖，亦當有币問公卿大夫，是以隐七年《左氏傳》雲“初，戎朝于周，發币于公卿，而凡伯不賓”，服注雲：“戎以朝禮，及公卿大夫發陳其币。
”凡伯以諸侯為王，卿士不修賓主之禮，敬報于戎。
是以冬天王使凡伯來聘，還戎，伐之于楚丘以歸，是諸侯朝天子，亦有聘及公卿大夫之事也。
事畢。
（三享訖。
） 乃右肉袒于廟門之東。
乃人門右，北面立，告聽事。
（右肉袒者，刑宜施于右也。
凡以禮事者左袒，入更從右者，臣益純也。
告聽事者，告王以國所用為罪之事也。
《易》曰：折其右肱，無咎。
） [疏]“乃右”至“聽事”。
○注“右肉”至“無咎”。
○釋曰：自此盡“降出”，論侯氏受刑，王免之降出之事。
刑袒于右者，右是用事之便，又是陰，陰主刑，以不能用事，故刑袒于右也。
雲“凡以禮事者左袒”，左袒者，無問吉兇禮，皆袒左。
知者，《士喪禮》雲：“主人出