卷二十六 公食大夫禮第九
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明日，賓朝服拜賜于朝。
拜食與侑币，皆再拜稽首。
（朝，謂大門外。
） [疏]“明日”至“稽首”。
○注“朝謂大門外”。
○釋曰：自此盡“訝聽之”，論賓拜謝主君之事。
雲“朝，謂大門外”者，以其經雲拜賜于朝，無賓入之文，又《聘禮》以柩造朝，亦無喪入之，故皆言朝雲雲，朝謂大門外也。
若然，案闵三年《左氏傳》雲：“季友将生，使蔔楚丘之父蔔之曰：男也。
其名曰友，在公之右，?于兩社，為公室輔。
”注：兩社，“周社、亳社之間，朝廷執政所在”。
但諸侯左宗廟，右社稷，在大門之内。
則諸侯外朝不在大門内者，但外朝在大門外兩社之?，遙系外朝而言執政所在。
又此《食禮》拜侑币，《聘禮》歸饔饩，直言拜饔與饩，不拜束帛者，彼使人緻之，故不拜。
此食禮，君親賜，不拜之。
訝聽之。
（受其言，入告出報也。
此下大夫有士訝。
） [疏]“訝聽之”。
○注“受其”至“士訝”。
○釋曰：雲“此下大夫有士訝”者，此篇是子男使下大夫小聘，又案《周禮·掌訝》“大夫有士訝”，故雲此下大夫有士訝也。
上大夫八豆、八簋、六?、九俎，魚臘皆二俎。
（記公食上大夫，異于下大夫之數。
豆加葵、菹、蝸、醢，四四為列，俎加鮮魚、鮮臘，三三為列，無特。
） [疏]“上大夫”至“二俎”。
○注“記公”至“無特”。
○釋曰：雲“豆加葵、菹、蝸、醢”者，案《周禮·醢人》朝事之豆，雲韭菹、?醢、昌本、麋?、菁菹、鹿?、茆菹、麇?。
案上文下大夫六豆用鹿?，以下仍有茆菹、麇?在。
今上大夫八豆，不取茆菹、麇?，而取饋食之豆葵菹、蝸醢者，鄭以《特牲》、《少牢》參之，彼二篇俱以饋食為始，皆用《周禮》饋食之豆。
《特牲》兩豆用饋食葵菹、蝸醢。
《少牢》四豆，二豆與《特牲》同，兩豆用朝事之豆，韭菹、?醢。
注雲：“韭菹、?醢，朝事之豆也。
”而饋食用之豐大夫禮，以此觀之，故此《公食大夫》兼用饋食之豆，亦是豐大夫禮也。
雲“俎加鮮魚、鮮臘”者，上文下大夫七俎，牛、羊、豕、魚、臘、腸胃與膚，此雲“九俎”，明加鮮魚、鮮臘。
雲“無特”者，陳馔要方，上七俎者，東西兩行為六俎，一俎在特，于俎東。
此九俎為三行，故無特，雖無特，膚亦為下。
魚、腸胃、倫膚，若九若十有一，下大夫則若七若九。
（此以命數為差也。
九謂再命者也，十一謂三命者也，七謂一命者也，九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。
卿則曰上，大夫則曰下。
大國之孤視子男。
） [疏]“魚腸”至“若九”。
○注“此以”至“子男”。
○釋曰：雲“此以命數為差也”者，案《周禮·典命》公侯伯之卿三命，大夫再命，士一命；子男之卿再命，大夫一命，士不命。
則諸侯之臣分為三等：三命，再命，一命。
不命與一命同。
此經魚、腸胃、倫膚亦分為三等，有十一，有九，有七。
則十一當三命，九當再命，七當一命。
若然，唯有上下二文者，以公侯伯之大夫與子男之卿同再命，卿爵尊為上，大夫爵卑為下。
則上言若九者，子男之卿也，下言若九者，公侯伯大夫也，故鄭雲“卿則曰上，大夫則曰下”。
雲“大國之孤視子男”者，欲見此經唯見三命以下，案《周禮·典命》大國之孤四命。
又《大行人》雲大國之孤，執皮帛以繼子男，又雲“其他皆視小國之君”。
若然，孤與子男同十三，侯伯十五，上公十七，差次可知。
庶羞，西東毋過四列。
（謂上下大夫也。
古文毋為無。
） [疏]“庶羞”至“四列”。
○注“謂上”至“為無”。
○釋曰：上文雲“庶羞旁四列”，此上大夫馔内言“庶羞西東?過四列”，則東西橫行，上下大夫皆四以為行，下大夫四四十六，東西四行，南北亦四行；上大夫東西四行，南北五行矣。
上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉、兔、鹑、β。
β，無母。
[疏]“上大”至“鹑β”。
○注“β無母”。
○釋曰：雲“β，無母”者，案《爾雅·釋鳥》雲“β，牟?母”，郭氏曰：“鹌也，青州人呼曰牟?母。
”《莊子》曰：“田鼠化為鹑。
”《淮南子》雲：“蝦?麻所化也。
”《月令》曰：“田鼠化為β。
”然則β、鹑，一物也。
若不親食，（謂主國君有疾病，若它故。
） [疏]“若不親食”。
○注“謂主”至“它故”。
○釋曰：自此盡“聽命”，論主君不親食，使大夫緻禮于賓館之事。
疾病之外，别雲“他故”者，君有死喪之事，故《聘禮》雲“主人畢歸禮，賓唯饔饩之受”，謂畢緻飨食，但賓不受之。
使大夫各以其爵、朝服以侑币緻之。
（執币以将命。
）豆實，實于甕，陳于楹外，二以并，北陳。
簋實，實于筐，陳于楹内、兩楹?，二以并，南陳。
（陳甕筐于楹?者，象授受于堂中也。
南北相當，以食馔同列耳。
甕北陳者，變于食。
甕數如豆，醢芥醬從焉。
筐米四。
今文并作亻并。
） [疏]“豆實”至“南陳”。
○注“陳甕”至“作亻并”。
○釋曰：雲“南北相當，以食馔同列耳”者，案上文正食之時，黍稷亦南陳，今于楹?陳，筐米亦南陳，是正食及此馔陳是同列也。
雲“甕北陳者，變于食”者，上文正食之時，“宰夫自東房，薦豆六，設于醬東，西上”陳之，今于楹?二以并，北陳，故雲變于食也。
雲“甕數如豆”者，以菹醢各異物，不可同甕，故甕數如豆。
上大夫八豆則八甕，下大夫六豆則六甕。
雲“醢芥醬從焉”者，以其三牲不殺，生列于門内，醢經百日乃成，不由不殺，故有醢。
庶羞之醢同是醬類，故使之相從。
但庶羞之醢，更無别種，宜同一甕，芥醬宜亦一甕。
知有芥醬者，以其有生魚，故知有也。
雲“筐米四”者，上文上大夫八簋，今乃生緻之，黍稷宜各一筐，稻粱又二筐，故雲筐米四。
庶羞陳于碑内。
（生魚也。
魚臘從焉。
上大夫加鮮魚、鮮臘、雉兔鹑?，不陳于堂，辟正馔。
） [疏]“庶羞陳于碑内”。
○注“生魚”至“正馔”。
○釋曰：雲“生魚”者，上文魚脍是魚之中脍者，皆是生魚也。
案鄭注《周禮》雲“燕人脍魚方寸，切其腴以?所貴”是也。
此則全生不脍，何者？十脍在豆，與?炙俱設，今?炙在牲未殺，脍全不破可知。
若然，庶羞之内，衆羞俱有，鄭獨雲生魚者，以其?炙在牲不殺，于此無矣。
雖有乾臘、雉兔之等，以生魚為主，故雲生魚也。
雲“魚臘從焉”者，雖無三牲之肉，有乾魚臘可知。
雲“上大夫加鮮魚、鮮臘、雉兔鹑β”者，以其下大夫七鼎，無鮮魚、鮮臘，上大夫九鼎，加鮮魚、鮮臘可知，雉兔鹑β亦生緻之矣。
雲“不陳于堂，辟正馔”者，以其庶羞本在堂上，正馔之西，今在碑内，故雲辟正馔也。
若然，不陳于碑南者，以其本合在堂，今宜近堂，故在碑北。
庭實陳于碑外。
（執乘皮者也，不參分庭一在南者，以言歸，宜近内。
） [疏]“庭實陳于碑外”。
○注“執乘”至“近内”。
○釋曰：“執乘皮者，不參分庭一在南者，以言歸，宜近内”者，庭實正法，皆參分庭一在南而陳之，故《昏禮》記雲：納徵，執皮者，“參分庭一在南”。
今雲“碑外”，繼碑而言近北矣，彼參分庭一在南陳之者，謂在主人之庭，參分庭陳之，拟與賓向外，故近南。
此陳于客館，拟與賓入内，故鄭雲以言歸故在内也。
牛、羊、豕陳于門内西方，東上。
（為其踐?館庭，使近外。
） [疏]“牛羊”至“東上”。
○注“為其”至“近外”。
○釋曰：案上庶羞與庭實在碑之内，近内陳之；此牛羊豕陳于門内，繼門言之，雲“為其踐?館庭，使近外”也。
若然，緻饔饩，牛、羊、豕亦在此，此雲使近外者，以饔饩有腥有熟，故略。
其生者近門，是其常。
此既不殺，牛、羊、豕宜近内，故決之也。
賓朝服以受，如受饔禮。
（朝服，食禮輕也。
） [疏]“賓朝”至“饔禮”。
○注“朝服食禮輕也”。
○釋曰：雲“朝服，食禮輕”者，以其歸饔饩時，卿韋弁，賓皮弁。
受此食禮，賓朝服，受不皮弁，故雲食禮輕。
無擯。
（以己本宜往。
） [疏]“無擯”。
○注“以己本宜往”。
○釋曰：雲“以己本宜往”者，明主君無故，速賓在廟行食禮，而有侑币賓，無傧法。
主君有故，緻食禮并有侑币，亦不合有傧，故雲以己本宜往。
明日，賓朝服以拜賜于朝。
訝聽命。
（賜亦謂食，侑币。
） [疏]注“賜亦謂食侑币”。
○釋曰：雲“亦”者，亦上速賓食時，拜食與侑币，今亦然，故雲亦。
大夫相食，親戒速。
（記異于君者也。
速，召也。
先就告之，歸具，既具，複自召之。
） [疏]“大夫”至“戒速”。
○注“記異”至“召之”。
○釋曰：自此盡“大夫之禮”，論主國大夫食賓之禮别于主君之事。
雲“記異于君”者，案下文“其他皆如公食大夫之禮”，故知自此已下，皆記異于君法。
是以此經大夫親戒速，決君不親戒速，此則異于君也。
以其下諸文皆異，故雲記異于君者也。
雲“先就告之，歸具，既具，複自召之”者，以其戒具兩有，皆親為之，故為此解，與《鄉飲酒》、《鄉射》同，故彼二文皆雲戒賓既歸，布筵設尊，乃親速賓是也。
迎賓于門外，拜至，皆如飨拜。
（飨，大夫相飨之禮也，今亡。
古文飨或作鄉。
）降盥，受醬、氵音、侑币、束錦也，皆自阼階降堂受，授者升一等。
（皆者，謂受醬、受氵音、受币也。
侑用束錦，大夫文也。
降堂，謂止階上。
今文無束。
）賓止也。
（主人三降，賓不從。
） [疏]
拜食與侑币，皆再拜稽首。
（朝，謂大門外。
） [疏]“明日”至“稽首”。
○注“朝謂大門外”。
○釋曰：自此盡“訝聽之”，論賓拜謝主君之事。
雲“朝，謂大門外”者，以其經雲拜賜于朝，無賓入之文，又《聘禮》以柩造朝，亦無喪入之，故皆言朝雲雲，朝謂大門外也。
若然，案闵三年《左氏傳》雲：“季友将生，使蔔楚丘之父蔔之曰：男也。
其名曰友，在公之右，?于兩社，為公室輔。
”注：兩社，“周社、亳社之間，朝廷執政所在”。
但諸侯左宗廟，右社稷，在大門之内。
則諸侯外朝不在大門内者，但外朝在大門外兩社之?，遙系外朝而言執政所在。
又此《食禮》拜侑币，《聘禮》歸饔饩，直言拜饔與饩，不拜束帛者，彼使人緻之，故不拜。
此食禮，君親賜，不拜之。
訝聽之。
（受其言，入告出報也。
此下大夫有士訝。
） [疏]“訝聽之”。
○注“受其”至“士訝”。
○釋曰：雲“此下大夫有士訝”者，此篇是子男使下大夫小聘，又案《周禮·掌訝》“大夫有士訝”，故雲此下大夫有士訝也。
上大夫八豆、八簋、六?、九俎，魚臘皆二俎。
（記公食上大夫，異于下大夫之數。
豆加葵、菹、蝸、醢，四四為列，俎加鮮魚、鮮臘，三三為列，無特。
） [疏]“上大夫”至“二俎”。
○注“記公”至“無特”。
○釋曰：雲“豆加葵、菹、蝸、醢”者，案《周禮·醢人》朝事之豆，雲韭菹、?醢、昌本、麋?、菁菹、鹿?、茆菹、麇?。
案上文下大夫六豆用鹿?，以下仍有茆菹、麇?在。
今上大夫八豆，不取茆菹、麇?，而取饋食之豆葵菹、蝸醢者，鄭以《特牲》、《少牢》參之，彼二篇俱以饋食為始，皆用《周禮》饋食之豆。
《特牲》兩豆用饋食葵菹、蝸醢。
《少牢》四豆，二豆與《特牲》同，兩豆用朝事之豆，韭菹、?醢。
注雲：“韭菹、?醢，朝事之豆也。
”而饋食用之豐大夫禮，以此觀之，故此《公食大夫》兼用饋食之豆，亦是豐大夫禮也。
雲“俎加鮮魚、鮮臘”者，上文下大夫七俎，牛、羊、豕、魚、臘、腸胃與膚，此雲“九俎”，明加鮮魚、鮮臘。
雲“無特”者，陳馔要方，上七俎者，東西兩行為六俎，一俎在特，于俎東。
此九俎為三行，故無特，雖無特，膚亦為下。
魚、腸胃、倫膚，若九若十有一，下大夫則若七若九。
（此以命數為差也。
九謂再命者也，十一謂三命者也，七謂一命者也，九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。
卿則曰上，大夫則曰下。
大國之孤視子男。
） [疏]“魚腸”至“若九”。
○注“此以”至“子男”。
○釋曰：雲“此以命數為差也”者，案《周禮·典命》公侯伯之卿三命，大夫再命，士一命；子男之卿再命，大夫一命，士不命。
則諸侯之臣分為三等：三命，再命，一命。
不命與一命同。
此經魚、腸胃、倫膚亦分為三等，有十一，有九，有七。
則十一當三命，九當再命，七當一命。
若然，唯有上下二文者，以公侯伯之大夫與子男之卿同再命，卿爵尊為上，大夫爵卑為下。
則上言若九者，子男之卿也，下言若九者，公侯伯大夫也，故鄭雲“卿則曰上，大夫則曰下”。
雲“大國之孤視子男”者，欲見此經唯見三命以下，案《周禮·典命》大國之孤四命。
又《大行人》雲大國之孤，執皮帛以繼子男，又雲“其他皆視小國之君”。
若然，孤與子男同十三，侯伯十五，上公十七，差次可知。
庶羞，西東毋過四列。
（謂上下大夫也。
古文毋為無。
） [疏]“庶羞”至“四列”。
○注“謂上”至“為無”。
○釋曰：上文雲“庶羞旁四列”，此上大夫馔内言“庶羞西東?過四列”，則東西橫行，上下大夫皆四以為行，下大夫四四十六，東西四行，南北亦四行；上大夫東西四行，南北五行矣。
上大夫庶羞二十，加于下大夫以雉、兔、鹑、β。
β，無母。
[疏]“上大”至“鹑β”。
○注“β無母”。
○釋曰：雲“β，無母”者，案《爾雅·釋鳥》雲“β，牟?母”，郭氏曰：“鹌也，青州人呼曰牟?母。
”《莊子》曰：“田鼠化為鹑。
”《淮南子》雲：“蝦?麻所化也。
”《月令》曰：“田鼠化為β。
”然則β、鹑，一物也。
若不親食，（謂主國君有疾病，若它故。
） [疏]“若不親食”。
○注“謂主”至“它故”。
○釋曰：自此盡“聽命”，論主君不親食，使大夫緻禮于賓館之事。
疾病之外，别雲“他故”者，君有死喪之事，故《聘禮》雲“主人畢歸禮，賓唯饔饩之受”，謂畢緻飨食，但賓不受之。
使大夫各以其爵、朝服以侑币緻之。
（執币以将命。
）豆實，實于甕，陳于楹外，二以并，北陳。
簋實，實于筐，陳于楹内、兩楹?，二以并，南陳。
（陳甕筐于楹?者，象授受于堂中也。
南北相當，以食馔同列耳。
甕北陳者，變于食。
甕數如豆，醢芥醬從焉。
筐米四。
今文并作亻并。
） [疏]“豆實”至“南陳”。
○注“陳甕”至“作亻并”。
○釋曰：雲“南北相當，以食馔同列耳”者，案上文正食之時，黍稷亦南陳，今于楹?陳，筐米亦南陳，是正食及此馔陳是同列也。
雲“甕北陳者，變于食”者，上文正食之時，“宰夫自東房，薦豆六，設于醬東，西上”陳之，今于楹?二以并，北陳，故雲變于食也。
雲“甕數如豆”者，以菹醢各異物，不可同甕，故甕數如豆。
上大夫八豆則八甕，下大夫六豆則六甕。
雲“醢芥醬從焉”者，以其三牲不殺，生列于門内，醢經百日乃成，不由不殺，故有醢。
庶羞之醢同是醬類，故使之相從。
但庶羞之醢，更無别種，宜同一甕，芥醬宜亦一甕。
知有芥醬者，以其有生魚，故知有也。
雲“筐米四”者，上文上大夫八簋，今乃生緻之，黍稷宜各一筐，稻粱又二筐，故雲筐米四。
庶羞陳于碑内。
（生魚也。
魚臘從焉。
上大夫加鮮魚、鮮臘、雉兔鹑?，不陳于堂，辟正馔。
） [疏]“庶羞陳于碑内”。
○注“生魚”至“正馔”。
○釋曰：雲“生魚”者，上文魚脍是魚之中脍者，皆是生魚也。
案鄭注《周禮》雲“燕人脍魚方寸，切其腴以?所貴”是也。
此則全生不脍，何者？十脍在豆，與?炙俱設，今?炙在牲未殺，脍全不破可知。
若然，庶羞之内，衆羞俱有，鄭獨雲生魚者，以其?炙在牲不殺，于此無矣。
雖有乾臘、雉兔之等，以生魚為主，故雲生魚也。
雲“魚臘從焉”者，雖無三牲之肉，有乾魚臘可知。
雲“上大夫加鮮魚、鮮臘、雉兔鹑β”者，以其下大夫七鼎，無鮮魚、鮮臘，上大夫九鼎，加鮮魚、鮮臘可知，雉兔鹑β亦生緻之矣。
雲“不陳于堂，辟正馔”者，以其庶羞本在堂上，正馔之西，今在碑内，故雲辟正馔也。
若然，不陳于碑南者，以其本合在堂，今宜近堂，故在碑北。
庭實陳于碑外。
（執乘皮者也，不參分庭一在南者，以言歸，宜近内。
） [疏]“庭實陳于碑外”。
○注“執乘”至“近内”。
○釋曰：“執乘皮者，不參分庭一在南者，以言歸，宜近内”者，庭實正法，皆參分庭一在南而陳之，故《昏禮》記雲：納徵，執皮者，“參分庭一在南”。
今雲“碑外”，繼碑而言近北矣，彼參分庭一在南陳之者，謂在主人之庭，參分庭陳之，拟與賓向外，故近南。
此陳于客館，拟與賓入内，故鄭雲以言歸故在内也。
牛、羊、豕陳于門内西方，東上。
（為其踐?館庭，使近外。
） [疏]“牛羊”至“東上”。
○注“為其”至“近外”。
○釋曰：案上庶羞與庭實在碑之内，近内陳之；此牛羊豕陳于門内，繼門言之，雲“為其踐?館庭，使近外”也。
若然，緻饔饩，牛、羊、豕亦在此，此雲使近外者，以饔饩有腥有熟，故略。
其生者近門，是其常。
此既不殺，牛、羊、豕宜近内，故決之也。
賓朝服以受，如受饔禮。
（朝服，食禮輕也。
） [疏]“賓朝”至“饔禮”。
○注“朝服食禮輕也”。
○釋曰：雲“朝服，食禮輕”者，以其歸饔饩時，卿韋弁，賓皮弁。
受此食禮，賓朝服，受不皮弁，故雲食禮輕。
無擯。
（以己本宜往。
） [疏]“無擯”。
○注“以己本宜往”。
○釋曰：雲“以己本宜往”者，明主君無故，速賓在廟行食禮，而有侑币賓，無傧法。
主君有故，緻食禮并有侑币，亦不合有傧，故雲以己本宜往。
明日，賓朝服以拜賜于朝。
訝聽命。
（賜亦謂食，侑币。
） [疏]注“賜亦謂食侑币”。
○釋曰：雲“亦”者，亦上速賓食時，拜食與侑币，今亦然，故雲亦。
大夫相食，親戒速。
（記異于君者也。
速，召也。
先就告之，歸具，既具，複自召之。
） [疏]“大夫”至“戒速”。
○注“記異”至“召之”。
○釋曰：自此盡“大夫之禮”，論主國大夫食賓之禮别于主君之事。
雲“記異于君”者，案下文“其他皆如公食大夫之禮”，故知自此已下，皆記異于君法。
是以此經大夫親戒速，決君不親戒速，此則異于君也。
以其下諸文皆異，故雲記異于君者也。
雲“先就告之，歸具，既具，複自召之”者，以其戒具兩有，皆親為之，故為此解，與《鄉飲酒》、《鄉射》同，故彼二文皆雲戒賓既歸，布筵設尊，乃親速賓是也。
迎賓于門外，拜至，皆如飨拜。
（飨，大夫相飨之禮也，今亡。
古文飨或作鄉。
）降盥，受醬、氵音、侑币、束錦也，皆自阼階降堂受，授者升一等。
（皆者，謂受醬、受氵音、受币也。
侑用束錦，大夫文也。
降堂，謂止階上。
今文無束。
）賓止也。
（主人三降，賓不從。
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