卷二十五 公食大夫禮第九
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[疏]《公食大夫禮》第九。
○鄭《目錄》雲：“主國君以禮食小聘大夫之禮，于五禮屬嘉禮。
《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别錄》第九。
”○釋曰：鄭知是“小聘大夫”者，案下文雲宰夫自東方，薦豆六，于醬東，設黍稷六簋，又設庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之禮。
下乃别雲“上大夫八豆、八簋”，又雲“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇據小聘大夫也。
若然，《聘禮》據侯伯之大聘，此篇據小聘大夫者，周公設經，互見為義。
案篇末雲“魚、腸胃、倫膚若九，若十有一，下大夫則若七，若九”，鄭注雲：“此以命數為差，九謂再命者，十一謂三命者，七謂一命者。
九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。
卿則曰上，大夫則曰下，大國之孤視子男。
”以此言之，魚、腸胃、倫膚皆七者，謂子男小聘之大夫。
此《公食》序在《聘禮》之下，是因聘而食之。
不言食賓與上介，直雲大夫者，若雲食賓與上介，則小聘使下大夫，上介乃是士，是以直雲大夫，兼得大夫聘賓與上介，亦兼小聘之賓。
若然，《聘禮》據大聘，因見小聘。
此《公食》先見小聘，後言大聘者，欲見大聘、小聘，或先或後，不常之義。
公食大夫之禮。
使大夫戒，各以其爵。
（戒猶告也。
告之必使同班，敵者易以相親敬。
） [疏]“公食”至“其爵”。
○注“戒猶”至“親敬”。
○釋曰：自此盡“如聘”，論主君使大夫就館，戒聘客使來行食禮之事。
雲“各以其爵”者，此篇雖據子男大夫為正，兼見五等諸侯大聘使卿之事，故雲各以其爵也。
上介出請，入告。
（問所以來事。
） [疏]“上介出請入告”。
○注“問所以來事”。
○釋曰：據大夫就賓館之門外，賓使上介出請大夫所為來之事。
三辭。
（為既先受賜，不敢當。
） [疏]“三辭”。
○注“為既”至“敢當”。
○釋曰：既先受賜者，謂聘日緻饔，受賜大禮，故今辭食，不敢當之。
但受饔之時，禮辭而已，至于飨食，皆當三辭。
賓出，拜辱。
（拜使者，屈辱來迎已。
）大夫不答拜，将命。
（不答拜，為人使也。
将猶緻也。
）賓再拜稽首。
（受命。
）大夫還，（複于君。
） 賓不拜送，遂從之。
（不拜送者，為從之，不終事。
） [疏]“賓不”至“從之”。
○注“不拜”至“終事”。
○釋曰：案《鄉飲酒》主人拜送，賓不答拜，雲禮有終。
此賓不拜送，為從之不終事，故賓不拜送也。
若然，《鄉飲酒》、《鄉射》戒賓，遂從之，而雲拜辱、拜送者，以其主人先反，不相随，故得拜辱、拜送。
《觐禮》使者勞賓于門外，侯氏再拜，遂送之。
使者既不先反，猶拜送者，尊天子使故也。
賓朝服即位于大門外，如聘。
（于是朝服，則初時玄端。
如聘，亦入于次俟。
） [疏]“賓朝”至“如聘”。
○注“于是”至“次俟”。
○釋曰：雲“大門外，如聘”者，則賓主設擯介以相待，如聘時。
雲“于是朝服，則初時玄端”者，初時，謂賓發館時服玄端。
若《鄉射》“主人朝服乃速賓”，鄭注雲：“射，賓輕也。
戒時玄端。
”以此言之，亦賓在館拜所戒大夫即玄端，賓遂從大夫至君大門外，入次，乃去玄端，着朝服，出次，即位也。
雲“如聘，亦入于次俟”者，案《聘禮》：“賓皮弁聘，至于朝，賓入于次。
”注雲：“入于次者，俟辦。
”則此入次，亦俟主人辦也。
若然，《聘禮》重賓，發館即皮弁。
此食禮輕，及大門乃朝服。
即位。
具。
（主人也。
擯者俟君于大門外，卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆于廟門之外。
） [疏]“即位具”。
○注“主人”至“之外”。
○釋曰：雲“擯者俟君于大門外”者，解即位之事。
雲“卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆于廟門之外”者，以其君迎賓入，始言卿大夫以下廟内之位，則知此具馔物時，皆在廟門外也。
故鄭下文注雲：“自卿大夫至此，不先即位從君而入者，明助君飨食，賓自無事，故不在大門内。
”是其義也。
羹定。
（肉謂之羹。
定猶孰也。
着之者，下以為節。
） [疏]“羹定”。
○注“肉謂”至“為節”。
○釋曰：雲“肉謂之羹”者，《爾雅》文。
雲“着之者，下以為節”者，羹定與下文“陳鼎”之節為目也。
甸人陳鼎七，當門，南面，西上，設扃?。
?若束若編。
（七鼎，一大牢也。
甸人，冢宰之屬，兼亨人者。
南面西上，以其為賓，統于外也。
扃，鼎扛，所以舉之者也。
凡鼎?，蓋以茅為之，長則束本，短則編其中央。
今文扃作铉，古文?皆作密。
） [疏]“甸人”至“若編”。
○注“七鼎”至“作密”。
○釋曰：雲“七鼎，一大牢也”者，案《聘禮》緻飧與饔饩皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食禮輕，無鮮魚、鮮臘，與《聘禮》“腥一牢鼎七”同也。
雲“甸人，冢宰之屬，兼亨人”者，案《天官》有甸師氏，兼有亨人，皆屬冢宰。
彼天子禮，諸侯比天子為兼官，故甸人兼亨人也。
必使甸人陳鼎兼亨人者，案《亨人職》雲“掌共鼎镬”，又案《甸師職》雲掌“帥其徒以薪蒸，役外内饔之事”，故使甸人兼亨人陳鼎。
若然，案《少牢》“羹定饔人陳鼎”者，以其無甸人官，故饔人陳鼎也。
《既夕士禮》雲“甸人抗重”，又雲“甸人築?今坎”，以士無臣，使屬吏攝甸人之事，非謂置此官也。
雲“凡鼎?，蓋以茅為之”者，諸文多言鼎?，皆不言所用之物，此經雖言“若束若編”，亦不指所用之體，故鄭雲“蓋”以疑之。
然必知用茅者，《詩》曰：“白茅苞之。
”《尚書》孔傳雲：“苴以白茅。
”茅是?白之物，故疑用茅也。
設洗如飨。
（必如飨者，先飨後食，如其近者也。
飨禮亡，《燕禮》則設洗于阼階東南。
古文飨或作鄉。
） [疏]“設洗如飨”。
○注“必如”至“作鄉”。
○釋曰：雲“必如飨者，先飨後食，如其近者也”，鄭據此文行食禮，而雲如飨，明先飨，設洗訖，乃後食，故鄉前如之，是先飨後食也。
案《聘禮》雲“公于賓，壹食再飨”，則食在飨前矣。
不言如《燕禮》者，飨食在廟，燕在寝，則是飨食重，先行之。
故二者自相先後，是以不得用《燕禮》決之也。
引《燕禮》者，欲見設洗之法，燕與飨食同，故無飨禮，引《燕禮》而言也。
小臣具??，在東堂下。
（為公盥也。
公尊，不就洗。
小臣于小賓客飨食，掌正君服位。
） [疏]“小臣”至“堂下”。
○注“為公”至“服位”。
○釋曰：知此“為公盥”者，案《特牲》屍尊，不就洗，盥用??，故知此所設??亦為公盥，不就洗也。
雲“小臣于小賓客飨食，掌正君位”者，按《夏官·小臣職》雲“小祭祀，賓客飨食”，如大仆之法。
此諸侯之聘客飨食，故亦小臣掌之也。
宰夫設筵，加席、幾。
（設筵于戶西，南面而左幾。
公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此。
） [疏]“宰夫”至“席幾”。
○注“設筵”至“略此”。
○釋曰：雲“設筵于戶西，南面而左幾”者，以其賓在戶牖之?，南面，又生人左幾，異于神右幾故也。
雲“公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此”者，決《聘禮》禮賓時，公親授幾者，以無設氵音醬之事故也。
故下記雲“不授幾”，鄭雲“異于醴也”。
無尊。
（主于食，不獻酬。
） 飲酒、漿飲，俟于東房。
（飲酒，清酒也。
漿飲，<酉?>漿也。
其俟奠于豐上也。
飲酒先言飲，明非獻酬之酒也。
漿飲先言漿，别于六飲也。
） [疏]“飲酒”至“東房”。
○注“飲酒”至“飲也”。
○釋曰：雲“飲酒，清酒也”者，按《周禮·酒正》注先鄭雲：“清酒，祭祀之酒。
”後鄭從之。
則此賓客用之者，優賓故也。
雲“漿飲，<酉?>漿也”者，<酉?>之言載，以其汁滓相載，故雲<酉?>。
漢法有此名故也。
雲“其俟奠于豐上也”者，下雲“飲酒實于觯，加于豐”是也。
此雲奠，即彼加也。
雲“飲酒先言飲，明非獻酬之酒也”者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》等獻酬之酒皆不言飲，飲之，可知此拟?口，故言飲，是異于獻酬酒故也。
是以《酒人》雲：“共賓客之禮酒、飲酒。
”鄭注雲：“禮酒，飨燕之酒。
”不言飲食之酒，雲飲，亦是其義也。
雲“漿飲先言漿，别于六飲也”者，按《漿人》雲：“共王六飲，水、漿、醴、涼、醫、酏。
”彼先雲六飲，後雲水漿，與此先雲漿不同，故雲先雲漿别于六飲。
必别于六飲者，彼六飲為渴而飲，此漿為?口，不為渴，故異之。
凡宰夫之具，馔于東房。
（凡，非一也。
飲食之具，宰夫所掌也。
酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂。
） [疏]“凡宰”至“東房”。
○注“凡非”至“在堂”。
○釋曰：雲“酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂”者，以其酒漿常在堂，若不特言之，則凡中不含之，言謂酒漿仍在堂，故上特言之。
公如賓服，迎賓于大門内。
（不出大門，降于國君。
） [疏]“公如”至“門内”。
○注“不出”至“國君”。
○釋曰：自此盡“階上北面再拜稽首”，論主君迎賓入拜至之事。
雲“不出大門，降于國君”者，按《周禮·司儀》雲：“将币，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜。
”又雲緻饔饩，飨食，“皆如将币之儀”。
是國君來則出迎也。
大夫納賓。
（大夫，謂上擯也。
納賓以公命。
）公入門左，公再拜。
賓辟，再拜稽首。
（左，西方，賓位也。
辟，逡遁，不敢當君拜也。
）公揖入，賓從。
（揖入，道之。
） 及廟門，公揖入。
（廟，祢廟也。
） [疏]“及廟門公揖入”。
○注“廟祢廟也”。
○釋曰：《儀禮》之内單言廟者，皆據祢廟。
是以《昏禮》納采雲“至于廟”，記雲“凡行事必用昏昕，受諸祢廟”，
○鄭《目錄》雲：“主國君以禮食小聘大夫之禮，于五禮屬嘉禮。
《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别錄》第九。
”○釋曰：鄭知是“小聘大夫”者，案下文雲宰夫自東方，薦豆六，于醬東，設黍稷六簋，又設庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之禮。
下乃别雲“上大夫八豆、八簋”，又雲“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇據小聘大夫也。
若然，《聘禮》據侯伯之大聘，此篇據小聘大夫者，周公設經，互見為義。
案篇末雲“魚、腸胃、倫膚若九，若十有一，下大夫則若七，若九”，鄭注雲：“此以命數為差，九謂再命者，十一謂三命者，七謂一命者。
九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。
卿則曰上，大夫則曰下，大國之孤視子男。
”以此言之，魚、腸胃、倫膚皆七者，謂子男小聘之大夫。
此《公食》序在《聘禮》之下，是因聘而食之。
不言食賓與上介，直雲大夫者，若雲食賓與上介，則小聘使下大夫，上介乃是士，是以直雲大夫，兼得大夫聘賓與上介，亦兼小聘之賓。
若然，《聘禮》據大聘，因見小聘。
此《公食》先見小聘，後言大聘者，欲見大聘、小聘，或先或後，不常之義。
公食大夫之禮。
使大夫戒，各以其爵。
（戒猶告也。
告之必使同班，敵者易以相親敬。
） [疏]“公食”至“其爵”。
○注“戒猶”至“親敬”。
○釋曰：自此盡“如聘”，論主君使大夫就館，戒聘客使來行食禮之事。
雲“各以其爵”者，此篇雖據子男大夫為正，兼見五等諸侯大聘使卿之事，故雲各以其爵也。
上介出請，入告。
（問所以來事。
） [疏]“上介出請入告”。
○注“問所以來事”。
○釋曰：據大夫就賓館之門外，賓使上介出請大夫所為來之事。
三辭。
（為既先受賜，不敢當。
） [疏]“三辭”。
○注“為既”至“敢當”。
○釋曰：既先受賜者，謂聘日緻饔，受賜大禮，故今辭食，不敢當之。
但受饔之時，禮辭而已，至于飨食，皆當三辭。
賓出，拜辱。
（拜使者，屈辱來迎已。
）大夫不答拜，将命。
（不答拜，為人使也。
将猶緻也。
）賓再拜稽首。
（受命。
）大夫還，（複于君。
） 賓不拜送，遂從之。
（不拜送者，為從之，不終事。
） [疏]“賓不”至“從之”。
○注“不拜”至“終事”。
○釋曰：案《鄉飲酒》主人拜送，賓不答拜，雲禮有終。
此賓不拜送，為從之不終事，故賓不拜送也。
若然，《鄉飲酒》、《鄉射》戒賓，遂從之，而雲拜辱、拜送者，以其主人先反，不相随，故得拜辱、拜送。
《觐禮》使者勞賓于門外，侯氏再拜，遂送之。
使者既不先反，猶拜送者，尊天子使故也。
賓朝服即位于大門外，如聘。
（于是朝服，則初時玄端。
如聘，亦入于次俟。
） [疏]“賓朝”至“如聘”。
○注“于是”至“次俟”。
○釋曰：雲“大門外，如聘”者，則賓主設擯介以相待，如聘時。
雲“于是朝服，則初時玄端”者，初時，謂賓發館時服玄端。
若《鄉射》“主人朝服乃速賓”，鄭注雲：“射，賓輕也。
戒時玄端。
”以此言之，亦賓在館拜所戒大夫即玄端，賓遂從大夫至君大門外，入次，乃去玄端，着朝服，出次，即位也。
雲“如聘，亦入于次俟”者，案《聘禮》：“賓皮弁聘，至于朝，賓入于次。
”注雲：“入于次者，俟辦。
”則此入次，亦俟主人辦也。
若然，《聘禮》重賓，發館即皮弁。
此食禮輕，及大門乃朝服。
即位。
具。
（主人也。
擯者俟君于大門外，卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆于廟門之外。
） [疏]“即位具”。
○注“主人”至“之外”。
○釋曰：雲“擯者俟君于大門外”者，解即位之事。
雲“卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆于廟門之外”者，以其君迎賓入，始言卿大夫以下廟内之位，則知此具馔物時，皆在廟門外也。
故鄭下文注雲：“自卿大夫至此，不先即位從君而入者，明助君飨食，賓自無事，故不在大門内。
”是其義也。
羹定。
（肉謂之羹。
定猶孰也。
着之者，下以為節。
） [疏]“羹定”。
○注“肉謂”至“為節”。
○釋曰：雲“肉謂之羹”者，《爾雅》文。
雲“着之者，下以為節”者，羹定與下文“陳鼎”之節為目也。
甸人陳鼎七，當門，南面，西上，設扃?。
?若束若編。
（七鼎，一大牢也。
甸人，冢宰之屬，兼亨人者。
南面西上，以其為賓，統于外也。
扃，鼎扛，所以舉之者也。
凡鼎?，蓋以茅為之，長則束本，短則編其中央。
今文扃作铉，古文?皆作密。
） [疏]“甸人”至“若編”。
○注“七鼎”至“作密”。
○釋曰：雲“七鼎，一大牢也”者，案《聘禮》緻飧與饔饩皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食禮輕，無鮮魚、鮮臘，與《聘禮》“腥一牢鼎七”同也。
雲“甸人，冢宰之屬，兼亨人”者，案《天官》有甸師氏，兼有亨人，皆屬冢宰。
彼天子禮，諸侯比天子為兼官，故甸人兼亨人也。
必使甸人陳鼎兼亨人者，案《亨人職》雲“掌共鼎镬”，又案《甸師職》雲掌“帥其徒以薪蒸，役外内饔之事”，故使甸人兼亨人陳鼎。
若然，案《少牢》“羹定饔人陳鼎”者，以其無甸人官，故饔人陳鼎也。
《既夕士禮》雲“甸人抗重”，又雲“甸人築?今坎”，以士無臣，使屬吏攝甸人之事，非謂置此官也。
雲“凡鼎?，蓋以茅為之”者，諸文多言鼎?，皆不言所用之物，此經雖言“若束若編”，亦不指所用之體，故鄭雲“蓋”以疑之。
然必知用茅者，《詩》曰：“白茅苞之。
”《尚書》孔傳雲：“苴以白茅。
”茅是?白之物，故疑用茅也。
設洗如飨。
（必如飨者，先飨後食，如其近者也。
飨禮亡，《燕禮》則設洗于阼階東南。
古文飨或作鄉。
） [疏]“設洗如飨”。
○注“必如”至“作鄉”。
○釋曰：雲“必如飨者，先飨後食，如其近者也”，鄭據此文行食禮，而雲如飨，明先飨，設洗訖，乃後食，故鄉前如之，是先飨後食也。
案《聘禮》雲“公于賓，壹食再飨”，則食在飨前矣。
不言如《燕禮》者，飨食在廟，燕在寝，則是飨食重，先行之。
故二者自相先後，是以不得用《燕禮》決之也。
引《燕禮》者，欲見設洗之法，燕與飨食同，故無飨禮，引《燕禮》而言也。
小臣具??，在東堂下。
（為公盥也。
公尊，不就洗。
小臣于小賓客飨食，掌正君服位。
） [疏]“小臣”至“堂下”。
○注“為公”至“服位”。
○釋曰：知此“為公盥”者，案《特牲》屍尊，不就洗，盥用??，故知此所設??亦為公盥，不就洗也。
雲“小臣于小賓客飨食，掌正君位”者，按《夏官·小臣職》雲“小祭祀，賓客飨食”，如大仆之法。
此諸侯之聘客飨食，故亦小臣掌之也。
宰夫設筵，加席、幾。
（設筵于戶西，南面而左幾。
公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此。
） [疏]“宰夫”至“席幾”。
○注“設筵”至“略此”。
○釋曰：雲“設筵于戶西，南面而左幾”者，以其賓在戶牖之?，南面，又生人左幾，異于神右幾故也。
雲“公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此”者，決《聘禮》禮賓時，公親授幾者，以無設氵音醬之事故也。
故下記雲“不授幾”，鄭雲“異于醴也”。
無尊。
（主于食，不獻酬。
） 飲酒、漿飲，俟于東房。
（飲酒，清酒也。
漿飲，<酉?>漿也。
其俟奠于豐上也。
飲酒先言飲，明非獻酬之酒也。
漿飲先言漿，别于六飲也。
） [疏]“飲酒”至“東房”。
○注“飲酒”至“飲也”。
○釋曰：雲“飲酒，清酒也”者，按《周禮·酒正》注先鄭雲：“清酒，祭祀之酒。
”後鄭從之。
則此賓客用之者，優賓故也。
雲“漿飲，<酉?>漿也”者，<酉?>之言載，以其汁滓相載，故雲<酉?>。
漢法有此名故也。
雲“其俟奠于豐上也”者，下雲“飲酒實于觯，加于豐”是也。
此雲奠，即彼加也。
雲“飲酒先言飲，明非獻酬之酒也”者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》等獻酬之酒皆不言飲，飲之，可知此拟?口，故言飲，是異于獻酬酒故也。
是以《酒人》雲：“共賓客之禮酒、飲酒。
”鄭注雲：“禮酒，飨燕之酒。
”不言飲食之酒，雲飲，亦是其義也。
雲“漿飲先言漿，别于六飲也”者，按《漿人》雲：“共王六飲，水、漿、醴、涼、醫、酏。
”彼先雲六飲，後雲水漿，與此先雲漿不同，故雲先雲漿别于六飲。
必别于六飲者，彼六飲為渴而飲，此漿為?口，不為渴，故異之。
凡宰夫之具，馔于東房。
（凡，非一也。
飲食之具，宰夫所掌也。
酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂。
） [疏]“凡宰”至“東房”。
○注“凡非”至“在堂”。
○釋曰：雲“酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂”者，以其酒漿常在堂，若不特言之，則凡中不含之，言謂酒漿仍在堂，故上特言之。
公如賓服，迎賓于大門内。
（不出大門，降于國君。
） [疏]“公如”至“門内”。
○注“不出”至“國君”。
○釋曰：自此盡“階上北面再拜稽首”，論主君迎賓入拜至之事。
雲“不出大門，降于國君”者，按《周禮·司儀》雲：“将币，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜。
”又雲緻饔饩，飨食，“皆如将币之儀”。
是國君來則出迎也。
大夫納賓。
（大夫，謂上擯也。
納賓以公命。
）公入門左，公再拜。
賓辟，再拜稽首。
（左，西方，賓位也。
辟，逡遁，不敢當君拜也。
）公揖入，賓從。
（揖入，道之。
） 及廟門，公揖入。
（廟，祢廟也。
） [疏]“及廟門公揖入”。
○注“廟祢廟也”。
○釋曰：《儀禮》之内單言廟者，皆據祢廟。
是以《昏禮》納采雲“至于廟”，記雲“凡行事必用昏昕，受諸祢廟”，