卷二十四 聘禮第八
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賓入竟而死，遂也。
主人為之具，而殡。
（具，謂始死至殡所當用。
） [疏]“賓入”至“而殡”。
○注“具謂”至“當用”。
○釋曰：自此盡“卒殡乃歸”，論賓介死之事。
雲“賓入境而死，遂也”者，若未入境即反來。
雲“主人為之具而殡”者，謂從始死至殡所當用者，主人皆供之。
鄭雲“具，謂始死至殡所當用”，直雲至殡所當用，明不殡于館，取其至殡節，主人供喪具，以其大斂訖即殡，故連言殡。
故下文“歸介複命”之時，柩止門外，明斂于棺而已。
介攝其命。
（為緻聘享之禮也。
初時，上介接聞命。
） [疏]“介攝其命”。
○注“為緻”至“聞命”。
○釋曰：雲“初時，上介接聞命”者，鄭解介得代賓緻命之意，以其命出于君。
初，賓受命于君之時，賓介同北面，上介接聞君命矣，以是今賓死，得攝其命。
君吊，介為主人。
（雖有臣子親因，猶不為主人，以介與賓并命于君，尊也。
） [疏]“君吊介為主人”。
○注“雖有”至“尊也”。
○釋曰：古者賓聘，家臣?子皆從行，是以延陵季子聘于齊，其子死葬于嬴搏之?。
故鄭雲“雖有臣子親因，猶不為主人”，以其介尊故也。
主人歸禮币，必以用。
（當中奠贈諸喪具之用，不必如賓禮。
） [疏]“主人”至“以用”。
○注“當中”至“賓禮”。
○釋曰：賓既死，主人所歸禮與币，必以當喪者之用。
雲“當中奠贈”者，解經中小斂、大斂之用。
雲“當中奠贈，諸喪具之用”者，具謂襲與小斂、大斂，解經“币”，雲“不必如賓禮”者，不必如緻飧饔之禮，束紡、皮帛之類，不堪喪者之用故也。
介受賓禮，無辭也。
（介受主國賓己之禮，無所辭也。
以其當陳之以反命也。
有賓喪，嫌其辭之。
） [疏]“介受賓禮無辭也”。
○注“介受”至“辭之”。
○釋曰：雲“介受主國賓己之禮”者，謂公币、私币之屬，故鄭雲“當陳之以反命也”。
言“無辭”者，雖無三辭，以其殡受饔饩之時禮辭，受食三辭，明介亦有禮辭。
雲“無所辭也”者，以有賓喪，嫌介有三辭，故雲介受賓禮無辭也。
不飨食。
[疏]“不飨食”。
○釋曰：案上遭君喪，受饔饩不受飨食。
鄭雲“受正不受加”，此雲“不飨食”，介不就君受飨食，明受饔饩正禮也。
歸，介複命，柩止于門外。
（門外，大門外也。
必以柩造朝，達其忠心。
） [疏]“歸介”至“門外”。
○注“門外”至“忠心”。
○釋曰：知“門外，是大門外”者，國君有三門：臯、應、路；又有三朝：内朝在路寝庭，正朝在路門外，應門外無朝，外朝當在臯門外。
經直雲“止于門外”，無入門之言，明知止于大門外，外朝之上。
是以上賓拜賜，皆雲“于門外”，亦在外朝矣。
故鄭雲“必以柩造朝，達其忠心”也。
介卒複命，出，奉柩送之。
君吊，卒殡。
（卒殡，成節乃去。
） [疏]“介卒”至“卒殡”。
○注“卒殡成節乃去”。
○釋曰：當介複命之時，賓之屍柩在外朝，上介卒複命，謂複命訖，出君大門，奉賓之柩，送至賓之家。
屍柩入殡于兩楹之?，君往就吊。
“卒殡”者，謂殡訖，殡是喪之大節。
故雲“卒殡，成節乃”去，謂君與大夫盡去。
若大夫介卒，亦如之。
（不言上介者，小聘，上介，士也。
） [疏]“若大”至“如之”。
○注“不言”至“士也”。
○釋曰：雲“不言上介者，小聘，上介，士也”者，案經大夫介卒，據大聘上介是大夫而言。
今鄭以經不言上介，則大夫介卒，中兼有聘使大夫，其卒亦如之。
故鄭雲不言上介小聘上介士也，欲兼見小聘之法也。
若小聘，上介、末介皆士，則入下文“士介死”中，以其下文更不見小聘賓介死法，故此兼言之也。
士介死，為之棺斂之，（不具佗衣物也，自以時服也。
） [疏]注“不具”至“服也”。
○釋曰：以其士介卑，其禮降于賓與上介，非直具棺，他衣物亦具之。
此士介直具棺，不具他物也。
其士介從者，自用時服斂之。
君不吊焉。
（主國君使人吊，不親往。
） [疏]“君不吊焉”。
○注“主國”至“親往”。
○釋曰：雲“主國君使人吊，不親往”者，對上經賓死，“君吊，介為主人”。
此士，雲“不吊”者，明不親吊，使人吊之可知也。
若賓死，未将命，則既斂于棺，造于朝，介将命。
（未将命，謂俟?之後也。
以柩造朝，以已至朝，志在達君命。
） [疏]“若賓”至“将命”。
○注“未将”至“君命”。
○釋曰：前雲“賓入境而死”，謂在路死，未至國。
此經更說賓至朝俟?之後，使大夫緻館，未行聘享，而賓在館死之事，故鄭雲“俟?之後”。
是以鄭雲“以柩造朝”，以其既至朝，志在達君命，則知上國外死，不以柩造朝可知。
若介死，歸複命，唯上介造于朝。
若介死，雖士介，賓既複命，往，卒殡乃歸。
（往，謂送柩。
） 小聘曰問。
不享，有獻，不及夫人。
主人不筵幾，不禮。
面不升，不郊勞。
（記貶于聘，所以為小也。
獻，私獻也。
面猶觌也。
） [疏]“小聘”至“郊勞”。
○注“記貶”至“觌也”。
○釋曰：自此盡“三介”，論侯伯行小聘之事。
雲“不享”者，謂不以束帛加璧，獻國所有。
雲“不禮”者，聘訖，不以齊酒禮賓。
“面不升”者，謂私觌庭中受之，不升堂，此對大聘升堂受。
若然，不言私觌而言面者，對大聘言觌，故辟之而言面也。
其禮，如為介，三介。
（如為介，如為大聘上介。
） [疏]“其禮”至“三介”。
○注“如為”至“上介”。
○釋曰：雲“其禮如為介”者，謂特問使大夫得主國之禮多少，如大聘卿。
此大夫為上介之時，即上文介之禮，飧饔饩及食燕之等。
三介者，大夫降于卿二等故也。
舉此侯伯之小聘，則公之臣，子男之臣，小聘禮數，其義可知也。
記。
久無事，則聘焉。
（事，謂盟會之屬。
） [疏]“記久”至“聘焉”。
○注“事謂盟會之屬”。
○釋曰：此雲“久無事，則聘焉”者，則《周禮》殷聘也。
是以《周禮·大行人》雲：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。
”注雲：“小聘曰問。
殷，中也。
久無事，又于殷朝者，及而相聘也。
”雲“事，謂盟會之屬”者，案《春秋》有事而會，不協而盟。
是以《春秋》有會而不盟，盟必因會，若有盟會相見，故雲久無事則聘焉。
若有故，則卒聘。
束帛加書将命，百名以上書于策，不及百名書于方。
（故，謂災患及時事相告請也。
将猶緻也。
名，書文也，今謂之字。
策，簡也。
方，闆也。
） [疏]“若有”至“于方”。
○注“故謂”至“闆也”。
○釋曰：雲“故，謂災患及時相告請”者，此即上經雲“若有言”一也。
言災患，上注引《春秋》臧孫辰告籴于齊、公子遂如楚乞師。
此雲“及時事”者，即上注引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田是也。
雲“名，書文，今謂之字”者，鄭注《論語》亦雲：“古者曰名，今世曰字。
”許氏《說文》亦然。
言此者，欲見經雲“名”，名者即今之文字也。
雲“策，簡方。
闆也”者，簡謂據一片而言，策是編連之稱，是以《左傳》雲南史氏“執簡以往”，是簡者未編之稱。
此經雲“百名以上書之于策”，是其衆簡相連之名。
鄭作《論語序》雲：“《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，策皆尺二寸，《孝經》謙，半之，《論語》八寸策者，三分居一，又謙焉。
”是其策之長短。
鄭注《尚書》：“三十字，一簡之文。
”服虔注《左氏》雲：“古文篆書，一簡八分字。
”是一簡容字多少者。
雲“方，闆”者，以其百名以下書之于方，若今之祝闆，不假連編之策。
一闆書盡，故言方闆也。
主人使人與客讀諸門外。
（受其意，既聘享，賓出而讀之。
讀之不于内者，人稠處嚴，不得審悉。
主人，主國君也。
人，内史也。
書必玺之。
） [疏]“主人”至“門外”。
○注“受其”至“玺之”。
○釋曰：雲“既聘享，賓出而讀之”者，上經雲：“若有言，則以束帛如享禮。
”文承聘享之後，故知此讀諸門外，故雲既聘享也。
鄭知人是内史者，案《内史職》雲：“凡四方之事書，内史讀之。
”此雲“使人與客讀諸門外”者，亦是四方事書，故知人是内史也。
知書必玺之者，案襄二十九年《左傳》雲：公如楚，“還，及方城，季武子取卞，使公冶問，玺書追而與之”。
故知此書亦玺之也。
客将歸，使大夫以其束帛反命于館。
（為書報也。
） [疏]“客将”至“于館”。
○注“為書報”也。
○釋曰：此為書報上有故之事，彼以束帛加書将命，此亦以束帛加書反命于館。
明日君館之。
（既報，館之，書問尚疾也。
） [疏]“明日君館之”。
○注“既報”至“疾也”。
○釋曰：為昨日為書報之，今日君始就館送客者，書問之道尚疾故也。
必須尚疾者，以其所報告請，多是密事，是以鄭雲“既報，館之，書問尚疾也”。
既受行，出，遂見宰，問幾月之資。
（資，行用也。
古者君臣謀密草創，未知所之遠近，問行用，當知多少而已。
古文資作赍。
） [疏]“既受”至“之資”。
○注“資行”至“作赍”。
○釋曰：使者受命于君，但知出聘，不知遠近，故雲“古者君臣謀密草創，未知所之遠近”，故問宰行糧多少，即知遠近也，故知須問之。
使者既受行日，朝同位。
（謂前夕币之?，同位者，使者北面，介立于左少退，别其處臣也。
） [疏]“使者”至“同位”。
○注“謂前”至“臣也”。
○釋曰：雲“既受行日”者，謂已受命日，夕币之前，使者及介朝君之時，皆同位，北面，東上；在朝處，臣東方，西面，北上，故鄭雲“同位者，使者北面，介立于左，少退，以别處臣也。
” 出祖，釋??，祭酒脯，乃飲酒于其側。
（祖，始也。
既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠于??，為行始也。
《詩傳》曰：??，道祭也。
謂祭道路之神。
《春秋傳》曰：??涉山川。
然則??，山行之名也。
道路以險阻為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為??，祭酒脯祈告也。
卿大夫處者，于是餞之，飲酒于其側。
禮畢，乘車轹之而遂行，舍于近郊矣。
其牲，犬羊可也。
古文??作祓。
） [疏]“出祖”至“其側”。
○注“祖始”至“作祓”。
○釋曰：雲“既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠于??”者，凡道路之神有二：在國内釋币于行者，謂平?道路之神；出國門釋奠于??者，謂山行道路之神；是以委土為山象，國中不得??名，國外即得??稱。
引《詩傳》曰者，證??祭道路之神也。
引《春秋傳》曰者，案襄二十八年《左氏傳》子大叔雲：“??涉山川，蒙犯霜露。
”引之者，證??是山行之名，涉者水行之稱。
故《?》詩雲：“大夫??涉，我心則憂。
”《毛傳》雲：“草行曰??，水行曰涉。
”雲“是以委土為山”者，
主人為之具，而殡。
（具，謂始死至殡所當用。
） [疏]“賓入”至“而殡”。
○注“具謂”至“當用”。
○釋曰：自此盡“卒殡乃歸”，論賓介死之事。
雲“賓入境而死，遂也”者，若未入境即反來。
雲“主人為之具而殡”者，謂從始死至殡所當用者，主人皆供之。
鄭雲“具，謂始死至殡所當用”，直雲至殡所當用，明不殡于館，取其至殡節，主人供喪具，以其大斂訖即殡，故連言殡。
故下文“歸介複命”之時，柩止門外，明斂于棺而已。
介攝其命。
（為緻聘享之禮也。
初時，上介接聞命。
） [疏]“介攝其命”。
○注“為緻”至“聞命”。
○釋曰：雲“初時，上介接聞命”者，鄭解介得代賓緻命之意，以其命出于君。
初，賓受命于君之時，賓介同北面，上介接聞君命矣，以是今賓死，得攝其命。
君吊，介為主人。
（雖有臣子親因，猶不為主人，以介與賓并命于君，尊也。
） [疏]“君吊介為主人”。
○注“雖有”至“尊也”。
○釋曰：古者賓聘，家臣?子皆從行，是以延陵季子聘于齊，其子死葬于嬴搏之?。
故鄭雲“雖有臣子親因，猶不為主人”，以其介尊故也。
主人歸禮币，必以用。
（當中奠贈諸喪具之用，不必如賓禮。
） [疏]“主人”至“以用”。
○注“當中”至“賓禮”。
○釋曰：賓既死，主人所歸禮與币，必以當喪者之用。
雲“當中奠贈”者，解經中小斂、大斂之用。
雲“當中奠贈，諸喪具之用”者，具謂襲與小斂、大斂，解經“币”，雲“不必如賓禮”者，不必如緻飧饔之禮，束紡、皮帛之類，不堪喪者之用故也。
介受賓禮，無辭也。
（介受主國賓己之禮，無所辭也。
以其當陳之以反命也。
有賓喪，嫌其辭之。
） [疏]“介受賓禮無辭也”。
○注“介受”至“辭之”。
○釋曰：雲“介受主國賓己之禮”者，謂公币、私币之屬，故鄭雲“當陳之以反命也”。
言“無辭”者，雖無三辭，以其殡受饔饩之時禮辭，受食三辭，明介亦有禮辭。
雲“無所辭也”者，以有賓喪，嫌介有三辭，故雲介受賓禮無辭也。
不飨食。
[疏]“不飨食”。
○釋曰：案上遭君喪，受饔饩不受飨食。
鄭雲“受正不受加”，此雲“不飨食”，介不就君受飨食，明受饔饩正禮也。
歸，介複命，柩止于門外。
（門外，大門外也。
必以柩造朝，達其忠心。
） [疏]“歸介”至“門外”。
○注“門外”至“忠心”。
○釋曰：知“門外，是大門外”者，國君有三門：臯、應、路；又有三朝：内朝在路寝庭，正朝在路門外，應門外無朝，外朝當在臯門外。
經直雲“止于門外”，無入門之言，明知止于大門外，外朝之上。
是以上賓拜賜，皆雲“于門外”，亦在外朝矣。
故鄭雲“必以柩造朝，達其忠心”也。
介卒複命，出，奉柩送之。
君吊，卒殡。
（卒殡，成節乃去。
） [疏]“介卒”至“卒殡”。
○注“卒殡成節乃去”。
○釋曰：當介複命之時，賓之屍柩在外朝，上介卒複命，謂複命訖，出君大門，奉賓之柩，送至賓之家。
屍柩入殡于兩楹之?，君往就吊。
“卒殡”者，謂殡訖，殡是喪之大節。
故雲“卒殡，成節乃”去，謂君與大夫盡去。
若大夫介卒，亦如之。
（不言上介者，小聘，上介，士也。
） [疏]“若大”至“如之”。
○注“不言”至“士也”。
○釋曰：雲“不言上介者，小聘，上介，士也”者，案經大夫介卒，據大聘上介是大夫而言。
今鄭以經不言上介，則大夫介卒，中兼有聘使大夫，其卒亦如之。
故鄭雲不言上介小聘上介士也，欲兼見小聘之法也。
若小聘，上介、末介皆士，則入下文“士介死”中，以其下文更不見小聘賓介死法，故此兼言之也。
士介死，為之棺斂之，（不具佗衣物也，自以時服也。
） [疏]注“不具”至“服也”。
○釋曰：以其士介卑，其禮降于賓與上介，非直具棺，他衣物亦具之。
此士介直具棺，不具他物也。
其士介從者，自用時服斂之。
君不吊焉。
（主國君使人吊，不親往。
） [疏]“君不吊焉”。
○注“主國”至“親往”。
○釋曰：雲“主國君使人吊，不親往”者，對上經賓死，“君吊，介為主人”。
此士，雲“不吊”者，明不親吊，使人吊之可知也。
若賓死，未将命，則既斂于棺，造于朝，介将命。
（未将命，謂俟?之後也。
以柩造朝，以已至朝，志在達君命。
） [疏]“若賓”至“将命”。
○注“未将”至“君命”。
○釋曰：前雲“賓入境而死”，謂在路死，未至國。
此經更說賓至朝俟?之後，使大夫緻館，未行聘享，而賓在館死之事，故鄭雲“俟?之後”。
是以鄭雲“以柩造朝”，以其既至朝，志在達君命，則知上國外死，不以柩造朝可知。
若介死，歸複命，唯上介造于朝。
若介死，雖士介，賓既複命，往，卒殡乃歸。
（往，謂送柩。
） 小聘曰問。
不享，有獻，不及夫人。
主人不筵幾，不禮。
面不升，不郊勞。
（記貶于聘，所以為小也。
獻，私獻也。
面猶觌也。
） [疏]“小聘”至“郊勞”。
○注“記貶”至“觌也”。
○釋曰：自此盡“三介”，論侯伯行小聘之事。
雲“不享”者，謂不以束帛加璧，獻國所有。
雲“不禮”者，聘訖，不以齊酒禮賓。
“面不升”者，謂私觌庭中受之，不升堂，此對大聘升堂受。
若然，不言私觌而言面者，對大聘言觌，故辟之而言面也。
其禮，如為介，三介。
（如為介，如為大聘上介。
） [疏]“其禮”至“三介”。
○注“如為”至“上介”。
○釋曰：雲“其禮如為介”者，謂特問使大夫得主國之禮多少，如大聘卿。
此大夫為上介之時，即上文介之禮，飧饔饩及食燕之等。
三介者，大夫降于卿二等故也。
舉此侯伯之小聘，則公之臣，子男之臣，小聘禮數，其義可知也。
記。
久無事，則聘焉。
（事，謂盟會之屬。
） [疏]“記久”至“聘焉”。
○注“事謂盟會之屬”。
○釋曰：此雲“久無事，則聘焉”者，則《周禮》殷聘也。
是以《周禮·大行人》雲：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。
”注雲：“小聘曰問。
殷，中也。
久無事，又于殷朝者，及而相聘也。
”雲“事，謂盟會之屬”者，案《春秋》有事而會，不協而盟。
是以《春秋》有會而不盟，盟必因會，若有盟會相見，故雲久無事則聘焉。
若有故，則卒聘。
束帛加書将命，百名以上書于策，不及百名書于方。
（故，謂災患及時事相告請也。
将猶緻也。
名，書文也，今謂之字。
策，簡也。
方，闆也。
） [疏]“若有”至“于方”。
○注“故謂”至“闆也”。
○釋曰：雲“故，謂災患及時相告請”者，此即上經雲“若有言”一也。
言災患，上注引《春秋》臧孫辰告籴于齊、公子遂如楚乞師。
此雲“及時事”者，即上注引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田是也。
雲“名，書文，今謂之字”者，鄭注《論語》亦雲：“古者曰名，今世曰字。
”許氏《說文》亦然。
言此者，欲見經雲“名”，名者即今之文字也。
雲“策，簡方。
闆也”者，簡謂據一片而言，策是編連之稱，是以《左傳》雲南史氏“執簡以往”，是簡者未編之稱。
此經雲“百名以上書之于策”，是其衆簡相連之名。
鄭作《論語序》雲：“《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，策皆尺二寸，《孝經》謙，半之，《論語》八寸策者，三分居一，又謙焉。
”是其策之長短。
鄭注《尚書》：“三十字，一簡之文。
”服虔注《左氏》雲：“古文篆書，一簡八分字。
”是一簡容字多少者。
雲“方，闆”者，以其百名以下書之于方，若今之祝闆，不假連編之策。
一闆書盡，故言方闆也。
主人使人與客讀諸門外。
（受其意，既聘享，賓出而讀之。
讀之不于内者，人稠處嚴，不得審悉。
主人，主國君也。
人，内史也。
書必玺之。
） [疏]“主人”至“門外”。
○注“受其”至“玺之”。
○釋曰：雲“既聘享，賓出而讀之”者，上經雲：“若有言，則以束帛如享禮。
”文承聘享之後，故知此讀諸門外，故雲既聘享也。
鄭知人是内史者，案《内史職》雲：“凡四方之事書，内史讀之。
”此雲“使人與客讀諸門外”者，亦是四方事書，故知人是内史也。
知書必玺之者，案襄二十九年《左傳》雲：公如楚，“還，及方城，季武子取卞，使公冶問，玺書追而與之”。
故知此書亦玺之也。
客将歸，使大夫以其束帛反命于館。
（為書報也。
） [疏]“客将”至“于館”。
○注“為書報”也。
○釋曰：此為書報上有故之事，彼以束帛加書将命，此亦以束帛加書反命于館。
明日君館之。
（既報，館之，書問尚疾也。
） [疏]“明日君館之”。
○注“既報”至“疾也”。
○釋曰：為昨日為書報之，今日君始就館送客者，書問之道尚疾故也。
必須尚疾者，以其所報告請，多是密事，是以鄭雲“既報，館之，書問尚疾也”。
既受行，出，遂見宰，問幾月之資。
（資，行用也。
古者君臣謀密草創，未知所之遠近，問行用，當知多少而已。
古文資作赍。
） [疏]“既受”至“之資”。
○注“資行”至“作赍”。
○釋曰：使者受命于君，但知出聘，不知遠近，故雲“古者君臣謀密草創，未知所之遠近”，故問宰行糧多少，即知遠近也，故知須問之。
使者既受行日，朝同位。
（謂前夕币之?，同位者，使者北面，介立于左少退，别其處臣也。
） [疏]“使者”至“同位”。
○注“謂前”至“臣也”。
○釋曰：雲“既受行日”者，謂已受命日，夕币之前，使者及介朝君之時，皆同位，北面，東上；在朝處，臣東方，西面，北上，故鄭雲“同位者，使者北面，介立于左，少退，以别處臣也。
” 出祖，釋??，祭酒脯，乃飲酒于其側。
（祖，始也。
既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠于??，為行始也。
《詩傳》曰：??，道祭也。
謂祭道路之神。
《春秋傳》曰：??涉山川。
然則??，山行之名也。
道路以險阻為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為??，祭酒脯祈告也。
卿大夫處者，于是餞之，飲酒于其側。
禮畢，乘車轹之而遂行，舍于近郊矣。
其牲，犬羊可也。
古文??作祓。
） [疏]“出祖”至“其側”。
○注“祖始”至“作祓”。
○釋曰：雲“既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠于??”者，凡道路之神有二：在國内釋币于行者，謂平?道路之神；出國門釋奠于??者，謂山行道路之神；是以委土為山象，國中不得??名，國外即得??稱。
引《詩傳》曰者，證??祭道路之神也。
引《春秋傳》曰者，案襄二十八年《左氏傳》子大叔雲：“??涉山川，蒙犯霜露。
”引之者，證??是山行之名，涉者水行之稱。
故《?》詩雲：“大夫??涉，我心則憂。
”《毛傳》雲：“草行曰??，水行曰涉。
”雲“是以委土為山”者，