卷二十三 聘禮第八
關燈
小
中
大
君使卿皮弁，還玉于館。
（玉，圭也。
君子于玉比德焉。
以之聘，重禮也。
還之者，德不可取于人，相切厲之義也。
皮弁者，始以此服受之，不敢不終也。
） [疏]“君使”至“于館”。
○注“玉圭”至“終也”。
○釋曰：自此盡“賓送不拜”，論主君使卿詣館還玉及報享之事。
雲“玉，圭也”者，舉聘君之圭。
雲“君子于玉比德焉。
以之聘，重禮也。
并相切厲之義”，并《聘義》文。
案《聘義》雲：“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。
”又雲：“已聘而還圭璋，此輕财而重禮之義。
”又雲：“夫昔者君子比德于玉焉。
”是其義也。
雲“還之者，德不可取于人，相切厲之義也”者，既以玉比德，德在于身，不取于人，彼既将玉來，似将德與己，己不可取彼之德，故還之，不取德也。
既不得取，而将玉往來者，相切磋，相磨厲以德，而尊天子，故用之也。
雲“皮弁者，始以此服受之，不敢不終也”者，始謂受聘享在廟時，今還，以皮弁還玉，是終之也。
賓皮弁，襲，迎于外門外，不拜，帥大夫以入。
（迎之不拜，示将去，不純為主也。
帥，道也。
今文曰迎于門外，古文帥為率。
） [疏]“賓皮”至“以入”。
○注“迎之”至“為率”。
○釋曰：雲“帥大夫以入”者，大夫即卿，卿亦大夫也。
雲“不純為主也”者，客在館如主人，卿往如賓，今不拜迎，是不純為主也，決上君使卿歸饔饩時，賓拜迎，是純為主人故也。
大夫升自西階，鈎楹。
（鈎楹，由楹内，将南面緻命。
緻命不東面，以賓在下也。
必言鈎楹者，賓在下，嫌楹外也。
） [疏]“大夫”至“鈎楹”。
○注“鈎楹”至“外也”。
○釋曰：雲“不東面，以賓在下也”者，決歸饔饩時，大夫東面緻命；行聘時，賓亦東面緻命也。
雲“必言鈎楹者，賓在下，嫌楹外也”，若然，不在楹外近之者，以初行聘時，在堂上楹内，故今還在楹内也。
賓自碑内聽命，升自西階，自左，南而受圭，退負右房而立。
（聽命于下，敬也。
自左南面，右大夫且并受也。
必并受者，若鄉君前耳。
退，為大夫降逡遁。
今文或曰：由自西階，無南面。
） [疏]“賓自”至“而立”。
○注“聽命”至“南面”。
○釋曰：雲“聽命于下，敬也”者，此決賓受禮時，公用束帛，賓西階上聽命；歸饔饩時，賓阼階上聽命。
此特于下聽命，故雲敬也。
雲“自左南面，右大夫且并受也”者，以《鄉飲酒》獻酢之時，授者在右，受者在左，故右大夫也。
且并受者欲取，如向君前然也。
雲“若向君前耳”者，謂于本國君前受圭璋時，北面并受，今還，南面并受，面位受不同，并受一邊不異，故雲若向君前耳。
雲“退，為大夫降逡遁”者，以大夫降為之逡遁，而退因即負右房，南面而立，大夫士直有東房西室，天子諸侯左右房，今不在大夫廟，于正客館，故有右房也。
大夫降中庭。
賓降自碑内，東面，授上介于阼階東。
（大夫降出，言中庭者，為賓降節也。
授于阼階東者，欲親見賈人藏之也。
賓還阼階下西面立。
） [疏]“大夫”至“階東”。
○注“大夫”至“面立”。
○釋曰：雲“大夫降出，言中庭者，為賓降節也”者，以其大夫授賓圭訖，降自西階，将出門至中庭，不止。
今雲大夫降出中庭者，大夫中庭賓乃降，故鄭雲為賓降節也。
雲“授于阼階東者，欲親見賈人藏之也”者，賈人是上啟椟者，是掌玉之人，此時無事，在堂東待此玉，故賓向阼階東得見之。
雲“賓還阼階下西面立”者，以其賓在館如主人，在階下西面立是其常處，立者以待授璋也。
上介出請，賓迎。
大夫還璋，如初入。
（出請，請事于外以入告也。
賓雖将去，出入猶東，唯升堂由西階。
凡介之位，未有改也。
） [疏]注“唯升堂”至“改也”。
○釋曰：案上文雲“賓自碑内聽命，升自西階”，是其升堂由西階也。
雲“凡介之位，未有改也”者，以其賓唯升自西階，明介猶在東方，故上文授上介于阼階東也，故言未有改。
賓裼，迎。
大夫賄用束紡。
（賄，予人财之言也。
紡，紡絲為之，今之纟專也，所以遺聘君，可以為衣服，相厚之至。
） [疏]“賓裼”至“束紡”。
○注“賄予”至“至也”。
○釋曰：此則未知何用之财，若是報享之物，不應在禮玉之上。
今言此“束紡”者，以其上圭璋是彼國之物，下雲“禮玉束帛”，報聘君之享物，彼君厚禮于此，此亦當厚禮于彼，故特加此束紡，是以鄭雲“相厚之至”也。
雲“賄，予人财之言也”者，案下記雲“賄，在聘于賄”，又雲“無行則重賄反币”。
鄭注《周禮》雲：“布帛曰賄。
”是賄為财物，是與人财物謂之賄也。
雲“紡，紡絲為之”者，因名此物為紡。
雲“今之纟專也”者，鄭注《周禮·内司服》亦雲“素紗者，今之白纟專也。
”則此束紡者，素紗也，故據漢法況之。
禮玉、束帛、乘皮，（禮，禮聘君也，所以報享也。
亦言玉璧可知也。
今文禮皆作醴。
） [疏]“禮玉束帛乘皮”。
○注“禮禮”至“作醴”。
○釋曰：雲“禮，禮聘君也”者，此謂報享之物，以其彼持享物來禮此主君，此主君亦以物禮彼君，故雲禮禮聘君也。
雲“所以報享也”者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君，《曲禮》雲：“往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
”今以來而往，是相享之法，故雲報享也。
雲“亦言玉璧可知也”者，上文聘賓行享之時，束帛加璧，束錦加琮，今報享物，亦有璧琮緻之，故雲亦言玉璧可知。
此玉則琮也，以其經言玉，故以玉言之。
若然，經言束帛兼有束錦矣，案下記雲“賄，在聘于賄”，又雲“無行則重賄反币”，則此禮也。
皆如還玉禮。
大夫出，賓送，不拜。
公館賓，（為賓将去，親存送之，厚殷勤，且謝聘君之意也。
公朝服。
） [疏]“公館賓”。
○注“為賓”至“朝服”。
○釋曰：自此盡“賓退”，論明日賓将發，主君就館拜謝聘君使臣來禮己國之事。
雲“公朝服”者，以其行聘享在廟之時，相尊敬重，故着皮弁。
此拜謝之禮輕，故知着朝服。
賓辟，（不敢受主國君見己于此館也。
此亦不見，言“辟”者，君在廟門，敬也。
凡君有事于諸侯臣之家，車造廟門乃下。
） [疏]“賓辟”。
○注“不敢”至“乃下”。
○釋曰：雲“此亦不見，言辟者，君在廟門，敬也”者，此言亦者，亦勞賓時，故上文賓即館，卿大夫勞賓，賓不見，以其不見，故遣上介聽命，故知此賓亦不見。
凡言“辟”者，将見而不見，則謂之辟。
此本不見而言辟者，以其君在廟門外，雖不見而言辟，故鄭雲“敬也”。
雲“凡君有事于諸臣之家，車造廟門乃下”者，以其卿館于大夫之廟，此館則是諸臣之家，案《公食》記雲：“賓之乘車在大門外。
”又《曲禮》雲“客車不入大門”，以此言之，君車入大門矣。
大夫士有兩門，入門東行則是廟門矣。
既至廟門，須與賓行禮，故鄭雲造廟門乃下也。
上介聽命。
（聽命于廟門中，西面，如相拜然也。
擯者每贊君辭，則曰：“敢不承命，告于寡君之老。
”） [疏]“上介聽命”。
○注“聽命”至“之老”。
○釋曰：雲“聽命于廟門中，西面，如相拜然也”者，案前受士介币之時，“賓固辭，公答再拜，擯者出，立于門中以相拜”，注雲：“立門中阈外西面。
”此中賓不見，使介聽命，明如相拜，然取其視外，便也。
必知在門中西面者，以其君來如賓禮，東面，介西面，面公可知。
雲“擯者每贊君辭，則曰：敢不承命，告于寡君之老”者，以其君尊，不自出辭，以是故君之擯者，每事贊君出辭，則曰“敢不承命”者，謂上介答君之辭，知告賓。
雲“告于寡君之老”者，案《玉藻》雲：“擯者曰寡君之老。
”注雲：“擯者之辭，主于見他國君。
”今上介當擯者之處，故知告于賓，稱告于寡君之老。
聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。
（拜此四事，公東面拜，擯者北面。
） [疏]“聘享”至“再拜”。
○注“拜此”至“北面”。
○釋曰：雲“聘享”者，謂賓聘君以圭，享君以璧。
夫人聘享者，謂賓聘夫人以璋，享夫人以琮。
問大夫者，間三卿及嘗聘彼國之下大夫，送賓以登路。
雲“拜此四事”者，君禮一，夫人禮二，大夫禮三，送賓禮四，四事皆再拜。
雲“公東面”者，公如賓禮，門西東面，擯者向公、向介，故知北面為相而言也。
公退，賓從，請命于朝。
（賓從者，實為拜主君之館己也。
言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意。
） [疏]“公退”至“于朝”。
○注“賓從”至“之意”。
○釋曰：雲“言請命者，以己不見，不敢斥尊者之
（玉，圭也。
君子于玉比德焉。
以之聘，重禮也。
還之者，德不可取于人，相切厲之義也。
皮弁者，始以此服受之，不敢不終也。
） [疏]“君使”至“于館”。
○注“玉圭”至“終也”。
○釋曰：自此盡“賓送不拜”，論主君使卿詣館還玉及報享之事。
雲“玉，圭也”者，舉聘君之圭。
雲“君子于玉比德焉。
以之聘，重禮也。
并相切厲之義”，并《聘義》文。
案《聘義》雲：“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。
”又雲：“已聘而還圭璋，此輕财而重禮之義。
”又雲：“夫昔者君子比德于玉焉。
”是其義也。
雲“還之者，德不可取于人，相切厲之義也”者，既以玉比德，德在于身，不取于人，彼既将玉來，似将德與己，己不可取彼之德，故還之，不取德也。
既不得取，而将玉往來者，相切磋，相磨厲以德，而尊天子，故用之也。
雲“皮弁者，始以此服受之，不敢不終也”者，始謂受聘享在廟時，今還，以皮弁還玉，是終之也。
賓皮弁，襲，迎于外門外，不拜，帥大夫以入。
（迎之不拜，示将去，不純為主也。
帥，道也。
今文曰迎于門外，古文帥為率。
） [疏]“賓皮”至“以入”。
○注“迎之”至“為率”。
○釋曰：雲“帥大夫以入”者，大夫即卿，卿亦大夫也。
雲“不純為主也”者，客在館如主人，卿往如賓，今不拜迎，是不純為主也，決上君使卿歸饔饩時，賓拜迎，是純為主人故也。
大夫升自西階，鈎楹。
（鈎楹，由楹内，将南面緻命。
緻命不東面，以賓在下也。
必言鈎楹者，賓在下，嫌楹外也。
） [疏]“大夫”至“鈎楹”。
○注“鈎楹”至“外也”。
○釋曰：雲“不東面，以賓在下也”者，決歸饔饩時，大夫東面緻命；行聘時，賓亦東面緻命也。
雲“必言鈎楹者，賓在下，嫌楹外也”，若然，不在楹外近之者，以初行聘時，在堂上楹内，故今還在楹内也。
賓自碑内聽命，升自西階，自左，南而受圭，退負右房而立。
（聽命于下，敬也。
自左南面，右大夫且并受也。
必并受者，若鄉君前耳。
退，為大夫降逡遁。
今文或曰：由自西階，無南面。
） [疏]“賓自”至“而立”。
○注“聽命”至“南面”。
○釋曰：雲“聽命于下，敬也”者，此決賓受禮時，公用束帛，賓西階上聽命；歸饔饩時，賓阼階上聽命。
此特于下聽命，故雲敬也。
雲“自左南面，右大夫且并受也”者，以《鄉飲酒》獻酢之時，授者在右，受者在左，故右大夫也。
且并受者欲取，如向君前然也。
雲“若向君前耳”者，謂于本國君前受圭璋時，北面并受，今還，南面并受，面位受不同，并受一邊不異，故雲若向君前耳。
雲“退，為大夫降逡遁”者，以大夫降為之逡遁，而退因即負右房，南面而立，大夫士直有東房西室，天子諸侯左右房，今不在大夫廟，于正客館，故有右房也。
大夫降中庭。
賓降自碑内，東面，授上介于阼階東。
（大夫降出，言中庭者，為賓降節也。
授于阼階東者，欲親見賈人藏之也。
賓還阼階下西面立。
） [疏]“大夫”至“階東”。
○注“大夫”至“面立”。
○釋曰：雲“大夫降出，言中庭者，為賓降節也”者，以其大夫授賓圭訖，降自西階，将出門至中庭，不止。
今雲大夫降出中庭者，大夫中庭賓乃降，故鄭雲為賓降節也。
雲“授于阼階東者，欲親見賈人藏之也”者，賈人是上啟椟者，是掌玉之人，此時無事，在堂東待此玉，故賓向阼階東得見之。
雲“賓還阼階下西面立”者，以其賓在館如主人，在階下西面立是其常處，立者以待授璋也。
上介出請，賓迎。
大夫還璋，如初入。
（出請，請事于外以入告也。
賓雖将去，出入猶東，唯升堂由西階。
凡介之位，未有改也。
） [疏]注“唯升堂”至“改也”。
○釋曰：案上文雲“賓自碑内聽命，升自西階”，是其升堂由西階也。
雲“凡介之位，未有改也”者，以其賓唯升自西階，明介猶在東方，故上文授上介于阼階東也，故言未有改。
賓裼，迎。
大夫賄用束紡。
（賄，予人财之言也。
紡，紡絲為之，今之纟專也，所以遺聘君，可以為衣服，相厚之至。
） [疏]“賓裼”至“束紡”。
○注“賄予”至“至也”。
○釋曰：此則未知何用之财，若是報享之物，不應在禮玉之上。
今言此“束紡”者，以其上圭璋是彼國之物，下雲“禮玉束帛”，報聘君之享物，彼君厚禮于此，此亦當厚禮于彼，故特加此束紡，是以鄭雲“相厚之至”也。
雲“賄，予人财之言也”者，案下記雲“賄，在聘于賄”，又雲“無行則重賄反币”。
鄭注《周禮》雲：“布帛曰賄。
”是賄為财物，是與人财物謂之賄也。
雲“紡，紡絲為之”者，因名此物為紡。
雲“今之纟專也”者，鄭注《周禮·内司服》亦雲“素紗者，今之白纟專也。
”則此束紡者，素紗也，故據漢法況之。
禮玉、束帛、乘皮，（禮，禮聘君也，所以報享也。
亦言玉璧可知也。
今文禮皆作醴。
） [疏]“禮玉束帛乘皮”。
○注“禮禮”至“作醴”。
○釋曰：雲“禮，禮聘君也”者，此謂報享之物，以其彼持享物來禮此主君，此主君亦以物禮彼君，故雲禮禮聘君也。
雲“所以報享也”者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君，《曲禮》雲：“往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
”今以來而往，是相享之法，故雲報享也。
雲“亦言玉璧可知也”者，上文聘賓行享之時，束帛加璧，束錦加琮，今報享物，亦有璧琮緻之，故雲亦言玉璧可知。
此玉則琮也，以其經言玉，故以玉言之。
若然，經言束帛兼有束錦矣，案下記雲“賄，在聘于賄”，又雲“無行則重賄反币”，則此禮也。
皆如還玉禮。
大夫出，賓送，不拜。
公館賓，（為賓将去，親存送之，厚殷勤，且謝聘君之意也。
公朝服。
） [疏]“公館賓”。
○注“為賓”至“朝服”。
○釋曰：自此盡“賓退”，論明日賓将發，主君就館拜謝聘君使臣來禮己國之事。
雲“公朝服”者，以其行聘享在廟之時，相尊敬重，故着皮弁。
此拜謝之禮輕，故知着朝服。
賓辟，（不敢受主國君見己于此館也。
此亦不見，言“辟”者，君在廟門，敬也。
凡君有事于諸侯臣之家，車造廟門乃下。
） [疏]“賓辟”。
○注“不敢”至“乃下”。
○釋曰：雲“此亦不見，言辟者，君在廟門，敬也”者，此言亦者，亦勞賓時，故上文賓即館，卿大夫勞賓，賓不見，以其不見，故遣上介聽命，故知此賓亦不見。
凡言“辟”者，将見而不見，則謂之辟。
此本不見而言辟者，以其君在廟門外，雖不見而言辟，故鄭雲“敬也”。
雲“凡君有事于諸臣之家，車造廟門乃下”者，以其卿館于大夫之廟，此館則是諸臣之家，案《公食》記雲：“賓之乘車在大門外。
”又《曲禮》雲“客車不入大門”，以此言之，君車入大門矣。
大夫士有兩門，入門東行則是廟門矣。
既至廟門，須與賓行禮，故鄭雲造廟門乃下也。
上介聽命。
（聽命于廟門中，西面，如相拜然也。
擯者每贊君辭，則曰：“敢不承命，告于寡君之老。
”） [疏]“上介聽命”。
○注“聽命”至“之老”。
○釋曰：雲“聽命于廟門中，西面，如相拜然也”者，案前受士介币之時，“賓固辭，公答再拜，擯者出，立于門中以相拜”，注雲：“立門中阈外西面。
”此中賓不見，使介聽命，明如相拜，然取其視外，便也。
必知在門中西面者，以其君來如賓禮，東面，介西面，面公可知。
雲“擯者每贊君辭，則曰：敢不承命，告于寡君之老”者，以其君尊，不自出辭，以是故君之擯者，每事贊君出辭，則曰“敢不承命”者，謂上介答君之辭，知告賓。
雲“告于寡君之老”者，案《玉藻》雲：“擯者曰寡君之老。
”注雲：“擯者之辭，主于見他國君。
”今上介當擯者之處，故知告于賓，稱告于寡君之老。
聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。
（拜此四事，公東面拜，擯者北面。
） [疏]“聘享”至“再拜”。
○注“拜此”至“北面”。
○釋曰：雲“聘享”者，謂賓聘君以圭，享君以璧。
夫人聘享者，謂賓聘夫人以璋，享夫人以琮。
問大夫者，間三卿及嘗聘彼國之下大夫，送賓以登路。
雲“拜此四事”者，君禮一，夫人禮二，大夫禮三，送賓禮四，四事皆再拜。
雲“公東面”者，公如賓禮，門西東面，擯者向公、向介，故知北面為相而言也。
公退，賓從，請命于朝。
（賓從者，實為拜主君之館己也。
言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意。
） [疏]“公退”至“于朝”。
○注“賓從”至“之意”。
○釋曰：雲“言請命者，以己不見，不敢斥尊者之