卷二十二 聘禮第八
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馔于東方，亦如之，（東方，東夾室。
）西北上。
（亦韭菹，其東?醢也。
） [疏]“馔于”至“北上”。
○釋曰：雲“西北上”者，則于東壁下南陳，西北有韭菹，東有?醢，次昌本，次南麋?，次西有菁菹，次北有鹿?，亦屈錯也。
上西夾馔六豆，直言北上，不雲西北上。
此東夾獨雲西北上者，以其西夾言北上，其東?醢，是西北上可知。
此東夾馔，若不言西北上，恐東夾馔從東壁南陳，以東北為上，其西有?醢，與西夾相對陳之，故雲西北上。
見雖東夾，其陳亦與西夾同，是以鄭雲亦韭菹其東?醢也。
壺東上，西陳。
（亦在北墉下，統于豆。
） 醯醢百甕，夾碑，十以為列，醯在東。
（夾碑在鼎之中央也。
醯在東，醯、?，陽也。
醢、肉，陰也。
） [疏]“醯醢”至“在東”。
○注“夾碑”至“陰也”。
○釋曰：案《既夕禮》雲“甕三醯醢屑”，鄭注雲：“甕，瓦器。
其容亦蓋一觳。
”《<方瓦>人》雲：“簋，實一觳。
”又雲：“豆，實三而成觳。
”四升曰豆，則甕與簋同受升二升也。
《禮器》雲：“五獻之尊，門外缶，門内壺，君尊瓦С。
”注雲：“壺大一石，瓦С五升。
”即此壺大一石也。
雲“夾碑在鼎之中央也”者，上陳鼎雲“西階前，陪鼎當内廉，東面北上，上當碑，南陳”，下腥鼎亦如之，此言夾碑，自然在鼎之中央可知。
雲“醯在東，醯?，陽也。
醢、肉，陰也”者，醯是釀?為之酒之類，在人消散，故雲陽；醢是釀肉為之，在人沈重，故雲陰也。
《大宗伯》雲：“天産作陰德，地産作陽德。
”注雲：“天産六牲之屬，地産九?之屬。
”以六牲為陽，九?為陰，與此醯是?物為陽違者，物各有所對，六牲動物行蟲也，故九?為陰。
《郊特牲》雲：“鼎俎奇而笾豆偶，陰陽之義也。
”又以笾豆、醯醢等為陰。
鼎俎肉物總為陽者，亦各有所對。
以鼎俎之實以骨為主，故為陽；笾豆?物，故為陰也。
《有司徹》注又以庶羞為陽，内羞為陰者，亦羞中自相對。
内羞雖有糁食，是肉物，其中有糗餌粉?食物故為陰，庶羞肉物故為陽也。
饩二牢，陳于門西，北面，東上。
牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。
（饩，生也。
牛羊，右手牽之。
豕，束之，寝右，亦居其左。
） [疏]“饩二”至“羊豕”。
○注“饩生”至“其左”。
○釋曰：先言“饔”後言“饩”者，陳者先以孰為主，是以先陳饔。
饔下即陳孰物繼之，故六豆以下相次，此饩是生物，其下次陳刍薪米禾之等相繼也。
雲“牛羊，右手牽之”者，《曲禮》雲“效馬、效羊者右牽之”，以不噬?人，用右手，便也。
言右手牽之，則人居其左也。
雲“豕，束之，寝右，亦居其左”者，豕束縛其足，亦北首，寝卧其右，亦人居其左。
案《特牲》雲：“牲在其西，北首東足。
”鄭注雲：“東足者，尚右也。
”與此不同者。
彼祭禮法用右胖，故寝左上右。
《士虞》記雲：“陳牲于廟門外，北首西上，寝右。
”鄭注：“寝右者，當升左胖也。
”變吉，故與此生人同也。
米百?，?半斛，設于中庭，十以為列，北上。
黍、粱、稻皆二行，稷四行。
（庭實固當庭中，言當中庭者，南北之中也。
東西為列，列當醯醢南，亦相變也。
此言中庭，則設碑近如堂深也。
） [疏]“米百”至“四行”。
○注“庭實”至“深也”。
○釋曰：雲“庭實固當庭中，言當中庭者，南北之中也”者，上享時，直言庭實入設，不言中庭，則在東西之中，其南北三分庭一在南，此更言中庭，欲明南北之中也。
上文公立于中庭，宰受币于中庭，皆南北之中也。
知北上東西為行者，以經雲“北上黍粱稻皆兩行，稷四行”，若南北縱陳，止得言東西，不得言北上。
何者？以黍、粱、稻及稷當行皆一種，無上下故也。
明橫陳，可知黍兩行在北，次粱兩行，次稻兩行，次南稷四行。
所以不用稻為上者，稻、粱是加，黍、稷是正，故黍為上端，稷為下端，以見上下，而稻粱居其?，亦相變者，亦上纟争屈錯之義。
雲“此言中庭，則設碑近如堂深也”者，陳鼎，上當其碑，南向陳之，醯醢夾碑在鼎中央，亦南向陳之。
今米為?，在醯醢之南北之中，則碑近北可知。
言堂深者，猶若設洗南北，以堂深相似。
若然，碑東當洗矣。
門外，米三十車，車秉有五{?數}，設于門東，為三列，東陳。
（大夫之禮，米禾皆視死牢。
秉、{?數}，數名也。
秉有五{?數}，二十四斛也。
{?數}讀若不數之數。
今文{?數}或為逾。
） [疏]“門外”至“東陳”。
○注“大夫”至“為逾”。
○釋曰：雲“大夫之禮，米禾皆視死牢”者，上文饪一牢，腥二牢，是三牢死，故米三十車，并下禾三十車，亦是視死牢也。
雲“秉、{?數}，數名也。
秉有五{?數}，二十四斛也”者，下記雲：“十鬥曰斛，十六鬥曰{?數}，十{?數}曰秉。
”若然，一秉十六斛，又有五{?數}為八斛，總二十四斛也。
雲“{?數}讀若不數之數”者，鄭君時以{?數}為數名，數名有數有不數，故雲不數之數。
此從音讀，其字仍竹下為之，得為十六鬥為{?數}，故下記注雲：“今江、淮之?，量名有為{?數}者。
”是十六鬥量器之名。
禾三十車，車三?乇，設于門西，西陳。
（?乇，數名也。
三?乇，千二百秉。
） [疏]注“?乇數”至“百秉”。
○釋曰：下記雲：“四秉曰?，十?曰??，十??曰?乇，四百秉為一?乇。
”三四十二，為千二百秉也。
薪刍倍禾。
（倍禾者，以其用多也。
薪從米，刍從禾，四者之車皆陳，北?。
凡此所以厚重禮也。
《聘義》曰：“古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言盡之于禮也。
盡之于禮，則内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務焉爾。
”） [疏]“薪刍倍禾”。
○注“倍禾”至“焉爾”。
○釋曰：雲“薪從米，刍從禾”者，以其薪可以炊爨，故從米陳之；刍可以食馬，故從禾陳之。
鄭言此者，以經雲“倍禾”，恐并從禾陳之故也。
雲“四者之車皆陳，北?”者，以其向内為正故也。
引《聘義》者，欲見主君享禮聘賓，外内皆善，故引為證也。
賓皮弁迎大夫于外門外，再拜，大夫不答拜。
（大夫，使者，卿也。
） [疏]“賓皮”至“答拜”。
○注“大夫使者卿也”。
○釋曰：雲“外門外”者，謂于主人大門外，入大門東行，即至廟門也。
雲“不答拜”者，亦以為君使，不敢當故也。
雲“大夫，使者，卿也”者，即上卿韋弁者也。
揖入。
及廟門，賓揖入。
（賓與使者揖而入。
使者止執币，賓俟之于門内，謙也。
古者天子?諸侯，必舍于大祖廟。
諸侯行，舍于諸公廟。
大夫行，舍于大夫廟。
） [疏]“揖入”至“揖入”。
○注“賓與”至“夫廟”。
○釋曰：雲“使者止執币”者，下經始雲“大夫奉束帛入”，明此賓揖入時，使者止執币可知。
雲“賓俟之于門内，謙也”者，聘時主君揖入，立于庭，尊卑法。
此賓與使者敵，故賓在門内，謙也。
雲門内即甯下，故下賓問卿，雲：“及廟門，大夫揖入。
”鄭注“入者，省内事也，既而俟于甯下”是也。
雲“古者天子?諸侯，必舍于大祖廟”者，案《禮運》雲：“天子?諸侯，必舍其祖廟。
”下記雲：“卿館于大夫，大夫館于士，士館于工商。
”鄭注雲：不館于敵者之廟，為大尊也。
以此差之，諸侯無正文，鄭注舍于諸公廟者，諸公，大國之孤。
雲“大夫行，舍于大夫廟”者，謂卿舍于大夫也。
若無孤之國，諸侯舍于卿廟也。
大夫奉束帛，（執其所以将命。
）入，三揖，皆行，（皆猶并也。
使者尊，不後主人。
） [疏]“入三揖皆行”。
○注“皆猶”至“主人”。
○釋曰：雲“使者尊，不後主人”者，主人則賓所在，若主人也。
然君與使者行，當
）西北上。
（亦韭菹，其東?醢也。
） [疏]“馔于”至“北上”。
○釋曰：雲“西北上”者，則于東壁下南陳，西北有韭菹，東有?醢，次昌本，次南麋?，次西有菁菹，次北有鹿?，亦屈錯也。
上西夾馔六豆，直言北上，不雲西北上。
此東夾獨雲西北上者，以其西夾言北上，其東?醢，是西北上可知。
此東夾馔，若不言西北上，恐東夾馔從東壁南陳，以東北為上，其西有?醢，與西夾相對陳之，故雲西北上。
見雖東夾，其陳亦與西夾同，是以鄭雲亦韭菹其東?醢也。
壺東上，西陳。
（亦在北墉下，統于豆。
） 醯醢百甕，夾碑，十以為列，醯在東。
（夾碑在鼎之中央也。
醯在東，醯、?，陽也。
醢、肉，陰也。
） [疏]“醯醢”至“在東”。
○注“夾碑”至“陰也”。
○釋曰：案《既夕禮》雲“甕三醯醢屑”，鄭注雲：“甕，瓦器。
其容亦蓋一觳。
”《<方瓦>人》雲：“簋，實一觳。
”又雲：“豆，實三而成觳。
”四升曰豆，則甕與簋同受升二升也。
《禮器》雲：“五獻之尊，門外缶，門内壺，君尊瓦С。
”注雲：“壺大一石，瓦С五升。
”即此壺大一石也。
雲“夾碑在鼎之中央也”者，上陳鼎雲“西階前，陪鼎當内廉，東面北上，上當碑，南陳”，下腥鼎亦如之，此言夾碑，自然在鼎之中央可知。
雲“醯在東，醯?，陽也。
醢、肉，陰也”者，醯是釀?為之酒之類，在人消散，故雲陽；醢是釀肉為之，在人沈重，故雲陰也。
《大宗伯》雲：“天産作陰德，地産作陽德。
”注雲：“天産六牲之屬，地産九?之屬。
”以六牲為陽，九?為陰，與此醯是?物為陽違者，物各有所對，六牲動物行蟲也，故九?為陰。
《郊特牲》雲：“鼎俎奇而笾豆偶，陰陽之義也。
”又以笾豆、醯醢等為陰。
鼎俎肉物總為陽者，亦各有所對。
以鼎俎之實以骨為主，故為陽；笾豆?物，故為陰也。
《有司徹》注又以庶羞為陽，内羞為陰者，亦羞中自相對。
内羞雖有糁食，是肉物，其中有糗餌粉?食物故為陰，庶羞肉物故為陽也。
饩二牢，陳于門西，北面，東上。
牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。
（饩，生也。
牛羊，右手牽之。
豕，束之，寝右，亦居其左。
） [疏]“饩二”至“羊豕”。
○注“饩生”至“其左”。
○釋曰：先言“饔”後言“饩”者，陳者先以孰為主，是以先陳饔。
饔下即陳孰物繼之，故六豆以下相次，此饩是生物，其下次陳刍薪米禾之等相繼也。
雲“牛羊，右手牽之”者，《曲禮》雲“效馬、效羊者右牽之”，以不噬?人，用右手，便也。
言右手牽之，則人居其左也。
雲“豕，束之，寝右，亦居其左”者，豕束縛其足，亦北首，寝卧其右，亦人居其左。
案《特牲》雲：“牲在其西，北首東足。
”鄭注雲：“東足者，尚右也。
”與此不同者。
彼祭禮法用右胖，故寝左上右。
《士虞》記雲：“陳牲于廟門外，北首西上，寝右。
”鄭注：“寝右者，當升左胖也。
”變吉，故與此生人同也。
米百?，?半斛，設于中庭，十以為列，北上。
黍、粱、稻皆二行，稷四行。
（庭實固當庭中，言當中庭者，南北之中也。
東西為列，列當醯醢南，亦相變也。
此言中庭，則設碑近如堂深也。
） [疏]“米百”至“四行”。
○注“庭實”至“深也”。
○釋曰：雲“庭實固當庭中，言當中庭者，南北之中也”者，上享時，直言庭實入設，不言中庭，則在東西之中，其南北三分庭一在南，此更言中庭，欲明南北之中也。
上文公立于中庭，宰受币于中庭，皆南北之中也。
知北上東西為行者，以經雲“北上黍粱稻皆兩行，稷四行”，若南北縱陳，止得言東西，不得言北上。
何者？以黍、粱、稻及稷當行皆一種，無上下故也。
明橫陳，可知黍兩行在北，次粱兩行，次稻兩行，次南稷四行。
所以不用稻為上者，稻、粱是加，黍、稷是正，故黍為上端，稷為下端，以見上下，而稻粱居其?，亦相變者，亦上纟争屈錯之義。
雲“此言中庭，則設碑近如堂深也”者，陳鼎，上當其碑，南向陳之，醯醢夾碑在鼎中央，亦南向陳之。
今米為?，在醯醢之南北之中，則碑近北可知。
言堂深者，猶若設洗南北，以堂深相似。
若然，碑東當洗矣。
門外，米三十車，車秉有五{?數}，設于門東，為三列，東陳。
（大夫之禮，米禾皆視死牢。
秉、{?數}，數名也。
秉有五{?數}，二十四斛也。
{?數}讀若不數之數。
今文{?數}或為逾。
） [疏]“門外”至“東陳”。
○注“大夫”至“為逾”。
○釋曰：雲“大夫之禮，米禾皆視死牢”者，上文饪一牢，腥二牢，是三牢死，故米三十車，并下禾三十車，亦是視死牢也。
雲“秉、{?數}，數名也。
秉有五{?數}，二十四斛也”者，下記雲：“十鬥曰斛，十六鬥曰{?數}，十{?數}曰秉。
”若然，一秉十六斛，又有五{?數}為八斛，總二十四斛也。
雲“{?數}讀若不數之數”者，鄭君時以{?數}為數名，數名有數有不數，故雲不數之數。
此從音讀，其字仍竹下為之，得為十六鬥為{?數}，故下記注雲：“今江、淮之?，量名有為{?數}者。
”是十六鬥量器之名。
禾三十車，車三?乇，設于門西，西陳。
（?乇，數名也。
三?乇，千二百秉。
） [疏]注“?乇數”至“百秉”。
○釋曰：下記雲：“四秉曰?，十?曰??，十??曰?乇，四百秉為一?乇。
”三四十二，為千二百秉也。
薪刍倍禾。
（倍禾者，以其用多也。
薪從米，刍從禾，四者之車皆陳，北?。
凡此所以厚重禮也。
《聘義》曰：“古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言盡之于禮也。
盡之于禮，則内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務焉爾。
”） [疏]“薪刍倍禾”。
○注“倍禾”至“焉爾”。
○釋曰：雲“薪從米，刍從禾”者，以其薪可以炊爨，故從米陳之；刍可以食馬，故從禾陳之。
鄭言此者，以經雲“倍禾”，恐并從禾陳之故也。
雲“四者之車皆陳，北?”者，以其向内為正故也。
引《聘義》者，欲見主君享禮聘賓，外内皆善，故引為證也。
賓皮弁迎大夫于外門外，再拜，大夫不答拜。
（大夫，使者，卿也。
） [疏]“賓皮”至“答拜”。
○注“大夫使者卿也”。
○釋曰：雲“外門外”者，謂于主人大門外，入大門東行，即至廟門也。
雲“不答拜”者，亦以為君使，不敢當故也。
雲“大夫，使者，卿也”者，即上卿韋弁者也。
揖入。
及廟門，賓揖入。
（賓與使者揖而入。
使者止執币，賓俟之于門内，謙也。
古者天子?諸侯，必舍于大祖廟。
諸侯行，舍于諸公廟。
大夫行，舍于大夫廟。
） [疏]“揖入”至“揖入”。
○注“賓與”至“夫廟”。
○釋曰：雲“使者止執币”者，下經始雲“大夫奉束帛入”，明此賓揖入時，使者止執币可知。
雲“賓俟之于門内，謙也”者，聘時主君揖入，立于庭，尊卑法。
此賓與使者敵，故賓在門内，謙也。
雲門内即甯下，故下賓問卿，雲：“及廟門，大夫揖入。
”鄭注“入者，省内事也，既而俟于甯下”是也。
雲“古者天子?諸侯，必舍于大祖廟”者，案《禮運》雲：“天子?諸侯，必舍其祖廟。
”下記雲：“卿館于大夫，大夫館于士，士館于工商。
”鄭注雲：不館于敵者之廟，為大尊也。
以此差之，諸侯無正文，鄭注舍于諸公廟者，諸公，大國之孤。
雲“大夫行，舍于大夫廟”者，謂卿舍于大夫也。
若無孤之國，諸侯舍于卿廟也。
大夫奉束帛，（執其所以将命。
）入，三揖，皆行，（皆猶并也。
使者尊，不後主人。
） [疏]“入三揖皆行”。
○注“皆猶”至“主人”。
○釋曰：雲“使者尊，不後主人”者，主人則賓所在，若主人也。
然君與使者行，當