卷二十一 聘禮第八
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擯者出請。
（不必賓事之有無。
） [疏]“擯者出請”。
○注“不必”至“有無”。
○釋曰：自此盡“以束帛如享禮”，論享禮之事。
賓裼，奉束帛加璧享。
擯者入告，出許。
（許受之。
） 庭實，皮則攝之，毛在内，内攝之，入設也。
（皮，虎豹之皮。
攝之者，右手并執前足，左手并執後足，毛在内，不欲文之豫見也。
内攝之者，兩手相鄉也。
入設，亦參分庭一在南，言則者，或以馬也。
凡君于臣，臣于君，麋鹿皮可也。
） [疏]“庭實”至“設也”。
○注“皮虎”至“可也”。
○釋曰：知“皮，是虎豹皮”者，經雲“毛在内”，不欲文之豫見，是有文之皮。
《郊特牲》雲：“虎豹之皮，示服猛也。
束帛加璧，往德也。
”文無所屬，則天子諸侯皆得用之。
此聘使為君行之，故知皮是虎豹之皮也。
《齊語》雲：“桓公知諸侯歸己，令諸侯輕其币，用麋鹿皮”，非其正也。
雲“攝之者，右手并執前足，左手并執後足”者，下雲皮右首，故雲右手執前兩足。
必以一手執兩足者，取兩足相向，得掩毛在内，俱放，又得毛向外，故鄭雲“内攝之者，兩手相鄉”也。
知入設參分庭一在南者，見《昏禮記》：“納徵，執皮，攝之，内文，兼執足。
左首，随入西上，參分庭一在南。
”故知此亦然。
但此右首，彼左首者，《昏禮》象生，故與此異也。
雲“則者，或以馬也”者，以其皮馬相?，有皮則用皮，無皮則用馬，故雲“則”，見其不定故也。
雲“凡君于臣，臣于君，麋鹿皮可也”者，雲凡君于臣，謂使者歸，若使卿贈如觌币，及食飨以侑币、酬币，庭實皆有皮，故雲“凡”也。
臣于君，謂私觌，庭實設四皮，及介用俪皮，此皆有麋鹿皮，故亦雲“凡”也。
若然，《大宗伯》雲“孤執皮帛”，鄭雲：天子之孤用虎皮，諸侯之孤用豹皮。
得用虎豹者，彼所執以為贽，與庭實不同，故得用虎豹也。
賓入門左，揖讓如初，升緻命，張皮。
（張者，釋外足，見文也。
） [疏]“賓入”至“張皮”。
○注“張者”至“文也”。
○釋曰：案《昏禮記》：“賓緻命，釋外足，見文，主人受币，士受皮。
”注雲：“賓緻命，主人受币，庭實所用為節。
”此亦然，下受皮以授币為節也。
公再拜受币。
士受皮者自後右客。
（自，由也。
從東方來，由客後西，居其左受皮也。
執皮者既授，亦自前西而出。
） [疏]“公再”至“右客”。
○注“自由”至“而出”。
○釋曰：雲“執皮者既授，亦自前西而出”者，此約下私觌時，“牽馬者自前西向出”相類，故雲“亦”也。
賓出，當之坐攝之。
（象受于賓。
） [疏]“賓出”至“攝之”。
○注“象受于賓”。
○釋曰：雲“坐攝之”者，向張皮見文，今攝之者，還如入時，執前後足，内文也。
公側授宰币，皮如入，右首而東。
（如入，左在前。
皮右首者，變于生也。
） [疏]“公側”至“而東”。
○注“如入”至“生也”。
○釋曰：雲“公側授宰币”者，上雲“公側襲”，側猶獨也，此已上側亦獨，無人贊之也。
雲“如入，左在前”者，皮四張，三人入門時，先者北面在左，西頭為上，馀取皮向東者，亦左在前，向東為次第也。
雲“皮右首者，變于生也”者，《曲禮》雲“執禽者左首”，《士相見》贽用雉，左頭奉之，下大夫執雁，上大夫執羔，如執雉，皆左首。
雉雖死，以不可生服，執之如羔，雁亦從左首，象陽。
今此皮則右首，變于生。
《昏禮》左首，《昏禮》取象生，與此異也。
聘于夫人用璋，享用琮，如初禮。
（如公立于中庭以下。
） 若有言，則以束帛，如享禮。
（有言，有所告請，若有所問也。
記曰：有故，則束帛加書以将命。
《春秋》臧孫辰告籴于齊，公子遂如楚乞師，晉侯使韓穿來言汶陽之田，皆是也。
無庭實也。
） [疏]“若有”至“享禮”。
○注“有言”至“實也”。
○釋曰：雲“有言，有所告請，若有所問也”者，言有所告，即告籴之類是也。
請，即乞師之類是也。
問，即言汶陽之田之類是也。
鄭據《傳》而言，有此三事，皆是有言。
有言，即記雲“有故”，一也。
雲“有言”，即有書緻之，故記雲，有故則“束帛加書以将命”也。
雲“《春秋》臧孫辰告籴”者，事在莊公二十八年也。
雲“公子遂如楚乞師”者，事在僖二十六年也。
雲“晉侯使韓穿來言汶陽之田”，事在成公八年也。
此三者皆見《春秋經》，引之者，證此有言以“束帛加書”之事也。
雲“無庭實也”者，以經直雲“束帛如享禮”，則除束帛之外，更無所有，故知無庭實也。
《國語》雲：臧孫辰以鬯圭者，是告籴之物。
服注雲：無庭實也。
又哀七年《左傳》雲：“邾茅夷鴻以乘韋束帛自請救于吳”，求救非法，故有乘韋為庭實也。
擯者出請事，賓告事畢。
（公事畢。
） 賓奉束錦以請觌。
（觌，見也。
鄉将公事，是欲交其歡敬也。
不用羔，因使而見，非特來。
） [疏]“擯者”至“事畢”。
○注“觌見”至“特來”。
○釋曰：自此盡“從者訝受馬”，論賓将私觌，主人不許而行禮賓之事。
雲“鄉将公事”者，聘享是也。
雲“是欲交其歡敬也”者，聘是公禮，非是交歡，此行私禮，為交歡敬也。
案《郊特牲》雲：“為人臣者無外交。
”鄭注“私觌是外交也”者，彼謂臣為君介，而行私觌，是外交。
若特行聘，則得私觌，非外交也。
故彼上經雲：“大夫執圭而使，所以申信也。
”注雲“其君親來，其臣不敢私見于主國君也。
以君命聘，則有私見”是也。
雲“不用羔，因使而見，非特來”者，謂因為君聘使而行私見，故用束錦，非特來。
若特來，則卿用羔也。
若然，案《士相見》卿初仕見已君及卿，皆見以羔。
見他君得有羔者，案《尚書》有“三帛二生”，二生，卿執羔，大夫執雁，彼見天子法。
從朝君而見，得有羔。
若諸侯相朝，其臣從君，亦得執羔見主君可知。
其為君聘，則不得執羔見主君也，故鄭雲因使而見非特來。
案定公八年經書“公會晉師于瓦”，《左傳》雲：“範獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執雁。
”亦是從君見，主君法也。
擯者入告，出辭。
（客有大禮，未有以待之。
） [疏]“擯者入告出辭”。
○注“客有”至“待之”。
○釋曰：雲“大禮”者，即上行聘享是也。
雲“未有以待之”者，謂主人未有以待之，以禮待之，即下禮賓是也。
故止客私觌，即下文行禮賓也。
請禮賓，賓禮辭，聽命。
擯者入告。
（告賓許也。
） 宰夫徹幾改筵。
（宰夫，又主酒食者也。
将禮賓，徹神幾，改神席，更布也。
賓席東上。
《公食大夫禮》曰：“蒲筵常，缁布純，加萑席尋，玄帛純。
”此筵上、下大夫也。
《周禮》曰：筵國賓于牖前，莞筵紛純，加缫席畫純，左彤幾者，則是筵孤也。
孤，彤幾，卿大夫其漆幾與？） [疏]“宰夫徹幾改筵”。
○注“宰夫”至“幾與”。
○釋曰：雲“宰夫，又主酒食者也”者，對上宰夫設飧，今又主酒食以禮賓也。
雲“賓席東上”者，對前為神而西上也。
雲“《公食大夫禮》曰蒲筵及萑席，此筵上、下大夫也”者，以《公食》蒲筵、萑席二者是為上、下大夫法。
又引《周禮》者，鄭欲推出上、下大夫用漆幾也。
案《司幾筵》雲：諸侯酢席，莞筵紛純，加缫席畫純，筵國賓于牖前，亦如之，左彤幾。
注雲“國賓諸侯來朝，孤卿大夫來聘，後言幾者，使不蒙如也。
朝者，?幾。
聘者，彤幾”。
但司幾筵是天子之官，幾筵又是諸侯之法，又鄭雲“國賓諸侯來朝，孤卿大夫來聘”，是諸侯與朝聘天子法，則孤卿大夫是諸侯之臣也。
以此言之，則天子孤卿大夫幾筵與諸侯之臣同可知。
若然，《公食大夫》筵，上、下大夫禮同用蒲筵莞席，與此席不同。
鄭注此國賓中卿大夫得與孤同者，鄭欲廣國賓之義，其實此國賓中，唯有諸侯與孤無卿大夫也。
鄭必知卿大夫漆幾者，《司幾筵》有五幾，從上向下序之：天子玉幾，諸侯?幾，孤彤幾，卿大夫漆幾，下有素幾，喪事所用，差次然也。
無正文，故雲“與”之疑之。
公出，迎賓以入，揖讓如初。
（公出迎者，已之禮更端也。
） [疏]“公出”至“如初”。
○注“公出”至“端也”。
○釋曰：雲“公出迎者，己之禮更端也”者，前聘享俱是公禮，故不出迎。
此禮賓私禮，改更其端序，故公出迎也。
公升，側受幾于序端。
（漆幾也。
今文無升。
） 宰夫内拂幾三，奉兩端以進。
（内拂幾，不欲塵?分尊者。
以進，自東箱來授君。
） [疏]“宰夫”至“以進”。
○注“内拂”至“授君”。
○釋曰：知幾“自東箱來”者，案《觐禮》記雲：“幾俟于東箱。
”又此經直雲進，不言升，明不從下來，從東箱來可知也。
公東南鄉，外拂幾三，卒，振袂，中攝之，進，西鄉。
（進就賓也。
） [疏]“公東”至“西鄉”。
○釋曰：雲“中攝之”者，拟賓用兩手在公手外取之故也。
擯者告。
（告賓以公授幾。
） 賓進，訝受幾于筵前，東面俟。
（未設也。
今文訝為梧。
） [疏]“賓進”至“面俟”。
○注“未設”至“為梧”。
○
（不必賓事之有無。
） [疏]“擯者出請”。
○注“不必”至“有無”。
○釋曰：自此盡“以束帛如享禮”，論享禮之事。
賓裼，奉束帛加璧享。
擯者入告，出許。
（許受之。
） 庭實，皮則攝之，毛在内，内攝之，入設也。
（皮，虎豹之皮。
攝之者，右手并執前足，左手并執後足，毛在内，不欲文之豫見也。
内攝之者，兩手相鄉也。
入設，亦參分庭一在南，言則者，或以馬也。
凡君于臣，臣于君，麋鹿皮可也。
） [疏]“庭實”至“設也”。
○注“皮虎”至“可也”。
○釋曰：知“皮，是虎豹皮”者，經雲“毛在内”，不欲文之豫見，是有文之皮。
《郊特牲》雲：“虎豹之皮，示服猛也。
束帛加璧，往德也。
”文無所屬，則天子諸侯皆得用之。
此聘使為君行之，故知皮是虎豹之皮也。
《齊語》雲：“桓公知諸侯歸己，令諸侯輕其币，用麋鹿皮”，非其正也。
雲“攝之者，右手并執前足，左手并執後足”者，下雲皮右首，故雲右手執前兩足。
必以一手執兩足者，取兩足相向，得掩毛在内，俱放，又得毛向外，故鄭雲“内攝之者，兩手相鄉”也。
知入設參分庭一在南者，見《昏禮記》：“納徵，執皮，攝之，内文，兼執足。
左首，随入西上，參分庭一在南。
”故知此亦然。
但此右首，彼左首者，《昏禮》象生，故與此異也。
雲“則者，或以馬也”者，以其皮馬相?，有皮則用皮，無皮則用馬，故雲“則”，見其不定故也。
雲“凡君于臣，臣于君，麋鹿皮可也”者，雲凡君于臣，謂使者歸，若使卿贈如觌币，及食飨以侑币、酬币，庭實皆有皮，故雲“凡”也。
臣于君，謂私觌，庭實設四皮，及介用俪皮，此皆有麋鹿皮，故亦雲“凡”也。
若然，《大宗伯》雲“孤執皮帛”，鄭雲：天子之孤用虎皮，諸侯之孤用豹皮。
得用虎豹者，彼所執以為贽，與庭實不同，故得用虎豹也。
賓入門左，揖讓如初，升緻命，張皮。
（張者，釋外足，見文也。
） [疏]“賓入”至“張皮”。
○注“張者”至“文也”。
○釋曰：案《昏禮記》：“賓緻命，釋外足，見文，主人受币，士受皮。
”注雲：“賓緻命，主人受币，庭實所用為節。
”此亦然，下受皮以授币為節也。
公再拜受币。
士受皮者自後右客。
（自，由也。
從東方來，由客後西，居其左受皮也。
執皮者既授，亦自前西而出。
） [疏]“公再”至“右客”。
○注“自由”至“而出”。
○釋曰：雲“執皮者既授，亦自前西而出”者，此約下私觌時，“牽馬者自前西向出”相類，故雲“亦”也。
賓出，當之坐攝之。
（象受于賓。
） [疏]“賓出”至“攝之”。
○注“象受于賓”。
○釋曰：雲“坐攝之”者，向張皮見文，今攝之者，還如入時，執前後足，内文也。
公側授宰币，皮如入，右首而東。
（如入，左在前。
皮右首者，變于生也。
） [疏]“公側”至“而東”。
○注“如入”至“生也”。
○釋曰：雲“公側授宰币”者，上雲“公側襲”，側猶獨也，此已上側亦獨，無人贊之也。
雲“如入，左在前”者，皮四張，三人入門時，先者北面在左，西頭為上，馀取皮向東者，亦左在前，向東為次第也。
雲“皮右首者，變于生也”者，《曲禮》雲“執禽者左首”，《士相見》贽用雉，左頭奉之，下大夫執雁，上大夫執羔，如執雉，皆左首。
雉雖死，以不可生服，執之如羔，雁亦從左首，象陽。
今此皮則右首，變于生。
《昏禮》左首，《昏禮》取象生，與此異也。
聘于夫人用璋，享用琮，如初禮。
（如公立于中庭以下。
） 若有言，則以束帛，如享禮。
（有言，有所告請，若有所問也。
記曰：有故，則束帛加書以将命。
《春秋》臧孫辰告籴于齊，公子遂如楚乞師，晉侯使韓穿來言汶陽之田，皆是也。
無庭實也。
） [疏]“若有”至“享禮”。
○注“有言”至“實也”。
○釋曰：雲“有言，有所告請，若有所問也”者，言有所告，即告籴之類是也。
請，即乞師之類是也。
問，即言汶陽之田之類是也。
鄭據《傳》而言，有此三事，皆是有言。
有言，即記雲“有故”，一也。
雲“有言”，即有書緻之，故記雲，有故則“束帛加書以将命”也。
雲“《春秋》臧孫辰告籴”者，事在莊公二十八年也。
雲“公子遂如楚乞師”者，事在僖二十六年也。
雲“晉侯使韓穿來言汶陽之田”，事在成公八年也。
此三者皆見《春秋經》，引之者，證此有言以“束帛加書”之事也。
雲“無庭實也”者，以經直雲“束帛如享禮”，則除束帛之外，更無所有，故知無庭實也。
《國語》雲：臧孫辰以鬯圭者，是告籴之物。
服注雲：無庭實也。
又哀七年《左傳》雲：“邾茅夷鴻以乘韋束帛自請救于吳”，求救非法，故有乘韋為庭實也。
擯者出請事，賓告事畢。
（公事畢。
） 賓奉束錦以請觌。
（觌，見也。
鄉将公事，是欲交其歡敬也。
不用羔，因使而見，非特來。
） [疏]“擯者”至“事畢”。
○注“觌見”至“特來”。
○釋曰：自此盡“從者訝受馬”，論賓将私觌，主人不許而行禮賓之事。
雲“鄉将公事”者，聘享是也。
雲“是欲交其歡敬也”者，聘是公禮，非是交歡，此行私禮，為交歡敬也。
案《郊特牲》雲：“為人臣者無外交。
”鄭注“私觌是外交也”者，彼謂臣為君介，而行私觌，是外交。
若特行聘，則得私觌，非外交也。
故彼上經雲：“大夫執圭而使，所以申信也。
”注雲“其君親來，其臣不敢私見于主國君也。
以君命聘，則有私見”是也。
雲“不用羔，因使而見，非特來”者，謂因為君聘使而行私見，故用束錦，非特來。
若特來，則卿用羔也。
若然，案《士相見》卿初仕見已君及卿，皆見以羔。
見他君得有羔者，案《尚書》有“三帛二生”，二生，卿執羔，大夫執雁，彼見天子法。
從朝君而見，得有羔。
若諸侯相朝，其臣從君，亦得執羔見主君可知。
其為君聘，則不得執羔見主君也，故鄭雲因使而見非特來。
案定公八年經書“公會晉師于瓦”，《左傳》雲：“範獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執雁。
”亦是從君見，主君法也。
擯者入告，出辭。
（客有大禮，未有以待之。
） [疏]“擯者入告出辭”。
○注“客有”至“待之”。
○釋曰：雲“大禮”者，即上行聘享是也。
雲“未有以待之”者，謂主人未有以待之，以禮待之，即下禮賓是也。
故止客私觌，即下文行禮賓也。
請禮賓，賓禮辭，聽命。
擯者入告。
（告賓許也。
） 宰夫徹幾改筵。
（宰夫，又主酒食者也。
将禮賓，徹神幾，改神席，更布也。
賓席東上。
《公食大夫禮》曰：“蒲筵常，缁布純，加萑席尋，玄帛純。
”此筵上、下大夫也。
《周禮》曰：筵國賓于牖前，莞筵紛純，加缫席畫純，左彤幾者，則是筵孤也。
孤，彤幾，卿大夫其漆幾與？） [疏]“宰夫徹幾改筵”。
○注“宰夫”至“幾與”。
○釋曰：雲“宰夫，又主酒食者也”者，對上宰夫設飧，今又主酒食以禮賓也。
雲“賓席東上”者，對前為神而西上也。
雲“《公食大夫禮》曰蒲筵及萑席，此筵上、下大夫也”者，以《公食》蒲筵、萑席二者是為上、下大夫法。
又引《周禮》者，鄭欲推出上、下大夫用漆幾也。
案《司幾筵》雲：諸侯酢席，莞筵紛純，加缫席畫純，筵國賓于牖前，亦如之，左彤幾。
注雲“國賓諸侯來朝，孤卿大夫來聘，後言幾者，使不蒙如也。
朝者，?幾。
聘者，彤幾”。
但司幾筵是天子之官，幾筵又是諸侯之法，又鄭雲“國賓諸侯來朝，孤卿大夫來聘”，是諸侯與朝聘天子法，則孤卿大夫是諸侯之臣也。
以此言之，則天子孤卿大夫幾筵與諸侯之臣同可知。
若然，《公食大夫》筵，上、下大夫禮同用蒲筵莞席，與此席不同。
鄭注此國賓中卿大夫得與孤同者，鄭欲廣國賓之義，其實此國賓中，唯有諸侯與孤無卿大夫也。
鄭必知卿大夫漆幾者，《司幾筵》有五幾，從上向下序之：天子玉幾，諸侯?幾，孤彤幾，卿大夫漆幾，下有素幾，喪事所用，差次然也。
無正文，故雲“與”之疑之。
公出，迎賓以入，揖讓如初。
（公出迎者，已之禮更端也。
） [疏]“公出”至“如初”。
○注“公出”至“端也”。
○釋曰：雲“公出迎者，己之禮更端也”者，前聘享俱是公禮，故不出迎。
此禮賓私禮，改更其端序，故公出迎也。
公升，側受幾于序端。
（漆幾也。
今文無升。
） 宰夫内拂幾三，奉兩端以進。
（内拂幾，不欲塵?分尊者。
以進，自東箱來授君。
） [疏]“宰夫”至“以進”。
○注“内拂”至“授君”。
○釋曰：知幾“自東箱來”者，案《觐禮》記雲：“幾俟于東箱。
”又此經直雲進，不言升，明不從下來，從東箱來可知也。
公東南鄉，外拂幾三，卒，振袂，中攝之，進，西鄉。
（進就賓也。
） [疏]“公東”至“西鄉”。
○釋曰：雲“中攝之”者，拟賓用兩手在公手外取之故也。
擯者告。
（告賓以公授幾。
） 賓進，訝受幾于筵前，東面俟。
（未設也。
今文訝為梧。
） [疏]“賓進”至“面俟”。
○注“未設”至“為梧”。
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