卷二十六 公食大夫禮第九
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“賓止也”。
○注“主人三降賓不從”。
○釋曰：雲“主人三降”者，案上文鄭注“皆”者，謂受醬、受氵音、受币，皆自阼階降。
此鄭雲“主人三降”，即上三者。
不數主人降盥者，案《鄉飲酒》所言降盥者，皆為洗爵，故賓從降。
此降盥不為洗爵，故鄭不數之。
案《聘禮》緻饔饩，“賓降堂，受老束錦，大夫止”。
注雲：“止不降，使之馀尊。
”此賓不降者，雖賓主敵，以主人降堂，不至地，故賓止不降也。
賓執粱與氵音，之西序端。
（不敢食于尊處。
） [疏]“賓執”至“序端”。
○注“不敢食于尊處”。
○釋曰：此兩大夫敵，故之西序端。
上公食大夫，大夫降階下，臣卑故也。
主人辭，賓反之。
卷加席，主人辭，賓反之。
辭币，降一等，主人從。
（從辭賓降。
）受侑币，再拜稽首。
主人送币，亦然。
（敵也。
） [疏]“受侑”至“亦然”。
○注“敵也”。
○釋曰：案《郊特牲》雲：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。
”又案“左氏傳”哀十七年：“公會齊侯盟于蒙，孟武伯相。
齊侯稽首，公拜。
齊人怒。
武伯曰：非天子，寡君無所稽首。
”若然，臣于君乃稽首，平敵相于當頓首。
今言敵而“稽首”者，以食禮相尊敬，雖敵亦稽首，與臣拜君同故也。
辭于主人，降一等，主人從。
（辭，謂辭其臨己食。
）卒食，徹于西序端。
（亦親徹。
）東面再拜，降出。
（拜，亦拜卒食。
）其他皆如公食大夫之禮。
[疏]“其他”至“之禮”。
○釋曰：雲“其他”謂豆數、俎體、陳設皆不異上陳，但禮異者，謂親戒速，君則不親迎賓，公不出。
此大夫出大門，公受醬氵音币，不降，此大夫則降也。
公食大夫，大夫降食于階下，此言“西序端”。
上公食卷加席，公不辭，此則辭之，皆是異也。
若不親食，則公作大夫，朝服以侑币緻之。
（作，使也。
大夫有故，君必使其同爵者為之緻禮。
列國之賓來，榮辱之事君臣同。
）賓受于堂。
無擯。
（與受君禮同。
） [疏]“賓受于堂無擯”。
○注“與受君禮同”。
○釋曰：雲“與受君禮同”者，《聘禮》賓受緻饔币，雲“堂中西，北面”，注：“趨主君之命也。
堂中西，中央之西。
”此雖無傧，受币亦與之同也。
記。
不宿戒。
（食禮輕也。
此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申戒為宿，謂前期一日。
） [疏]“記不宿戒”。
○注“食禮”至“一日”。
○釋曰：祭祀，散齊七日為戒，緻齊三日為宿，此則與祭祀異。
此“不宿戒”者，謂不為三日之戒，又不為一日之宿，故鄭雲“此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申戒為宿，謂前期一日”者。
若然，必知三日之戒，一日之宿者，《大射》前期三日，宰夫戒宰及司馬，又《少牢》辟人君，有前期一日之宿。
此雖人君禮，以食禮輕，故知有三日之戒，一日之宿。
既無前日之事，宜與《鄉飲酒》、《鄉射禮》同當日為之，故皆不言日數。
故下注雲“食賓之朝，宿興戒之，賓則從戒而來，不複召”是也。
戒，不速。
（食賓之朝，夙興戒之，賓則從戒者而來，不複召。
）不授幾。
（異于醴也。
） [疏]“不授幾”。
○注“異于醴也”。
○釋曰：決禮賓時，公親授幾也。
無阼席。
（公不坐。
） 亨于門外東方。
（必于門外者，大夫之事也。
東方者，主陽。
） [疏]“亨于門外東方”。
○注“必于”至“主陽”。
○釋曰：案上經甸人、亨人之等，亨人是士官，不得言大夫之事，言大夫之事者，解亨在門外之禮也。
《燕禮》注雲：“亨于門外，臣所掌也。
”言臣亦是大夫事。
《少牢》廪爨、饔爨皆在門外，亦大夫事。
《特牲》雲“主婦視饣喜，爨于西堂下”者，以其無廪人主之，故在内。
若然，《鄉飲酒》雖是大夫之事，以其取祖陽氣之始，故亦于門内。
司宮具幾，與蒲筵常，缁布純，加萑席尋，玄帛純，皆卷自末。
（司宮，大宰之屬，掌宮廟者也。
丈六尺曰常，半常曰尋。
純，緣也。
萑，細葦也。
末，經所終，有以識之。
必長筵者，以有左右馔也。
今文萑皆為莞。
） [疏]“司宮”至“自末”。
○注“司宮”至“為莞”。
○釋曰：雲“司宮，大宰之屬，掌宮廟者”，案《燕禮》雲：“司宮尊于東楹之西。
”注：“司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也。
”注雖不同，其義一也。
但《燕禮》司宮雲設尊，故以小宰解之，此司宮設幾席，故以大宰之屬解之。
案大宰之下有宮人，掌宮中除?穢之事，即此司宮。
彼不言設幾席者，以天子具官，别有司幾筵，又有小宰。
諸侯兼官，故司宮兼司幾筵及小宰也。
雲“丈六尺曰常，半常曰尋”者，此皆無正文。
案《周禮·考工記》雲車有六等之數，雲：“轸崇四尺，謂之一等；又雲戈長六尺六寸，既建而?之，崇于轸四尺，謂之二等；人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇于人四尺，謂之四等；車戟常，崇于殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六等。
”自轸至矛，皆以四尺為差。
以是約之，即知常是丈六尺，尋是八尺也。
雲“萑，細葦”者，以類言之，其實全别。
是以《詩》雲“葭?”，注雲：“葭，蘆??。
”則葦一名蘆，一名?，一名萑，一名?。
此萑又與莞席之莞不同，彼莞謂蒲也。
雲“有以識之”者，席無異物為記，但織之自有首尾可為記識耳。
雲“必以長筵者，以有左右馔”者，賓在戶牖之?，南面，上陳馔之時，正馔在左，庶羞在右，陳馔雖不在席上，皆陳于席前，當席左右，其?容人，故謂長筵也。
宰夫筵，出自東房。
（筵本在房，宰夫敷之也。
天子諸侯左右房。
） [疏]“宰夫”至“東房”。
○注“筵本”至“右房”。
○釋曰：上雲司宮具幾筵，具之在房，宰夫敷之而已。
“天子諸侯左右房”，以其言東房，對西房。
若大夫士直有東房而已，故直雲“在房”也。
賓之乘車在大門外西方，北面立。
（賓車不入門，廣敬也。
凡賓即朝，中道而往，将至，下行，而後車還立于西方。
賓及位而止，北面。
卿大夫之位當車前。
凡朝位，賓主之?，各以命數為遠近之節也。
） [疏]“賓之”至“面立”。
○注“賓車”至“節也”。
○釋曰：雲“賓車不入門，廣敬也”者，《曲禮》雲“客車不入大門”，與此同。
《觐禮》雲“偏駕不入王門”，偏駕，謂同姓金路之等。
乘墨車以朝，墨車亦雲不入大門，與此亦同。
雲“凡賓即朝，中道而往”者，《内則》雲：“男子由右，女子由左，車從中央。
”故賓乘車中道。
雲“而後車還立于西方”者，案《少儀》雲：“仆于君子，始乘則式，君子下行，然後還立。
”注雲：“還車而立，以俟其去。
”是還立于西方鄉外。
雲“賓及位而止，北面”者，案《玉藻》雲“賓立不當門”，彼亦謂聘使也。
雲“卿大夫之位當車前”者，案《大行人》雲上公立當轵，侯伯立當前疾，子男立當衡，又雲大國之孤“朝位當車前”者，則卿大夫立亦與孤同一節。
兼雲大夫者，小聘曰問，使下大夫，立與孤卿同當車前，故連言也。
雲“凡朝位，賓主之?，各以命數為遠近之節”者，案《大行人》雲上公朝位，賓主之?九十步，侯伯七十步，子男五十步，注雲：“朝位，謂大門外賓下車，及王車出迎所立處。
”又雲“凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及大夫士皆如之”。
若然，如諸侯則依命數，臣下其君二等，則不得依命數矣。
而雲依命數者，依命數據君而言，其臣依君命數而降之，故鄭總以命數言之也。
?Ρ，牛霍、羊苦、豕薇，皆有滑。
（藿，豆葉也。
苦，苦荼也。
滑，堇?之屬。
今文苦為{艹下}。
） [疏]“?Ρ”至“有滑”。
○注“藿豆”至“為{艹下}”。
○釋曰：雲“滑，堇?之屬”者，案《士虞記》雲：“?Ρ，用苦若薇，有滑。
夏用葵，冬用?。
”鄭注雲：“?，堇類也。
乾則滑。
夏秋用生葵，冬春用乾?。
”此經雲“皆有滑”，不言所用之物，故取《士虞記》解之。
雲“之屬”者，其中兼有葵也。
贊者盥，從俎升。
（俎，其所有事。
） [疏]“贊者盥從俎升”。
○注“俎其所有事”。
○釋曰：直言此者，豆亦從下升。
不言從豆升者，贊者不佐祭豆，直佐祭俎，故雲“俎，其所有事”。
是以上經雲：“三特之肺不離，贊者辯取之，壹以授賓。
”若然，黍稷亦贊祭，不彼黍稷升者，黍稷設之在後故也。
黍稷雖後升，先祭者，以其先食黍稷，後食肉故也。
?有蓋幂。
（稻粱将食乃設，去會于房，蓋以幂。
幂，巾也。
今文或作幕。
） [疏]“?有蓋幂”。
○注“稻粱”至“作幕”。
○釋曰：?簋相将，簋既有會，明?亦有會可知。
但黍稷先設，故卻會于敦南，?盛稻粱，将食乃設，故鄭雲“去會于房，蓋以幂。
幂，巾也”。
至于陳設，幂亦去之，經雲“有蓋幂”者，據出房未設而言。
凡炙無醬。
（已有鹹和。
） [疏]“凡炙無醬”。
○注“已有鹹和”。
○釋曰：雲“凡”者，欲解《儀禮》一部之内，牛、羊、豕炙，皆無醬配之。
雲“已有鹹和”者，若今人食炙然。
上大夫蒲筵，加萑席。
其純，皆如下大夫純。
（謂三命大夫也。
孤為賓，則莞筵紛純，加缫席畫純也。
） [疏]“上大”至“夫純”。
○注“謂三”至“純也”。
○釋曰：經雲上大夫不辨命數，則子男之卿再命，其席亦同下大夫。
鄭言“謂三命大夫”者，欲見公侯伯之卿三命，亦與子男下大夫同。
公之孤四命，其席則異，鄭據三命而言。
雲“孤為
○注“主人三降賓不從”。
○釋曰：雲“主人三降”者，案上文鄭注“皆”者，謂受醬、受氵音、受币，皆自阼階降。
此鄭雲“主人三降”，即上三者。
不數主人降盥者，案《鄉飲酒》所言降盥者，皆為洗爵，故賓從降。
此降盥不為洗爵，故鄭不數之。
案《聘禮》緻饔饩，“賓降堂，受老束錦，大夫止”。
注雲：“止不降，使之馀尊。
”此賓不降者，雖賓主敵，以主人降堂，不至地，故賓止不降也。
賓執粱與氵音，之西序端。
（不敢食于尊處。
） [疏]“賓執”至“序端”。
○注“不敢食于尊處”。
○釋曰：此兩大夫敵，故之西序端。
上公食大夫，大夫降階下，臣卑故也。
主人辭，賓反之。
卷加席，主人辭，賓反之。
辭币，降一等，主人從。
（從辭賓降。
）受侑币，再拜稽首。
主人送币，亦然。
（敵也。
） [疏]“受侑”至“亦然”。
○注“敵也”。
○釋曰：案《郊特牲》雲：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。
”又案“左氏傳”哀十七年：“公會齊侯盟于蒙，孟武伯相。
齊侯稽首，公拜。
齊人怒。
武伯曰：非天子，寡君無所稽首。
”若然，臣于君乃稽首，平敵相于當頓首。
今言敵而“稽首”者，以食禮相尊敬，雖敵亦稽首，與臣拜君同故也。
辭于主人，降一等，主人從。
（辭，謂辭其臨己食。
）卒食，徹于西序端。
（亦親徹。
）東面再拜，降出。
（拜，亦拜卒食。
）其他皆如公食大夫之禮。
[疏]“其他”至“之禮”。
○釋曰：雲“其他”謂豆數、俎體、陳設皆不異上陳，但禮異者，謂親戒速，君則不親迎賓，公不出。
此大夫出大門，公受醬氵音币，不降，此大夫則降也。
公食大夫，大夫降食于階下，此言“西序端”。
上公食卷加席，公不辭，此則辭之，皆是異也。
若不親食，則公作大夫，朝服以侑币緻之。
（作，使也。
大夫有故，君必使其同爵者為之緻禮。
列國之賓來，榮辱之事君臣同。
）賓受于堂。
無擯。
（與受君禮同。
） [疏]“賓受于堂無擯”。
○注“與受君禮同”。
○釋曰：雲“與受君禮同”者，《聘禮》賓受緻饔币，雲“堂中西，北面”，注：“趨主君之命也。
堂中西，中央之西。
”此雖無傧，受币亦與之同也。
記。
不宿戒。
（食禮輕也。
此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申戒為宿，謂前期一日。
） [疏]“記不宿戒”。
○注“食禮”至“一日”。
○釋曰：祭祀，散齊七日為戒，緻齊三日為宿，此則與祭祀異。
此“不宿戒”者，謂不為三日之戒，又不為一日之宿，故鄭雲“此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申戒為宿，謂前期一日”者。
若然，必知三日之戒，一日之宿者，《大射》前期三日，宰夫戒宰及司馬，又《少牢》辟人君，有前期一日之宿。
此雖人君禮，以食禮輕，故知有三日之戒，一日之宿。
既無前日之事，宜與《鄉飲酒》、《鄉射禮》同當日為之，故皆不言日數。
故下注雲“食賓之朝，宿興戒之，賓則從戒而來，不複召”是也。
戒，不速。
（食賓之朝，夙興戒之，賓則從戒者而來，不複召。
）不授幾。
（異于醴也。
） [疏]“不授幾”。
○注“異于醴也”。
○釋曰：決禮賓時，公親授幾也。
無阼席。
（公不坐。
） 亨于門外東方。
（必于門外者，大夫之事也。
東方者，主陽。
） [疏]“亨于門外東方”。
○注“必于”至“主陽”。
○釋曰：案上經甸人、亨人之等，亨人是士官，不得言大夫之事，言大夫之事者，解亨在門外之禮也。
《燕禮》注雲：“亨于門外，臣所掌也。
”言臣亦是大夫事。
《少牢》廪爨、饔爨皆在門外，亦大夫事。
《特牲》雲“主婦視饣喜，爨于西堂下”者，以其無廪人主之，故在内。
若然，《鄉飲酒》雖是大夫之事，以其取祖陽氣之始，故亦于門内。
司宮具幾，與蒲筵常，缁布純，加萑席尋，玄帛純，皆卷自末。
（司宮，大宰之屬，掌宮廟者也。
丈六尺曰常，半常曰尋。
純，緣也。
萑，細葦也。
末，經所終，有以識之。
必長筵者，以有左右馔也。
今文萑皆為莞。
） [疏]“司宮”至“自末”。
○注“司宮”至“為莞”。
○釋曰：雲“司宮，大宰之屬，掌宮廟者”，案《燕禮》雲：“司宮尊于東楹之西。
”注：“司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也。
”注雖不同，其義一也。
但《燕禮》司宮雲設尊，故以小宰解之，此司宮設幾席，故以大宰之屬解之。
案大宰之下有宮人，掌宮中除?穢之事，即此司宮。
彼不言設幾席者，以天子具官，别有司幾筵，又有小宰。
諸侯兼官，故司宮兼司幾筵及小宰也。
雲“丈六尺曰常，半常曰尋”者，此皆無正文。
案《周禮·考工記》雲車有六等之數，雲：“轸崇四尺，謂之一等；又雲戈長六尺六寸，既建而?之，崇于轸四尺，謂之二等；人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇于人四尺，謂之四等；車戟常，崇于殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六等。
”自轸至矛，皆以四尺為差。
以是約之，即知常是丈六尺，尋是八尺也。
雲“萑，細葦”者，以類言之，其實全别。
是以《詩》雲“葭?”，注雲：“葭，蘆??。
”則葦一名蘆，一名?，一名萑，一名?。
此萑又與莞席之莞不同，彼莞謂蒲也。
雲“有以識之”者，席無異物為記，但織之自有首尾可為記識耳。
雲“必以長筵者，以有左右馔”者，賓在戶牖之?，南面，上陳馔之時，正馔在左，庶羞在右，陳馔雖不在席上，皆陳于席前，當席左右，其?容人，故謂長筵也。
宰夫筵，出自東房。
（筵本在房，宰夫敷之也。
天子諸侯左右房。
） [疏]“宰夫”至“東房”。
○注“筵本”至“右房”。
○釋曰：上雲司宮具幾筵，具之在房，宰夫敷之而已。
“天子諸侯左右房”，以其言東房，對西房。
若大夫士直有東房而已，故直雲“在房”也。
賓之乘車在大門外西方，北面立。
（賓車不入門，廣敬也。
凡賓即朝，中道而往，将至，下行，而後車還立于西方。
賓及位而止，北面。
卿大夫之位當車前。
凡朝位，賓主之?，各以命數為遠近之節也。
） [疏]“賓之”至“面立”。
○注“賓車”至“節也”。
○釋曰：雲“賓車不入門，廣敬也”者，《曲禮》雲“客車不入大門”，與此同。
《觐禮》雲“偏駕不入王門”，偏駕，謂同姓金路之等。
乘墨車以朝，墨車亦雲不入大門，與此亦同。
雲“凡賓即朝，中道而往”者，《内則》雲：“男子由右，女子由左，車從中央。
”故賓乘車中道。
雲“而後車還立于西方”者，案《少儀》雲：“仆于君子，始乘則式，君子下行，然後還立。
”注雲：“還車而立，以俟其去。
”是還立于西方鄉外。
雲“賓及位而止，北面”者，案《玉藻》雲“賓立不當門”，彼亦謂聘使也。
雲“卿大夫之位當車前”者，案《大行人》雲上公立當轵，侯伯立當前疾，子男立當衡，又雲大國之孤“朝位當車前”者，則卿大夫立亦與孤同一節。
兼雲大夫者，小聘曰問，使下大夫，立與孤卿同當車前，故連言也。
雲“凡朝位，賓主之?，各以命數為遠近之節”者，案《大行人》雲上公朝位，賓主之?九十步，侯伯七十步，子男五十步，注雲：“朝位，謂大門外賓下車，及王車出迎所立處。
”又雲“凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及大夫士皆如之”。
若然，如諸侯則依命數，臣下其君二等，則不得依命數矣。
而雲依命數者，依命數據君而言，其臣依君命數而降之，故鄭總以命數言之也。
?Ρ，牛霍、羊苦、豕薇，皆有滑。
（藿，豆葉也。
苦，苦荼也。
滑，堇?之屬。
今文苦為{艹下}。
） [疏]“?Ρ”至“有滑”。
○注“藿豆”至“為{艹下}”。
○釋曰：雲“滑，堇?之屬”者，案《士虞記》雲：“?Ρ，用苦若薇，有滑。
夏用葵，冬用?。
”鄭注雲：“?，堇類也。
乾則滑。
夏秋用生葵，冬春用乾?。
”此經雲“皆有滑”，不言所用之物，故取《士虞記》解之。
雲“之屬”者，其中兼有葵也。
贊者盥，從俎升。
（俎，其所有事。
） [疏]“贊者盥從俎升”。
○注“俎其所有事”。
○釋曰：直言此者，豆亦從下升。
不言從豆升者，贊者不佐祭豆，直佐祭俎，故雲“俎，其所有事”。
是以上經雲：“三特之肺不離，贊者辯取之，壹以授賓。
”若然，黍稷亦贊祭，不彼黍稷升者，黍稷設之在後故也。
黍稷雖後升，先祭者，以其先食黍稷，後食肉故也。
?有蓋幂。
（稻粱将食乃設，去會于房，蓋以幂。
幂，巾也。
今文或作幕。
） [疏]“?有蓋幂”。
○注“稻粱”至“作幕”。
○釋曰：?簋相将，簋既有會，明?亦有會可知。
但黍稷先設，故卻會于敦南，?盛稻粱，将食乃設，故鄭雲“去會于房，蓋以幂。
幂，巾也”。
至于陳設，幂亦去之，經雲“有蓋幂”者，據出房未設而言。
凡炙無醬。
（已有鹹和。
） [疏]“凡炙無醬”。
○注“已有鹹和”。
○釋曰：雲“凡”者，欲解《儀禮》一部之内，牛、羊、豕炙，皆無醬配之。
雲“已有鹹和”者，若今人食炙然。
上大夫蒲筵，加萑席。
其純，皆如下大夫純。
（謂三命大夫也。
孤為賓，則莞筵紛純，加缫席畫純也。
） [疏]“上大”至“夫純”。
○注“謂三”至“純也”。
○釋曰：經雲上大夫不辨命數，則子男之卿再命，其席亦同下大夫。
鄭言“謂三命大夫”者，欲見公侯伯之卿三命，亦與子男下大夫同。
公之孤四命，其席則異，鄭據三命而言。
雲“孤為