卷二十六 公食大夫禮第九
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賓，則莞筵紛純，加缫席畫純”者，案《周禮·司幾筵》雲筵國賓于牖前，“莞筵紛純，加缫席畫純”，雲“左彤幾”，與此記三命已下席不同，故知彼國賓謂筵孤也，無正文，故雲“則”也。
卿擯由下。
（不升堂也。
） [疏]“卿擯由下”。
○注“不升堂也”。
○釋曰：此謂上擯擯诏賓主升降周還之事，故雲“不升堂”。
上贊，下大夫也。
（上，謂堂上。
擯，贊者，事相近，以佐上下為名。
） [疏]“上贊下大夫也”。
○注“上謂”至“為名”。
○釋曰：案上經雲贊者告具于公而贊賓食，故雲上贊使下大夫為之。
上大夫庶羞。
酒飲漿飲，庶羞可也。
（于食庶羞，宰夫又設酒漿，以之食庶羞可也。
以優賓。
） [疏]“上大夫”至“可也”。
○注“于食”至“優賓”。
○釋曰：案上經雲“上大夫庶羞二十豆”，此記人複記之者，欲見上大夫食加飯之時，得兼食庶羞。
又食會飯及庶羞之時，宰夫更設酒飲、漿飲，故鄭雲“于食庶羞，宰夫又設酒漿，所以食庶羞可也”。
所以然者，優賓故也。
拜食與侑币，皆再拜稽首。
（嫌上大夫不稽首。
） ●卷二十六下·觐禮第十 [疏]《觐禮》第十。
○鄭《目錄》雲：“觐，見也，諸侯秋見天子之禮。
春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰觐，冬見曰遇。
朝宗禮備，觐遇禮省，是以享獻不見焉。
三時禮亡，唯此存。
爾觐禮于五禮屬賓。
《大戴》第十六，《小戴》十七，《别錄》第十。
”○釋曰：鄭雲“春見曰朝”等，《大宗伯》文。
雲“朝宗禮備，觐遇禮省”者，按《曲禮下》雲：“天子當?而立，諸侯北面而見天子曰觐。
天子當甯而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。
”鄭注：“諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣，文也。
秋見曰觐，一受之于廟，殺氣，質也。
朝者，位于内朝而序進；觐者，位于廟門外而序入。
王南面立于?，甯而受焉。
夏宗依春，冬遇依秋，春秋時齊侯唁魯昭公，以遇禮相見，取易略也。
觐禮今存，朝、宗、遇禮今亡。
”據此彼而言，是朝宗禮備，觐遇禮省可知。
鄭又雲“是以享獻不見焉”者，享謂朝觐而行三享，獻謂二享後行私觌，私觌後即有私獻，獻其珍異之物。
故《聘禮記》雲：“既觌，賓若私獻，奉獻将命。
”注雲：“時有珍異之物，或賓奉之，所以自序尊敬也。
猶以君命緻之。
”臣聘猶有私獻，況諸侯朝觐，有私獻可知。
是以《周禮·大宰職》雲：“大朝觐會同，贊玉币、玉獻。
”注雲：“币，諸侯享币。
玉獻，獻國珍異，亦執玉以緻之。
”大朝觐會同既有私獻者，四時常朝有私獻可知。
案下文有享，亦當有獻，而雲享，獻不見者，案《周禮·大行人》雲：上公冕服九章，介九人，賓主之?九十步，廟中将币三享。
侯伯子男亦雲。
鄭雲：“朝先享不言朝者，朝正禮，不嫌有等。
”彼據春夏朝宗而言，不見秋冬者，以四時相對，朝宗禮備，故見之。
觐遇禮省，故略而不言。
此下文見享者，不對春夏，故言之。
鄭雲是以享獻不見者，據《周禮·大行人》而說也。
必知鄭據《大行人》者，以其引《周禮》四時朝見，即雲“是以享獻不見”，明鄭據《周禮·大行人》而言也。
有人解享字上讀，以獻不見為義者，苟就此文有享無獻，不辭之甚也。
觐禮。
至于郊，王使人皮弁用璧勞。
侯氏亦皮弁迎于帷門之外，再拜。
（郊，謂近郊，去王城五十裡。
《小行人職》曰：“凡諸侯入王，則逆勞于畿。
”則郊勞者，大行人也。
皮弁者，天子之朝朝服也。
璧無束帛者，天子之玉尊也。
不言諸侯，言侯氏者，明國殊舍異，禮不凡之也。
郊舍狹寡，為帷宮以受勞。
《掌舍職》曰：“為帷宮，設旌門。
”） [疏]“觐禮”至“再拜”。
○注“郊謂”至“旌門”。
○釋曰：自此盡“乃出”，論侯氏至近郊，天子使使者勞侯氏之事。
雲“郊，謂近郊”者，案《聘禮》雲至于近郊，君使卿勞。
故知此郊者亦近郊也。
知“近郊去王城五十裡”者，成周與王城相去五十裡，而《君陳序》雲“分正東郊成周”，鄭雲：“今河南洛陽相去則然，是近郊五十裡也。
”引《小行人職》者，約近郊勞是大行人，以其尊者宜逸，小行人既勞于畿，明近郊使大行人也。
案《大行人》上公三勞，侯伯再勞，子男一勞。
此雖不辨勞數，案《小行人》雲“凡諸侯入王，則逆勞于畿”，不辨尊卑，則五等同有畿勞。
其子男唯有此一勞而已，侯伯又加遠郊勞，上公又加近郊勞，則此雲近郊，據上公而言。
若然，《聘禮》使臣聘，而雲近郊勞者，臣禮異于君禮。
君禮宜先遠，臣禮宜先近故也。
若然，《書傳略說》雲“天子之子十八曰孟侯”者，于四方諸侯來朝，迎于郊。
《孝經》注亦雲天子使世子郊迎者，皆異代法，非周禮也。
案《玉人職》雲：“案十有二寸，棗栗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。
”注雲：夫人謂王後。
勞諸侯皆九勞，大夫皆五。
此文不見者，以其《聘禮》于聘客，主國夫人尚有勞，以二竹簋方，明後亦有。
略言王勞，不言後，文不具也。
雲“皮弁者，天子之朝朝服”者，《司服》雲“視朝則皮弁”，故知在朝服皮弁，至入廟乃裨冕也。
雲“璧無束帛者，天子之玉尊”者，此對諸侯玉卑，故《聘禮》雲“束帛加璧”，是諸侯臣所執。
《小行人》合六币雲“璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼”，是諸侯所執。
以緻享皆有束帛配之，諸侯玉卑故也。
此乃行勞所用，以享禮況之耳。
雲“不言諸侯，言侯氏者，明國殊舍異，禮不凡之也”者，言諸侯則凡之總稱，言侯氏則指一身，不凡之也。
而所勞之處，或非一國，舍處不同，故不總言諸侯而雲侯氏也。
雲“郊舍狹寡，為帷宮以受勞”者，《周禮》十裡有廬，三十裡有宿，五十裡有市，市有館，郊關之所各自有舍。
或來者多，館舍狹寡，故不在館舍，以帷為宮，以受勞禮也。
雲“《掌舍職》曰：為帷宮，設旌門”者，謂為帷宮，則設旌旗以表四門。
彼天子所舍，平地之事，引之者，證諸侯行亦有帷宮，設旌為門之事也。
案《聘禮》使卿勞，賓受于門内。
司儀，諸侯之臣相為國客，亦是受勞于館，不為帷宮者，彼臣禮，卿行旅從徒衆少，故在館。
此諸侯禮，君行師從徒衆多，故于帷宮。
襄二十八年《左氏傳》雲：“子産相鄭伯以如楚，舍不為壇。
”注雲：“至敵國郊，除地封土為壇，以受郊勞。
”又：“外仆言曰：先大夫相先君?四國，未嘗不為壇，今子草舍，無乃不可乎？子産曰：大?小，則為壇，小?大，苟舍而已，焉用壇。
”彼亦是諸侯相朝，當為壇，以帷為宮受勞之事也。
使者不答拜，遂執玉，三揖。
至于階，使者不讓，先升。
侯氏升聽命，降，再拜稽首，遂升受玉。
（不答拜者，為人使不當其禮也。
不讓先升，奉王命尊也。
升者，升壇。
使者東面緻命，侯氏東階上西面聽之。
） [疏]“使者”至“受玉”。
○注“不答”至“聽之”。
○釋曰：雲“升者，外壇”者，以帷宮無堂可升，故知升者升壇也。
雲“使者東面緻命，侯氏東階上西面聽之”者，知面位如此者，并約下文就館賜侯氏車服而知也。
使者左還而立，侯氏還璧，使者受。
侯氏降，再拜稽首，使者乃出。
（左還，還南面，示将去也。
立者，見侯氏将有事于己，俟之也。
還玉，重禮。
） [疏]“使者”至“乃出”。
○注“左還”至“重禮”。
○釋曰：直雲“使者左還”，不雲拜送玉者，凡奉命使，皆不拜送。
若卿歸饔饩，不拜送币，亦斯類也。
若身自緻者，乃拜送，下文傧使者及聘禮私觌、私面皆拜送币是也。
雲“左還，還南面，示将去也”者，以其東面緻命而左還，明左還者，南面也，未降而南面，示将去故也。
雲“立者，見侯氏将有事于己，俟之”者，經雲“而立”，即雲“侯氏還璧”，故知立者見侯氏将有還玉之事，于已故俟之不降。
雲“還玉，重禮”者，案《聘義》圭璋還之，璧琮加束帛報之，所以輕财重禮。
彼以璧琮不還，則為輕财者，以其璧琮加束帛，故為輕财不還。
此以天子之璧不加束帛，尊之，與圭璋同，故亦還之，為重禮也。
侯氏乃止使者，使者乃入。
侯氏與之讓升。
侯氏先升，授幾。
侯氏拜送幾，使者設幾，答拜。
（侯氏先升，賓禮統焉。
幾者，安賓，所以崇優厚也。
上介出止使者，則己布席也。
） [疏]“侯氏”至“答拜”。
○注“侯氏”至“席也”。
○釋曰：自此盡“遂從之”，論侯氏傧使者遂從入朝之事。
雲“侯氏先升，賓禮統焉”者，行賓禮是賓客之禮，是以賓在館為主人，主人先升，使者為賓，賓後升，故雲禮統焉，謂賓統有此堂也。
雲“幾者，安賓，所以崇優厚”者，按《大宰》雲“贊玉幾”，注雲：“立而設幾，優尊也。
”此使者亦不坐而設幾，故雲所以優厚也。
《聘禮》卿勞受傧不設幾者，諸侯之卿卑，故不與此同也。
雲“上介出止使者，則己布席”者，經不雲上介出止使者，鄭雲上介出止使者，案至館皆不敢當，皆使上介出請事。
又見此經雲“使者乃入”，始雲“侯氏與之讓升”，是侯氏不出，故知使上介止使者也。
雲“則己布席”者，以其素不雲布席，而雲設幾，幾不可設于地，明有席，席之所設，唯在此時。
案《聘禮》受聘雲“幾筵既設”，是幾筵相将，故雲上介出止使者，則己布席也。
侯氏用束帛、乘馬傧使者，使者再拜受。
侯氏再拜送币。
（傧使者，所以緻尊敬也。
拜者各于其階。
） [疏]“侯氏”至“送币”。
○注“傧使”至“其階”。
○釋曰：雲“傧使者，所以緻尊敬也”者，案《聘禮》使卿
卿擯由下。
（不升堂也。
） [疏]“卿擯由下”。
○注“不升堂也”。
○釋曰：此謂上擯擯诏賓主升降周還之事，故雲“不升堂”。
上贊，下大夫也。
（上，謂堂上。
擯，贊者，事相近，以佐上下為名。
） [疏]“上贊下大夫也”。
○注“上謂”至“為名”。
○釋曰：案上經雲贊者告具于公而贊賓食，故雲上贊使下大夫為之。
上大夫庶羞。
酒飲漿飲，庶羞可也。
（于食庶羞，宰夫又設酒漿，以之食庶羞可也。
以優賓。
） [疏]“上大夫”至“可也”。
○注“于食”至“優賓”。
○釋曰：案上經雲“上大夫庶羞二十豆”，此記人複記之者，欲見上大夫食加飯之時，得兼食庶羞。
又食會飯及庶羞之時，宰夫更設酒飲、漿飲，故鄭雲“于食庶羞，宰夫又設酒漿，所以食庶羞可也”。
所以然者，優賓故也。
拜食與侑币，皆再拜稽首。
（嫌上大夫不稽首。
） ●卷二十六下·觐禮第十 [疏]《觐禮》第十。
○鄭《目錄》雲：“觐，見也，諸侯秋見天子之禮。
春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰觐，冬見曰遇。
朝宗禮備，觐遇禮省，是以享獻不見焉。
三時禮亡，唯此存。
爾觐禮于五禮屬賓。
《大戴》第十六，《小戴》十七，《别錄》第十。
”○釋曰：鄭雲“春見曰朝”等，《大宗伯》文。
雲“朝宗禮備，觐遇禮省”者，按《曲禮下》雲：“天子當?而立，諸侯北面而見天子曰觐。
天子當甯而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。
”鄭注：“諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣，文也。
秋見曰觐，一受之于廟，殺氣，質也。
朝者，位于内朝而序進；觐者，位于廟門外而序入。
王南面立于?，甯而受焉。
夏宗依春，冬遇依秋，春秋時齊侯唁魯昭公，以遇禮相見，取易略也。
觐禮今存，朝、宗、遇禮今亡。
”據此彼而言，是朝宗禮備，觐遇禮省可知。
鄭又雲“是以享獻不見焉”者，享謂朝觐而行三享，獻謂二享後行私觌，私觌後即有私獻，獻其珍異之物。
故《聘禮記》雲：“既觌，賓若私獻，奉獻将命。
”注雲：“時有珍異之物，或賓奉之，所以自序尊敬也。
猶以君命緻之。
”臣聘猶有私獻，況諸侯朝觐，有私獻可知。
是以《周禮·大宰職》雲：“大朝觐會同，贊玉币、玉獻。
”注雲：“币，諸侯享币。
玉獻，獻國珍異，亦執玉以緻之。
”大朝觐會同既有私獻者，四時常朝有私獻可知。
案下文有享，亦當有獻，而雲享，獻不見者，案《周禮·大行人》雲：上公冕服九章，介九人，賓主之?九十步，廟中将币三享。
侯伯子男亦雲。
鄭雲：“朝先享不言朝者，朝正禮，不嫌有等。
”彼據春夏朝宗而言，不見秋冬者，以四時相對，朝宗禮備，故見之。
觐遇禮省，故略而不言。
此下文見享者，不對春夏，故言之。
鄭雲是以享獻不見者，據《周禮·大行人》而說也。
必知鄭據《大行人》者，以其引《周禮》四時朝見，即雲“是以享獻不見”，明鄭據《周禮·大行人》而言也。
有人解享字上讀，以獻不見為義者，苟就此文有享無獻，不辭之甚也。
觐禮。
至于郊，王使人皮弁用璧勞。
侯氏亦皮弁迎于帷門之外，再拜。
（郊，謂近郊，去王城五十裡。
《小行人職》曰：“凡諸侯入王，則逆勞于畿。
”則郊勞者，大行人也。
皮弁者，天子之朝朝服也。
璧無束帛者，天子之玉尊也。
不言諸侯，言侯氏者，明國殊舍異，禮不凡之也。
郊舍狹寡，為帷宮以受勞。
《掌舍職》曰：“為帷宮，設旌門。
”） [疏]“觐禮”至“再拜”。
○注“郊謂”至“旌門”。
○釋曰：自此盡“乃出”，論侯氏至近郊，天子使使者勞侯氏之事。
雲“郊，謂近郊”者，案《聘禮》雲至于近郊，君使卿勞。
故知此郊者亦近郊也。
知“近郊去王城五十裡”者，成周與王城相去五十裡，而《君陳序》雲“分正東郊成周”，鄭雲：“今河南洛陽相去則然，是近郊五十裡也。
”引《小行人職》者，約近郊勞是大行人，以其尊者宜逸，小行人既勞于畿，明近郊使大行人也。
案《大行人》上公三勞，侯伯再勞，子男一勞。
此雖不辨勞數，案《小行人》雲“凡諸侯入王，則逆勞于畿”，不辨尊卑，則五等同有畿勞。
其子男唯有此一勞而已，侯伯又加遠郊勞，上公又加近郊勞，則此雲近郊，據上公而言。
若然，《聘禮》使臣聘，而雲近郊勞者，臣禮異于君禮。
君禮宜先遠，臣禮宜先近故也。
若然，《書傳略說》雲“天子之子十八曰孟侯”者，于四方諸侯來朝，迎于郊。
《孝經》注亦雲天子使世子郊迎者，皆異代法，非周禮也。
案《玉人職》雲：“案十有二寸，棗栗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。
”注雲：夫人謂王後。
勞諸侯皆九勞，大夫皆五。
此文不見者，以其《聘禮》于聘客，主國夫人尚有勞，以二竹簋方，明後亦有。
略言王勞，不言後，文不具也。
雲“皮弁者，天子之朝朝服”者，《司服》雲“視朝則皮弁”，故知在朝服皮弁，至入廟乃裨冕也。
雲“璧無束帛者，天子之玉尊”者，此對諸侯玉卑，故《聘禮》雲“束帛加璧”，是諸侯臣所執。
《小行人》合六币雲“璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼”，是諸侯所執。
以緻享皆有束帛配之，諸侯玉卑故也。
此乃行勞所用，以享禮況之耳。
雲“不言諸侯，言侯氏者，明國殊舍異，禮不凡之也”者，言諸侯則凡之總稱，言侯氏則指一身，不凡之也。
而所勞之處，或非一國，舍處不同，故不總言諸侯而雲侯氏也。
雲“郊舍狹寡，為帷宮以受勞”者，《周禮》十裡有廬，三十裡有宿，五十裡有市，市有館，郊關之所各自有舍。
或來者多，館舍狹寡，故不在館舍，以帷為宮，以受勞禮也。
雲“《掌舍職》曰：為帷宮，設旌門”者，謂為帷宮，則設旌旗以表四門。
彼天子所舍，平地之事，引之者，證諸侯行亦有帷宮，設旌為門之事也。
案《聘禮》使卿勞，賓受于門内。
司儀，諸侯之臣相為國客，亦是受勞于館，不為帷宮者，彼臣禮，卿行旅從徒衆少，故在館。
此諸侯禮，君行師從徒衆多，故于帷宮。
襄二十八年《左氏傳》雲：“子産相鄭伯以如楚，舍不為壇。
”注雲：“至敵國郊，除地封土為壇，以受郊勞。
”又：“外仆言曰：先大夫相先君?四國，未嘗不為壇，今子草舍，無乃不可乎？子産曰：大?小，則為壇，小?大，苟舍而已，焉用壇。
”彼亦是諸侯相朝，當為壇，以帷為宮受勞之事也。
使者不答拜，遂執玉，三揖。
至于階，使者不讓，先升。
侯氏升聽命，降，再拜稽首，遂升受玉。
（不答拜者，為人使不當其禮也。
不讓先升，奉王命尊也。
升者，升壇。
使者東面緻命，侯氏東階上西面聽之。
） [疏]“使者”至“受玉”。
○注“不答”至“聽之”。
○釋曰：雲“升者，外壇”者，以帷宮無堂可升，故知升者升壇也。
雲“使者東面緻命，侯氏東階上西面聽之”者，知面位如此者，并約下文就館賜侯氏車服而知也。
使者左還而立，侯氏還璧，使者受。
侯氏降，再拜稽首，使者乃出。
（左還，還南面，示将去也。
立者，見侯氏将有事于己，俟之也。
還玉，重禮。
） [疏]“使者”至“乃出”。
○注“左還”至“重禮”。
○釋曰：直雲“使者左還”，不雲拜送玉者，凡奉命使，皆不拜送。
若卿歸饔饩，不拜送币，亦斯類也。
若身自緻者，乃拜送，下文傧使者及聘禮私觌、私面皆拜送币是也。
雲“左還，還南面，示将去也”者，以其東面緻命而左還，明左還者，南面也，未降而南面，示将去故也。
雲“立者，見侯氏将有事于己，俟之”者，經雲“而立”，即雲“侯氏還璧”，故知立者見侯氏将有還玉之事，于已故俟之不降。
雲“還玉，重禮”者，案《聘義》圭璋還之，璧琮加束帛報之，所以輕财重禮。
彼以璧琮不還，則為輕财者，以其璧琮加束帛，故為輕财不還。
此以天子之璧不加束帛，尊之，與圭璋同，故亦還之，為重禮也。
侯氏乃止使者，使者乃入。
侯氏與之讓升。
侯氏先升，授幾。
侯氏拜送幾，使者設幾，答拜。
（侯氏先升，賓禮統焉。
幾者，安賓，所以崇優厚也。
上介出止使者，則己布席也。
） [疏]“侯氏”至“答拜”。
○注“侯氏”至“席也”。
○釋曰：自此盡“遂從之”，論侯氏傧使者遂從入朝之事。
雲“侯氏先升，賓禮統焉”者，行賓禮是賓客之禮，是以賓在館為主人，主人先升，使者為賓，賓後升，故雲禮統焉，謂賓統有此堂也。
雲“幾者，安賓，所以崇優厚”者，按《大宰》雲“贊玉幾”，注雲：“立而設幾，優尊也。
”此使者亦不坐而設幾，故雲所以優厚也。
《聘禮》卿勞受傧不設幾者，諸侯之卿卑，故不與此同也。
雲“上介出止使者，則己布席”者，經不雲上介出止使者，鄭雲上介出止使者，案至館皆不敢當，皆使上介出請事。
又見此經雲“使者乃入”，始雲“侯氏與之讓升”，是侯氏不出，故知使上介止使者也。
雲“則己布席”者，以其素不雲布席，而雲設幾，幾不可設于地，明有席，席之所設，唯在此時。
案《聘禮》受聘雲“幾筵既設”，是幾筵相将，故雲上介出止使者，則己布席也。
侯氏用束帛、乘馬傧使者，使者再拜受。
侯氏再拜送币。
（傧使者，所以緻尊敬也。
拜者各于其階。
） [疏]“侯氏”至“送币”。
○注“傧使”至“其階”。
○釋曰：雲“傧使者，所以緻尊敬也”者，案《聘禮》使卿