卷二十四 聘禮第八
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○注“執一”至“門外”。
○釋曰：雲“上介受以入告之，士舉其馀從之”者，此乘禽而雲“凡獻”，宜約私獻。
私獻，擯者取獻以入，士舉其馀。
此若上介受入，明其馀士舉從入可知。
雲“不辭，拜受于庭”者，以其經無辭文，又饔饩雲禮辭，明此禽禮輕，無辭，受于庭可知。
“上介執之，以相拜于門中，乃入授人”者，此亦約私獻，私獻之時，擯者取獻以入，又雲擯者立于阈外，以相拜賓，辟擯者，授宰夫是其約也。
雲“上介受，亦如之”者，以其受饔饩之時，上介受己如賓禮，故知受乘禽亦如賓也。
雲“士介拜受于門外”者，以其受饩在門外，此受乘禽在門外可知。
禽羞、ㄈ獻比。
（比，放也。
其緻之，禮如乘禽也。
禽羞，謂成孰有齊和者。
ㄈ獻，四時珍美新物也。
ㄈ，始也，言其始可獻也。
《聘義》謂之時賜。
） [疏]“禽羞ㄈ獻比”。
○注“比放”至“時賜”。
○釋曰：雲“禽羞，謂成孰有齊和者”，以其稱羞，謂若庶羞、内羞之等，故稱禽則以雁鹜等為之，故以成孰解之。
“《聘義》謂之時賜”者，案《聘義》雲：“燕與時賜無數。
”時賜，謂四時珍異，以賜諸賓客。
與此ㄈ獻是一物，故引以為證。
歸大禮之日，既受饔饩，請觀。
（聘于是國，欲見其宗廟之好，百官之富，若尤尊大之焉。
）訝帥之，自下門入。
（帥猶道也。
從下門外入，遊觀非正也。
） 各以其爵，朝服。
（此句似非其次，宜在“凡緻禮”下，絕爛在此。
） [疏]“各以其爵朝服”。
○注“此句”至“在此”。
○釋曰：雲“宜在‘凡緻禮’下”者，以其各以其爵朝服為緻禮而言，故知義然。
士無饔，無饔者無擯。
（謂歸饩也。
） [疏]“士無”至“無擯”。
○注“謂歸饩也”。
○釋曰：案上經直雲宰夫朝服以緻之，是其無饔，宰夫退去，士介不傧之，是也。
大夫不敢辭，君初為之辭矣。
（此句亦非其次，宜在“明日問大夫”之下。
） [疏]“大夫”至“辭矣”。
○注“此句”至“之下”。
○釋曰：此謂賓問卿之時，卿不敢辭者，以賓聘享訖，出大門，請有事于大夫，君禮辭許，是君初為之辭，故卿不辭也。
凡緻禮，皆用其飨之加笾豆。
（凡緻禮，謂君不親飨賓及上介，以酬币緻其禮也。
其，其賓與上介也。
加笾豆，謂其實也，亦實于甕筐。
飨禮今亡。
） [疏]“凡緻”至“笾豆”。
○注“凡緻”至“今亡”。
○釋曰：雲“其，其賓與上介也”者，案上經賓壹食壹飨，上介若食若飨，唯士介不言飨，故知其中唯有賓與上介耳。
雲“加笾豆，謂其實也，亦實于甕”者，案緻飨饩，醯醢是豆實，實于甕，明此飨之豆實，亦實于甕，可知也。
案昭六年：“夏，季孫宿如晉，拜莒田也。
晉侯享之以加笾。
武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免于讨，不敢求贶，得贶不過三獻。
今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。
”此中緻飨有加笾豆者，飨使者無加笾豆之正禮，此雲加笾豆者，殷勤之義也。
雲“飨禮今亡”者，以其食禮在，知其豆數，飨禮亡，無文以知之。
無饔者無飨禮。
（士介無飨禮。
） [疏]“無饔者無飨禮”。
○注“士介無飨禮”。
○釋曰：“無饔者，無飨禮”，文承飨下，故鄭以無飨禮解之。
以其賓與上介饔饩俱有，故有飨。
士介唯有饩而已，無饔，故無飨禮也。
凡饩，大夫黍、粱、稷，筐五斛。
（謂大夫饩賓、上介也。
器寡而大，略。
） [疏]“凡饩”至“五斛”。
○注“謂大”至“大略”。
○釋曰：案上經雲“大夫饩賓，大牢米八筐”，衆介米六筐，不辨大小，故此記人辨之，雲“筐五斛”。
雲“器寡而大，略”者，以其君歸饔饩于賓，與大夫介?米小而多者，是尊者所緻，以多器為榮。
今大夫緻禮于賓、介，器寡而大，是略之于卑者也。
既将公事，賓請歸。
（謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。
主國留之，飨食燕獻無日數，盡殷勤也。
） [疏]“既将公事賓請歸”。
○主“謂已”至“勤也”。
○釋曰：雲“已問大夫”者，請問三卿與下大夫，嘗使于彼國，币所及皆是君命，及以君物行禮者，皆是公事，事訖，故請歸也。
雲“主國留之，飨食燕獻無日數，盡殷勤也”者，亦謂至旬，賓乃将歸，主君乃留賓，有此飨食燕獻之等，故《燕禮》注雲“今燕又宜獻焉”是也。
雲無日數者，謂行此飨食之等，相去希數，無常日數，盡主人殷勤也。
凡賓拜于朝，訝聽之。
（拜，拜賜也。
唯稍不拜。
） [疏]“凡賓”至“聽之”。
○注“拜拜”至“不拜”。
○釋曰：案上經雲：“賓三拜乘禽于朝，訝聽之，遂行，舍于郊。
”又案《司儀》雲：“明日，客拜禮賜，遂行。
”是臨行大小禮皆拜賜，則知唯米禀刍薪等不拜也。
燕則上介為賓，賓為苟敬。
（飨食，君親為主，尊賓也。
燕，私樂之禮，崇恩殺敬也。
賓不欲主君複舉禮事禮已，于是辭為賓，君聽之。
從諸公之席，命為苟敬。
苟敬者，主人所以小敬也。
更降迎其介以為賓。
介，大夫也。
雖為賓，猶卑于君，君則不與亢禮也。
主人所以緻敬者，自敵以上。
） [疏]“燕則”至“苟敬”。
○注“飨食”至“以上”。
○釋曰：雲“飨食，君親為主，尊賓也”者，以其飨食在廟，為賓，故君親為主。
至後燕禮在寝，又以醉為度，崇于恩，殺于敬，故賓辭而使介為賓也。
以苟敬為小敬者，以阼階西近主，為位諸公坐位，故我小敬，對戶牖南面為大敬。
雲“更降迎其介以為賓”者，介在廟門内西北面，降至庭迎之。
雲“不與亢禮也”者，略取《燕義》文，解君不親為獻主而使宰夫之意也。
雲“主人所以緻敬者，自敵以上”者，謂兩君相見，兩大夫、兩士以上，則主人親獻也。
宰夫獻。
（為主人代公獻。
） 無行，則重賄反币。
（無行，謂獨來，複無所之也。
必重其賄與反币者，使者歸，以得禮多為榮，所以盈聘君之意也。
反币，謂禮玉、束帛、乘皮，所以報聘君之享禮也。
昔秦康公使西乞術聘于魯，辭孫而說。
襄仲曰：不有君子，其能國乎？厚賄之。
此謂重賄反币者也。
今文曰賄反币。
） [疏]“無行”至“反币”。
○注“無行”至“反币”。
○釋曰：雲“重其賄”，即上賄在聘于賄是也。
“反币”，謂上禮玉、束帛、乘皮是也。
雲“秦康公”者，案文公十二年《左氏傳》雲“秦伯使西乞術來聘”雲雲是也。
此特來，非曆聘，曆聘則吳公子劄聘于上國、聘齊、聘魯是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱。
”（此贊君拜聘享辭也。
在，存也。
） [疏]“曰子”至“之辱”。
○釋曰：此及下三經，即上經雲：“公館賓，賓辟，上介聽命，聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。
”注雲：“拜此四事。
”彼見其拜，此見其贊辭也。
“君以社稷故，在寡小君，拜。
”（此贊拜夫人聘享辭也。
言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當其惠也。
其卒亦曰：“寡君拜命之辱。
”） [疏]“君以”至“君拜”。
○注“此贊”至“之辱”。
○釋曰：雲“言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當其惠也”者，釋經雲“社稷故”，以其《禮記·哀公問》孔子雲取夫人為社稷主。
婦人無外事，天地并社稷，後夫人雖不與，以夫婦一體，故夫人亦得雲社稷主，是其雲社稷故者。
見夫人與君體敵，今夫人使緻禮來，主人不敢當，下文雲“君贶寡君延及二三老”，是與君不敵，敢當之也。
“君贶寡君，延及二三老，拜。
”（此贊拜問大夫之辭。
贶，賜也。
大夫曰老。
） 又拜送。
（拜送賓也。
其辭蓋雲：“子将有行，寡君敢拜送。
”自拜聘享至此，亦非其次，宜承上君館之下。
） [疏]“又拜送”。
注“拜送”至“之蔔”。
○釋曰：此即上經君即館拜送賓，故鄭雲此宜承上“君館之”下。
賓于館堂楹?，釋四皮、束帛。
賓不緻，主人不拜。
（賓将遂去是館，留禮以禮主人，所以謝之也。
不緻，不拜，不以将别崇新敬也。
） [疏]注“不緻”至“敬也”。
○釋曰：若賓敬主，宜緻，主人敬賓，宜拜，皆是崇敬。
若緻與拜，即是崇新敬，故不為。
若《鄉飲酒》送賓，賓不答，禮有終，相類也。
大夫來使，無罪，飨之；（樂典嘉賓為禮。
） [疏]“大夫”至“飨之”。
○注“樂與嘉賓為禮”。
○釋曰：案《鹿鳴序》燕群臣嘉賓，此無罪飨之，亦是樂賓，為禮者也。
過則饩之。
（饩之，腥緻其牢禮也。
其緻之辭，不雲君之有故耳。
《聘義》曰：“使者聘而誤，主君不親飨食，所以愧厲之也。
”不言罪者，罪将執之。
） [疏]“過則饩之”。
○注“饩之”至“執之”。
○釋曰：雲“過則饩之”，謂禮有失誤，故引《聘義》使者聘而誤主君。
雲“不言罪者，罪将執之”者，《春秋》之義，聘賓有罪皆執之。
若然，上經雲無罪飨之，有罪非但不飨，又執之。
此過則饩之，雖不飨，猶生緻，過輕故也。
若然，上雲罪，下雲過，互見其義也。
其介為介。
（飨賓有介者，賓尊，行敵禮也。
） [疏]“其介為介”。
○注“飨賓”至“禮也”。
○釋曰：謂飨賓于廟之時，還以聘之上介為介。
若然上經上介主人别行飨，則是從賓為介得介，則飨複别飨也。
雲“賓尊，行敵禮也”者，若《鄉飲酒》賓主行敵禮，而有介然也。
有大客後至，則先客不飨食，緻之。
（卑不與尊者齊禮。
） [疏]“有大”至“緻之”。
○注“卑不”至“齊禮”。
○釋曰：此據《聘禮》而言，則無君朝之事。
若然，則前有小國之卿大夫來聘，将行飨食，有大國卿大夫來聘，則廢小國飨食之禮，以其卑不與尊齊禮并行之。
唯大聘有幾筵。
（謂受聘享時也。
小聘輕，雖受于廟，不為神位。
） [疏]“唯大聘有幾筵”。
○注“謂受”至“神位”。
○釋曰：案上經雲“幾筵既設，擯者出請命”者，行聘享及私觌禮畢，雲宰夫徹幾改筵，是行聘享為神位。
今小聘不為神位，屈也。
十鬥曰斛，十六鬥曰{?數}，十{?數}曰秉。
（秉，十六斛。
今江、淮之?，量名有為{?數}者。
今文{?數}為逾。
）二百四十鬥。
（謂一車之米，秉有五{?數}。
） 四秉曰?。
（此秉謂刈禾盈手之秉也。
?，?齊名也，若今萊陽之?，刈稻聚把，有名為?者。
《詩》雲：“彼有遺秉。
”又雲：“此有不斂?齊。
”） [疏]“四秉曰?”。
○注“此秉”至“斂?齊”。
○釋曰：雲“此秉為刈禾盈手之秉也”，對上文秉為量名也。
引《詩》者，證此秉為盈手?齊，即此?亦一，即今人謂之一鋪、兩鋪也。
十?曰??。
十??曰?乇。
四百秉為一?乇。
（一車之禾三?乇，為千二百秉。
三百?，三十??也。
古文??作纟?。
） [疏]注“一車”至“作纟?”。
○釋曰：雲“一車之禾三?乇”，即經緻饔饩時，雲“禾三十車車三?乇”也。
○注“執一”至“門外”。
○釋曰：雲“上介受以入告之，士舉其馀從之”者，此乘禽而雲“凡獻”，宜約私獻。
私獻，擯者取獻以入，士舉其馀。
此若上介受入，明其馀士舉從入可知。
雲“不辭，拜受于庭”者，以其經無辭文，又饔饩雲禮辭，明此禽禮輕，無辭，受于庭可知。
“上介執之，以相拜于門中，乃入授人”者，此亦約私獻，私獻之時，擯者取獻以入，又雲擯者立于阈外，以相拜賓，辟擯者，授宰夫是其約也。
雲“上介受，亦如之”者，以其受饔饩之時，上介受己如賓禮，故知受乘禽亦如賓也。
雲“士介拜受于門外”者，以其受饩在門外，此受乘禽在門外可知。
禽羞、ㄈ獻比。
（比，放也。
其緻之，禮如乘禽也。
禽羞，謂成孰有齊和者。
ㄈ獻，四時珍美新物也。
ㄈ，始也，言其始可獻也。
《聘義》謂之時賜。
） [疏]“禽羞ㄈ獻比”。
○注“比放”至“時賜”。
○釋曰：雲“禽羞，謂成孰有齊和者”，以其稱羞，謂若庶羞、内羞之等，故稱禽則以雁鹜等為之，故以成孰解之。
“《聘義》謂之時賜”者，案《聘義》雲：“燕與時賜無數。
”時賜，謂四時珍異，以賜諸賓客。
與此ㄈ獻是一物，故引以為證。
歸大禮之日，既受饔饩，請觀。
（聘于是國，欲見其宗廟之好，百官之富，若尤尊大之焉。
）訝帥之，自下門入。
（帥猶道也。
從下門外入，遊觀非正也。
） 各以其爵，朝服。
（此句似非其次，宜在“凡緻禮”下，絕爛在此。
） [疏]“各以其爵朝服”。
○注“此句”至“在此”。
○釋曰：雲“宜在‘凡緻禮’下”者，以其各以其爵朝服為緻禮而言，故知義然。
士無饔，無饔者無擯。
（謂歸饩也。
） [疏]“士無”至“無擯”。
○注“謂歸饩也”。
○釋曰：案上經直雲宰夫朝服以緻之，是其無饔，宰夫退去，士介不傧之，是也。
大夫不敢辭，君初為之辭矣。
（此句亦非其次，宜在“明日問大夫”之下。
） [疏]“大夫”至“辭矣”。
○注“此句”至“之下”。
○釋曰：此謂賓問卿之時，卿不敢辭者，以賓聘享訖，出大門，請有事于大夫，君禮辭許，是君初為之辭，故卿不辭也。
凡緻禮，皆用其飨之加笾豆。
（凡緻禮，謂君不親飨賓及上介，以酬币緻其禮也。
其，其賓與上介也。
加笾豆，謂其實也，亦實于甕筐。
飨禮今亡。
） [疏]“凡緻”至“笾豆”。
○注“凡緻”至“今亡”。
○釋曰：雲“其，其賓與上介也”者，案上經賓壹食壹飨，上介若食若飨，唯士介不言飨，故知其中唯有賓與上介耳。
雲“加笾豆，謂其實也，亦實于甕”者，案緻飨饩，醯醢是豆實，實于甕，明此飨之豆實，亦實于甕，可知也。
案昭六年：“夏，季孫宿如晉，拜莒田也。
晉侯享之以加笾。
武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免于讨，不敢求贶，得贶不過三獻。
今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。
”此中緻飨有加笾豆者，飨使者無加笾豆之正禮，此雲加笾豆者，殷勤之義也。
雲“飨禮今亡”者，以其食禮在，知其豆數，飨禮亡，無文以知之。
無饔者無飨禮。
（士介無飨禮。
） [疏]“無饔者無飨禮”。
○注“士介無飨禮”。
○釋曰：“無饔者，無飨禮”，文承飨下，故鄭以無飨禮解之。
以其賓與上介饔饩俱有，故有飨。
士介唯有饩而已，無饔，故無飨禮也。
凡饩，大夫黍、粱、稷，筐五斛。
（謂大夫饩賓、上介也。
器寡而大，略。
） [疏]“凡饩”至“五斛”。
○注“謂大”至“大略”。
○釋曰：案上經雲“大夫饩賓，大牢米八筐”，衆介米六筐，不辨大小，故此記人辨之，雲“筐五斛”。
雲“器寡而大，略”者，以其君歸饔饩于賓，與大夫介?米小而多者，是尊者所緻，以多器為榮。
今大夫緻禮于賓、介，器寡而大，是略之于卑者也。
既将公事，賓請歸。
（謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。
主國留之，飨食燕獻無日數，盡殷勤也。
） [疏]“既将公事賓請歸”。
○主“謂已”至“勤也”。
○釋曰：雲“已問大夫”者，請問三卿與下大夫，嘗使于彼國，币所及皆是君命，及以君物行禮者，皆是公事，事訖，故請歸也。
雲“主國留之，飨食燕獻無日數，盡殷勤也”者，亦謂至旬，賓乃将歸，主君乃留賓，有此飨食燕獻之等，故《燕禮》注雲“今燕又宜獻焉”是也。
雲無日數者，謂行此飨食之等，相去希數，無常日數，盡主人殷勤也。
凡賓拜于朝，訝聽之。
（拜，拜賜也。
唯稍不拜。
） [疏]“凡賓”至“聽之”。
○注“拜拜”至“不拜”。
○釋曰：案上經雲：“賓三拜乘禽于朝，訝聽之，遂行，舍于郊。
”又案《司儀》雲：“明日，客拜禮賜，遂行。
”是臨行大小禮皆拜賜，則知唯米禀刍薪等不拜也。
燕則上介為賓，賓為苟敬。
（飨食，君親為主，尊賓也。
燕，私樂之禮，崇恩殺敬也。
賓不欲主君複舉禮事禮已，于是辭為賓，君聽之。
從諸公之席，命為苟敬。
苟敬者，主人所以小敬也。
更降迎其介以為賓。
介，大夫也。
雖為賓，猶卑于君，君則不與亢禮也。
主人所以緻敬者，自敵以上。
） [疏]“燕則”至“苟敬”。
○注“飨食”至“以上”。
○釋曰：雲“飨食，君親為主，尊賓也”者，以其飨食在廟，為賓，故君親為主。
至後燕禮在寝，又以醉為度，崇于恩，殺于敬，故賓辭而使介為賓也。
以苟敬為小敬者，以阼階西近主，為位諸公坐位，故我小敬，對戶牖南面為大敬。
雲“更降迎其介以為賓”者，介在廟門内西北面，降至庭迎之。
雲“不與亢禮也”者，略取《燕義》文，解君不親為獻主而使宰夫之意也。
雲“主人所以緻敬者，自敵以上”者，謂兩君相見，兩大夫、兩士以上，則主人親獻也。
宰夫獻。
（為主人代公獻。
） 無行，則重賄反币。
（無行，謂獨來，複無所之也。
必重其賄與反币者，使者歸，以得禮多為榮，所以盈聘君之意也。
反币，謂禮玉、束帛、乘皮，所以報聘君之享禮也。
昔秦康公使西乞術聘于魯，辭孫而說。
襄仲曰：不有君子，其能國乎？厚賄之。
此謂重賄反币者也。
今文曰賄反币。
） [疏]“無行”至“反币”。
○注“無行”至“反币”。
○釋曰：雲“重其賄”，即上賄在聘于賄是也。
“反币”，謂上禮玉、束帛、乘皮是也。
雲“秦康公”者，案文公十二年《左氏傳》雲“秦伯使西乞術來聘”雲雲是也。
此特來，非曆聘，曆聘則吳公子劄聘于上國、聘齊、聘魯是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱。
”（此贊君拜聘享辭也。
在，存也。
） [疏]“曰子”至“之辱”。
○釋曰：此及下三經，即上經雲：“公館賓，賓辟，上介聽命，聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。
”注雲：“拜此四事。
”彼見其拜，此見其贊辭也。
“君以社稷故，在寡小君，拜。
”（此贊拜夫人聘享辭也。
言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當其惠也。
其卒亦曰：“寡君拜命之辱。
”） [疏]“君以”至“君拜”。
○注“此贊”至“之辱”。
○釋曰：雲“言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當其惠也”者，釋經雲“社稷故”，以其《禮記·哀公問》孔子雲取夫人為社稷主。
婦人無外事，天地并社稷，後夫人雖不與，以夫婦一體，故夫人亦得雲社稷主，是其雲社稷故者。
見夫人與君體敵，今夫人使緻禮來，主人不敢當，下文雲“君贶寡君延及二三老”，是與君不敵，敢當之也。
“君贶寡君，延及二三老，拜。
”（此贊拜問大夫之辭。
贶，賜也。
大夫曰老。
） 又拜送。
（拜送賓也。
其辭蓋雲：“子将有行，寡君敢拜送。
”自拜聘享至此，亦非其次，宜承上君館之下。
） [疏]“又拜送”。
注“拜送”至“之蔔”。
○釋曰：此即上經君即館拜送賓，故鄭雲此宜承上“君館之”下。
賓于館堂楹?，釋四皮、束帛。
賓不緻，主人不拜。
（賓将遂去是館，留禮以禮主人，所以謝之也。
不緻，不拜，不以将别崇新敬也。
） [疏]注“不緻”至“敬也”。
○釋曰：若賓敬主，宜緻，主人敬賓，宜拜，皆是崇敬。
若緻與拜，即是崇新敬，故不為。
若《鄉飲酒》送賓，賓不答，禮有終，相類也。
大夫來使，無罪，飨之；（樂典嘉賓為禮。
） [疏]“大夫”至“飨之”。
○注“樂與嘉賓為禮”。
○釋曰：案《鹿鳴序》燕群臣嘉賓，此無罪飨之，亦是樂賓，為禮者也。
過則饩之。
（饩之，腥緻其牢禮也。
其緻之辭，不雲君之有故耳。
《聘義》曰：“使者聘而誤，主君不親飨食，所以愧厲之也。
”不言罪者，罪将執之。
） [疏]“過則饩之”。
○注“饩之”至“執之”。
○釋曰：雲“過則饩之”，謂禮有失誤，故引《聘義》使者聘而誤主君。
雲“不言罪者，罪将執之”者，《春秋》之義，聘賓有罪皆執之。
若然，上經雲無罪飨之，有罪非但不飨，又執之。
此過則饩之，雖不飨，猶生緻，過輕故也。
若然，上雲罪，下雲過，互見其義也。
其介為介。
（飨賓有介者，賓尊，行敵禮也。
） [疏]“其介為介”。
○注“飨賓”至“禮也”。
○釋曰：謂飨賓于廟之時，還以聘之上介為介。
若然上經上介主人别行飨，則是從賓為介得介，則飨複别飨也。
雲“賓尊，行敵禮也”者，若《鄉飲酒》賓主行敵禮，而有介然也。
有大客後至，則先客不飨食，緻之。
（卑不與尊者齊禮。
） [疏]“有大”至“緻之”。
○注“卑不”至“齊禮”。
○釋曰：此據《聘禮》而言，則無君朝之事。
若然，則前有小國之卿大夫來聘，将行飨食，有大國卿大夫來聘，則廢小國飨食之禮，以其卑不與尊齊禮并行之。
唯大聘有幾筵。
（謂受聘享時也。
小聘輕，雖受于廟，不為神位。
） [疏]“唯大聘有幾筵”。
○注“謂受”至“神位”。
○釋曰：案上經雲“幾筵既設，擯者出請命”者，行聘享及私觌禮畢，雲宰夫徹幾改筵，是行聘享為神位。
今小聘不為神位，屈也。
十鬥曰斛，十六鬥曰{?數}，十{?數}曰秉。
（秉，十六斛。
今江、淮之?，量名有為{?數}者。
今文{?數}為逾。
）二百四十鬥。
（謂一車之米，秉有五{?數}。
） 四秉曰?。
（此秉謂刈禾盈手之秉也。
?，?齊名也，若今萊陽之?，刈稻聚把，有名為?者。
《詩》雲：“彼有遺秉。
”又雲：“此有不斂?齊。
”） [疏]“四秉曰?”。
○注“此秉”至“斂?齊”。
○釋曰：雲“此秉為刈禾盈手之秉也”，對上文秉為量名也。
引《詩》者，證此秉為盈手?齊，即此?亦一，即今人謂之一鋪、兩鋪也。
十?曰??。
十??曰?乇。
四百秉為一?乇。
（一車之禾三?乇，為千二百秉。
三百?，三十??也。
古文??作纟?。
） [疏]注“一車”至“作纟?”。
○釋曰：雲“一車之禾三?乇”，即經緻饔饩時，雲“禾三十車車三?乇”也。