卷二十二 聘禮第八
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”至“為醴”。
○釋曰：鄭解若于上文賓下言之，則介從拜之事不明，故于上介之下乃雲“明日賓拜禮于朝”，則介從（元缺起此）賓拜可知。
大夫饩賓大牢，米八筐。
（其陳于門外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陳，無稻。
牲陳于後，東上，不馔于堂庭，辟君也。
） [疏]注“其陳”至“君也”。
○釋曰：自此至“牽羊以緻之”，論主國大夫饩賓及上介之事。
雲“陳于門外”，知者，經無牢米八門之文，故明是門外可知，與君饩士介同。
雲“黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陳，無稻”者，案上使卿歸饔饩之時，米百?，設于中庭，十以為列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。
此雲“八筐”，黍、?、稷亦宜法其行數，故知黍、粱各二筐，稷四筐。
知二以并南陳者，以其君?米北上，故知此亦北上，南陳。
知二以并者，以其陳?米，粱、黍、稻不雜陳，則知此筐米亦不雜陳，二以并可知。
雲“無稻”者，見記雲“凡饩大夫，黍、粱、稷筐五斛”是也。
雲“牲陳于後，東上”者，此與君饩士介略同，饩士介時，不言門東西，鄭注雲“當門”，則知此門外亦當門。
君饩賓，米在庭，牲在門西，雖不正當米南，亦得牲在其南，故知此牲陳亦在米南可知。
知東上者，君饩賓時，陳于門西東上也。
雲“不馔于堂庭，辟君也”者，案上君緻饔饩，笾豆在堂，牲牢米等在庭，此在門外，故雲辟君也。
若然，案《掌客》鄰國之君來朝，卿皆見以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又無筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼為君禮，此是臣禮，各自為差降，不得以彼難此。
賓迎，再拜。
老牽牛以緻之，賓再拜稽首受。
老退，賓再拜送。
（老，室老，大夫之貴臣。
） [疏]注“老室”至“貴臣”。
○釋曰：案《喪服》：“公士大夫之衆臣，為其君布帶、繩屦。
《傳》曰：室老，士貴臣，其馀皆衆臣也。
”鄭注雲：“室老，家相也，士邑宰也。
”即此室老貴臣者，家相邑宰之屬，故為貴臣也。
上介亦如之。
衆介皆少牢，米六筐，皆士牽羊以緻之。
（米六筐者，又無粱也。
士亦大夫之貴臣。
） [疏]注“米六”至“貴臣”。
○釋曰：言“又無粱也”者，上文八筐無稻，從上去之，明知此亦從上去之，無粱，其稻、粱是加，故去之。
雲“士亦大夫之貴臣”者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之貴臣也。
公于賓，壹食，再飨。
（飨，謂亨大牢以飲賓也。
《公食大夫禮》曰：“設洗如飨。
”則飨與食互相先後也。
古文壹皆為一，今文飨皆為鄉。
） [疏]注“飨謂”至“為鄉”。
○釋曰：此篇雖據侯伯之卿聘使五等諸侯，其臣聘使牢禮皆同，無大國次國之别。
是以《掌客》五等諸侯相朝，其下皆雲群介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等為之牢禮之陳數。
又雲“凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之”，鄭注雲：“尊其君以及其臣也。
以其爵等為之牢禮之陳。
數爵，卿也，則飧二牢，饔饩五牢；大夫也，則飧大牢，饔饩三牢；士也，則飧少牢，饔饩大牢也。
此降小禮，豐大禮也。
以命數則參差難等，略于臣用爵而已。
”以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再飨；小聘使大夫，則主君一食一飨。
若然，案《掌客》子男一食一飨，子男之卿再飨。
多于君者，以其君臣各自相望，不得以君決臣也。
雲“飨，謂亨大牢以飲賓也”者，以其飨禮與食禮同，食禮既亨大（元缺止此）牢，明飨禮亨大牢可知。
但以食禮無酒，飨禮有酒，故以飲賓言之。
引《公食》飨與食互相先後者，此經先言食，後言飨，則食在飨前。
《公食》言設洗如飨禮，則飨在食前，飨先後出于主君之意，故先後不定也。
燕與羞，ㄈ獻，無常數。
（羞，謂禽羞雁鹜之屬，成孰煎和也。
ㄈ，始也。
始獻，四時新物，《聘義》所謂時賜無常數，由恩意也。
古文ㄈ作淑。
） [疏]“燕與”至“常數”。
○注“羞謂”至“作淑”。
○釋曰：案《周禮·掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。
皆有常數。
此臣無常數者，亦是君臣各為一，不得相決。
知“羞，謂禽羞雁鹜之屬”者，案下記雲“禽羞ㄈ獻”，故知是禽。
知“成孰煎和”者，以其言羞鼎?熏之類，故知成孰煎和者也。
知禽是雁鹜之屬者，案下記雲：“宰夫歸乘禽，日如饔饩之數。
”鄭注：“乘禽，乘行之禽也，亦雲雁鹜之屬。
”以無正文，故以意解之。
賓介皆明日拜于朝。
上介壹食、壹飨。
（飨食賓，介為介，從飨獻矣，複特飨之，客之也。
） [疏]注“飨食”至“之也”。
○釋曰：不言從食者，《公食》介雖從入，不從食。
賓食畢，介逆出，是不得從食矣。
知“從飨”者，下記雲：“大夫來使，無罪飨之，過則饩之，其介為介。
”注雲：“飨賓有介者，賓尊，行敵禮也。
”故知介從飨。
案襄二十七年：“宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客，子木與之言，弗能對，使叔向侍言焉，子木亦不能對也。
”叔向為趙孟介，而得從飨，是其義也。
雲“複特飨之”，即此經是也。
若不親食，使大夫各以其爵，朝服緻之以侑币，如緻饔，無傧。
（君不親食，謂有疾及他故也。
必緻之，不廢其禮也。
緻之必使同班，敵者易以相親敬也。
緻禮于卿，使卿；緻禮于大夫，使大夫，非必命數也。
無傧，以己本宜往。
古文侑皆作宥。
） [疏]“若不”至“無傧”。
○注“君不”至“作宥”。
○釋曰：案上文雲君使卿歸饔饩于賓館，賓傧之。
今君有故，不親食，使卿生緻其牢，禮亦于賓館，但無傧為異。
雲“謂有疾及他故也”者，他故之中，兼及有哀慘。
雲“非必命數也”者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。
經雲“各以其爵”，故知不依命數。
雲“無傧，以己本宜往”者，饔饩之等，不宜召賓，故君使人緻禮賓則傧使者，此飨食之禮，主君無故，合速賓之來就主君，入廟，賓無傧禮。
今主君有故，生緻于賓，亦無傧，故雲本宜往。
此篇據侯伯之卿來聘，是使卿緻禮。
鄭兼雲“使大夫”，于大夫者，小聘使大夫來，使大夫緻禮也。
若然，經直言“使大夫”者，大夫中兼有上大夫兼卿也。
緻飨以酬币，亦如之。
（酬币，飨禮酬賓勸酒之币也，所用未聞也。
禮币束帛、乘馬，亦不是過也。
《禮器》曰“琥璜爵”，蓋天子酬諸侯。
） [疏]“緻飨”至“如之”。
○注“酬币”至“諸侯”。
○釋曰：雲“禮币束帛、乘馬，亦不是過也”者，鄭以飨之酬币無文，故約上主君禮賓之時，用束帛、乘馬，此飨賓酬币亦不過是，故雲亦不是過。
引《禮器》者，案彼經雲：有以少為貴者，“圭璋特，琥璜爵”，鄭注雲：“圭璋特，朝聘以為瑞，無币帛也。
琥璜爵者，天子酬諸侯，諸侯相酬，以此玉将币也。
”彼經不雲天子諸侯相酬之币，故此注雲“蓋”，言“酬諸侯”者，公侯伯用琥，于子男用璜，引之者，證與此酬卿大夫不同之義。
大夫于賓，壹飨，壹食。
上介，若食、若飨。
若不親飨，則公作大夫緻之以酬币，緻食以侑币。
（作，使也。
大夫有故，君必使其同爵者為之緻之。
列國之賓來，榮辱之事，君臣同之。
） [疏]“大夫”至“侑币”。
○注“作使”至“同之”。
○釋曰：此一經論主國卿大夫飨食聘賓及上介之事。
此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《鄭詩·羔裘》雲：“知子之來之，雜佩以贈之。
”鄭注雲“與異國賓客燕時，雖無此物，猶言之以緻其厚意。
其若有之，固将行之。
士大夫以君命出使，主君之臣必以燕禮樂之，助君之歎”是也。
又昭二年《左傳》雲，韓宣子來聘，宴于季氏。
《傳》無譏文，明鄰國大夫有相燕之法。
又此大夫相禮，飨食有常數，雖有燕之，亦無常數，亦無酬币矣。
○釋曰：鄭解若于上文賓下言之，則介從拜之事不明，故于上介之下乃雲“明日賓拜禮于朝”，則介從（元缺起此）賓拜可知。
大夫饩賓大牢，米八筐。
（其陳于門外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陳，無稻。
牲陳于後，東上，不馔于堂庭，辟君也。
） [疏]注“其陳”至“君也”。
○釋曰：自此至“牽羊以緻之”，論主國大夫饩賓及上介之事。
雲“陳于門外”，知者，經無牢米八門之文，故明是門外可知，與君饩士介同。
雲“黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陳，無稻”者，案上使卿歸饔饩之時，米百?，設于中庭，十以為列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。
此雲“八筐”，黍、?、稷亦宜法其行數，故知黍、粱各二筐，稷四筐。
知二以并南陳者，以其君?米北上，故知此亦北上，南陳。
知二以并者，以其陳?米，粱、黍、稻不雜陳，則知此筐米亦不雜陳，二以并可知。
雲“無稻”者，見記雲“凡饩大夫，黍、粱、稷筐五斛”是也。
雲“牲陳于後，東上”者，此與君饩士介略同，饩士介時，不言門東西，鄭注雲“當門”，則知此門外亦當門。
君饩賓，米在庭，牲在門西，雖不正當米南，亦得牲在其南，故知此牲陳亦在米南可知。
知東上者，君饩賓時，陳于門西東上也。
雲“不馔于堂庭，辟君也”者，案上君緻饔饩，笾豆在堂，牲牢米等在庭，此在門外，故雲辟君也。
若然，案《掌客》鄰國之君來朝，卿皆見以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又無筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼為君禮，此是臣禮，各自為差降，不得以彼難此。
賓迎，再拜。
老牽牛以緻之，賓再拜稽首受。
老退，賓再拜送。
（老，室老，大夫之貴臣。
） [疏]注“老室”至“貴臣”。
○釋曰：案《喪服》：“公士大夫之衆臣，為其君布帶、繩屦。
《傳》曰：室老，士貴臣，其馀皆衆臣也。
”鄭注雲：“室老，家相也，士邑宰也。
”即此室老貴臣者，家相邑宰之屬，故為貴臣也。
上介亦如之。
衆介皆少牢，米六筐，皆士牽羊以緻之。
（米六筐者，又無粱也。
士亦大夫之貴臣。
） [疏]注“米六”至“貴臣”。
○釋曰：言“又無粱也”者，上文八筐無稻，從上去之，明知此亦從上去之，無粱，其稻、粱是加，故去之。
雲“士亦大夫之貴臣”者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之貴臣也。
公于賓，壹食，再飨。
（飨，謂亨大牢以飲賓也。
《公食大夫禮》曰：“設洗如飨。
”則飨與食互相先後也。
古文壹皆為一，今文飨皆為鄉。
） [疏]注“飨謂”至“為鄉”。
○釋曰：此篇雖據侯伯之卿聘使五等諸侯，其臣聘使牢禮皆同，無大國次國之别。
是以《掌客》五等諸侯相朝，其下皆雲群介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等為之牢禮之陳數。
又雲“凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之”，鄭注雲：“尊其君以及其臣也。
以其爵等為之牢禮之陳。
數爵，卿也，則飧二牢，饔饩五牢；大夫也，則飧大牢，饔饩三牢；士也，則飧少牢，饔饩大牢也。
此降小禮，豐大禮也。
以命數則參差難等，略于臣用爵而已。
”以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再飨；小聘使大夫，則主君一食一飨。
若然，案《掌客》子男一食一飨，子男之卿再飨。
多于君者，以其君臣各自相望，不得以君決臣也。
雲“飨，謂亨大牢以飲賓也”者，以其飨禮與食禮同，食禮既亨大（元缺止此）牢，明飨禮亨大牢可知。
但以食禮無酒，飨禮有酒，故以飲賓言之。
引《公食》飨與食互相先後者，此經先言食，後言飨，則食在飨前。
《公食》言設洗如飨禮，則飨在食前，飨先後出于主君之意，故先後不定也。
燕與羞，ㄈ獻，無常數。
（羞，謂禽羞雁鹜之屬，成孰煎和也。
ㄈ，始也。
始獻，四時新物，《聘義》所謂時賜無常數，由恩意也。
古文ㄈ作淑。
） [疏]“燕與”至“常數”。
○注“羞謂”至“作淑”。
○釋曰：案《周禮·掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。
皆有常數。
此臣無常數者，亦是君臣各為一，不得相決。
知“羞，謂禽羞雁鹜之屬”者，案下記雲“禽羞ㄈ獻”，故知是禽。
知“成孰煎和”者，以其言羞鼎?熏之類，故知成孰煎和者也。
知禽是雁鹜之屬者，案下記雲：“宰夫歸乘禽，日如饔饩之數。
”鄭注：“乘禽，乘行之禽也，亦雲雁鹜之屬。
”以無正文，故以意解之。
賓介皆明日拜于朝。
上介壹食、壹飨。
（飨食賓，介為介，從飨獻矣，複特飨之，客之也。
） [疏]注“飨食”至“之也”。
○釋曰：不言從食者，《公食》介雖從入，不從食。
賓食畢，介逆出，是不得從食矣。
知“從飨”者，下記雲：“大夫來使，無罪飨之，過則饩之，其介為介。
”注雲：“飨賓有介者，賓尊，行敵禮也。
”故知介從飨。
案襄二十七年：“宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客，子木與之言，弗能對，使叔向侍言焉，子木亦不能對也。
”叔向為趙孟介，而得從飨，是其義也。
雲“複特飨之”，即此經是也。
若不親食，使大夫各以其爵，朝服緻之以侑币，如緻饔，無傧。
（君不親食，謂有疾及他故也。
必緻之，不廢其禮也。
緻之必使同班，敵者易以相親敬也。
緻禮于卿，使卿；緻禮于大夫，使大夫，非必命數也。
無傧，以己本宜往。
古文侑皆作宥。
） [疏]“若不”至“無傧”。
○注“君不”至“作宥”。
○釋曰：案上文雲君使卿歸饔饩于賓館，賓傧之。
今君有故，不親食，使卿生緻其牢，禮亦于賓館，但無傧為異。
雲“謂有疾及他故也”者，他故之中，兼及有哀慘。
雲“非必命數也”者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。
經雲“各以其爵”，故知不依命數。
雲“無傧，以己本宜往”者，饔饩之等，不宜召賓，故君使人緻禮賓則傧使者，此飨食之禮，主君無故，合速賓之來就主君，入廟，賓無傧禮。
今主君有故，生緻于賓，亦無傧，故雲本宜往。
此篇據侯伯之卿來聘，是使卿緻禮。
鄭兼雲“使大夫”，于大夫者，小聘使大夫來，使大夫緻禮也。
若然，經直言“使大夫”者，大夫中兼有上大夫兼卿也。
緻飨以酬币，亦如之。
（酬币，飨禮酬賓勸酒之币也，所用未聞也。
禮币束帛、乘馬，亦不是過也。
《禮器》曰“琥璜爵”，蓋天子酬諸侯。
） [疏]“緻飨”至“如之”。
○注“酬币”至“諸侯”。
○釋曰：雲“禮币束帛、乘馬，亦不是過也”者，鄭以飨之酬币無文，故約上主君禮賓之時，用束帛、乘馬，此飨賓酬币亦不過是，故雲亦不是過。
引《禮器》者，案彼經雲：有以少為貴者，“圭璋特，琥璜爵”，鄭注雲：“圭璋特，朝聘以為瑞，無币帛也。
琥璜爵者，天子酬諸侯，諸侯相酬，以此玉将币也。
”彼經不雲天子諸侯相酬之币，故此注雲“蓋”，言“酬諸侯”者，公侯伯用琥，于子男用璜，引之者，證與此酬卿大夫不同之義。
大夫于賓，壹飨，壹食。
上介，若食、若飨。
若不親飨，則公作大夫緻之以酬币，緻食以侑币。
（作，使也。
大夫有故，君必使其同爵者為之緻之。
列國之賓來，榮辱之事，君臣同之。
） [疏]“大夫”至“侑币”。
○注“作使”至“同之”。
○釋曰：此一經論主國卿大夫飨食聘賓及上介之事。
此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《鄭詩·羔裘》雲：“知子之來之，雜佩以贈之。
”鄭注雲“與異國賓客燕時，雖無此物，猶言之以緻其厚意。
其若有之，固将行之。
士大夫以君命出使，主君之臣必以燕禮樂之，助君之歎”是也。
又昭二年《左傳》雲，韓宣子來聘，宴于季氏。
《傳》無譏文，明鄰國大夫有相燕之法。
又此大夫相禮，飨食有常數，雖有燕之，亦無常數，亦無酬币矣。