卷二十二 聘禮第八
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，則無刍薪米禾矣。
士介朝服，北面再拜稽首受。
（受，于牢東拜，自牢後?宰夫右受，由前東面授從者。
） [疏]“士介”至“首受”。
○注“受于”至“從者”。
○釋曰：知“自牢後?宰夫右受”者，以其牢東北面拜，明在宰夫東南，從牢後來?宰夫，至宰夫之後受取牛，便故也。
必知在宰夫右受者，見前君使士受私觌之馬，?其右受，知此亦在右受也。
若然，君使士受私觌由前，此由牢後，與受馬不同者，牛畜擾馴，與馬有異，故得從其後?宰夫右，取便也。
雲“由前東面授從”者，于宰夫之後受牛，遂由宰夫之前東授從者，亦是取便也。
無擯。
（既受，拜送之矣。
明日，衆介亦各如其受之服，從賓拜于朝。
） [疏]“無擯”。
○注“既受”至“于朝”。
○釋曰：言“無擯”者，決上賓與上介皆有傧。
士介賤，故略之。
知“明日，衆介亦各如其受之服，從賓拜于朝”者，案下夫人使下大夫韋弁歸禮，賓受，如受饔之禮，傧之乘馬束錦，又歸禮于上介，上介受之如賓禮，傧之兩馬束錦，明日賓拜禮于朝。
鄭注雲“于是乃言賓拜，明介從拜”。
夫人歸禮，介尚從拜，則君饔饩介皆從拜可知。
賓朝服問卿。
（不皮弁，别于主君。
卿，每國三人。
） [疏]“賓朝服問卿”。
○注“不皮”至“三人”。
○釋曰：自此盡“無傧”，論賓赍聘君之币，問主國卿之事。
雲“不皮弁，别于主君”者，對上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故鄭注雲“别于主君”。
雲“卿，每國三人”者，每國三卿是其常，鄭言此者，欲見三卿皆以币問之。
其主國下大夫曾使向己國者，乃得币問之，與卿異。
卿受于祖廟。
（重賓禮也。
祖，王父也。
） [疏]“卿受于祖廟”。
○注“重賓”至“父也”。
○釋曰：卿受鄰國君所問之禮，不辭讓者，以其初，君送客之時，賓請有事于大夫，君禮辭許，是以卿不敢更辭，故下記雲“大夫不敢辭”。
雲“祖，王父也”者，大夫三廟，有别子者，立大祖廟；非别子者，并立曾祖廟；王父即祖廟也。
今不受于大祖廟及曾祖廟而受于祖廟者，以其天子受于文王廟，諸侯受于祖廟，大夫下君，故受于王父廟。
下大夫擯。
（無士擯者，既接于君所，急見之。
） [疏]“下大夫擯”。
○注“無士”至“見之”。
○釋曰：行聘享于主國君時，主君擯者三人，以上并有士擯賓，又設介。
今直雲“大夫擯”，無士擯者，以其設擯介多者不敢質，示行事有漸。
但賓行聘享于主君之時，卿以與賓相接，故急見之，不須士擯。
擯者出請事，大夫朝服迎于外門外，再拜。
賓不答拜，揖。
大夫先入，每門、每曲揖。
及廟門，大夫揖入。
（入者，省内事也。
既而俟于甯也。
） [疏]“擯者”至“揖入”。
○注“入者”至“甯也”。
○釋曰：大夫二門，入大門東行即至廟門。
未及廟門而有每門者，大夫三廟，每廟兩旁皆南北豎牆，牆皆閣門，假令王父廟在東，則有每門每曲之事。
雲“入者，省内事也”者，《曲禮》雲“請入為席”是也。
雲“既而俟于甯”者，甯，門屋甯也，知俟于甯者，下雲賓入，“三揖皆行”，鄭注雲：“皆猶并也。
”賓與卿并行，以卿俟于甯，故得并行。
與卿三揖，不俟于庭者，下君也。
案《曲禮》雲：“客至于寝門，則主人請入為席，然後出迎客，主人肅客而入。
”此卿既入，不重出迎客者，彼《曲禮》平常賓客，故重出迎客。
此聘問之賓，與平常賓客異，上君揖賓不重出，此卿亦不重出，與彼同，但在庭與在甯不同矣。
擯者請命。
（亦從入而出請，不幾筵，辟君也。
） [疏]注“亦從”至“君也”。
○釋曰：“亦”者，亦君受聘時，擯者從君而入，幾筵既設，擯者出請。
此擯者亦從卿而入，省内然後出請。
庭實設四皮。
（麋鹿皮也。
） 賓奉束帛入。
三揖，皆行，至于階，讓。
（皆猶并也。
古文曰三讓。
） [疏]注“古文曰三讓”。
○釋曰：不從古文者，亦是不成三，故賓先升一等，大夫從，升堂，故不從三讓也。
賓升一等，大夫從，升堂，北面聽命。
（賓先升，使者尊。
）賓東面緻命。
（緻其君命。
）大夫降，階西再拜稽首。
賓辭，升成拜。
受币堂中西，北面。
（于堂中央之西受币，趨聘君之命。
） 賓降，出。
大夫降，授老币，無擯。
（不擯賓，辟君也。
） [疏]注“不擯賓辟君也”。
○釋曰：上文賓行聘享訖，而君禮賓有束帛乘馬，敵者曰擯。
今卿不擯賓者，辟國君也。
擯者出請事。
賓面，如觌币。
（面，亦見也。
其謂之面，威儀質也。
） [疏]“擯者”至“觌币”。
○注“面亦”至“質也”。
○釋曰：自此至“授老币”，論賓行私面于卿之事。
賓私面于卿，其币多少與私觌于君同，故雲“如觌币”。
賓私觌之時，用束錦、乘馬，則此私面于卿，亦用束錦、乘馬可知也。
雲“面，亦見也。
其謂之面，威儀質也”者，觌面并文，其面為質。
若散文，面亦為觌，故鄭《司儀》注雲：“私面，私觌也。
”又《左傳》雲“楚公子棄疾以乘馬八匹私面鄭伯”是也。
賓奉币，庭實從。
（庭實，四馬。
） [疏]“賓奉币庭實從”。
○注“庭實四馬”。
○釋曰：以其言如觌币，故知庭實四馬也。
入門右，大夫辭。
（大夫于賓入，自階下辭迎之。
） [疏]注“大夫”至“迎之”。
○釋曰：知“階下辭”者，以其授老币時降故也。
知迎者，下文“揖讓如初”，明（元缺一字）迎之可知。
賓遂左。
（見，私事也。
雖敵，賓猶謙，入門右，為若降等然。
《曲禮》曰：“客若降等，則就主人之階，主人興辭于客，然後客複就西階。
”） [疏]注“見私”至“西階”。
○釋曰：雲“為若降等”者，主人是大夫，客是士，降等法，士就東階。
今此賓與卿觌者，就門右，若士于大夫降等。
引《曲禮》者，主人辭賓，賓遂左，就門右西階，複正也。
庭實設，揖讓如初。
（大夫至庭中，旋并行。
） [疏]“庭實”至“如初”。
○注“大夫”至“并行”。
○釋曰：雲“大夫至庭中，旋并行”者，賓初入門右，大夫階下辭賓，賓遂門左，大夫至庭中迎賓，大夫回，旋與賓揖而并行，北出。
言“如初”者，大夫不出門，唯有庭中一揖，至碑（元缺一字）又揖，再揖而已。
大夫升一等，賓從之。
（大夫先升，道賓。
）大夫西面，賓稱面。
（稱，舉也。
舉相見之辭以相接。
） 大夫對，北面當楣再拜，受币于楹?，南面，退，西面立。
（受币楹?，敵也。
賓亦振币進，北面授。
） [疏]注“受币”至“面授”。
○釋曰：知賓北面授者，以雲大夫“南面退西面立”，言退，明賓不得南面。
又見下文“賓當楣再拜”，明北面授，因拜可知。
雲“受币楹?，敵也”者，凡授受之義，在于兩楹之?者，皆是體敵，故《昏禮》雲“授于楹?南面”，注雲：“授于楹?，明為合好，其節同也，南面并授也。
”謂賓主俱至楹?，南面并而授。
是以《曲禮》雲：“鄉與客并，然後受。
”注雲：“于堂上，則俱南面，禮敵者并授。
”此是敵者之常禮也。
雖是敵者，于兩楹之?，或有訝受者，皆是相尊敬之法。
則此雲大夫南面，賓北面授，雖是敵禮，是尊大夫，故訝受。
又前緻饔饩，傧使者于楹?，賓北面授币，鄭雲：賓北面授，尊君之使。
自馀不在楹?，别相尊敬。
是以前雲“公受玉于中堂，與東楹之?”，鄭注雲：“東楹之?，亦以君行一，臣行二。
”又雲公禮賓，賓“受币，當東楹北面”，注雲：“亦訝受。
”又賓觌公雲“振币進授，當東楹北面”，如此之類，不在兩楹之?者，皆非敵法，就文解之。
賓當楣再拜送币，降，出。
大夫降，授老币。
士介朝服，北面再拜稽首受。
（受，于牢東拜，自牢後?宰夫右受，由前東面授從者。
） [疏]“士介”至“首受”。
○注“受于”至“從者”。
○釋曰：知“自牢後?宰夫右受”者，以其牢東北面拜，明在宰夫東南，從牢後來?宰夫，至宰夫之後受取牛，便故也。
必知在宰夫右受者，見前君使士受私觌之馬，?其右受，知此亦在右受也。
若然，君使士受私觌由前，此由牢後，與受馬不同者，牛畜擾馴，與馬有異，故得從其後?宰夫右，取便也。
雲“由前東面授從”者，于宰夫之後受牛，遂由宰夫之前東授從者，亦是取便也。
無擯。
（既受，拜送之矣。
明日，衆介亦各如其受之服，從賓拜于朝。
） [疏]“無擯”。
○注“既受”至“于朝”。
○釋曰：言“無擯”者，決上賓與上介皆有傧。
士介賤，故略之。
知“明日，衆介亦各如其受之服，從賓拜于朝”者，案下夫人使下大夫韋弁歸禮，賓受，如受饔之禮，傧之乘馬束錦，又歸禮于上介，上介受之如賓禮，傧之兩馬束錦，明日賓拜禮于朝。
鄭注雲“于是乃言賓拜，明介從拜”。
夫人歸禮，介尚從拜，則君饔饩介皆從拜可知。
賓朝服問卿。
（不皮弁，别于主君。
卿，每國三人。
） [疏]“賓朝服問卿”。
○注“不皮”至“三人”。
○釋曰：自此盡“無傧”，論賓赍聘君之币，問主國卿之事。
雲“不皮弁，别于主君”者，對上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故鄭注雲“别于主君”。
雲“卿，每國三人”者，每國三卿是其常，鄭言此者，欲見三卿皆以币問之。
其主國下大夫曾使向己國者，乃得币問之，與卿異。
卿受于祖廟。
（重賓禮也。
祖，王父也。
） [疏]“卿受于祖廟”。
○注“重賓”至“父也”。
○釋曰：卿受鄰國君所問之禮，不辭讓者，以其初，君送客之時，賓請有事于大夫，君禮辭許，是以卿不敢更辭，故下記雲“大夫不敢辭”。
雲“祖，王父也”者，大夫三廟，有别子者，立大祖廟；非别子者，并立曾祖廟；王父即祖廟也。
今不受于大祖廟及曾祖廟而受于祖廟者，以其天子受于文王廟，諸侯受于祖廟，大夫下君，故受于王父廟。
下大夫擯。
（無士擯者，既接于君所，急見之。
） [疏]“下大夫擯”。
○注“無士”至“見之”。
○釋曰：行聘享于主國君時，主君擯者三人，以上并有士擯賓，又設介。
今直雲“大夫擯”，無士擯者，以其設擯介多者不敢質，示行事有漸。
但賓行聘享于主君之時，卿以與賓相接，故急見之，不須士擯。
擯者出請事，大夫朝服迎于外門外，再拜。
賓不答拜，揖。
大夫先入，每門、每曲揖。
及廟門，大夫揖入。
（入者，省内事也。
既而俟于甯也。
） [疏]“擯者”至“揖入”。
○注“入者”至“甯也”。
○釋曰：大夫二門，入大門東行即至廟門。
未及廟門而有每門者，大夫三廟，每廟兩旁皆南北豎牆，牆皆閣門，假令王父廟在東，則有每門每曲之事。
雲“入者，省内事也”者，《曲禮》雲“請入為席”是也。
雲“既而俟于甯”者，甯，門屋甯也，知俟于甯者，下雲賓入，“三揖皆行”，鄭注雲：“皆猶并也。
”賓與卿并行，以卿俟于甯，故得并行。
與卿三揖，不俟于庭者，下君也。
案《曲禮》雲：“客至于寝門，則主人請入為席，然後出迎客，主人肅客而入。
”此卿既入，不重出迎客者，彼《曲禮》平常賓客，故重出迎客。
此聘問之賓，與平常賓客異，上君揖賓不重出，此卿亦不重出，與彼同，但在庭與在甯不同矣。
擯者請命。
（亦從入而出請，不幾筵，辟君也。
） [疏]注“亦從”至“君也”。
○釋曰：“亦”者，亦君受聘時，擯者從君而入，幾筵既設，擯者出請。
此擯者亦從卿而入，省内然後出請。
庭實設四皮。
（麋鹿皮也。
） 賓奉束帛入。
三揖，皆行，至于階，讓。
（皆猶并也。
古文曰三讓。
） [疏]注“古文曰三讓”。
○釋曰：不從古文者，亦是不成三，故賓先升一等，大夫從，升堂，故不從三讓也。
賓升一等，大夫從，升堂，北面聽命。
（賓先升，使者尊。
）賓東面緻命。
（緻其君命。
）大夫降，階西再拜稽首。
賓辭，升成拜。
受币堂中西，北面。
（于堂中央之西受币，趨聘君之命。
） 賓降，出。
大夫降，授老币，無擯。
（不擯賓，辟君也。
） [疏]注“不擯賓辟君也”。
○釋曰：上文賓行聘享訖，而君禮賓有束帛乘馬，敵者曰擯。
今卿不擯賓者，辟國君也。
擯者出請事。
賓面，如觌币。
（面，亦見也。
其謂之面，威儀質也。
） [疏]“擯者”至“觌币”。
○注“面亦”至“質也”。
○釋曰：自此至“授老币”，論賓行私面于卿之事。
賓私面于卿，其币多少與私觌于君同，故雲“如觌币”。
賓私觌之時，用束錦、乘馬，則此私面于卿，亦用束錦、乘馬可知也。
雲“面，亦見也。
其謂之面，威儀質也”者，觌面并文，其面為質。
若散文，面亦為觌，故鄭《司儀》注雲：“私面，私觌也。
”又《左傳》雲“楚公子棄疾以乘馬八匹私面鄭伯”是也。
賓奉币，庭實從。
（庭實，四馬。
） [疏]“賓奉币庭實從”。
○注“庭實四馬”。
○釋曰：以其言如觌币，故知庭實四馬也。
入門右，大夫辭。
（大夫于賓入，自階下辭迎之。
） [疏]注“大夫”至“迎之”。
○釋曰：知“階下辭”者，以其授老币時降故也。
知迎者，下文“揖讓如初”，明（元缺一字）迎之可知。
賓遂左。
（見，私事也。
雖敵，賓猶謙，入門右，為若降等然。
《曲禮》曰：“客若降等，則就主人之階，主人興辭于客，然後客複就西階。
”） [疏]注“見私”至“西階”。
○釋曰：雲“為若降等”者，主人是大夫，客是士，降等法，士就東階。
今此賓與卿觌者，就門右，若士于大夫降等。
引《曲禮》者，主人辭賓，賓遂左，就門右西階，複正也。
庭實設，揖讓如初。
（大夫至庭中，旋并行。
） [疏]“庭實”至“如初”。
○注“大夫”至“并行”。
○釋曰：雲“大夫至庭中，旋并行”者，賓初入門右，大夫階下辭賓，賓遂門左，大夫至庭中迎賓，大夫回，旋與賓揖而并行，北出。
言“如初”者，大夫不出門，唯有庭中一揖，至碑（元缺一字）又揖，再揖而已。
大夫升一等，賓從之。
（大夫先升，道賓。
）大夫西面，賓稱面。
（稱，舉也。
舉相見之辭以相接。
） 大夫對，北面當楣再拜，受币于楹?，南面，退，西面立。
（受币楹?，敵也。
賓亦振币進，北面授。
） [疏]注“受币”至“面授”。
○釋曰：知賓北面授者，以雲大夫“南面退西面立”，言退，明賓不得南面。
又見下文“賓當楣再拜”，明北面授，因拜可知。
雲“受币楹?，敵也”者，凡授受之義，在于兩楹之?者，皆是體敵，故《昏禮》雲“授于楹?南面”，注雲：“授于楹?，明為合好，其節同也，南面并授也。
”謂賓主俱至楹?，南面并而授。
是以《曲禮》雲：“鄉與客并，然後受。
”注雲：“于堂上，則俱南面，禮敵者并授。
”此是敵者之常禮也。
雖是敵者，于兩楹之?，或有訝受者，皆是相尊敬之法。
則此雲大夫南面，賓北面授，雖是敵禮，是尊大夫，故訝受。
又前緻饔饩，傧使者于楹?，賓北面授币，鄭雲：賓北面授，尊君之使。
自馀不在楹?，别相尊敬。
是以前雲“公受玉于中堂，與東楹之?”，鄭注雲：“東楹之?，亦以君行一，臣行二。
”又雲公禮賓，賓“受币，當東楹北面”，注雲：“亦訝受。
”又賓觌公雲“振币進授，當東楹北面”，如此之類，不在兩楹之?者，皆非敵法，就文解之。
賓當楣再拜送币，降，出。
大夫降，授老币。