卷二十 聘禮第八
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“辭玉”。
○注“擯者”至“尊讓”。
○釋曰：知擯是上擯者，案上相禮者皆上擯，故知此亦據上擯。
雲“圭，贽之重”者，《大宗伯》雲“以玉作六瑞”，君之所執；又雲“以禽作六贽”，臣之所執；總而言之皆是贽。
故《左氏傳》雲男贽不過玉帛、禽鳥，但君之所執，為贽之重者也。
雲“辭之，亦所以緻尊讓”也，緻尊讓，《鄉飲酒義》文。
彼為賓主三辭三讓，是緻尊讓。
此辭玉，亦是緻尊讓之事，故引之為證也。
案文公十二年《左氏傳》雲：秦伯使西乞術來聘，襄仲辭玉，賓對曰：“不腆敝器，不足辭也。
”彼主人無三辭者，文不具，亦當三辭也。
納賓，賓入門左。
（公事自?西。
） [疏]“納賓賓入門左”。
○注“公事自?西”。
○釋曰：案《玉藻》雲：“公事自?西。
”注雲：“聘享也。
”又雲：“私事自?東。
”注雲：“觌面也。
”故鄭引之以證此入門左是聘享。
賓入自?西，入門左也。
介皆入門左，北面，西上。
（随賓入也。
介無事，止于此。
今文無門。
） [疏]“介皆”至“西上”。
○注“随賓”至“無門”。
○釋曰：案《司儀》雲：諸公之臣相為國客，及将币，“每門止一相，及廟，唯君相入”，注雲：“唯君相入，客臣也。
相不入矣。
”此介皆入，不同者，彼雲每門止一相，鄭雲絕行在後耳，非是全不入廟。
又雲唯君相入者，謂前相君禮須入，故言之；臣相不前相禮，故不言入；其實皆入，與此同也。
三揖，（君與賓也。
入門将曲，揖；既曲北面，又揖；當碑揖。
） [疏]“三揖”。
○注“君與”至“碑揖”。
○釋曰：前雲公揖入，立于中庭，三分庭一在南。
賓後獨入，得雲“入門将曲，揖”者，謂公先在庭南面，賓既入門，至碑曲，揖，賓既曲北面，賓又揖，主君揖，主君二者，皆向賓揖之，再揖訖，亦主君東面向堂塗，北行當碑，乃得賓主相向而揖，是以得君行一，臣行二，非謂賓入門時，主君更向内ニ，相近而揖。
若然，何得雲君行一，臣行二也。
至于階，三讓。
（讓，升。
） 公升二等，（先賓升二等，亦欲君行一，臣行二。
） [疏]“公升二等”。
○注“升賓”至“行二”。
○釋曰：諸侯階有七等，公升二等，在上仍有五等，而得雲君行一，臣行二者，但君行少，臣行多，大判而言，非謂即君行一，臣行二。
此文出《齊語》晏子辭。
賓升，西楹西，東面。
（與主君相鄉。
） 擯者退中庭。
（鄉公所立處，退者以公宜親受賓命，不用擯相也。
） [疏]“擯者退中庭”。
○注“鄉公”至“相也”。
○釋曰：上文公揖入，立于中庭，今公與賓升堂，雲“擯者退中庭”，此文與君立中庭同，故雲“鄉公所立處”。
賓緻命。
（緻其君之命也。
） 公左還，北鄉。
（當拜。
） [疏]“公左還北鄉”。
○注“當拜”。
○釋曰：言“左還北鄉”者，公升受賓緻命時西鄉，以左手鄉外，回身北面乃拜，故雲“當拜”。
擯者進。
（進阼階西，釋辭于賓，相公拜也。
） [疏]“擯者進”。
○注“進阼”至“拜也”。
○釋曰：知“阼階西”者，以其擯者在中庭公立處，直言“進”，則進至阼階西，不得更向阼階前，亦不可更進西階，故知“進阼階西，釋辭于賓”，複得“相公拜”也。
公當楣再拜。
（拜贶也。
贶，惠賜也。
楣謂之梁。
） [疏]“公當楣再拜”。
○注“拜贶”至“賜也”。
○釋曰：拜贶之言，文出《聘義》。
彼雲“北面拜贶，拜君命之辱”是也。
賓三退，負序。
（三退，三逡遁也。
不言辟者，以執圭将進授之。
） [疏]“賓三退負序”。
○注“三退”至“授之”。
○釋曰：案上文賓入門，“公再拜，賓辟，不答拜”。
又下文雲賓訝受幾于筵前，“公一拜送，賓以幾辟”，皆言辟，此不言辟，故決之也。
案《司儀》雲：諸公之臣相為國客，及将币，“客登拜，客三辟，授币”，注雲：“客三辟，三退，負序也”者，彼諸公之臣相聘之禮，與侯伯之卿聘于鄰國之禮少異故也。
公側襲，受玉于中堂與東楹之?。
（側猶獨也。
言獨，見其尊賓也。
他日公有事，必有贊為之者。
凡襲于隐者，公序坫之?可知也。
中堂，南北之中也。
入堂深，尊賓事也。
東楹之?，亦以君行一，臣行二。
） [疏]“公側”至“之?”。
○注“側猶”至“行二”。
○釋曰：雲“他日公有事，必有贊為之”者，案《大射》雲公卒射，小臣正贊襲，是其贊為之也。
雲“幾襲于隐”者，案《士喪禮》：小斂，主人袒于戶内，襲于序東。
喪禮遽于事，尚襲于序東，況吉事乎？明知襲于隐者也。
雲“公序坫之?可也”者，《士喪》襲于序東，謂于堂東地上，此則公在堂上。
堂東南角為坫，鄭以意斟酌隐處無過于序東坫北可也。
無正文，故雲可也。
雲“中堂，南北之中也。
入堂深，尊賓事也”者，凡廟之室堂皆五架，棟南北皆有兩架，棟北一架，下有壁，開戶棟南一架，謂之楣。
則楣北有二架，楣南有一架。
今于當楣北面拜訖，乃更前北侵半架，于南北之中乃受玉，故雲南北之中，乃入堂深，尊賓事故也。
雲“東楹之?，亦以君行一，臣行二”者，兩楹之?為賓主處中，今乃于東楹之?，更侵東半?，故雲君行一臣行二也。
擯者退，負東塾而立。
（反其等位，無事。
）賓降，介逆出。
（逆出，由便。
）賓出。
（聘事畢。
） 公側授宰玉。
（使藏之，授于序端。
） [疏]“公側授宰玉”。
○注“使藏”至“序端”。
○釋曰：鄭知“授于序端”者，凡公授受皆于序端，是以下文“公升側受幾于序端”，故知此亦授于序端也。
裼，降立。
（裼者，免上衣，見裼衣。
凡當盛禮者，以充美為敬。
非盛禮者，以見美為敬。
禮尚相變也。
《玉藻》曰：“裘之裼也，見美也。
”又曰：“は裘青<豸幹>α，絞衣以裼之。
”《論語》曰：“素衣，は裘。
”皮弁時或素衣，其裘同可知也。
裘者為溫，表之，為其亵也。
寒暑之服，冬則裘，夏則葛。
凡衤?裼者左，降立，俟享也。
亦于中庭。
古文裼皆作賜。
） [疏]“裼降立”。
○注“裼者”至“作賜”。
○釋曰：雲“裼者，免上衣，見裼衣”者，案《玉藻》雲：“君衣狐白裘，錦衣以裼之。
”注雲：“君衣狐白毛之裘，則以素錦為衣覆之使可裼也。
袒而有衣曰裼，必覆之者，裘亵也。
《詩》雲：‘衣錦?衣，裳錦?裳。
’然則錦衣複有上衣明矣。
天子狐白之上衣，皮弁服與？凡裼衣象裘色也。
”若然，凡服四時不同，假令冬有裘，亻親身?衫，又有襦?，襦?之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上又有上服、皮弁、祭服之等。
若夏則以??，??之上則有中衣，中衣之上複有上服、皮弁、祭服之等。
若春秋二時，則衣袷褶，袷褶之上加以中衣，中衣之上加以上服也。
言見裼衣者，謂袒衿前，上服見裼衣也。
故《玉藻》雲：“裘之裼也，見美也。
”襲者掩之，故《玉藻》雲“襲充美”是也。
雲“凡當盛禮者，以充美為敬。
非盛禮者，以見美為敬。
禮尚相變也”者，《玉藻》雲“執龜玉襲”，是禮之盛者，充美為敬。
《玉藻》又雲：“君在則裼，盡飾也。
”是非盛禮者，以見美為敬。
據此二者，是禮尚有相變也。
引《玉藻》者，證禮不盛者，以裼見美也。
又曰“は裘青<豸幹>α，絞衣以裼之”，引《論語》“素衣は裘”，又雲“皮弁時或素衣，其裘同，可知也”，鄭并引二文者，欲見諸侯與其臣視朔與行聘禮，皆服は裘，但君則は裘還用はα，臣則不敢純如君，は裘則青<豸幹>α裼衣，君臣亦有異時。
若在國視朔，君臣同素衣為裼，故《鄉黨》雲“素衣は裘”，彼一篇是孔子行事。
鄭兼見君臣視朔之服，是其君臣同用素裼可知。
若聘禮，亦君臣同用は裘，但主君則用素衣為裼，使臣則用絞衣為裼，是以鄭總雲皮弁時或素衣其裘同可知也。
言“或素衣”者，在國則君臣同素衣，聘時主君亦素衣，唯臣用絞衣為裼也。
依《雜記》雲“朝服十五升布”，皮弁亦天子朝服，與諸侯朝服同用十五升布，亦同素積以為裳，白舄，臣用白屦也。
雲“裘者為溫，表之，為亵”者，案《月令》雲孟冬天子始裘。
是裘為溫。
雲“表之”者，則裼衣是也。
裼衣象裘色，複與上服色同也。
雲“凡衤?裼者左”者，吉兇皆袒左是也，是以《士喪禮》主人左袒，《檀弓》雲吳季劄“左袒右還其封”，《大射》亦左袒。
若受刑，則袒右，故《觐禮》侯氏袒右受刑是也。
知降立俟享也者，下文賓行享是也。
○注“擯者”至“尊讓”。
○釋曰：知擯是上擯者，案上相禮者皆上擯，故知此亦據上擯。
雲“圭，贽之重”者，《大宗伯》雲“以玉作六瑞”，君之所執；又雲“以禽作六贽”，臣之所執；總而言之皆是贽。
故《左氏傳》雲男贽不過玉帛、禽鳥，但君之所執，為贽之重者也。
雲“辭之，亦所以緻尊讓”也，緻尊讓，《鄉飲酒義》文。
彼為賓主三辭三讓，是緻尊讓。
此辭玉，亦是緻尊讓之事，故引之為證也。
案文公十二年《左氏傳》雲：秦伯使西乞術來聘，襄仲辭玉，賓對曰：“不腆敝器，不足辭也。
”彼主人無三辭者，文不具，亦當三辭也。
納賓，賓入門左。
（公事自?西。
） [疏]“納賓賓入門左”。
○注“公事自?西”。
○釋曰：案《玉藻》雲：“公事自?西。
”注雲：“聘享也。
”又雲：“私事自?東。
”注雲：“觌面也。
”故鄭引之以證此入門左是聘享。
賓入自?西，入門左也。
介皆入門左，北面，西上。
（随賓入也。
介無事，止于此。
今文無門。
） [疏]“介皆”至“西上”。
○注“随賓”至“無門”。
○釋曰：案《司儀》雲：諸公之臣相為國客，及将币，“每門止一相，及廟，唯君相入”，注雲：“唯君相入，客臣也。
相不入矣。
”此介皆入，不同者，彼雲每門止一相，鄭雲絕行在後耳，非是全不入廟。
又雲唯君相入者，謂前相君禮須入，故言之；臣相不前相禮，故不言入；其實皆入，與此同也。
三揖，（君與賓也。
入門将曲，揖；既曲北面，又揖；當碑揖。
） [疏]“三揖”。
○注“君與”至“碑揖”。
○釋曰：前雲公揖入，立于中庭，三分庭一在南。
賓後獨入，得雲“入門将曲，揖”者，謂公先在庭南面，賓既入門，至碑曲，揖，賓既曲北面，賓又揖，主君揖，主君二者，皆向賓揖之，再揖訖，亦主君東面向堂塗，北行當碑，乃得賓主相向而揖，是以得君行一，臣行二，非謂賓入門時，主君更向内ニ，相近而揖。
若然，何得雲君行一，臣行二也。
至于階，三讓。
（讓，升。
） 公升二等，（先賓升二等，亦欲君行一，臣行二。
） [疏]“公升二等”。
○注“升賓”至“行二”。
○釋曰：諸侯階有七等，公升二等，在上仍有五等，而得雲君行一，臣行二者，但君行少，臣行多，大判而言，非謂即君行一，臣行二。
此文出《齊語》晏子辭。
賓升，西楹西，東面。
（與主君相鄉。
） 擯者退中庭。
（鄉公所立處，退者以公宜親受賓命，不用擯相也。
） [疏]“擯者退中庭”。
○注“鄉公”至“相也”。
○釋曰：上文公揖入，立于中庭，今公與賓升堂，雲“擯者退中庭”，此文與君立中庭同，故雲“鄉公所立處”。
賓緻命。
（緻其君之命也。
） 公左還，北鄉。
（當拜。
） [疏]“公左還北鄉”。
○注“當拜”。
○釋曰：言“左還北鄉”者，公升受賓緻命時西鄉，以左手鄉外，回身北面乃拜，故雲“當拜”。
擯者進。
（進阼階西，釋辭于賓，相公拜也。
） [疏]“擯者進”。
○注“進阼”至“拜也”。
○釋曰：知“阼階西”者，以其擯者在中庭公立處，直言“進”，則進至阼階西，不得更向阼階前，亦不可更進西階，故知“進阼階西，釋辭于賓”，複得“相公拜”也。
公當楣再拜。
（拜贶也。
贶，惠賜也。
楣謂之梁。
） [疏]“公當楣再拜”。
○注“拜贶”至“賜也”。
○釋曰：拜贶之言，文出《聘義》。
彼雲“北面拜贶，拜君命之辱”是也。
賓三退，負序。
（三退，三逡遁也。
不言辟者，以執圭将進授之。
） [疏]“賓三退負序”。
○注“三退”至“授之”。
○釋曰：案上文賓入門，“公再拜，賓辟，不答拜”。
又下文雲賓訝受幾于筵前，“公一拜送，賓以幾辟”，皆言辟，此不言辟，故決之也。
案《司儀》雲：諸公之臣相為國客，及将币，“客登拜，客三辟，授币”，注雲：“客三辟，三退，負序也”者，彼諸公之臣相聘之禮，與侯伯之卿聘于鄰國之禮少異故也。
公側襲，受玉于中堂與東楹之?。
（側猶獨也。
言獨，見其尊賓也。
他日公有事，必有贊為之者。
凡襲于隐者，公序坫之?可知也。
中堂，南北之中也。
入堂深，尊賓事也。
東楹之?，亦以君行一，臣行二。
） [疏]“公側”至“之?”。
○注“側猶”至“行二”。
○釋曰：雲“他日公有事，必有贊為之”者，案《大射》雲公卒射，小臣正贊襲，是其贊為之也。
雲“幾襲于隐”者，案《士喪禮》：小斂，主人袒于戶内，襲于序東。
喪禮遽于事，尚襲于序東，況吉事乎？明知襲于隐者也。
雲“公序坫之?可也”者，《士喪》襲于序東，謂于堂東地上，此則公在堂上。
堂東南角為坫，鄭以意斟酌隐處無過于序東坫北可也。
無正文，故雲可也。
雲“中堂，南北之中也。
入堂深，尊賓事也”者，凡廟之室堂皆五架，棟南北皆有兩架，棟北一架，下有壁，開戶棟南一架，謂之楣。
則楣北有二架，楣南有一架。
今于當楣北面拜訖，乃更前北侵半架，于南北之中乃受玉，故雲南北之中，乃入堂深，尊賓事故也。
雲“東楹之?，亦以君行一，臣行二”者，兩楹之?為賓主處中，今乃于東楹之?，更侵東半?，故雲君行一臣行二也。
擯者退，負東塾而立。
（反其等位，無事。
）賓降，介逆出。
（逆出，由便。
）賓出。
（聘事畢。
） 公側授宰玉。
（使藏之，授于序端。
） [疏]“公側授宰玉”。
○注“使藏”至“序端”。
○釋曰：鄭知“授于序端”者，凡公授受皆于序端，是以下文“公升側受幾于序端”，故知此亦授于序端也。
裼，降立。
（裼者，免上衣，見裼衣。
凡當盛禮者，以充美為敬。
非盛禮者，以見美為敬。
禮尚相變也。
《玉藻》曰：“裘之裼也，見美也。
”又曰：“は裘青<豸幹>α，絞衣以裼之。
”《論語》曰：“素衣，は裘。
”皮弁時或素衣，其裘同可知也。
裘者為溫，表之，為其亵也。
寒暑之服，冬則裘，夏則葛。
凡衤?裼者左，降立，俟享也。
亦于中庭。
古文裼皆作賜。
） [疏]“裼降立”。
○注“裼者”至“作賜”。
○釋曰：雲“裼者，免上衣，見裼衣”者，案《玉藻》雲：“君衣狐白裘，錦衣以裼之。
”注雲：“君衣狐白毛之裘，則以素錦為衣覆之使可裼也。
袒而有衣曰裼，必覆之者，裘亵也。
《詩》雲：‘衣錦?衣，裳錦?裳。
’然則錦衣複有上衣明矣。
天子狐白之上衣，皮弁服與？凡裼衣象裘色也。
”若然，凡服四時不同，假令冬有裘，亻親身?衫，又有襦?，襦?之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上又有上服、皮弁、祭服之等。
若夏則以??，??之上則有中衣，中衣之上複有上服、皮弁、祭服之等。
若春秋二時，則衣袷褶，袷褶之上加以中衣，中衣之上加以上服也。
言見裼衣者，謂袒衿前，上服見裼衣也。
故《玉藻》雲：“裘之裼也，見美也。
”襲者掩之，故《玉藻》雲“襲充美”是也。
雲“凡當盛禮者，以充美為敬。
非盛禮者，以見美為敬。
禮尚相變也”者，《玉藻》雲“執龜玉襲”，是禮之盛者，充美為敬。
《玉藻》又雲：“君在則裼，盡飾也。
”是非盛禮者，以見美為敬。
據此二者，是禮尚有相變也。
引《玉藻》者，證禮不盛者，以裼見美也。
又曰“は裘青<豸幹>α，絞衣以裼之”，引《論語》“素衣は裘”，又雲“皮弁時或素衣，其裘同，可知也”，鄭并引二文者，欲見諸侯與其臣視朔與行聘禮，皆服は裘，但君則は裘還用はα，臣則不敢純如君，は裘則青<豸幹>α裼衣，君臣亦有異時。
若在國視朔，君臣同素衣為裼，故《鄉黨》雲“素衣は裘”，彼一篇是孔子行事。
鄭兼見君臣視朔之服，是其君臣同用素裼可知。
若聘禮，亦君臣同用は裘，但主君則用素衣為裼，使臣則用絞衣為裼，是以鄭總雲皮弁時或素衣其裘同可知也。
言“或素衣”者，在國則君臣同素衣，聘時主君亦素衣，唯臣用絞衣為裼也。
依《雜記》雲“朝服十五升布”，皮弁亦天子朝服，與諸侯朝服同用十五升布，亦同素積以為裳，白舄，臣用白屦也。
雲“裘者為溫，表之，為亵”者，案《月令》雲孟冬天子始裘。
是裘為溫。
雲“表之”者，則裼衣是也。
裼衣象裘色，複與上服色同也。
雲“凡衤?裼者左”者，吉兇皆袒左是也，是以《士喪禮》主人左袒，《檀弓》雲吳季劄“左袒右還其封”，《大射》亦左袒。
若受刑，則袒右，故《觐禮》侯氏袒右受刑是也。
知降立俟享也者，下文賓行享是也。