卷二十 聘禮第八
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上介并，次擯與次介并，末擯與末介并，各自雁行于後也。
雲“既入，則或左或右”者，東行，賓介于左，君擯于右也。
雲“相去如初”者，初謂大門外相去三丈六尺也。
《玉藻》曰：“君入門，介拂?，大夫中枨與?之?，士介拂枨。
”鄭注雲：“此謂兩君相見也。
君入必中門，上介夾?，大夫介、士介雁行于後，示不相沿也。
君若迎聘客，擯者亦然。
”又雲：“賓入不中門，不履阈。
”鄭注雲：“辟尊者所從也。
”此經謂聘客，鄭君并引朝君，欲見卿大夫聘來，還與從君為介時入門同，故并引之也。
雲“君入門介拂?”，又雲“門中，門之正”，又雲“卑不逾尊者之迹”，若然，聊為一?言之，君最近?，亦拂之而過，上介則随君而行，拂?而過，所以與君同行者，臣自為一列。
主君既出迎賓，主君與君并入，主君于東?之内，賓于西?之内，并行而入。
上介于西?之外，上擯于東?之外，皆拂?。
次介、次擯皆大夫，中枨與?之?，末介、末擯皆士，各自拂枨，如是得君入中門之正。
上擯、上介俱得拂?，又得不逾尊者之迹矣。
又雲“賓入不中門”者，此謂聘賓，大聘大夫，故鄭卿、大夫并言入門之時，還依與君為介來入相似，賓入還拂?，故上注賓自?西，拟入時拂?西故也。
雲“門中，門之正也”者，謂兩?之?。
雲“卑不逾尊者之迹”者，士以大夫為尊，大夫以上介為尊，上介以君為尊也。
雲“賓之介，猶主人之擯”者，欲見擯介雁行，不别也。
及廟門，公揖入，立于中庭。
（公揖先入，省内事也。
既則立于中庭以俟賓，不複出。
如此，得君行一臣行二，于禮可矣。
公迎賓于大門内，卿大夫以下入廟門即位而俟之。
） [疏]“及廟”至“中庭”。
○注“公揖”至“俟之”。
○釋曰：自此盡公“裼降立”，論行聘之事。
雲“公揖先入，省内事也”者，《曲禮》雲“請入為席”，彼卿大夫士禮，是以鄭注雲“雖君亦然”，省内事即請入為席之類也。
雲“如此，得君行一臣行二，于禮可矣”者，言得君行一臣行二者，案下文三揖言之，初揖注雲：“将曲揖，謂在内ニ之?住，主君先立，無過近于内ニ?。
”若然，去門既近，去階又遠也，以此不得君行一，臣行二。
下文受玉于東楹之?，彼得為君行一，臣行二矣。
下文又雲“公升二等，賓升”，君階七等，君升二等，賓升一等，已上仍有五階，亦不得為君行一，臣行二，與此同。
欲見君行近，臣行遠之義。
皆據大判而言，不可細分之矣。
言于禮可者，以其尊者宜逸，卑者宜勞，故言于禮可也。
雲“公迎賓于大門内，卿大夫以下，入廟門即位而俟之”者，上初命拜迎賓于館之時，卿大夫士固在朝矣，及賓來大門外陳介之時，主君之擯亦在大門外之位，君在大門内時，其卿大夫不以無事亂有事，當于廟中在位矣。
必知義然，當見行事之時，公授宰玉，又雲士受皮，又雲宰夫授公幾，皆是于外無事，在廟始有事，更不見此官等命人廟之文，明君未入廟時，此官已在位而俟。
《公食大夫》以其官各具馔物，皆有事，不預入廟，故公迎賓入，後乃見卿大夫以下之位，與此異也。
賓立接西塾。
（接猶近也。
門側之堂謂之塾。
立近塾者，已與主君交禮，将有出命，俟之于此。
介在币南，北面西上，上擯亦随公入門東，東上，少進于士。
） [疏]“賓立接西塾”。
○注“接猶”至“于士”。
○釋曰：雲“門側之堂謂之塾”者，《爾雅·釋宮》文。
雲“立近塾者，已與主君交禮，将有出命，俟之于此”者，對在大門外時，未與主君交禮，直使擯傳命，故去門七十步，五十步，三十步，此将與君交禮，故近門也。
雲于此“介在币南，北面西上”者，以上文入竟展币時，布幕，賓西面，介北面東上，統于賓，今此陳币賓在門西，北面，明介北面，西上，統于賓也。
雲“上擯随公入門東，東上，少進于上”者，案下“幾筵既設，擯者出請命”，更不見上擯别入之文，明随公入可知也。
知門東有士者，案《公食》雲：“士立于門東，北面西上。
”鄭雲“統于門者，非其正位”也。
故知此亦然。
以擯者是卿，又相君，故知進于士，在士前也。
幾筵既設，擯者出請命。
（有幾筵者，以其廟受，宜依神也。
賓至廟門，司宮乃于依前設之。
神尊，不豫事也。
席西上，上擯待而出請受賓所以來之命，重停賓也。
至此言命，事彌至，言彌信也。
《周禮》：“諸侯祭祀，席蒲筵，缋純，右?幾。
”） [疏]“幾筵”至“請命”。
○注“有幾”至“?幾”。
○釋曰：雲“有幾筵者，以其廟受，宜依神也”者，此對不在廟受，不幾筵，故下雲：“聘遭喪，入竟則遂也。
不郊勞，不幾筵。
”注雲：“緻命不于廟，就屍柩于殡宮，又不神之。
”下小聘不幾筵，注雲：“記貶于聘。
”是以記雲“唯大聘有幾筵”。
《觐禮》不雲幾筵，文不具也。
又案《曲禮》注：春夏受摯于朝，受享于廟，秋冬一受之于廟。
諸侯無此法，四時皆在于廟，亦無四時朝觐之别名，同，皆曰朝也。
雲“賓至廟門，司宮乃于依前設之。
神尊，不豫事也”者，此對《公食》“宰夫設筵，加席幾”，而後迎賓，彼食禮，與此異也。
知在?前者，案《司幾筵》雲：大朝觐、大飨射，王位依前南鄉，設筵幾。
《觐禮》亦雲依前，諸侯亦然。
《爾雅·釋宮》雲：“牖戶之?謂之?。
”但天子以屏風設于?，諸侯無屏風，為異席，亦不同也。
雲“至此言命，事彌至，言彌信也”者，上入竟，士請事，近郊，下大夫請行，皆是謙問，不敢以必來之己國，不正言之。
至此，事益至，言則信矣。
故正問之而言請命，是其事至言信矣。
雲“《周禮》”至“?幾”者，《周禮·司幾筵》文。
彼諸侯祭祀，席三重，上更有“加莞筵，紛純”，不引之者，文略可知。
引之者，證此所設者，設常祭祀之席也。
賈人東面坐啟椟，取圭，垂缫，不起而授上介。
（賈人鄉入陳币，東面俟，于此言之，就有事也。
授圭不起，賤不與為禮也。
不言裼襲者，賤不裼也。
缫，有組系也。
） [疏]“賈人”至“上介”。
○注“賈人”至“系也”。
○釋曰：“賈人鄉入陳币，東面俟，于此言之，就有事也”者，上文賓入次，乃陳币在門外，不言者，彼賈人未有事。
今此有事，故就此言面位，以此東面，明初亦東面矣，故舉此明前東面也。
雲“授圭不起，賤不與為禮也”者，以賈人是庶人在官者，故雲賤不與為禮，為禮當起而授也。
雲“不言裼襲者，賤不裼也”者，若不賤，以垂缫當裼，以賤故不裼也。
雲“缫，有組系”也，知有組者，下記雲：“所以朝天子，圭與缫皆九寸。
”“問諸侯，朱綠缫，八寸，皆玄?系，長尺，絢組”是也。
上介不襲，執圭，屈缫，授賓。
（上介北面受圭，進西面授賓。
不襲者，以盛禮不在于已也。
屈缫，并持之也。
《曲禮》曰：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
”） [疏]“上介”至“授賓”。
○注“上介”至“則襲”。
○釋曰：上介裼于賈人處，垂缫受得圭而不襲者，鄭雲“以盛禮不在于己故也”，以賓執圭，升堂緻命，為盛禮在己者也。
雲“上介北面受圭，進西面授賓”者，以上介本位北面，故北面受圭，賓東面，故上介西面授賓。
引《曲禮》者，彼記人據此絢組尺為缫藉，不據韋皮衣木闆畫以五采之缫藉也。
雲“執玉，其有藉者則裼”，據此，賈人垂缫以授上介，上介不襲受之時也。
雲其“無藉者”，則襲者據此上介屈缫以授賓，賓襲受之時也。
記人直記裼襲之義，不論盛禮在己之意，故各舉一邊而言也。
賓襲，執圭。
（執圭盛禮，而又盡飾，為其相蔽敬也。
《玉藻》曰：“服之襲也，充美也。
是故屍襲，執玉龜襲”也。
） [疏]“賓襲執玉”。
○注“執圭”至“襲也”。
○釋曰：雲“執圭盛禮”者，《玉藻》雲“執玉龜襲”，注：“重寶瑞也。
”若然，雲盛禮者，以其圭瑞以行禮，故為盛禮也。
雲“又盡飾，為其相蔽敬也”者，《玉藻》又雲：“君在則裼盡飾也。
”注雲：“臣于君所。
”今聘賓于主君，亦是臣于君所，合裼以盡飾。
今既執圭，以瑞為敬，若又盡飾而裼，則掩蔽玉之敬，故不得裼也。
雲“服之襲也，充美也”者，彼注雲：“充猶覆也。
”“是故屍襲”者，為屍尊，故去飾也，不裼。
雲“執玉龜襲也”者，彼注雲：“重寶瑞也。
”以龜玉為寶瑞，若裼，則盡飾為蔽敬，故引之證不裼也。
擯者入告，出辭玉。
（擯者，上擯也。
入告公以賓執圭，将緻其聘命。
圭，贽之重者，辭之，亦所以緻尊讓也。
） [疏]“擯者”至
雲“既入，則或左或右”者，東行，賓介于左，君擯于右也。
雲“相去如初”者，初謂大門外相去三丈六尺也。
《玉藻》曰：“君入門，介拂?，大夫中枨與?之?，士介拂枨。
”鄭注雲：“此謂兩君相見也。
君入必中門，上介夾?，大夫介、士介雁行于後，示不相沿也。
君若迎聘客，擯者亦然。
”又雲：“賓入不中門，不履阈。
”鄭注雲：“辟尊者所從也。
”此經謂聘客，鄭君并引朝君，欲見卿大夫聘來，還與從君為介時入門同，故并引之也。
雲“君入門介拂?”，又雲“門中，門之正”，又雲“卑不逾尊者之迹”，若然，聊為一?言之，君最近?，亦拂之而過，上介則随君而行，拂?而過，所以與君同行者，臣自為一列。
主君既出迎賓，主君與君并入，主君于東?之内，賓于西?之内，并行而入。
上介于西?之外，上擯于東?之外，皆拂?。
次介、次擯皆大夫，中枨與?之?，末介、末擯皆士，各自拂枨，如是得君入中門之正。
上擯、上介俱得拂?，又得不逾尊者之迹矣。
又雲“賓入不中門”者，此謂聘賓，大聘大夫，故鄭卿、大夫并言入門之時，還依與君為介來入相似，賓入還拂?，故上注賓自?西，拟入時拂?西故也。
雲“門中，門之正也”者，謂兩?之?。
雲“卑不逾尊者之迹”者，士以大夫為尊，大夫以上介為尊，上介以君為尊也。
雲“賓之介，猶主人之擯”者，欲見擯介雁行，不别也。
及廟門，公揖入，立于中庭。
（公揖先入，省内事也。
既則立于中庭以俟賓，不複出。
如此，得君行一臣行二，于禮可矣。
公迎賓于大門内，卿大夫以下入廟門即位而俟之。
） [疏]“及廟”至“中庭”。
○注“公揖”至“俟之”。
○釋曰：自此盡公“裼降立”，論行聘之事。
雲“公揖先入，省内事也”者，《曲禮》雲“請入為席”，彼卿大夫士禮，是以鄭注雲“雖君亦然”，省内事即請入為席之類也。
雲“如此，得君行一臣行二，于禮可矣”者，言得君行一臣行二者，案下文三揖言之，初揖注雲：“将曲揖，謂在内ニ之?住，主君先立，無過近于内ニ?。
”若然，去門既近，去階又遠也，以此不得君行一，臣行二。
下文受玉于東楹之?，彼得為君行一，臣行二矣。
下文又雲“公升二等，賓升”，君階七等，君升二等，賓升一等，已上仍有五階，亦不得為君行一，臣行二，與此同。
欲見君行近，臣行遠之義。
皆據大判而言，不可細分之矣。
言于禮可者，以其尊者宜逸，卑者宜勞，故言于禮可也。
雲“公迎賓于大門内，卿大夫以下，入廟門即位而俟之”者，上初命拜迎賓于館之時，卿大夫士固在朝矣，及賓來大門外陳介之時，主君之擯亦在大門外之位，君在大門内時，其卿大夫不以無事亂有事，當于廟中在位矣。
必知義然，當見行事之時，公授宰玉，又雲士受皮，又雲宰夫授公幾，皆是于外無事，在廟始有事，更不見此官等命人廟之文，明君未入廟時，此官已在位而俟。
《公食大夫》以其官各具馔物，皆有事，不預入廟，故公迎賓入，後乃見卿大夫以下之位，與此異也。
賓立接西塾。
（接猶近也。
門側之堂謂之塾。
立近塾者，已與主君交禮，将有出命，俟之于此。
介在币南，北面西上，上擯亦随公入門東，東上，少進于士。
） [疏]“賓立接西塾”。
○注“接猶”至“于士”。
○釋曰：雲“門側之堂謂之塾”者，《爾雅·釋宮》文。
雲“立近塾者，已與主君交禮，将有出命，俟之于此”者，對在大門外時，未與主君交禮，直使擯傳命，故去門七十步，五十步，三十步，此将與君交禮，故近門也。
雲于此“介在币南，北面西上”者，以上文入竟展币時，布幕，賓西面，介北面東上，統于賓，今此陳币賓在門西，北面，明介北面，西上，統于賓也。
雲“上擯随公入門東，東上，少進于上”者，案下“幾筵既設，擯者出請命”，更不見上擯别入之文，明随公入可知也。
知門東有士者，案《公食》雲：“士立于門東，北面西上。
”鄭雲“統于門者，非其正位”也。
故知此亦然。
以擯者是卿，又相君，故知進于士，在士前也。
幾筵既設，擯者出請命。
（有幾筵者，以其廟受，宜依神也。
賓至廟門，司宮乃于依前設之。
神尊，不豫事也。
席西上，上擯待而出請受賓所以來之命，重停賓也。
至此言命，事彌至，言彌信也。
《周禮》：“諸侯祭祀，席蒲筵，缋純，右?幾。
”） [疏]“幾筵”至“請命”。
○注“有幾”至“?幾”。
○釋曰：雲“有幾筵者，以其廟受，宜依神也”者，此對不在廟受，不幾筵，故下雲：“聘遭喪，入竟則遂也。
不郊勞，不幾筵。
”注雲：“緻命不于廟，就屍柩于殡宮，又不神之。
”下小聘不幾筵，注雲：“記貶于聘。
”是以記雲“唯大聘有幾筵”。
《觐禮》不雲幾筵，文不具也。
又案《曲禮》注：春夏受摯于朝，受享于廟，秋冬一受之于廟。
諸侯無此法，四時皆在于廟，亦無四時朝觐之别名，同，皆曰朝也。
雲“賓至廟門，司宮乃于依前設之。
神尊，不豫事也”者，此對《公食》“宰夫設筵，加席幾”，而後迎賓，彼食禮，與此異也。
知在?前者，案《司幾筵》雲：大朝觐、大飨射，王位依前南鄉，設筵幾。
《觐禮》亦雲依前，諸侯亦然。
《爾雅·釋宮》雲：“牖戶之?謂之?。
”但天子以屏風設于?，諸侯無屏風，為異席，亦不同也。
雲“至此言命，事彌至，言彌信也”者，上入竟，士請事，近郊，下大夫請行，皆是謙問，不敢以必來之己國，不正言之。
至此，事益至，言則信矣。
故正問之而言請命，是其事至言信矣。
雲“《周禮》”至“?幾”者，《周禮·司幾筵》文。
彼諸侯祭祀，席三重，上更有“加莞筵，紛純”，不引之者，文略可知。
引之者，證此所設者，設常祭祀之席也。
賈人東面坐啟椟，取圭，垂缫，不起而授上介。
（賈人鄉入陳币，東面俟，于此言之，就有事也。
授圭不起，賤不與為禮也。
不言裼襲者，賤不裼也。
缫，有組系也。
） [疏]“賈人”至“上介”。
○注“賈人”至“系也”。
○釋曰：“賈人鄉入陳币，東面俟，于此言之，就有事也”者，上文賓入次，乃陳币在門外，不言者，彼賈人未有事。
今此有事，故就此言面位，以此東面，明初亦東面矣，故舉此明前東面也。
雲“授圭不起，賤不與為禮也”者，以賈人是庶人在官者，故雲賤不與為禮，為禮當起而授也。
雲“不言裼襲者，賤不裼也”者，若不賤，以垂缫當裼，以賤故不裼也。
雲“缫，有組系”也，知有組者，下記雲：“所以朝天子，圭與缫皆九寸。
”“問諸侯，朱綠缫，八寸，皆玄?系，長尺，絢組”是也。
上介不襲，執圭，屈缫，授賓。
（上介北面受圭，進西面授賓。
不襲者，以盛禮不在于已也。
屈缫，并持之也。
《曲禮》曰：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
”） [疏]“上介”至“授賓”。
○注“上介”至“則襲”。
○釋曰：上介裼于賈人處，垂缫受得圭而不襲者，鄭雲“以盛禮不在于己故也”，以賓執圭，升堂緻命，為盛禮在己者也。
雲“上介北面受圭，進西面授賓”者，以上介本位北面，故北面受圭，賓東面，故上介西面授賓。
引《曲禮》者，彼記人據此絢組尺為缫藉，不據韋皮衣木闆畫以五采之缫藉也。
雲“執玉，其有藉者則裼”，據此，賈人垂缫以授上介，上介不襲受之時也。
雲其“無藉者”，則襲者據此上介屈缫以授賓，賓襲受之時也。
記人直記裼襲之義，不論盛禮在己之意，故各舉一邊而言也。
賓襲，執圭。
（執圭盛禮，而又盡飾，為其相蔽敬也。
《玉藻》曰：“服之襲也，充美也。
是故屍襲，執玉龜襲”也。
） [疏]“賓襲執玉”。
○注“執圭”至“襲也”。
○釋曰：雲“執圭盛禮”者，《玉藻》雲“執玉龜襲”，注：“重寶瑞也。
”若然，雲盛禮者，以其圭瑞以行禮，故為盛禮也。
雲“又盡飾，為其相蔽敬也”者，《玉藻》又雲：“君在則裼盡飾也。
”注雲：“臣于君所。
”今聘賓于主君，亦是臣于君所，合裼以盡飾。
今既執圭，以瑞為敬，若又盡飾而裼，則掩蔽玉之敬，故不得裼也。
雲“服之襲也，充美也”者，彼注雲：“充猶覆也。
”“是故屍襲”者，為屍尊，故去飾也，不裼。
雲“執玉龜襲也”者，彼注雲：“重寶瑞也。
”以龜玉為寶瑞，若裼，則盡飾為蔽敬，故引之證不裼也。
擯者入告，出辭玉。
（擯者，上擯也。
入告公以賓執圭，将緻其聘命。
圭，贽之重者，辭之，亦所以緻尊讓也。
） [疏]“擯者”至