卷二十 聘禮第八
關燈
小
中
大
上擯之請事，進南面，揖賓俱前，賓至末介，上擯至末擯，亦相去三丈六尺。
止揖而請事，還入告于公。
天子諸侯朝觐，乃命介紹傳命耳。
其儀，各鄉本受命，反面傳而下，及末，則鄉受之，反面傳而上。
又受命傳而下，亦如之。
此三丈六尺者，門容二徹參個，旁加各一步也。
今文無擯。
） [疏]“卿為”至“請事”。
○注“擯謂”至“無擯”。
○釋曰：此擯陳在主國大門外，主君之擯與賓之介東西相對，南北陳之。
雲“其位相承繼而出也”者，從門向南陳，為繼而出。
雲“主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人”者，案《周禮·大行人》天子待諸侯，雲上公之禮擯者五人，侯伯之禮擯者四人，子男則擯者三人。
今以諸侯待聘賓，用天子待已之擯數者，以諸侯自相待，無文，鄭以意解之。
但天子尊，得分辨諸侯尊卑以待之。
諸侯卑，降天子，不敢分辨。
前人故據已國大小而為擯數，且《春秋》又有大國朝焉，小國聘焉，又有卿出并聘之事，則小國有朝大國法，無大國下朝小國之禮。
若相聘問，大小皆得。
若然，待其臣，據此文與待君等，天子待諸侯之臣亦宜與君同也。
又案《周禮》大宗伯為上擯，小行人為承擯，《觐禮》啬夫為末擯，若待子男，三人足矣。
若侯伯少一人，待上公少二人，一人、二人，皆以士充數也。
引《聘義》者，案彼鄭注：“質，謂正自相當。
”故設擯介通情乃相見，是敬之至。
引之者，證須擯介之意也。
雲“既知其所為來之事”者，在道已遣士請事、大夫問行郊勞緻館之等，是足知來事矣。
雲“複請之者，賓來當與主君為禮，為其謙不敢斥尊者，啟發以進之”者，亦解所以立擯介通情，及進相見之義也。
雲“于是時，賓出次，直?西，北面”者，案《玉藻》雲：“君入門，介拂?，大夫中枨與?之?，士介拂?辰。
”此謂朝君。
又雲“賓入不中門”，此謂聘賓，雲不中門，則此?西北面者。
若然，聘賓入門，還依作介入時同，亦拂?也。
雲“上擯在?東阈外，西面”者，主位在東，故賓在?西。
上擯在?東，以擯位并門東西面，故上擯亦西面向君也。
雲“其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步”者，此依《大行人》雲：“諸侯之卿，其禮各下其君二等。
”鄭注雲：“所下者，介與賓主之?。
”是以步數與介數亦降二等也。
雲“此旅擯耳”者，案《司儀》雲“三問，旅擯”，鄭雲：“旅，陳，陳擯介，不傳辭。
”故鄭此雲不傳命也。
若然，上注下注皆引《聘義》雲“介紹而傳命”者，若交擯傳命，則是賓介傳命。
此旅擯傳命者，直是賓來至末介下，對上擯傳本君之命也。
其介相紹繼，則交擯旅擯同，唯傳命，不傳辭，有異矣。
是以《司儀》雲：“及将币交擯。
”鄭注亦引《聘義》“介紹而傳命”為證，以其皆是相連繼于位也。
雲“上介在賓西北，東面。
承擯在上擯東南，西面”，此謂賓直?西北面，主君在門内南面，列位時雲西北東南者，據賓西北望上介，介仍向正北陳之矣。
上擯東南望承擯等，仍向正南陳之矣。
不謂介西北邪陳，擯東南向邪陳也。
雲“各自次序而下”者，賓之介或七，或五，或三，從南向北，次序上次，下至末介；主人之擯，或五，或四，或三，從承擯向南上次，下至末擯也；東西相去三丈六尺。
雲“上擯之請事，進南面，揖賓俱前”者，謂上擯入，向公前北面受命，出門南面遙揖賓使前，擯者漸南行，賓至末介北，東面，上擯至末擯南，西面，東西相去亦三丈六尺。
雲“止揖而請事”者，二人俱立定，乃揖而請所為來之事。
雲“還入告于公”者，賓對訖，上擯入告公，公乃有命納賓也。
雲“天子諸侯朝觐，乃命介紹傳命耳”者，此引《聘義》文。
自此以下，論天子諸侯交擯法。
雲“紹”者，亦謂使介相紹繼以傳命，傳命即擯介相傳賓主之命也。
此交擯謂在大門外，初未迎賓時。
案《曲禮》注：“春夏受摯于朝，受享于廟，秋冬一受之于廟。
”《觐禮》“天子不下堂而見諸侯”，則秋冬受摯、受享皆無迎法。
無迎法，則無此交擯之義。
若春夏受摯于朝，無迎法，受享于廟則迎之，故《大行人》雲“廟中将币三享”，鄭注：“朝，先享不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。
”是正朝無迎法。
若然，《觐禮》無迎法，此雲朝觐，彼言觐者，觐雖無迎法，飨食則有迎法。
故《齊仆》雲朝觐宗遇，飨食皆乘金路，其法儀各以其等，為車送逆之節，故連觐也。
雲“其儀，各鄉本受命，反面傳而下”者，雖言各鄉本受命，非一時之事，先上擯入受命，出，傳與承擯，承擯傳與末擯，此是上擯鄉本受命。
反面傳而下，末介向末擯邊受命傳與次介，次介傳與上介，上介傳與賓，是及其末，則鄉受之，反面傳而上也。
雲“又受命傳而下，亦如之”者，此乃發賓傳向主君，一如前發主君傳而向下，故雲亦如之。
如此三回，為交擯三辭，此則《司儀》雲“諸公相為賓，交擯三辭”者也。
諸、侯、伯、子、男相為賓，如諸公之儀，其交擯則同也。
雲“此三丈六尺”者，此則卻計前雲相去三丈六尺。
雲“門容二徹參個”者，《冬官·匠人》雲天子五門。
匠人直計應門，直舉應門，則臯、庫、雉亦同。
雲“二徹參個”者，轍廣八尺，參個三八二十四，門容二丈四。
雲“傍加各壹步也”者，此無正文，但人之進退周旋，不過再舉足一步，故門傍各空一步，丈二添二丈四尺，為三丈六尺。
公皮弁，迎賓于大門内。
大夫納賓。
（公不出大門，降于待其君也。
大夫，上擯也，謂之大夫者，上序可知。
從大夫總，無所别也。
于是賓主人皆裼。
） [疏]注“公不”至“皆裼”。
○釋曰：雲“降于待其君也”者，案《司儀》諸公相為賓，公皮弁，交擯，車迎，拜辱，出大門。
此于門内，是降于待其君也。
雲“從大夫總，無所别也”者，《春秋》之義，卿稱大夫。
《王制》雲“上大夫卿”，是總無别也。
雲“于是賓主人皆裼”者，案《玉藻》雲：“不文飾也不裼。
”又雲：“執龜玉襲。
”下文行聘時執玉，賓主人皆襲，此時未執玉，正是文飾之時，明賓主人皆裼也。
賓入門左。
（内賓位也。
衆介随入，北面西上少退，擯者亦入門而右，北面東上，上擯進相君。
） [疏]“賓入門左”。
○注“内賓”至“相君”。
○釋曰：知“衆介随入，北面西上少退”者，約下文入廟行聘享時，衆介入廟，随賓入門左，北面西上，少退，不敢與賓齊也。
知“擯者亦入門而右，北面東上”者，亦約衆介統于賓，北面西上，明擯者北面東上，亦約朝君揖位亦北面東上而知之也。
知“上擯進相君”者，《鄉黨》雲“君召使擯”，鄭雲：“有賓客，使迎之。
”彼據初迎賓時，至于入門之後，每事皆上擯相君也。
公再拜。
（南面拜迎。
） [疏]“公再拜”。
○注“南面拜迎”。
○釋曰：知“君南面”者，經雖不見君面位，主君尊于外國，臣猶南面，故《郊特牲》雲：“君之南鄉，答陽之義。
”故知君南面也。
賓辟，不答拜。
（辟位逡遁，不敢當其禮。
） [疏]注“不敢當其禮”。
○釋曰：雲“不敢當其禮”者，以卿奉君命使，不敢賓辟，當相酬亢之禮，故不答拜，直逡遁而已。
公揖入，每門、每曲揖。
（每門辄揖者，以相人偶為敬也。
凡君與賓入門，賓必後君，介及擯者随之，并而雁行。
既入，則或左或右，相去如初。
《玉藻》曰：“君入門，介拂?，大夫中枨與?之?，士介拂枨。
賓入不中門，不履阈。
”此賓，謂聘卿大夫也。
門中，門之正也。
不敢與君并由之，敬也。
介與擯者雁行，卑不逾尊者之迹，亦敬也。
賓之介，猶主人之擯。
） [疏]“公揖”至“曲揖”。
○注“每門”至“之擯”。
○釋曰：諸侯三門，臯、應、路，則應門為中門，左宗廟，右社稷。
入大門東行，即至廟門，其?得有每門者，諸侯有五廟，大祖之廟居中，二昭居東，二穆居西。
廟皆别門，門外兩邊皆有南北隔牆，隔牆中夾通門。
若然，祖廟已西，隔牆有三，則ト門亦有三。
東行經三門，乃至大祖廟，門中則相逼，入門則相遠，是以每門皆有曲，有曲即相揖，故“每曲揖”也。
是以《司儀》亦雲“每門止一相”，亦據ト門而言也。
雲“以相人偶”者，以人意相存偶也。
雲“凡君與賓入門，賓必後君”者，以賓主不敵，是以《玉藻》雲“于異國之君稱外臣某”，故知聘賓後于主國君也。
言“凡”者，非直聘享向祖廟，若飨食向祢廟，燕禮向路寝，皆當後于主君，故言凡以廣之。
雲“介及擯者随之，并前而雁行”者，言并，上擯與
止揖而請事，還入告于公。
天子諸侯朝觐，乃命介紹傳命耳。
其儀，各鄉本受命，反面傳而下，及末，則鄉受之，反面傳而上。
又受命傳而下，亦如之。
此三丈六尺者，門容二徹參個，旁加各一步也。
今文無擯。
） [疏]“卿為”至“請事”。
○注“擯謂”至“無擯”。
○釋曰：此擯陳在主國大門外，主君之擯與賓之介東西相對，南北陳之。
雲“其位相承繼而出也”者，從門向南陳，為繼而出。
雲“主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人”者，案《周禮·大行人》天子待諸侯，雲上公之禮擯者五人，侯伯之禮擯者四人，子男則擯者三人。
今以諸侯待聘賓，用天子待已之擯數者，以諸侯自相待，無文，鄭以意解之。
但天子尊，得分辨諸侯尊卑以待之。
諸侯卑，降天子，不敢分辨。
前人故據已國大小而為擯數，且《春秋》又有大國朝焉，小國聘焉，又有卿出并聘之事，則小國有朝大國法，無大國下朝小國之禮。
若相聘問，大小皆得。
若然，待其臣，據此文與待君等，天子待諸侯之臣亦宜與君同也。
又案《周禮》大宗伯為上擯，小行人為承擯，《觐禮》啬夫為末擯，若待子男，三人足矣。
若侯伯少一人，待上公少二人，一人、二人，皆以士充數也。
引《聘義》者，案彼鄭注：“質，謂正自相當。
”故設擯介通情乃相見，是敬之至。
引之者，證須擯介之意也。
雲“既知其所為來之事”者，在道已遣士請事、大夫問行郊勞緻館之等，是足知來事矣。
雲“複請之者，賓來當與主君為禮，為其謙不敢斥尊者，啟發以進之”者，亦解所以立擯介通情，及進相見之義也。
雲“于是時，賓出次，直?西，北面”者，案《玉藻》雲：“君入門，介拂?，大夫中枨與?之?，士介拂?辰。
”此謂朝君。
又雲“賓入不中門”，此謂聘賓，雲不中門，則此?西北面者。
若然，聘賓入門，還依作介入時同，亦拂?也。
雲“上擯在?東阈外，西面”者，主位在東，故賓在?西。
上擯在?東，以擯位并門東西面，故上擯亦西面向君也。
雲“其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步”者，此依《大行人》雲：“諸侯之卿，其禮各下其君二等。
”鄭注雲：“所下者，介與賓主之?。
”是以步數與介數亦降二等也。
雲“此旅擯耳”者，案《司儀》雲“三問，旅擯”，鄭雲：“旅，陳，陳擯介，不傳辭。
”故鄭此雲不傳命也。
若然，上注下注皆引《聘義》雲“介紹而傳命”者，若交擯傳命，則是賓介傳命。
此旅擯傳命者，直是賓來至末介下，對上擯傳本君之命也。
其介相紹繼，則交擯旅擯同，唯傳命，不傳辭，有異矣。
是以《司儀》雲：“及将币交擯。
”鄭注亦引《聘義》“介紹而傳命”為證，以其皆是相連繼于位也。
雲“上介在賓西北，東面。
承擯在上擯東南，西面”，此謂賓直?西北面，主君在門内南面，列位時雲西北東南者，據賓西北望上介，介仍向正北陳之矣。
上擯東南望承擯等，仍向正南陳之矣。
不謂介西北邪陳，擯東南向邪陳也。
雲“各自次序而下”者，賓之介或七，或五，或三，從南向北，次序上次，下至末介；主人之擯，或五，或四，或三，從承擯向南上次，下至末擯也；東西相去三丈六尺。
雲“上擯之請事，進南面，揖賓俱前”者，謂上擯入，向公前北面受命，出門南面遙揖賓使前，擯者漸南行，賓至末介北，東面，上擯至末擯南，西面，東西相去亦三丈六尺。
雲“止揖而請事”者，二人俱立定，乃揖而請所為來之事。
雲“還入告于公”者，賓對訖，上擯入告公，公乃有命納賓也。
雲“天子諸侯朝觐，乃命介紹傳命耳”者，此引《聘義》文。
自此以下，論天子諸侯交擯法。
雲“紹”者，亦謂使介相紹繼以傳命，傳命即擯介相傳賓主之命也。
此交擯謂在大門外，初未迎賓時。
案《曲禮》注：“春夏受摯于朝，受享于廟，秋冬一受之于廟。
”《觐禮》“天子不下堂而見諸侯”，則秋冬受摯、受享皆無迎法。
無迎法，則無此交擯之義。
若春夏受摯于朝，無迎法，受享于廟則迎之，故《大行人》雲“廟中将币三享”，鄭注：“朝，先享不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。
”是正朝無迎法。
若然，《觐禮》無迎法，此雲朝觐，彼言觐者，觐雖無迎法，飨食則有迎法。
故《齊仆》雲朝觐宗遇，飨食皆乘金路，其法儀各以其等，為車送逆之節，故連觐也。
雲“其儀，各鄉本受命，反面傳而下”者，雖言各鄉本受命，非一時之事，先上擯入受命，出，傳與承擯，承擯傳與末擯，此是上擯鄉本受命。
反面傳而下，末介向末擯邊受命傳與次介，次介傳與上介，上介傳與賓，是及其末，則鄉受之，反面傳而上也。
雲“又受命傳而下，亦如之”者，此乃發賓傳向主君，一如前發主君傳而向下，故雲亦如之。
如此三回，為交擯三辭，此則《司儀》雲“諸公相為賓，交擯三辭”者也。
諸、侯、伯、子、男相為賓，如諸公之儀，其交擯則同也。
雲“此三丈六尺”者，此則卻計前雲相去三丈六尺。
雲“門容二徹參個”者，《冬官·匠人》雲天子五門。
匠人直計應門，直舉應門，則臯、庫、雉亦同。
雲“二徹參個”者，轍廣八尺，參個三八二十四，門容二丈四。
雲“傍加各壹步也”者，此無正文，但人之進退周旋，不過再舉足一步，故門傍各空一步，丈二添二丈四尺，為三丈六尺。
公皮弁，迎賓于大門内。
大夫納賓。
（公不出大門，降于待其君也。
大夫，上擯也，謂之大夫者，上序可知。
從大夫總，無所别也。
于是賓主人皆裼。
） [疏]注“公不”至“皆裼”。
○釋曰：雲“降于待其君也”者，案《司儀》諸公相為賓，公皮弁，交擯，車迎，拜辱，出大門。
此于門内，是降于待其君也。
雲“從大夫總，無所别也”者，《春秋》之義，卿稱大夫。
《王制》雲“上大夫卿”，是總無别也。
雲“于是賓主人皆裼”者，案《玉藻》雲：“不文飾也不裼。
”又雲：“執龜玉襲。
”下文行聘時執玉，賓主人皆襲，此時未執玉，正是文飾之時，明賓主人皆裼也。
賓入門左。
（内賓位也。
衆介随入，北面西上少退，擯者亦入門而右，北面東上，上擯進相君。
） [疏]“賓入門左”。
○注“内賓”至“相君”。
○釋曰：知“衆介随入，北面西上少退”者，約下文入廟行聘享時，衆介入廟，随賓入門左，北面西上，少退，不敢與賓齊也。
知“擯者亦入門而右，北面東上”者，亦約衆介統于賓，北面西上，明擯者北面東上，亦約朝君揖位亦北面東上而知之也。
知“上擯進相君”者，《鄉黨》雲“君召使擯”，鄭雲：“有賓客，使迎之。
”彼據初迎賓時，至于入門之後，每事皆上擯相君也。
公再拜。
（南面拜迎。
） [疏]“公再拜”。
○注“南面拜迎”。
○釋曰：知“君南面”者，經雖不見君面位，主君尊于外國，臣猶南面，故《郊特牲》雲：“君之南鄉，答陽之義。
”故知君南面也。
賓辟，不答拜。
（辟位逡遁，不敢當其禮。
） [疏]注“不敢當其禮”。
○釋曰：雲“不敢當其禮”者，以卿奉君命使，不敢賓辟，當相酬亢之禮，故不答拜，直逡遁而已。
公揖入，每門、每曲揖。
（每門辄揖者，以相人偶為敬也。
凡君與賓入門，賓必後君，介及擯者随之，并而雁行。
既入，則或左或右，相去如初。
《玉藻》曰：“君入門，介拂?，大夫中枨與?之?，士介拂枨。
賓入不中門，不履阈。
”此賓，謂聘卿大夫也。
門中，門之正也。
不敢與君并由之，敬也。
介與擯者雁行，卑不逾尊者之迹，亦敬也。
賓之介，猶主人之擯。
） [疏]“公揖”至“曲揖”。
○注“每門”至“之擯”。
○釋曰：諸侯三門，臯、應、路，則應門為中門，左宗廟，右社稷。
入大門東行，即至廟門，其?得有每門者，諸侯有五廟，大祖之廟居中，二昭居東，二穆居西。
廟皆别門，門外兩邊皆有南北隔牆，隔牆中夾通門。
若然，祖廟已西，隔牆有三，則ト門亦有三。
東行經三門，乃至大祖廟，門中則相逼，入門則相遠，是以每門皆有曲，有曲即相揖，故“每曲揖”也。
是以《司儀》亦雲“每門止一相”，亦據ト門而言也。
雲“以相人偶”者，以人意相存偶也。
雲“凡君與賓入門，賓必後君”者，以賓主不敵，是以《玉藻》雲“于異國之君稱外臣某”，故知聘賓後于主國君也。
言“凡”者，非直聘享向祖廟，若飨食向祢廟，燕禮向路寝，皆當後于主君，故言凡以廣之。
雲“介及擯者随之，并前而雁行”者，言并，上擯與