卷二十 聘禮第八
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亦有币也。
宰夫朝服設飧，（食不備禮曰飧。
《詩》雲“不素飧兮”，《春秋傳》曰“方食魚飧”，皆謂是。
） [疏]“宰夫朝服設飧”。
○注“食不”至“謂是”。
○釋曰：雲“食不備禮曰飧”者，對饔饩也。
生與腥饪俱有，馀物又多，此飧唯有腥饪而無生，馀物又少，故雲不備禮也。
引《詩傳》者，案《詩》雲：“彼君子兮，不素飧兮。
”毛雲：“熟食曰飧。
”鄭雲：“讀如魚飧之飧。
”則《詩》飧與《傳》魚飧同，是直食魚與飯為飧。
彼少牢，小禮中不備；此則兩大牢，大禮中不備。
不備是同，故引證一邊不備，其實禮有異也。
“《春秋傳》曰’方食魚飧‘”者，案宣六年經書晉趙盾衛孫免侵陳，《公羊傳》曰：“趙盾弑君，此其複見何？親弑君者趙穿也。
親弑君者，趙穿，則曷為加之趙盾？不讨賊也。
複國不讨賊，此非弑君如何？趙盾之複國柰何？靈公為無道，靈公使膳宰以熊?番不熟，公殺之。
盾入谏，公見盾再拜，盾拜稽首，歸。
公使勇士某者往殺之，勇士入門，不見人，?其戶，方食魚飧。
勇士曰：嘻，子誠仁人也，是子之儉也，吾不忍殺子也。
雖然，吾不可複見吾君矣。
遂刎頸而死。
”是魚飧之事。
饪一牢，在西，鼎九，羞鼎三；腥一牢，在東，鼎七。
（中庭之馔也。
饪，孰也。
孰在西，腥在東，象春秋也。
鼎西九東七。
凡其鼎實與其陳，如陳饔饩。
羞鼎則陪鼎也，以其實言之，則曰羞，以其陳言之，則曰陪。
） [疏]“饪一”至“鼎七”。
○注“中庭”至“曰陪”。
○釋曰：雲“中庭之馔也”者，對下文是堂上及門外之馔也。
雲“象春秋也”者，腥之言生，象春物生；饪，孰也，象秋物有成孰，故雲象春秋也。
雲“鼎西九東七”者，九謂正鼎九，牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘；東七者，腥鼎無鮮魚、鮮臘，故七。
雲“凡其鼎實與其陳，如陳饔饩”者，如其死牢，故《掌客》雲：諸侯之禮，饔饩九牢、七牢、五牢，其死牢如飧之陳，凡介、行人皆有飧饔饩。
此則如介禮也。
是飧之死牢與饔饩死牢，實與飧陳同，亦于東階、西階也。
雲“羞鼎則陪鼎也”，知是一物者，此雲“羞鼎”，下饔饩言“陪鼎”，故知一也。
陪鼎三，則下雲?鄉、?熏、?堯是也。
堂上之馔八，西夾六。
（八、六者，豆數也。
凡馔以豆為本。
堂上八豆、八簋、六钅開、兩簋、八壺。
西夾六豆、六簋、四?、兩?、六壺。
其實與其陳，亦如饔饩。
） [疏]“堂上”至“夾六”。
○注“八六”至“饔饩”。
○釋曰：堂上與西夾所陳六、八非一，知六、八是豆者，凡設馔皆先設豆，乃設馀馔，故鄭雲凡馔以豆為本。
無妨六八之内，兼有馀馔，故鄭言簋、钅開之等也。
凡鄭所雲，皆約饔饩，故雲“亦如饔饩”也。
鄭必約與陳饔饩同者，以其陳鼎饔饩同，故知馀亦同也。
門外米、禾皆二十車。
（禾，稿實并刈者也。
諸侯之禮，車米視生牢，禾視死牢，牢十車。
大夫之禮，皆視死牢而已。
雖有生牢，不取數焉。
米陳門東，禾陳門西。
） [疏]“門外”至“十車”。
○注“禾稿”至“門西”。
○釋曰：“諸侯之禮，車米視生牢，禾視死牢，牢皆十車”者，案《掌客》雲：上公之禮，飧五牢，饔餓九牢，其死牢如飧之陳，牽四牢，車米視生牢，牢十車，車秉有五{?數}，車禾視死牢，牢十車；侯伯飧四牢，饔饩七牢，其死牢如飧之陳，牽三牢；子男飧三牢，饔饩五牢，其死牢如飧之陳，牽二牢，皆米視生牢，牢十車，禾視死牢，牢十車。
是其義也。
雲“大夫之禮，皆視死牢而已。
雖有生牢，不取數焉”者，知然者，見下歸饔饩五牢，饔三牢，饩二牢，饔三牢，死牢也。
門外米禾皆三十車，與死三牢同，不取饩二牢生之數，故知義然也。
雲“米陳門東，禾陳門西”者，此亦約下歸饔饩知之，上皆雲陳如饔饩，此不雲如饔饩者，至下經與薪刍并雲“凡此之陳，亦如饔饩”是也。
薪刍倍禾。
（各四十車。
凡此之陳，亦如饔饩。
） 上介，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；堂上之馔六；門外米禾皆十車，薪刍倍禾。
（西鼎七，無鮮魚、鮮臘。
） [疏]“上介”至“倍禾”。
○注“西鼎”至“鮮臘”。
○釋曰：六者與賓西夾數同，但言堂則西夾無矣。
雲“西鼎七，無鮮魚、鮮臘”者，此亦約饔饩時賓饪鼎數，故下文賓腥鼎七，無鮮魚、鮮臘，此亦鼎七，故知無鮮魚、鮮臘也。
衆介皆少牢。
（亦饪在西。
鼎五，羊、豕、腸、胃、魚、臘。
新至尚孰，堂上之馔四豆、四簋、兩钅開、四壺，無?。
） [疏]“衆介皆少年”。
○注“亦饪”至“無?”。
○釋曰：知“亦饪”者，依上介知然。
知“鼎五”者，以賓九，上介七，衆介當五，降殺以兩。
又約少牢五鼎，此亦少牢，故知亦五鼎也。
知鼎實有羊、豕、魚、臘與腸胃者，以上介無鮮魚、鮮臘，此又無牛，故從羊豕以下數之得五。
案少牢有膚，此無者，生人食與祭異，故《玉藻》“朔月少牢五俎”，亦雲羊、豕、魚、臘、腸胃，不數膚也。
案上注皆不言“新至尚熟”，于此言之者，上文賓與上介皆言饪一牢，在西；下歸饔饩亦言饪一牢，在西；此衆介直言少牢，不言饪；下文歸饔饩，亦直言饩一牢，無饪；恐衆介飧饔前後皆無饪，故特言之。
新至尚熟，對後無饔，直有饩，不尚熟也。
必知少牢是饪者，承上介一牢饪，知此亦饪。
雲“堂上之馔四豆、四簋、兩钅開、四壺，無?”，知數如此者，以賓與上介降殺以兩，故然也。
知無?者，以賓?有二，《曲禮》雲：“歲兇，大夫不食粱。
”非歲兇，大夫食粱。
粱，大夫常食，大夫禮多，與賓同?，盛稻粱，則上介亦二?，與賓同。
士非直不合食粱，差降，亦無?也。
厥明，訝賓于館。
（此訝下大夫也。
以君命迎賓謂之訝。
訝，迎也。
亦皮弁。
） [疏]“厥明”至“于館”。
○注“此訝”至“皮弁”。
○釋曰：自此盡“每曲揖”，論将行聘禮主君迎賓向廟之事。
雲“此訝下大夫也”者，案《周禮》有掌訝，中士八人為之。
此訝下大夫，非彼掌訝也。
案下記雲：“卿，大夫訝；大夫，士訝；士皆有訝。
”又《周禮·掌訝》雲：“凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。
”此大聘是卿，故使下大夫訝也。
天子諸侯雖有掌訝之官，朝聘之賓，不使掌訝為訝，直以尊卑節級為訝，故雲此訝下大夫也。
言“以君命迎”者，凡舉事，皆以承君命，故知迎賓待君命也。
雲“亦皮弁”者，下文君及賓皮弁，明此大夫亦皮弁服也。
賓皮弁聘，至于朝。
賓入于次。
（服皮弁者，朝聘主相尊敬也。
諸侯視朔皮弁服。
入于次者，俟辨也。
次在大門外之西，以帷為之。
） [疏]“賓皮”至“于次”。
○注“服皮”至“為之”。
○釋曰：雲“服皮弁者，朝聘主相尊敬也”者，《周禮·大行人》諸侯朝天子，各服冕服，廟中将币三享。
《觐禮》亦雲“侯氏裨冕”，在廟觐天子。
此諸侯待四方朝聘皆皮弁者，入天子廟，得申其上服；入已廟，不可以冕服，又不可服常朝之服，故服天子之朝服，諸侯以為視朔之服，在廟待朝聘之賓，是相尊敬故也。
知此皮弁是諸侯視朔服者，以其《玉藻》雲諸侯“皮弁以聽朔于大廟”是也。
雲“次在大門外之西，以帷為之”者，下記雲：“宗人授次，次以帷，少退于君之次。
”以賓位在西，故知也。
乃陳币。
（有司入于主國廟門外，以布幕陳币，如展币焉。
圭璋，賈人執椟而俟。
） [疏]“乃陳币”。
○注“有司”至“而俟”。
○釋曰：“有司入于主國廟門外”者，案下文行聘時，币在主國廟門外，知在此也。
知有幕者，以言陳币如展币，明亦布幕陳币也。
雲“圭璋，賈人執椟而俟”者，案下文雲：“賈人東面坐啟椟取圭。
”鄭注“賈人鄉入陳币，東面俟，于此言之，就有其事也”是也。
卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。
擯者出請事。
（擯，謂主國之君所使出接賓者也。
紹，繼也，其位相承繼而出也。
主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人。
《聘義》曰：“介紹而傳命，君子于其所尊不敢質，敬之至也。
”既知其所為來之事，複請之者，賓來當與主君為禮，為其謙不敢斥尊者，啟發以進之。
于是時，賓出次，直?西，北面。
上擯在?東阈外，西面。
其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步。
此旅擯耳，不傳命。
上介在賓西北，東面。
承擯在上擯東南，西面，各自次序而下。
末介、末擯，旁相去三丈六尺。
宰夫朝服設飧，（食不備禮曰飧。
《詩》雲“不素飧兮”，《春秋傳》曰“方食魚飧”，皆謂是。
） [疏]“宰夫朝服設飧”。
○注“食不”至“謂是”。
○釋曰：雲“食不備禮曰飧”者，對饔饩也。
生與腥饪俱有，馀物又多，此飧唯有腥饪而無生，馀物又少，故雲不備禮也。
引《詩傳》者，案《詩》雲：“彼君子兮，不素飧兮。
”毛雲：“熟食曰飧。
”鄭雲：“讀如魚飧之飧。
”則《詩》飧與《傳》魚飧同，是直食魚與飯為飧。
彼少牢，小禮中不備；此則兩大牢，大禮中不備。
不備是同，故引證一邊不備，其實禮有異也。
“《春秋傳》曰’方食魚飧‘”者，案宣六年經書晉趙盾衛孫免侵陳，《公羊傳》曰：“趙盾弑君，此其複見何？親弑君者趙穿也。
親弑君者，趙穿，則曷為加之趙盾？不讨賊也。
複國不讨賊，此非弑君如何？趙盾之複國柰何？靈公為無道，靈公使膳宰以熊?番不熟，公殺之。
盾入谏，公見盾再拜，盾拜稽首，歸。
公使勇士某者往殺之，勇士入門，不見人，?其戶，方食魚飧。
勇士曰：嘻，子誠仁人也，是子之儉也，吾不忍殺子也。
雖然，吾不可複見吾君矣。
遂刎頸而死。
”是魚飧之事。
饪一牢，在西，鼎九，羞鼎三；腥一牢，在東，鼎七。
（中庭之馔也。
饪，孰也。
孰在西，腥在東，象春秋也。
鼎西九東七。
凡其鼎實與其陳，如陳饔饩。
羞鼎則陪鼎也，以其實言之，則曰羞，以其陳言之，則曰陪。
） [疏]“饪一”至“鼎七”。
○注“中庭”至“曰陪”。
○釋曰：雲“中庭之馔也”者，對下文是堂上及門外之馔也。
雲“象春秋也”者，腥之言生，象春物生；饪，孰也，象秋物有成孰，故雲象春秋也。
雲“鼎西九東七”者，九謂正鼎九，牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘；東七者，腥鼎無鮮魚、鮮臘，故七。
雲“凡其鼎實與其陳，如陳饔饩”者，如其死牢，故《掌客》雲：諸侯之禮，饔饩九牢、七牢、五牢，其死牢如飧之陳，凡介、行人皆有飧饔饩。
此則如介禮也。
是飧之死牢與饔饩死牢，實與飧陳同，亦于東階、西階也。
雲“羞鼎則陪鼎也”，知是一物者，此雲“羞鼎”，下饔饩言“陪鼎”，故知一也。
陪鼎三，則下雲?鄉、?熏、?堯是也。
堂上之馔八，西夾六。
（八、六者，豆數也。
凡馔以豆為本。
堂上八豆、八簋、六钅開、兩簋、八壺。
西夾六豆、六簋、四?、兩?、六壺。
其實與其陳，亦如饔饩。
） [疏]“堂上”至“夾六”。
○注“八六”至“饔饩”。
○釋曰：堂上與西夾所陳六、八非一，知六、八是豆者，凡設馔皆先設豆，乃設馀馔，故鄭雲凡馔以豆為本。
無妨六八之内，兼有馀馔，故鄭言簋、钅開之等也。
凡鄭所雲，皆約饔饩，故雲“亦如饔饩”也。
鄭必約與陳饔饩同者，以其陳鼎饔饩同，故知馀亦同也。
門外米、禾皆二十車。
（禾，稿實并刈者也。
諸侯之禮，車米視生牢，禾視死牢，牢十車。
大夫之禮，皆視死牢而已。
雖有生牢，不取數焉。
米陳門東，禾陳門西。
） [疏]“門外”至“十車”。
○注“禾稿”至“門西”。
○釋曰：“諸侯之禮，車米視生牢，禾視死牢，牢皆十車”者，案《掌客》雲：上公之禮，飧五牢，饔餓九牢，其死牢如飧之陳，牽四牢，車米視生牢，牢十車，車秉有五{?數}，車禾視死牢，牢十車；侯伯飧四牢，饔饩七牢，其死牢如飧之陳，牽三牢；子男飧三牢，饔饩五牢，其死牢如飧之陳，牽二牢，皆米視生牢，牢十車，禾視死牢，牢十車。
是其義也。
雲“大夫之禮，皆視死牢而已。
雖有生牢，不取數焉”者，知然者，見下歸饔饩五牢，饔三牢，饩二牢，饔三牢，死牢也。
門外米禾皆三十車，與死三牢同，不取饩二牢生之數，故知義然也。
雲“米陳門東，禾陳門西”者，此亦約下歸饔饩知之，上皆雲陳如饔饩，此不雲如饔饩者，至下經與薪刍并雲“凡此之陳，亦如饔饩”是也。
薪刍倍禾。
（各四十車。
凡此之陳，亦如饔饩。
） 上介，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；堂上之馔六；門外米禾皆十車，薪刍倍禾。
（西鼎七，無鮮魚、鮮臘。
） [疏]“上介”至“倍禾”。
○注“西鼎”至“鮮臘”。
○釋曰：六者與賓西夾數同，但言堂則西夾無矣。
雲“西鼎七，無鮮魚、鮮臘”者，此亦約饔饩時賓饪鼎數，故下文賓腥鼎七，無鮮魚、鮮臘，此亦鼎七，故知無鮮魚、鮮臘也。
衆介皆少牢。
（亦饪在西。
鼎五，羊、豕、腸、胃、魚、臘。
新至尚孰，堂上之馔四豆、四簋、兩钅開、四壺，無?。
） [疏]“衆介皆少年”。
○注“亦饪”至“無?”。
○釋曰：知“亦饪”者，依上介知然。
知“鼎五”者，以賓九，上介七，衆介當五，降殺以兩。
又約少牢五鼎，此亦少牢，故知亦五鼎也。
知鼎實有羊、豕、魚、臘與腸胃者，以上介無鮮魚、鮮臘，此又無牛，故從羊豕以下數之得五。
案少牢有膚，此無者，生人食與祭異，故《玉藻》“朔月少牢五俎”，亦雲羊、豕、魚、臘、腸胃，不數膚也。
案上注皆不言“新至尚熟”，于此言之者，上文賓與上介皆言饪一牢，在西；下歸饔饩亦言饪一牢，在西；此衆介直言少牢，不言饪；下文歸饔饩，亦直言饩一牢，無饪；恐衆介飧饔前後皆無饪，故特言之。
新至尚熟，對後無饔，直有饩，不尚熟也。
必知少牢是饪者，承上介一牢饪，知此亦饪。
雲“堂上之馔四豆、四簋、兩钅開、四壺，無?”，知數如此者，以賓與上介降殺以兩，故然也。
知無?者，以賓?有二，《曲禮》雲：“歲兇，大夫不食粱。
”非歲兇，大夫食粱。
粱，大夫常食，大夫禮多，與賓同?，盛稻粱，則上介亦二?，與賓同。
士非直不合食粱，差降，亦無?也。
厥明，訝賓于館。
（此訝下大夫也。
以君命迎賓謂之訝。
訝，迎也。
亦皮弁。
） [疏]“厥明”至“于館”。
○注“此訝”至“皮弁”。
○釋曰：自此盡“每曲揖”，論将行聘禮主君迎賓向廟之事。
雲“此訝下大夫也”者，案《周禮》有掌訝，中士八人為之。
此訝下大夫，非彼掌訝也。
案下記雲：“卿，大夫訝；大夫，士訝；士皆有訝。
”又《周禮·掌訝》雲：“凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。
”此大聘是卿，故使下大夫訝也。
天子諸侯雖有掌訝之官，朝聘之賓，不使掌訝為訝，直以尊卑節級為訝，故雲此訝下大夫也。
言“以君命迎”者，凡舉事，皆以承君命，故知迎賓待君命也。
雲“亦皮弁”者，下文君及賓皮弁，明此大夫亦皮弁服也。
賓皮弁聘，至于朝。
賓入于次。
（服皮弁者，朝聘主相尊敬也。
諸侯視朔皮弁服。
入于次者，俟辨也。
次在大門外之西，以帷為之。
） [疏]“賓皮”至“于次”。
○注“服皮”至“為之”。
○釋曰：雲“服皮弁者，朝聘主相尊敬也”者，《周禮·大行人》諸侯朝天子，各服冕服，廟中将币三享。
《觐禮》亦雲“侯氏裨冕”，在廟觐天子。
此諸侯待四方朝聘皆皮弁者，入天子廟，得申其上服；入已廟，不可以冕服，又不可服常朝之服，故服天子之朝服，諸侯以為視朔之服，在廟待朝聘之賓，是相尊敬故也。
知此皮弁是諸侯視朔服者，以其《玉藻》雲諸侯“皮弁以聽朔于大廟”是也。
雲“次在大門外之西，以帷為之”者，下記雲：“宗人授次，次以帷，少退于君之次。
”以賓位在西，故知也。
乃陳币。
（有司入于主國廟門外，以布幕陳币，如展币焉。
圭璋，賈人執椟而俟。
） [疏]“乃陳币”。
○注“有司”至“而俟”。
○釋曰：“有司入于主國廟門外”者，案下文行聘時，币在主國廟門外，知在此也。
知有幕者，以言陳币如展币，明亦布幕陳币也。
雲“圭璋，賈人執椟而俟”者，案下文雲：“賈人東面坐啟椟取圭。
”鄭注“賈人鄉入陳币，東面俟，于此言之，就有其事也”是也。
卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。
擯者出請事。
（擯，謂主國之君所使出接賓者也。
紹，繼也，其位相承繼而出也。
主君，公也，則擯者五人；侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人。
《聘義》曰：“介紹而傳命，君子于其所尊不敢質，敬之至也。
”既知其所為來之事，複請之者，賓來當與主君為禮，為其謙不敢斥尊者，啟發以進之。
于是時，賓出次，直?西，北面。
上擯在?東阈外，西面。
其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步。
此旅擯耳，不傳命。
上介在賓西北，東面。
承擯在上擯東南，西面，各自次序而下。
末介、末擯，旁相去三丈六尺。