卷十八 大射第七
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”又曰：“釋獲者之俎，折脊、脅、肺。
皆有祭。
”則此俎祭肺亦離肺。
若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。
雲此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵。
若空有祭肺，亦不奠爵。
今祭俎不奠，故雲不備禮。
雲“天子祝侯曰”以下，《周禮·梓人》文。
雲“諸侯以下，祝辭未聞”，知諸侯不與天子祝辭，同而雲未聞者，以本所射侯，天子中之則能服諸侯，諸侯中之則得為諸侯，若天子雲“抗而射女”，諸侯則不得雲“抗而射女”，是以知祝辭有異，但未聞耳。
?左個，祭如右個，中亦如之。
（先祭個，後中者，以外即之至中，若神在中。
《鄉射禮》曰：獻獲者，“俎與薦皆三祭”。
） [疏]注“鄉射”至“三祭”。
○釋曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。
卒祭，左個之西北三步，東面。
（此鄉受獻之位也。
不北面者，嫌為侯卒爵。
） [疏]“卒祭”至“東面”。
○注“此鄉”至“卒爵”。
○釋曰：雲“不北面者，嫌為侯卒爵”者，前服不受獻之時，侯西北面者，欲歸功于侯故也。
今卒爵雖同舊處而東面者，以其前受獻為己，今卒爵還為己卒爵，故東面，是以雲不北面者嫌為侯卒爵也。
設薦俎，立卒爵。
（不言不拜既爵，司馬正己反位，不拜可知也。
《鄉射禮》曰：“獲者薦右東面立飲。
”） [疏]“設薦”至“卒爵”。
○注“不言”至“立飲”。
○釋曰：雲“不言不拜既爵，司馬正已反位，不拜可知也”者，決《鄉射》“獲者薦右東面立飲，不拜既爵”。
此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜既爵，司馬已反位，不拜既爵可知，故不言。
引《鄉射禮》者，此不言立位之處，當同《鄉射》薦者東面立。
司馬師受虛爵，洗，獻隸仆人與巾車、獲者，皆如大侯之禮。
（隸仆人掃侯道，巾車，張大侯及參侯、幹侯之獲者，其受獻之禮，如服不也。
隸仆人巾車，于服不之位受之，功成于大侯也。
不言量人者，此自後以及先可知。
） [疏]“司馬”至“之禮”。
○注“隸仆”至“可知”。
○釋曰：雲“隸仆人掃侯道”者，謂君射時，初掃之時，亦是隸仆人也。
雲“巾車，張大侯”者，舉尊者而言。
其參侯、幹侯亦張之，是以上文司馬“遂命量人、巾車張三侯”。
此直雲大侯，舉尊而言也。
雲“及參侯、幹侯之獲者”，以其上文以獻大侯服不獲者，明此經獲者是糁侯、<豸幹>侯可知。
雲“隸仆人巾車，于服不之位受之”，知者，以其隸仆人、巾車素無其位，而經雲“如大侯之禮”，明就大侯之位受獻，是以鄭雲“功成于大侯也”。
雲“不言量人者，此自後以及先可知”者，案上張侯之時，先言量人，後言巾車，君射之時乃有隸仆人掃侯道。
受獻先言隸仆人，後言巾車，是自後以及先，隸仆尚得獻，明量人在巾車之先得獻可知。
卒，司馬師受虛爵，奠于篚。
（獲者之篚。
） 獲者皆執其薦，庶子執俎從之，設于乏少南。
（少南，為複射妨旌也。
隸仆人、巾車、量人，自服不而南。
） [疏]注“隸仆”至“而南”。
○釋曰：知“自服不而南”者，雖無正文，以其受獻于服不之位，明繼服不而南可知。
服不複負侯而俟。
司射?階西，去撲，?堂西，釋弓，說決、拾，襲，?洗，洗觚，升實之，降，獻釋獲者于其位，少南。
（獻釋獲者與獲者異，文武不同也。
去撲者，撲不升堂也。
少南，辟中。
） [疏]“司射”至“少南”。
○釋曰：自此盡“反位”，論獻釋獲者之事。
○注“文武不同”。
○釋曰：言“文武不同”者，以其獻獲者于侯西北面受獻，歸功于侯，是其武獻；釋獲者升堂酌酒，東面獻之，就釋?之所，是其文，故雲文武不同。
薦脯醢、折俎，皆有祭。
（俎與服不同，唯祭一為異。
） [疏]注“俎與”至“為異”。
○釋曰：雲“俎與服不同”者，以其俱用一俎。
雲“唯祭一為異”者，上祭侯之俎，引《鄉射》獲者“俎與薦皆三祭”，鄭《鄉射》注雲：“祭侯三處。
”至此獻釋獲者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故雲唯祭一為異。
釋獲者薦右東面拜受爵。
司射北面拜送爵。
釋獲者就其薦坐，左執爵，右祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒。
（祭俎不奠爵，亦賤不備禮。
） [疏]注“祭俎”至“備禮”。
○釋曰：上祭侯之時，祭俎不奠爵，不備禮，至此祭俎亦祭肺不奠爵，賤，亦不備禮。
興，司射之西，北面立卒爵，不拜既爵。
司射受虛爵，奠于篚。
釋獲者少西辟薦，反位。
（辟薦少西之者，為複射妨司射視?，亦辟俎也。
） [疏]注“亦辟俎也”。
○釋曰：以其薦俎相将，薦既辟，俎亦辟可知。
司射?堂西，袒、決、遂，取弓，挾一個，?階西，?撲以反位。
（為将複射。
） [疏]“司射”至“反位”。
○注“為将複射”。
○釋曰：自此盡“于公如初”，論司射請公為三番射事。
司射倚撲于階西，?阼階下，北面請射于公，如初。
（不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知。
） [疏]注雲“不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知”者，決前司射升堂，請射于公升，今不升者，諸公卿大夫前已射，聞之矣。
反?撲，?次，命三耦皆袒、決、遂，執弓，序出取矢。
（?言拾，是言序，互言耳。
） [疏]“反?”至“取矢”。
○注“?言”至“言耳”。
○釋曰：自此盡“襲反位”，論三耦與卿大夫取矢之事。
雲“?言拾”者，謂第一射時，三耦雲拾取矢。
雲“是言序”者，謂序出次時，一耦先後互者，皆次序出次，至庭拾取矢。
司射先反位。
（言先，先三耦也。
司射既命三耦以入次之事，即反位。
三耦入次，袒、決、遂，執弓挾矢，乃出反次外西面位。
?不言司射先反位，三耦未有次位，無所先也。
） [疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“先也”。
○釋曰：雲“?不言司射先反位，三耦未有次外位，無所先也”者，凡言反位者，謂前已有位，今乃反之，是今禮反于舊位。
舊位第一番之時，三耦次外舊無位，司射雖先有位，不得言先反位，是以決之。
三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。
（小射正，司射之佐，作取矢，禮殺，代之。
） [疏]“三耦”至“如初”。
○注“小射”至“代之”。
○釋曰：雲“禮殺，代之”者，決第一番不言小射正作取矢。
三耦既拾取矢，諸公、卿、大夫皆降，如初位，與耦入于次，皆袒、決、遂，執弓，皆進當??，進坐，說矢束。
上射東面，下射西面，拾取矢，如三耦。
（皆進當??，進三耦揖之位也。
凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初。
） [疏]“三耦”至“三耦”。
○注“皆進”至“從初”。
○釋曰：雲“凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初”者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至“三耦之南，西面北上，司射東面于大夫西，比耦，大夫與大夫，命上射曰：某禦于子。
命下射曰：子與某子射。
卒，遂比衆耦”雲雲。
至公即席後，賓升階複位還筵，而後卿大夫繼射，後“衆皆繼射，釋獲皆如初”，注雲：“諸公卿言取弓矢，衆言釋獲，互言也。
”既《司射》注：“司射所作，唯上耦。
”是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無作拾文，故曰“不作取矢從初”，從三耦法也。
若士與大夫為耦，士東面，大夫西面。
大夫進坐，說矢束，退反位。
（說矢束，自同于三耦，謙也。
） [疏]注“說矢”至“謙也”。
○釋曰：雲“自同于三耦，謙也”者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束則異于三耦，故雲說矢束自同于三耦謙也。
《鄉射》“坐說矢束”，注雲：“說矢束者，下耦以将拾取。
”彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。
耦揖進，坐兼取乘矢，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。
（兼取乘矢，不敢與大夫拾。
） 大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。
北面?三挾一個，揖進。
大夫與其耦皆?次，釋弓，說決、拾、襲，反位。
諸公、卿升就席。
（大夫反位，諸公卿乃升就席，大夫與己上下位。
） [疏]注“大夫”至“下位”。
○釋曰：諸公卿大夫自為耦者，拾取矢在前，大夫與士耦者說矢束，拾取矢在後，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳。
故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。
衆射者繼拾取矢，皆如三耦，遂入于次，釋弓矢，說決、拾、襲，反位。
司射猶挾一個以作射，如初。
一耦揖升如初。
司馬升，命去侯，負侯許諾。
司馬降，釋弓反位。
司射與司馬交于階前，倚撲于階西，?阼階下，北面請以樂于公，公許。
（請奏樂以為節也。
始射，獲而未釋獲，複釋獲，複用樂行之。
君子之于事也，始取苟能，中課有功，終用成法，教化之漸也。
射用應樂為難。
孔子曰：“射者何以聽，循聲而發，發而不失正鹄者，其唯賢者乎？”） [疏]注“請奏”至“者乎”。
○釋曰：雲“請奏樂以為節也”者，謂若天子《驺虞》九節，諸侯《?首》七節，大夫《采?》，士《采蘩》皆五節。
雲“始射，獲而未釋獲”者，謂第一番三耦射中時，雖唱獲未釋?。
雲“複釋獲”者，謂第二番衆耦皆射，釋?未作樂。
雲“複用樂行之”者，謂第三番射，非直釋?，複用樂焉。
雲“射用應樂為難”者，但禮射，其容體比于禮，其節奏比于樂，又須中于侯，名為應樂節。
雲“孔子曰”者，《禮記·射義》文。
引之者，證射用應樂而為難之意。
司射反，?撲，東面命樂正曰：“命用樂。
”（言君有命用樂射也。
樂正在工南，北面。
） [疏]注“言君”至“北面”。
○釋曰：雲“樂正在工南，北面”者，此時工在洗東西面，樂正在工南北面，司射在西階下東面。
經雲“命樂正”者，東面遙命之。
樂正曰：“諾。
”司射遂?堂下，北面視上射，命曰：“不鼓不釋。
”（不與鼓節相應，不釋?也。
鼓亦樂之節。
《學記》曰：“鼓無當于五聲，五聲不得不和。
”凡射之鼓節，《投壺》其存者也。
《周禮》射節：天子九，諸侯七，卿大夫以下五。
） [疏]注“不與”至“下五”。
○釋曰：引《學記》者，證鼓得與樂為節之事。
雲“凡射之鼓節，《投壺》其存者也”者，射之鼓節多少無文，案今《禮記·投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓，雲“取半以下為投壺節，盡用之為射節”，是其投壺存者。
雲“《周禮》射節：天子九”以下者，是《射人》、《樂師》皆有此支，引之者，證射節多少。
上射揖，司射退反位。
樂
”又曰：“釋獲者之俎，折脊、脅、肺。
皆有祭。
”則此俎祭肺亦離肺。
若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。
雲此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵。
若空有祭肺，亦不奠爵。
今祭俎不奠，故雲不備禮。
雲“天子祝侯曰”以下，《周禮·梓人》文。
雲“諸侯以下，祝辭未聞”，知諸侯不與天子祝辭，同而雲未聞者，以本所射侯，天子中之則能服諸侯，諸侯中之則得為諸侯，若天子雲“抗而射女”，諸侯則不得雲“抗而射女”，是以知祝辭有異，但未聞耳。
?左個，祭如右個，中亦如之。
（先祭個，後中者，以外即之至中，若神在中。
《鄉射禮》曰：獻獲者，“俎與薦皆三祭”。
） [疏]注“鄉射”至“三祭”。
○釋曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。
卒祭，左個之西北三步，東面。
（此鄉受獻之位也。
不北面者，嫌為侯卒爵。
） [疏]“卒祭”至“東面”。
○注“此鄉”至“卒爵”。
○釋曰：雲“不北面者，嫌為侯卒爵”者，前服不受獻之時，侯西北面者，欲歸功于侯故也。
今卒爵雖同舊處而東面者，以其前受獻為己，今卒爵還為己卒爵，故東面，是以雲不北面者嫌為侯卒爵也。
設薦俎，立卒爵。
（不言不拜既爵，司馬正己反位，不拜可知也。
《鄉射禮》曰：“獲者薦右東面立飲。
”） [疏]“設薦”至“卒爵”。
○注“不言”至“立飲”。
○釋曰：雲“不言不拜既爵，司馬正已反位，不拜可知也”者，決《鄉射》“獲者薦右東面立飲，不拜既爵”。
此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜既爵，司馬已反位，不拜既爵可知，故不言。
引《鄉射禮》者，此不言立位之處，當同《鄉射》薦者東面立。
司馬師受虛爵，洗，獻隸仆人與巾車、獲者，皆如大侯之禮。
（隸仆人掃侯道，巾車，張大侯及參侯、幹侯之獲者，其受獻之禮，如服不也。
隸仆人巾車，于服不之位受之，功成于大侯也。
不言量人者，此自後以及先可知。
） [疏]“司馬”至“之禮”。
○注“隸仆”至“可知”。
○釋曰：雲“隸仆人掃侯道”者，謂君射時，初掃之時，亦是隸仆人也。
雲“巾車，張大侯”者，舉尊者而言。
其參侯、幹侯亦張之，是以上文司馬“遂命量人、巾車張三侯”。
此直雲大侯，舉尊而言也。
雲“及參侯、幹侯之獲者”，以其上文以獻大侯服不獲者，明此經獲者是糁侯、<豸幹>侯可知。
雲“隸仆人巾車，于服不之位受之”，知者，以其隸仆人、巾車素無其位，而經雲“如大侯之禮”，明就大侯之位受獻，是以鄭雲“功成于大侯也”。
雲“不言量人者，此自後以及先可知”者，案上張侯之時，先言量人，後言巾車，君射之時乃有隸仆人掃侯道。
受獻先言隸仆人，後言巾車，是自後以及先，隸仆尚得獻，明量人在巾車之先得獻可知。
卒，司馬師受虛爵，奠于篚。
（獲者之篚。
） 獲者皆執其薦，庶子執俎從之，設于乏少南。
（少南，為複射妨旌也。
隸仆人、巾車、量人，自服不而南。
） [疏]注“隸仆”至“而南”。
○釋曰：知“自服不而南”者，雖無正文，以其受獻于服不之位，明繼服不而南可知。
服不複負侯而俟。
司射?階西，去撲，?堂西，釋弓，說決、拾，襲，?洗，洗觚，升實之，降，獻釋獲者于其位，少南。
（獻釋獲者與獲者異，文武不同也。
去撲者，撲不升堂也。
少南，辟中。
） [疏]“司射”至“少南”。
○釋曰：自此盡“反位”，論獻釋獲者之事。
○注“文武不同”。
○釋曰：言“文武不同”者，以其獻獲者于侯西北面受獻，歸功于侯，是其武獻；釋獲者升堂酌酒，東面獻之，就釋?之所，是其文，故雲文武不同。
薦脯醢、折俎，皆有祭。
（俎與服不同，唯祭一為異。
） [疏]注“俎與”至“為異”。
○釋曰：雲“俎與服不同”者，以其俱用一俎。
雲“唯祭一為異”者，上祭侯之俎，引《鄉射》獲者“俎與薦皆三祭”，鄭《鄉射》注雲：“祭侯三處。
”至此獻釋獲者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故雲唯祭一為異。
釋獲者薦右東面拜受爵。
司射北面拜送爵。
釋獲者就其薦坐，左執爵，右祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒。
（祭俎不奠爵，亦賤不備禮。
） [疏]注“祭俎”至“備禮”。
○釋曰：上祭侯之時，祭俎不奠爵，不備禮，至此祭俎亦祭肺不奠爵，賤，亦不備禮。
興，司射之西，北面立卒爵，不拜既爵。
司射受虛爵，奠于篚。
釋獲者少西辟薦，反位。
（辟薦少西之者，為複射妨司射視?，亦辟俎也。
） [疏]注“亦辟俎也”。
○釋曰：以其薦俎相将，薦既辟，俎亦辟可知。
司射?堂西，袒、決、遂，取弓，挾一個，?階西，?撲以反位。
（為将複射。
） [疏]“司射”至“反位”。
○注“為将複射”。
○釋曰：自此盡“于公如初”，論司射請公為三番射事。
司射倚撲于階西，?阼階下，北面請射于公，如初。
（不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知。
） [疏]注雲“不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知”者，決前司射升堂，請射于公升，今不升者，諸公卿大夫前已射，聞之矣。
反?撲，?次，命三耦皆袒、決、遂，執弓，序出取矢。
（?言拾，是言序，互言耳。
） [疏]“反?”至“取矢”。
○注“?言”至“言耳”。
○釋曰：自此盡“襲反位”，論三耦與卿大夫取矢之事。
雲“?言拾”者，謂第一射時，三耦雲拾取矢。
雲“是言序”者，謂序出次時，一耦先後互者，皆次序出次，至庭拾取矢。
司射先反位。
（言先，先三耦也。
司射既命三耦以入次之事，即反位。
三耦入次，袒、決、遂，執弓挾矢，乃出反次外西面位。
?不言司射先反位，三耦未有次位，無所先也。
） [疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“先也”。
○釋曰：雲“?不言司射先反位，三耦未有次外位，無所先也”者，凡言反位者，謂前已有位，今乃反之，是今禮反于舊位。
舊位第一番之時，三耦次外舊無位，司射雖先有位，不得言先反位，是以決之。
三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。
（小射正，司射之佐，作取矢，禮殺，代之。
） [疏]“三耦”至“如初”。
○注“小射”至“代之”。
○釋曰：雲“禮殺，代之”者，決第一番不言小射正作取矢。
三耦既拾取矢，諸公、卿、大夫皆降，如初位，與耦入于次，皆袒、決、遂，執弓，皆進當??，進坐，說矢束。
上射東面，下射西面，拾取矢，如三耦。
（皆進當??，進三耦揖之位也。
凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初。
） [疏]“三耦”至“三耦”。
○注“皆進”至“從初”。
○釋曰：雲“凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初”者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至“三耦之南，西面北上，司射東面于大夫西，比耦，大夫與大夫，命上射曰：某禦于子。
命下射曰：子與某子射。
卒，遂比衆耦”雲雲。
至公即席後，賓升階複位還筵，而後卿大夫繼射，後“衆皆繼射，釋獲皆如初”，注雲：“諸公卿言取弓矢，衆言釋獲，互言也。
”既《司射》注：“司射所作，唯上耦。
”是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無作拾文，故曰“不作取矢從初”，從三耦法也。
若士與大夫為耦，士東面，大夫西面。
大夫進坐，說矢束，退反位。
（說矢束，自同于三耦，謙也。
） [疏]注“說矢”至“謙也”。
○釋曰：雲“自同于三耦，謙也”者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束則異于三耦，故雲說矢束自同于三耦謙也。
《鄉射》“坐說矢束”，注雲：“說矢束者，下耦以将拾取。
”彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。
耦揖進，坐兼取乘矢，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。
（兼取乘矢，不敢與大夫拾。
） 大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。
北面?三挾一個，揖進。
大夫與其耦皆?次，釋弓，說決、拾、襲，反位。
諸公、卿升就席。
（大夫反位，諸公卿乃升就席，大夫與己上下位。
） [疏]注“大夫”至“下位”。
○釋曰：諸公卿大夫自為耦者，拾取矢在前，大夫與士耦者說矢束，拾取矢在後，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳。
故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。
衆射者繼拾取矢，皆如三耦，遂入于次，釋弓矢，說決、拾、襲，反位。
司射猶挾一個以作射，如初。
一耦揖升如初。
司馬升，命去侯，負侯許諾。
司馬降，釋弓反位。
司射與司馬交于階前，倚撲于階西，?阼階下，北面請以樂于公，公許。
（請奏樂以為節也。
始射，獲而未釋獲，複釋獲，複用樂行之。
君子之于事也，始取苟能，中課有功，終用成法，教化之漸也。
射用應樂為難。
孔子曰：“射者何以聽，循聲而發，發而不失正鹄者，其唯賢者乎？”） [疏]注“請奏”至“者乎”。
○釋曰：雲“請奏樂以為節也”者，謂若天子《驺虞》九節，諸侯《?首》七節，大夫《采?》，士《采蘩》皆五節。
雲“始射，獲而未釋獲”者，謂第一番三耦射中時，雖唱獲未釋?。
雲“複釋獲”者，謂第二番衆耦皆射，釋?未作樂。
雲“複用樂行之”者，謂第三番射，非直釋?，複用樂焉。
雲“射用應樂為難”者，但禮射，其容體比于禮，其節奏比于樂，又須中于侯，名為應樂節。
雲“孔子曰”者，《禮記·射義》文。
引之者，證射用應樂而為難之意。
司射反，?撲，東面命樂正曰：“命用樂。
”（言君有命用樂射也。
樂正在工南，北面。
） [疏]注“言君”至“北面”。
○釋曰：雲“樂正在工南，北面”者，此時工在洗東西面，樂正在工南北面，司射在西階下東面。
經雲“命樂正”者，東面遙命之。
樂正曰：“諾。
”司射遂?堂下，北面視上射，命曰：“不鼓不釋。
”（不與鼓節相應，不釋?也。
鼓亦樂之節。
《學記》曰：“鼓無當于五聲，五聲不得不和。
”凡射之鼓節，《投壺》其存者也。
《周禮》射節：天子九，諸侯七，卿大夫以下五。
） [疏]注“不與”至“下五”。
○釋曰：引《學記》者，證鼓得與樂為節之事。
雲“凡射之鼓節，《投壺》其存者也”者，射之鼓節多少無文，案今《禮記·投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓，雲“取半以下為投壺節，盡用之為射節”，是其投壺存者。
雲“《周禮》射節：天子九”以下者，是《射人》、《樂師》皆有此支，引之者，證射節多少。
上射揖，司射退反位。
樂