卷十六 大射第七
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[疏]《大射》第七。
○鄭《目錄》雲：“名曰大射者，諸侯将有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮。
數中者，得與于祭；不數中者，不得與于祭。
射義于五禮屬嘉禮。
《大戴》此第十三，《小戴》及《别錄》皆第七。
”○釋曰：雲諸侯将有祭祀之事以下，交出于《射義》。
大射之儀。
君有命戒射。
（将有祭祀之事，當射，宰告于君，君乃命之。
言君有命，政教宜由尊者。
） [疏]“大射”至“戒射”。
○注“将有”至“尊者”。
○釋曰：自此盡“西?”，論射前預戒諸官，及張侯設樂懸之事。
不言“禮”、言“儀”者，以射禮盛，威儀多，故以儀言之。
是以《射義》雲：“孔子曰：射者何以射？何以聽？循聲而發，發不失正鹄者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼将安能以中。
”是其射容難，故稱儀也。
雲“将有祭祀之事，當射”者，按《射義》雲：“天子将祭，必先習射于澤。
澤者，所以擇士也。
已射于澤，而後射于射宮。
射中者得與于祭，不中者不得與于祭。
”是其将祭必射也。
雲“宰告于君，君乃命之”者，鄭意不雲宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即雲戒百官是也。
雲“言君有命，政教宜由尊者”，其經雲“戒射”，此戒亦政教之類，故以政教言之也。
宰戒百官有事于射者。
（宰，于天子冢宰，治官卿也。
作大事，則掌以君命，戒于百官。
） [疏]“宰戒”至“射者”。
○注“宰于”至“百官”。
○釋曰：按《周禮·大宰職》雲：“掌百官之誓戒。
”此言宰戒百官，其事同，故鄭以天子冢宰言之也。
其實諸侯兼官，無冢宰，立地官司徒以兼之，故《聘禮》雲“宰命司馬”，注雲：“宰，上卿貳，君事者也。
諸侯謂司徒為宰。
”是諸侯立司徒兼冢宰之事也。
言“大事，則掌以君命，戒于百官”者，《周禮·大宰職》雲：“作大事則戒于百官，贊王命。
”是鄭之所引，以證宰戒之事也。
射人戒諸公、卿、大夫射。
司士戒士射與贊者。
（射人掌以射法治射儀，司士掌國中之士，治凡其戒命，皆司馬之屬也。
殊戒公卿大夫與士，辨貴賤也。
贊，佐也，謂士佐執事不射者。
） [疏]“射人”至“贊者”。
○注“射人”至“射者”。
○釋曰：上文宰官尊，總戒。
此射人司士，色别重戒之。
謂若《天官·冢宰》戒百官宗伯、大司寇之等，重戒也。
雲“射人掌以射法治射儀”者，《夏官·射人》文。
雲“司士掌國中之士，治凡其戒令”者，此《司士職》文。
雲“國中之士”，彼士總公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，則司士戒士贊者，唯有士不兼，大夫已上不同者，斷章取義，故與本職不同也。
雲“皆司馬之屬也”者，射人、司士皆屬司馬，故雲司馬屬也。
此上下文所雲戒者，皆謂祭前旬有一日，知者，《祭統》雲：“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齋七日，緻齋三日。
”若然，蔔及戒皆在旬有一日，是《大宰》雲：“前期十日，帥執事而蔔日。
遂戒。
”注雲：“前期，前所诹之日也。
十日，容散齋七日，緻齋三日。
”其天子又有天地及山川、社稷、宗廟，諸侯直有境内山川、社稷、宗廟，蔔日及戒皆同也。
按《郊特牲》雲：“蔔郊，受命于祖廟，作龜于祢宮。
”蔔之日，王立于澤親聽。
《誓命》又雲：“獻命庫門之内，戒百官也。
大廟之命，戒百姓也。
”注雲：“王自澤宮而還，以誓命重相申敕也。
”王自此還齋路寝之室。
若然，蔔日在澤宮，又至射宮，皆同在旬有一日，空十日，故後日乃齋也。
前射三日，宰夫戒宰及司馬。
射人宿視滌。
（宰夫，冢宰之屬，掌百官之徵令者。
司馬，于天子政官之卿，凡大射則合其六耦。
滌，謂溉器，埽除射宮。
） [疏]“前射”至“視滌”。
○注“宰夫”至“射宮”。
○釋曰：此宰夫戒是再戒之宿，不雲“宿”者，辟下宿視滌。
何者？宰夫戒是申戒，下宿是夕宿，是以《宗伯》雲：“凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執事而蔔日宿，視滌濯。
”注雲：“宿，申戒也。
”此前有射人戒，是七日前期。
此宰夫戒是申戒，又知宿是夕宿者，以戒宿同文。
明不同日，以其上雲前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。
雲“宰夫，冢宰之屬”者，按《大宰》雲：“小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。
”屬冢宰，故雲冢宰之屬。
雲“掌百官之徵令”者，《宰夫職》文。
雲“司馬，于天子政官之卿”者，《小宰職》雲“四曰司馬，其屬六十，掌邦政”是也。
雲“凡大射則合其六耦”者，《大司馬職》雲：“若大射，合諸侯之六耦。
”是将祭而射，故使諸侯為耦。
若其馀射，則卿大夫以下為耦也。
雲“滌，謂溉器，埽除”者，以其諸侯射，先行燕禮，不視滌器，明滌器是射器，及埽除射宮也。
司馬命量人量侯道與所設乏以?步：大侯九十，參七十，幹五十。
設乏，各去其侯西十、北十。
（量人，司馬之屬，掌量道巷塗數者。
侯，謂所射布也。
尊者射之以威，不甯侯，卑者射之以求為侯。
量侯道，謂去堂遠近也。
容謂之乏，所以為獲者之禦矢。
?之伺物，每舉足者，止視遠近，為發必中也。
是以量侯道取象焉。
《鄉射》記曰：“侯道五十弓。
”《考工記》曰“弓之下制六尺”，則此?步六尺明矣。
大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同。
參讀為糁，糁，雜也，雜侯者，豹鹄而麋飾，下天子大夫也。
幹，讀為<豸幹>，<豸幹>侯者，<豸幹>鹄<豸幹>飾也。
大夫将祭，于己射麋侯，士無臣，祭不射。
） [疏]“司馬”至“北十”。
○注“量人”至“不射”。
○釋曰：雲“量人，司馬之屬，掌量道巷塗數者”，《量人職》文。
量人屬司馬，故雲司馬之屬也。
雲“侯，謂所射布也”者，以其三侯皆以布，以皮為鹄，旁又飾以皮也。
雲“尊者射之以威，不甯侯”者，即《梓人》雲“毋或若汝不甯侯，不屬于王所，故抗而射汝”是也。
雲“卑者射之以求為諸侯”者，《射義》雲“故天子之大射，謂之射侯。
射侯者，射為諸侯也。
射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯”是也。
“容謂之乏”所以為獲者之禦矢者，此雲“乏”，《周禮·射人》雲“容”，所以為獲者之禦矢，解容乏之義。
以其容身，故得禦矢。
言乏，矢于此乏匮不去也。
雲“則此?步六尺明矣”，鄭雲此者，陰破先鄭，故先鄭注《射人》?步謂一舉足為步，于今為半步，故鄭注彼亦引弓之下制六尺以非之也。
雲“大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同”者，《司裘職》雲：“王大射則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鹄。
諸侯則共熊侯、豹侯。
”彼畿内諸侯二侯，以熊侯為首，此畿外諸侯三侯，與天子同。
不得與天子同其大射時所用物，宜與畿内諸侯同用熊，又與天子熊侯同，故雲大侯也。
雲“參讀為糁，糁，雜也，雜侯者，豹鹄而麋飾，下天子大夫也”者，《司裘》雲：“卿大夫則共麋侯。
”此則以豹皮為鹄，以麋飾其側，不用純麋，是下天子大夫也。
必知以豹為鹄，以麋為飾者，天子卿大夫用麋侯，諸侯卿大夫亦用麋侯，并據己家用之。
若助祭，亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋飾其側，侯以飾得名。
又畿内諸侯第二侯用豹為鹄，故知畿外諸侯亦以豹皮為鹄
○鄭《目錄》雲：“名曰大射者，諸侯将有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮。
數中者，得與于祭；不數中者，不得與于祭。
射義于五禮屬嘉禮。
《大戴》此第十三，《小戴》及《别錄》皆第七。
”○釋曰：雲諸侯将有祭祀之事以下，交出于《射義》。
大射之儀。
君有命戒射。
（将有祭祀之事，當射，宰告于君，君乃命之。
言君有命，政教宜由尊者。
） [疏]“大射”至“戒射”。
○注“将有”至“尊者”。
○釋曰：自此盡“西?”，論射前預戒諸官，及張侯設樂懸之事。
不言“禮”、言“儀”者，以射禮盛，威儀多，故以儀言之。
是以《射義》雲：“孔子曰：射者何以射？何以聽？循聲而發，發不失正鹄者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼将安能以中。
”是其射容難，故稱儀也。
雲“将有祭祀之事，當射”者，按《射義》雲：“天子将祭，必先習射于澤。
澤者，所以擇士也。
已射于澤，而後射于射宮。
射中者得與于祭，不中者不得與于祭。
”是其将祭必射也。
雲“宰告于君，君乃命之”者，鄭意不雲宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即雲戒百官是也。
雲“言君有命，政教宜由尊者”，其經雲“戒射”，此戒亦政教之類，故以政教言之也。
宰戒百官有事于射者。
（宰，于天子冢宰，治官卿也。
作大事，則掌以君命，戒于百官。
） [疏]“宰戒”至“射者”。
○注“宰于”至“百官”。
○釋曰：按《周禮·大宰職》雲：“掌百官之誓戒。
”此言宰戒百官，其事同，故鄭以天子冢宰言之也。
其實諸侯兼官，無冢宰，立地官司徒以兼之，故《聘禮》雲“宰命司馬”，注雲：“宰，上卿貳，君事者也。
諸侯謂司徒為宰。
”是諸侯立司徒兼冢宰之事也。
言“大事，則掌以君命，戒于百官”者，《周禮·大宰職》雲：“作大事則戒于百官，贊王命。
”是鄭之所引，以證宰戒之事也。
射人戒諸公、卿、大夫射。
司士戒士射與贊者。
（射人掌以射法治射儀，司士掌國中之士，治凡其戒命，皆司馬之屬也。
殊戒公卿大夫與士，辨貴賤也。
贊，佐也，謂士佐執事不射者。
） [疏]“射人”至“贊者”。
○注“射人”至“射者”。
○釋曰：上文宰官尊，總戒。
此射人司士，色别重戒之。
謂若《天官·冢宰》戒百官宗伯、大司寇之等，重戒也。
雲“射人掌以射法治射儀”者，《夏官·射人》文。
雲“司士掌國中之士，治凡其戒令”者，此《司士職》文。
雲“國中之士”，彼士總公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，則司士戒士贊者，唯有士不兼，大夫已上不同者，斷章取義，故與本職不同也。
雲“皆司馬之屬也”者，射人、司士皆屬司馬，故雲司馬屬也。
此上下文所雲戒者，皆謂祭前旬有一日，知者，《祭統》雲：“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齋七日，緻齋三日。
”若然，蔔及戒皆在旬有一日，是《大宰》雲：“前期十日，帥執事而蔔日。
遂戒。
”注雲：“前期，前所诹之日也。
十日，容散齋七日，緻齋三日。
”其天子又有天地及山川、社稷、宗廟，諸侯直有境内山川、社稷、宗廟，蔔日及戒皆同也。
按《郊特牲》雲：“蔔郊，受命于祖廟，作龜于祢宮。
”蔔之日，王立于澤親聽。
《誓命》又雲：“獻命庫門之内，戒百官也。
大廟之命，戒百姓也。
”注雲：“王自澤宮而還，以誓命重相申敕也。
”王自此還齋路寝之室。
若然，蔔日在澤宮，又至射宮，皆同在旬有一日，空十日，故後日乃齋也。
前射三日，宰夫戒宰及司馬。
射人宿視滌。
（宰夫，冢宰之屬，掌百官之徵令者。
司馬，于天子政官之卿，凡大射則合其六耦。
滌，謂溉器，埽除射宮。
） [疏]“前射”至“視滌”。
○注“宰夫”至“射宮”。
○釋曰：此宰夫戒是再戒之宿，不雲“宿”者，辟下宿視滌。
何者？宰夫戒是申戒，下宿是夕宿，是以《宗伯》雲：“凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執事而蔔日宿，視滌濯。
”注雲：“宿，申戒也。
”此前有射人戒，是七日前期。
此宰夫戒是申戒，又知宿是夕宿者，以戒宿同文。
明不同日，以其上雲前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。
雲“宰夫，冢宰之屬”者，按《大宰》雲：“小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。
”屬冢宰，故雲冢宰之屬。
雲“掌百官之徵令”者，《宰夫職》文。
雲“司馬，于天子政官之卿”者，《小宰職》雲“四曰司馬，其屬六十，掌邦政”是也。
雲“凡大射則合其六耦”者，《大司馬職》雲：“若大射，合諸侯之六耦。
”是将祭而射，故使諸侯為耦。
若其馀射，則卿大夫以下為耦也。
雲“滌，謂溉器，埽除”者，以其諸侯射，先行燕禮，不視滌器，明滌器是射器，及埽除射宮也。
司馬命量人量侯道與所設乏以?步：大侯九十，參七十，幹五十。
設乏，各去其侯西十、北十。
（量人，司馬之屬，掌量道巷塗數者。
侯，謂所射布也。
尊者射之以威，不甯侯，卑者射之以求為侯。
量侯道，謂去堂遠近也。
容謂之乏，所以為獲者之禦矢。
?之伺物，每舉足者，止視遠近，為發必中也。
是以量侯道取象焉。
《鄉射》記曰：“侯道五十弓。
”《考工記》曰“弓之下制六尺”，則此?步六尺明矣。
大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同。
參讀為糁，糁，雜也，雜侯者，豹鹄而麋飾，下天子大夫也。
幹，讀為<豸幹>，<豸幹>侯者，<豸幹>鹄<豸幹>飾也。
大夫将祭，于己射麋侯，士無臣，祭不射。
） [疏]“司馬”至“北十”。
○注“量人”至“不射”。
○釋曰：雲“量人，司馬之屬，掌量道巷塗數者”，《量人職》文。
量人屬司馬，故雲司馬之屬也。
雲“侯，謂所射布也”者，以其三侯皆以布，以皮為鹄，旁又飾以皮也。
雲“尊者射之以威，不甯侯”者，即《梓人》雲“毋或若汝不甯侯，不屬于王所，故抗而射汝”是也。
雲“卑者射之以求為諸侯”者，《射義》雲“故天子之大射，謂之射侯。
射侯者，射為諸侯也。
射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯”是也。
“容謂之乏”所以為獲者之禦矢者，此雲“乏”，《周禮·射人》雲“容”，所以為獲者之禦矢，解容乏之義。
以其容身，故得禦矢。
言乏，矢于此乏匮不去也。
雲“則此?步六尺明矣”，鄭雲此者，陰破先鄭，故先鄭注《射人》?步謂一舉足為步，于今為半步，故鄭注彼亦引弓之下制六尺以非之也。
雲“大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同”者，《司裘職》雲：“王大射則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鹄。
諸侯則共熊侯、豹侯。
”彼畿内諸侯二侯，以熊侯為首，此畿外諸侯三侯，與天子同。
不得與天子同其大射時所用物，宜與畿内諸侯同用熊，又與天子熊侯同，故雲大侯也。
雲“參讀為糁，糁，雜也，雜侯者，豹鹄而麋飾，下天子大夫也”者，《司裘》雲：“卿大夫則共麋侯。
”此則以豹皮為鹄，以麋飾其側，不用純麋，是下天子大夫也。
必知以豹為鹄，以麋為飾者，天子卿大夫用麋侯，諸侯卿大夫亦用麋侯，并據己家用之。
若助祭，亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋飾其側，侯以飾得名。
又畿内諸侯第二侯用豹為鹄，故知畿外諸侯亦以豹皮為鹄