卷十五 燕禮第六
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司宮兼卷重席，設于賓左，東上。
（言兼卷，則每卿異席也。
重席，重蒲筵缁布純也。
卿坐東上，統于君也。
席自房來。
） [疏]“司宮”至“東上”。
○注“言兼”至“房來”。
○釋曰：此經設三卿之席，在于賓東，言兼卷，則每卿異席也者。
若三卿同席，則直雲卷重席，不須言兼。
今雲“兼卷”，則兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆異席也”。
雲“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》記雲：“司宮具幾與蒲筵常，缁布純，加萑席尋，玄帛純。
”彼為異國之賓，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。
上小臣設公席與公食大夫席，及賓皆稱加，亦是兩種席。
兩種而稱加。
此燕已臣子，一種席重設之，故不稱加。
若然，案《鄉飲酒》雲：“席于賓東，公三重，大夫再重。
”公升如賓禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席。
《鄉射》亦雲：“大夫辭加席。
”案彼二文雖稱加，上文雲三重再重，則無異席，故彼記直雲蒲筵。
彼雲加者，以上席加于下席，故鄭彼雲“加席上席”也，故此下注雲“重席雖非加，猶為其重累去之”，是其一種席也。
雲“卿坐東上，統于君也”者，決《鄉飲酒》、《鄉射》諸公大夫席于尊東，西上，彼遵尊于主人，故鄭注雲“統于尊”。
此為君尊，故統于君而東上也。
雲“席自房來”者，案《公食記》雲：“宰夫筵，出自東房。
”故知也。
卿升，拜受觚，主人拜送觚。
卿辭重席，司宮徹之。
（徹猶去也。
重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。
） [疏]“卿升”至“徹之”。
○注“徹猶”至“君也”。
○釋曰：雲“重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也”者，案《鄉射》雲“大夫辭加席”之等，皆是異席而辭之。
此重席重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。
乃薦脯醢。
卿升席坐，左執爵，右祭脯醢。
遂祭酒，不啐酒，降席，西階上北面坐卒爵。
興，坐奠爵，拜，執爵興。
主人答拜，受爵。
卿降複位。
（不酢，辟君也。
卿無俎者，燕主于羞。
） [疏]“乃薦”至“複位”。
○釋曰：此雲卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之雲“羞卿者，小膳宰”是也。
○注“不酢”至“于羞”。
○釋曰：案上主人獻公，主人酢于阼階下，此即不酢，故決之。
雲“卿無俎者，燕主于羞”者，決《大射》庶子設俎辨尊卑，故與此異。
辯獻卿，主人以虛爵降，奠于篚。
（今文無奠于篚。
） 射人乃升卿，卿皆升就席。
若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮。
（諸公者，謂大國之孤也。
孤一人，言諸者，容牧有三監。
） [疏]“射人”至“之禮”。
○注“諸公”至“三監”。
○釋曰：雲“諸公者，謂大國之孤也”，知者，《周禮·典命》雲“公之孤四命”，侯伯已下不言孤，故據大國而言。
雲“孤一人”者，鄭司農注《典命》雲，上公得置孤卿一人，後鄭從之，故此亦雲孤一人，與司農義同。
雲“言諸者，容牧有三監”者，以其言諸，非一人，案《王制》雲：“天子使其大夫為三監，監于方伯之國，國三人。
”彼是殷法，同之。
周制使伯佐牧，不置監。
周公制禮，因殷不改者，若《士冠》醮用酒之類，故鄭雲容。
言容有異代之法，據《周禮》天子大夫四命，與孤等，故同稱公。
席于阼階西，北面，東上，無加席。
（席孤北面，為其大尊，屈之也。
亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵苟敬私昵之坐。
） [疏]“席于”至“加席”。
○注“席孤”至“之坐”。
○釋曰：案上文卿初設重席，辭之乃徹。
此孤北面，初無加席者，皆是為大尊屈之也。
雲“親寵苟敬私昵之坐”者，案下記雲“賓為苟敬，席于阼階之西”，以為敬。
此孤亦席于阼階之西，故為苟敬私昵之坐也。
小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。
（又，複。
） [疏]“小臣”至“如初”。
○釋曰：自此至“送觯公答再拜”，論一人緻爵于公之事。
雲“二大夫媵爵如初”者，亦上二人媵爵，“媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公答再拜。
媵爵者立于洗南，西面北上，序進，盥，洗角觯，升自西階，序進酌散，交于楹北。
降，阼階下，皆奠觯，再拜稽首，執觯興。
公答再拜，媵爵者皆坐，祭，遂卒觯，興，坐奠觯，再拜稽首，執觯興，公答再拜。
媵爵者執觯待于洗南”，相似也，故言二大夫媵爵如初也。
請緻者。
若命長緻，則媵爵者奠觯于篚，一人待于洗南。
長緻，緻者阼階下再拜稽首，公答再拜。
（命長緻者，公或時未能舉，自優暇也。
古文雲：阼階下北面再拜。
） [疏]“請緻”至“再拜”。
○注“命長”至“暇也”。
○釋曰：上文小臣請媵爵，則此請緻者亦小臣也。
雲“命長緻者，公或時未能舉，自優暇也”者，脫履升坐以前，公為賓、為卿、為大夫，三舉旅也。
燕禮之正，不得損益，而雲公或時未能舉，自優暇者，正謂周公作經以優之，非實也，故雲“若命長緻”。
言“若”者，不定之辭，優君之義，故唯命長緻。
不然，似言皆緻，以其三舉旅，唯有此三觯故也。
洗象觯，升實之，坐奠于薦南，降，與立于洗南者二人皆再拜稽首送觯。
公答再拜。
（奠于薦南者，于公所用酬賓觯之處。
二人俱拜，以其共勸君。
） [疏]“洗象”至“再拜”。
○注“奠于”至“勸君”。
○釋曰：雲“奠于薦南者，于公所用酬賓觯之處”者，案前大夫二人媵觯奠于公，薦南，北上，其上觯已取，為賓舉旅，下觯仍在。
今大夫又媵一觯，而雲“奠于薦南”，明知是所用酬賓觯之處。
雲“二人俱拜，以其共勸君”者，上雲“媵爵者二大夫媵爵如初”，是共勸君酒，今始命長緻，故俱拜，以其共勸君故也。
公又行一爵，若賓若長，唯公所酬。
（一爵，先媵者之下觯也。
若賓若長，則賓禮殺矣。
長，公卿之尊者也。
賓則以酬長，長則以酬賓。
） [疏]“公又”至“所酬”。
○釋曰：自此至“奠于篚”，論為卿舉旅之事。
○注“一爵”至“酬賓”。
○釋曰：知“一爵是先媵者之下觯”者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于薦南，以其上觯者已為賓舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觯也。
其後媵一觯者，留之後為大夫舉旅也。
雲“若賓若長，則賓禮殺矣”者，前為賓舉旅，不雲“若賓若長”，專為賓，禮盛。
至此為卿舉旅，不專為賓舉旅，科從其一，是賓禮殺也。
雲“長，公卿之尊者也”者，有諸公，公為尊；若無諸公，三卿為尊；長中可以兼此二者。
雲“賓則以酬長，長則以酬賓”者，釋經“若賓若長”，言“若”，不定，或先或後，故兩言之。
以旅于西階上，如初。
大夫卒受者以虛觯降，奠于篚。
[疏]“以旅”至“于篚”。
○釋曰：言“如初”者，一如上為賓舉旅之節。
主人洗，升，獻大夫于西階上。
大夫升，拜受觚。
主人拜送觚。
大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。
主人受爵。
大夫降複位。
（既，盡也。
不拜之者，禮又殺。
） [疏]“主人”至“複位”。
○釋曰：自此盡“皆升就席”，論獻大夫之節。
○注“既盡”至“又殺”。
○釋曰：雲“不拜之者，禮又殺”者，前卿受獻不酢，辟君，已是禮殺，今大夫受獻，不但不酢主人，又不拜既爵，故雲“禮又殺”。
胥薦主人于洗北，西面，脯醢，無┵。
（胥，膳宰之吏也。
主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。
不于上者，上無其位也。
┵，俎實。
） [疏]“胥薦”至“無┵”。
○注“胥膳”至“俎實”。
○釋曰：雲“胥，膳宰之吏也”者，案《周禮》有府史胥徒，鄭注《天官》胥讀如?，謂其有才知為什長，是庶人在官者。
所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。
雲“主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也”者，案《大射》注直雲主人大夫，不雲“下”，此雲“大夫之下”者，謂大夫之中位次在下。
下經雲“辯獻大夫，乃薦”，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。
雲“不于上者，上無其位也”者，案此《燕禮》大夫堂上，士在下，獨此宰夫言堂上無位者，以其主人位在阼階，君已在阼，故主人辟之，位在下，是以《大射》注雲：“不薦于上，辟正主也。
”雲“┵，俎實”者，┵者，升也，謂升特牲體于俎，故雲俎實也。
辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。
（遍獻之乃薦，略賤也。
亦獻而後布席也。
） [疏]“辯獻”至“東上”。
○注“遍獻”至“席也”。
○釋曰：凡大夫升堂受獻，得獻訖，即降，獻遍，不待大夫升，遂薦于其位，大夫始升，故言“遂”也。
雲“遍獻之乃薦，略賤也”者，決上卿與賓得獻，即薦，貴故也。
雲“亦獻而後布席也”者，亦上獻卿之時，司宮兼卷重席設于賓左，此大夫不言設席，明亦得獻後即布席也。
若言案《大射》席“小卿賓西東上”，注雲：“席于賓西，射禮辨貴賤也。
”以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賓東，故此賓西無小卿位。
卒，射人乃升大夫，大夫皆升，就席。
席工于西階上，少東。
樂正先升，北面立于其西。
（工，瞽?蒙歌諷誦詩者也。
凡執技藝者稱工。
《少牢饋食禮》曰：“皇屍命工祝。
”《樂記》師乙曰：“乙賤工也。
”樂正，于天子樂師也。
凡樂，掌其序事，樂成則告備。
） [疏]“席工”至“其西”。
○釋曰：自此至“降複位”，論作樂之事。
此上下作樂之中有四節：升歌一，笙二，?三，合樂四。
○注“工瞽”至“告備”。
○釋曰：“工，瞽?蒙歌諷誦詩者也”者，案《周禮》瞽?蒙掌播鼗，諷誦詩。
鄭雲：“諷誦詩，謂ウ讀之不依詠也。
”彼不依琴瑟ウ讀之，即《爾雅》“徒歌曰謠”。
此作樂之時依于瑟，即詩注雲：“曲合樂曰歌”，一也。
故下雲“工歌《鹿鳴》”之類是也。
雲“凡執技藝者稱工”者，執技藝，文出于《王制》，但能其事者皆稱工。
是以引《少牢饋食》祝稱工，《樂記》師乙為大師樂官，亦稱工。
至于《冬官》，巧作者皆稱工。
雲“樂正，于天子樂師”也，知樂正與樂師相當者，案《周禮·樂師職》雲：“凡樂成則告備。
”此樂正告樂備，故知樂正當天子樂師。
“樂師下大夫四人，上士八人，下士十有六人”，樂師大小多矣。
此諸侯樂正亦有大小之名也，故《大射》雲：“小樂正從之。
”鄭注雲：“小樂正，于天子樂師也。
”是其諸侯樂正雖有大小，當天子樂師。
知大樂正不當天子大司樂者，以其天子大司樂不告樂備，故不得以大樂正當之。
但《大射》主于射，略于樂，故小樂正告樂備。
此燕主歡心，故大樂正告樂備，故不同。
小臣納工，工四人，二瑟。
小臣左何瑟，面鼓，執越，内弦，右手相。
入，升自西階，北面東上坐。
小臣坐授瑟，乃降。
（工四人者，燕禮輕，從大夫制也。
面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也。
越，瑟下孔也。
内弦，弦為主也。
相，扶工也。
後二人徒相，天子大仆二人也。
小臣四人，祭仆六人，禦仆十二人，皆同官。
） [疏]“小臣”至“乃降”。
○注“工四”至“同官”。
○釋曰：“工四人者，燕禮輕，從大夫制也”者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。
案《公羊傳》：“諸公六，諸侯四。
”若然，知非大射，是諸公制。
此燕禮是諸侯制者，案《鄉射》之工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人。
五等諸侯同六人，彼《公羊》六人、四人不同者，自是舞人之數，不得以彼決此也。
雲“面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也”者，此決《鄉飲酒》“左何瑟，後首”，臣降于君故也。
引“天子大仆二人也”者，《周禮·序官》文。
引之者，此經小臣相工，《大射》雲：“仆人正徒相大師，仆人師相少師，仆人士相上工。
”仆人以下，同官既多，遞換相工，但大射辨尊卑，故仆人正等相工。
此燕禮輕，故小臣相工，是以别《周禮》同官人多，得相參之意。
工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
（三者皆《小雅》篇也。
《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓宴，講道?政之樂歌也。
此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道。
又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。
《四牡》，君勞使臣之來樂歌也。
此采其勤苦王事，念将父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也。
《皇皇者華》，君遣使臣之樂歌也。
此采其更是勞苦，自以為不及，欲谘謀于賢知，而以自光明也。
） [疏]“工歌”至“者華”。
○注“三者”至“明也”。
○釋曰：此經歌《詩》之類，鄭于《鄉飲酒》已注。
此注與彼同，但此燕禮歌《小雅》，亦合鄉樂，下就卑也。
《鄉飲酒》升歌《鹿鳴》之等，飨或上取，故彼此《詩》同注，亦不異也。
卒歌，主人洗，升獻工。
工不興，左瑟，一人拜受爵。
主人西階上拜送爵。
（工歌乃獻之，賤者先就事也。
左瑟，便其右。
一人，工之長者也。
工拜于席。
） [疏]“卒歌”至“送爵”。
○注“工歌”至“于席”。
○釋曰：雲“工歌乃獻之，賤者先就事也”者，歌《詩》是其事，先施功勞，乃始獻之，是賤者先就事。
對工以上，不就事而得獻也，故《大射》注雲“工歌而獻之，以事報之”是也。
雲“左瑟，便其右”者，工北面，以西為左，空其右受獻。
便者，酒從東楹之西來，故以右為便。
案《大射》雲獻工，工左瑟，鄭注雲：“大師無瑟，于是言左瑟者，節也。
”以其經雲“仆人正徒相大師”，無瑟。
言大師左瑟者，為飲酒之節，此與《鄉飲酒》同，無所分
（言兼卷，則每卿異席也。
重席，重蒲筵缁布純也。
卿坐東上，統于君也。
席自房來。
） [疏]“司宮”至“東上”。
○注“言兼”至“房來”。
○釋曰：此經設三卿之席，在于賓東，言兼卷，則每卿異席也者。
若三卿同席，則直雲卷重席，不須言兼。
今雲“兼卷”，則兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆異席也”。
雲“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》記雲：“司宮具幾與蒲筵常，缁布純，加萑席尋，玄帛純。
”彼為異國之賓，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。
上小臣設公席與公食大夫席，及賓皆稱加，亦是兩種席。
兩種而稱加。
此燕已臣子，一種席重設之，故不稱加。
若然，案《鄉飲酒》雲：“席于賓東，公三重，大夫再重。
”公升如賓禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席。
《鄉射》亦雲：“大夫辭加席。
”案彼二文雖稱加，上文雲三重再重，則無異席，故彼記直雲蒲筵。
彼雲加者，以上席加于下席，故鄭彼雲“加席上席”也，故此下注雲“重席雖非加，猶為其重累去之”，是其一種席也。
雲“卿坐東上，統于君也”者，決《鄉飲酒》、《鄉射》諸公大夫席于尊東，西上，彼遵尊于主人，故鄭注雲“統于尊”。
此為君尊，故統于君而東上也。
雲“席自房來”者，案《公食記》雲：“宰夫筵，出自東房。
”故知也。
卿升，拜受觚，主人拜送觚。
卿辭重席，司宮徹之。
（徹猶去也。
重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。
） [疏]“卿升”至“徹之”。
○注“徹猶”至“君也”。
○釋曰：雲“重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也”者，案《鄉射》雲“大夫辭加席”之等，皆是異席而辭之。
此重席重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。
乃薦脯醢。
卿升席坐，左執爵，右祭脯醢。
遂祭酒，不啐酒，降席，西階上北面坐卒爵。
興，坐奠爵，拜，執爵興。
主人答拜，受爵。
卿降複位。
（不酢，辟君也。
卿無俎者，燕主于羞。
） [疏]“乃薦”至“複位”。
○釋曰：此雲卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之雲“羞卿者，小膳宰”是也。
○注“不酢”至“于羞”。
○釋曰：案上主人獻公，主人酢于阼階下，此即不酢，故決之。
雲“卿無俎者，燕主于羞”者，決《大射》庶子設俎辨尊卑，故與此異。
辯獻卿，主人以虛爵降，奠于篚。
（今文無奠于篚。
） 射人乃升卿，卿皆升就席。
若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮。
（諸公者，謂大國之孤也。
孤一人，言諸者，容牧有三監。
） [疏]“射人”至“之禮”。
○注“諸公”至“三監”。
○釋曰：雲“諸公者，謂大國之孤也”，知者，《周禮·典命》雲“公之孤四命”，侯伯已下不言孤，故據大國而言。
雲“孤一人”者，鄭司農注《典命》雲，上公得置孤卿一人，後鄭從之，故此亦雲孤一人，與司農義同。
雲“言諸者，容牧有三監”者，以其言諸，非一人，案《王制》雲：“天子使其大夫為三監，監于方伯之國，國三人。
”彼是殷法，同之。
周制使伯佐牧，不置監。
周公制禮，因殷不改者，若《士冠》醮用酒之類，故鄭雲容。
言容有異代之法，據《周禮》天子大夫四命，與孤等，故同稱公。
席于阼階西，北面，東上，無加席。
（席孤北面，為其大尊，屈之也。
亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵苟敬私昵之坐。
） [疏]“席于”至“加席”。
○注“席孤”至“之坐”。
○釋曰：案上文卿初設重席，辭之乃徹。
此孤北面，初無加席者，皆是為大尊屈之也。
雲“親寵苟敬私昵之坐”者，案下記雲“賓為苟敬，席于阼階之西”，以為敬。
此孤亦席于阼階之西，故為苟敬私昵之坐也。
小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。
（又，複。
） [疏]“小臣”至“如初”。
○釋曰：自此至“送觯公答再拜”，論一人緻爵于公之事。
雲“二大夫媵爵如初”者，亦上二人媵爵，“媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公答再拜。
媵爵者立于洗南，西面北上，序進，盥，洗角觯，升自西階，序進酌散，交于楹北。
降，阼階下，皆奠觯，再拜稽首，執觯興。
公答再拜，媵爵者皆坐，祭，遂卒觯，興，坐奠觯，再拜稽首，執觯興，公答再拜。
媵爵者執觯待于洗南”，相似也，故言二大夫媵爵如初也。
請緻者。
若命長緻，則媵爵者奠觯于篚，一人待于洗南。
長緻，緻者阼階下再拜稽首，公答再拜。
（命長緻者，公或時未能舉，自優暇也。
古文雲：阼階下北面再拜。
） [疏]“請緻”至“再拜”。
○注“命長”至“暇也”。
○釋曰：上文小臣請媵爵，則此請緻者亦小臣也。
雲“命長緻者，公或時未能舉，自優暇也”者，脫履升坐以前，公為賓、為卿、為大夫，三舉旅也。
燕禮之正，不得損益，而雲公或時未能舉，自優暇者，正謂周公作經以優之，非實也，故雲“若命長緻”。
言“若”者，不定之辭，優君之義，故唯命長緻。
不然，似言皆緻，以其三舉旅，唯有此三觯故也。
洗象觯，升實之，坐奠于薦南，降，與立于洗南者二人皆再拜稽首送觯。
公答再拜。
（奠于薦南者，于公所用酬賓觯之處。
二人俱拜，以其共勸君。
） [疏]“洗象”至“再拜”。
○注“奠于”至“勸君”。
○釋曰：雲“奠于薦南者，于公所用酬賓觯之處”者，案前大夫二人媵觯奠于公，薦南，北上，其上觯已取，為賓舉旅，下觯仍在。
今大夫又媵一觯，而雲“奠于薦南”，明知是所用酬賓觯之處。
雲“二人俱拜，以其共勸君”者，上雲“媵爵者二大夫媵爵如初”，是共勸君酒，今始命長緻，故俱拜，以其共勸君故也。
公又行一爵，若賓若長，唯公所酬。
（一爵，先媵者之下觯也。
若賓若長，則賓禮殺矣。
長，公卿之尊者也。
賓則以酬長，長則以酬賓。
） [疏]“公又”至“所酬”。
○釋曰：自此至“奠于篚”，論為卿舉旅之事。
○注“一爵”至“酬賓”。
○釋曰：知“一爵是先媵者之下觯”者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于薦南，以其上觯者已為賓舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觯也。
其後媵一觯者，留之後為大夫舉旅也。
雲“若賓若長，則賓禮殺矣”者，前為賓舉旅，不雲“若賓若長”，專為賓，禮盛。
至此為卿舉旅，不專為賓舉旅，科從其一，是賓禮殺也。
雲“長，公卿之尊者也”者，有諸公，公為尊；若無諸公，三卿為尊；長中可以兼此二者。
雲“賓則以酬長，長則以酬賓”者，釋經“若賓若長”，言“若”，不定，或先或後，故兩言之。
以旅于西階上，如初。
大夫卒受者以虛觯降，奠于篚。
[疏]“以旅”至“于篚”。
○釋曰：言“如初”者，一如上為賓舉旅之節。
主人洗，升，獻大夫于西階上。
大夫升，拜受觚。
主人拜送觚。
大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。
主人受爵。
大夫降複位。
（既，盡也。
不拜之者，禮又殺。
） [疏]“主人”至“複位”。
○釋曰：自此盡“皆升就席”，論獻大夫之節。
○注“既盡”至“又殺”。
○釋曰：雲“不拜之者，禮又殺”者，前卿受獻不酢，辟君，已是禮殺，今大夫受獻，不但不酢主人，又不拜既爵，故雲“禮又殺”。
胥薦主人于洗北，西面，脯醢，無┵。
（胥，膳宰之吏也。
主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。
不于上者，上無其位也。
┵，俎實。
） [疏]“胥薦”至“無┵”。
○注“胥膳”至“俎實”。
○釋曰：雲“胥，膳宰之吏也”者，案《周禮》有府史胥徒，鄭注《天官》胥讀如?，謂其有才知為什長，是庶人在官者。
所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。
雲“主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也”者，案《大射》注直雲主人大夫，不雲“下”，此雲“大夫之下”者，謂大夫之中位次在下。
下經雲“辯獻大夫，乃薦”，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。
雲“不于上者，上無其位也”者，案此《燕禮》大夫堂上，士在下，獨此宰夫言堂上無位者，以其主人位在阼階，君已在阼，故主人辟之，位在下，是以《大射》注雲：“不薦于上，辟正主也。
”雲“┵，俎實”者，┵者，升也，謂升特牲體于俎，故雲俎實也。
辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。
（遍獻之乃薦，略賤也。
亦獻而後布席也。
） [疏]“辯獻”至“東上”。
○注“遍獻”至“席也”。
○釋曰：凡大夫升堂受獻，得獻訖，即降，獻遍，不待大夫升，遂薦于其位，大夫始升，故言“遂”也。
雲“遍獻之乃薦，略賤也”者，決上卿與賓得獻，即薦，貴故也。
雲“亦獻而後布席也”者，亦上獻卿之時，司宮兼卷重席設于賓左，此大夫不言設席，明亦得獻後即布席也。
若言案《大射》席“小卿賓西東上”，注雲：“席于賓西，射禮辨貴賤也。
”以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賓東，故此賓西無小卿位。
卒，射人乃升大夫，大夫皆升，就席。
席工于西階上，少東。
樂正先升，北面立于其西。
（工，瞽?蒙歌諷誦詩者也。
凡執技藝者稱工。
《少牢饋食禮》曰：“皇屍命工祝。
”《樂記》師乙曰：“乙賤工也。
”樂正，于天子樂師也。
凡樂，掌其序事，樂成則告備。
） [疏]“席工”至“其西”。
○釋曰：自此至“降複位”，論作樂之事。
此上下作樂之中有四節：升歌一，笙二，?三，合樂四。
○注“工瞽”至“告備”。
○釋曰：“工，瞽?蒙歌諷誦詩者也”者，案《周禮》瞽?蒙掌播鼗，諷誦詩。
鄭雲：“諷誦詩，謂ウ讀之不依詠也。
”彼不依琴瑟ウ讀之，即《爾雅》“徒歌曰謠”。
此作樂之時依于瑟，即詩注雲：“曲合樂曰歌”，一也。
故下雲“工歌《鹿鳴》”之類是也。
雲“凡執技藝者稱工”者，執技藝，文出于《王制》，但能其事者皆稱工。
是以引《少牢饋食》祝稱工，《樂記》師乙為大師樂官，亦稱工。
至于《冬官》，巧作者皆稱工。
雲“樂正，于天子樂師”也，知樂正與樂師相當者，案《周禮·樂師職》雲：“凡樂成則告備。
”此樂正告樂備，故知樂正當天子樂師。
“樂師下大夫四人，上士八人，下士十有六人”，樂師大小多矣。
此諸侯樂正亦有大小之名也，故《大射》雲：“小樂正從之。
”鄭注雲：“小樂正，于天子樂師也。
”是其諸侯樂正雖有大小，當天子樂師。
知大樂正不當天子大司樂者，以其天子大司樂不告樂備，故不得以大樂正當之。
但《大射》主于射，略于樂，故小樂正告樂備。
此燕主歡心，故大樂正告樂備，故不同。
小臣納工，工四人，二瑟。
小臣左何瑟，面鼓，執越，内弦，右手相。
入，升自西階，北面東上坐。
小臣坐授瑟，乃降。
（工四人者，燕禮輕，從大夫制也。
面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也。
越，瑟下孔也。
内弦，弦為主也。
相，扶工也。
後二人徒相，天子大仆二人也。
小臣四人，祭仆六人，禦仆十二人，皆同官。
） [疏]“小臣”至“乃降”。
○注“工四”至“同官”。
○釋曰：“工四人者，燕禮輕，從大夫制也”者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。
案《公羊傳》：“諸公六，諸侯四。
”若然，知非大射，是諸公制。
此燕禮是諸侯制者，案《鄉射》之工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人。
五等諸侯同六人，彼《公羊》六人、四人不同者，自是舞人之數，不得以彼決此也。
雲“面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也”者，此決《鄉飲酒》“左何瑟，後首”，臣降于君故也。
引“天子大仆二人也”者，《周禮·序官》文。
引之者，此經小臣相工，《大射》雲：“仆人正徒相大師，仆人師相少師，仆人士相上工。
”仆人以下，同官既多，遞換相工，但大射辨尊卑，故仆人正等相工。
此燕禮輕，故小臣相工，是以别《周禮》同官人多，得相參之意。
工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
（三者皆《小雅》篇也。
《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓宴，講道?政之樂歌也。
此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道。
又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。
《四牡》，君勞使臣之來樂歌也。
此采其勤苦王事，念将父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也。
《皇皇者華》，君遣使臣之樂歌也。
此采其更是勞苦，自以為不及，欲谘謀于賢知，而以自光明也。
） [疏]“工歌”至“者華”。
○注“三者”至“明也”。
○釋曰：此經歌《詩》之類，鄭于《鄉飲酒》已注。
此注與彼同，但此燕禮歌《小雅》，亦合鄉樂，下就卑也。
《鄉飲酒》升歌《鹿鳴》之等，飨或上取，故彼此《詩》同注，亦不異也。
卒歌，主人洗，升獻工。
工不興，左瑟，一人拜受爵。
主人西階上拜送爵。
（工歌乃獻之，賤者先就事也。
左瑟，便其右。
一人，工之長者也。
工拜于席。
） [疏]“卒歌”至“送爵”。
○注“工歌”至“于席”。
○釋曰：雲“工歌乃獻之，賤者先就事也”者，歌《詩》是其事，先施功勞，乃始獻之，是賤者先就事。
對工以上，不就事而得獻也，故《大射》注雲“工歌而獻之，以事報之”是也。
雲“左瑟，便其右”者，工北面，以西為左，空其右受獻。
便者，酒從東楹之西來，故以右為便。
案《大射》雲獻工，工左瑟，鄭注雲：“大師無瑟，于是言左瑟者，節也。
”以其經雲“仆人正徒相大師”，無瑟。
言大師左瑟者，為飲酒之節，此與《鄉飲酒》同，無所分