卷十五 燕禮第六
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大師或瑟或歌，是以不得言節之。
案《鄉飲酒》大師則為之洗，則衆工不洗也。
此經主人洗升獻工，不辨大師與衆工，則皆為之洗爵。
又案《鄉飲酒》記：“不洗者不祭。
”此篇與《大射》群工與衆笙皆言祭，故知皆為之洗。
雲“工拜于席”者，以經雲工與左瑟，即雲“一人拜受爵”，不見有降席之文，明工拜于席可知。
薦脯醢。
（辄薦之，變于大夫也。
） [疏]“薦脯醢”。
○注“辄薦”至“夫也”。
○釋曰：案上獻大夫之時雲“辨獻大夫，遂薦之”，鄭注雲：“遍獻之乃薦，略賤也。
”此獻工之長一人即薦脯醢，非謂貴工即獻之，正是禮尚異，變于大夫也。
使人相祭。
（使扶工者相其祭薦、祭酒。
） [疏]“使人相祭”。
○注“使扶”至“祭酒”。
○釋曰：上雲“小臣相祭”，則此扶工相祭是小臣也。
此據相長一人，文承“受爵薦脯醢”之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對下衆工祭酒，不祭脯醢也。
卒受，不拜。
（賤，不備禮。
）主人受爵。
（将複獻衆工也。
）衆工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。
辯有脯醢，不祭。
主人受爵，降奠于篚。
（遂猶因也。
古文曰卒爵不拜。
） 公又舉奠觯。
唯公所賜。
以旅于西階上，如初。
（言賜者，君又彌尊，賓長彌卑。
） [疏]“公又”至“如初”。
○注“言賜”至“彌卑”。
○釋曰：此燕尚飲酒，故工歌之後，笙奏之前，而為大夫舉旅。
《大射》雖行燕禮，主于射，故笙之?至射，乃為大夫舉旅。
雲“言賜者，君又彌尊，賓長彌卑”者，案上為賓舉旅，直雲“公興以酬賓”，為卿舉旅而雲“若賓若長”，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。
雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長彌卑也。
卒。
（旅畢也。
） [疏]“卒”。
○注“旅畢也”。
○釋曰：言“旅畢”者，謂為大夫舉旅酬，行于西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故雲旅畢也。
笙入，立于縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
（以笙播此三篇之詩。
縣中，縣中央也。
《鄉飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。
昔周之興也，周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也，其有此篇明矣。
後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄，孔子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。
”謂當時在者而複重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周大師，歸以祀其先王。
至孔子二百年之?，五篇而已，此其信也。
） [疏]“笙入”至“華黍”。
○注“以笙”至“信也”。
○釋曰：此笙奏《南陔》、《白華》、《華黍》三篇等，經注與《鄉射》同，亦不複重釋。
但此雲“笙入，立于縣中”，以其諸侯軒縣，阙南面而已，故得言“縣中”。
《鄉飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而雲磬南。
注引《鄉飲酒》者，欲見此雖軒縣，近北面縣之南也。
主人洗，升，獻笙于西階上。
一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。
階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。
（一人，笙之長者也。
《鄉射禮》曰：“笙一人拜于下。
”） [疏]“主人”至“主人”。
○注“一人”至“于下”。
○釋曰：引《鄉射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉飲酒》皆直雲“一人拜”，不言拜于下，故《鄉飲酒》與此注皆引《鄉射》以為證，欲見拜者拜于階下。
衆笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。
辯有脯醢，不祭。
[疏]“衆笙”至“不祭”。
○釋曰：言不拜受爵降者，于階下受爵者亦盡階不升堂。
雲“辯有脯醢”者，亦獻訖薦于位之前。
乃?歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》。
（?，代也，謂一歌則一吹也。
六者皆《小雅》篇也。
《魚麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。
《南有嘉魚》言大平君子有酒，樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂也。
《南山有台》言大平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。
《由庚》、《崇丘》、《由儀》今亡，其義未聞。
） [疏]“乃?”至“由儀”。
○注“?代”至“未聞”。
○釋曰：此經注一與《鄉飲酒》同，彼已釋訖，不複重解。
遂歌鄉樂，《周南》：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采?》。
（《周南》、《召南》，《國風》篇也。
王後、國君夫人房中之樂歌也。
《關雎》言後妃之德，《葛覃》言後妃之職，《卷耳》言後妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采?》言卿大夫之妻能?其法度也。
昔大王、王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教，以興王樂。
及文王而行《周南》之教以受命。
《大雅》雲：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”謂此也。
其始一國爾。
文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國。
周，周公所食也；召，召公所食也。
于時文王三分天下有其二，德化被于南土，是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；有聖人之風者，屬之《周南》焉。
夫婦之道者，生民之本，王政之端。
此六篇者，其教之原也。
故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
鄉樂者，《風》也。
《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。
《鄉飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進取。
燕合鄉樂者，禮輕者可以逮下也。
《春秋傳》曰：《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見之樂也。
然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。
天子與次國、小國之君燕，亦如之。
與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙?之篇未聞。
） [疏]“遂歌”至“采?”。
○注“周南”至“未聞”。
○釋曰：雲“遂歌鄉樂”者，《鄉飲酒》雲：“乃合樂。
”與此文不同者，以其《二南》是大夫士樂，大夫士或作鄉大夫，或作州長，故名鄉大夫樂。
飲酒不言鄉樂者，以其是己之樂，不須言鄉，故直言合樂。
此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂，故以鄉樂言之。
又《鄉飲酒》注雲合樂謂歌與衆聲俱作。
彼經有合樂之字故也。
此經無合樂之字，故阙而不言。
其實此歌鄉樂亦與衆聲俱作，是以彼處解合為歌，與衆聲俱作耳。
此歌而解合，明同也。
自《周南》以下，所注亦與《鄉飲酒》同，亦不複重釋。
大師告于樂正曰：“正歌備。
”（大師，上工也。
掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也。
子貢問師乙曰：“吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”是明其掌而知之也。
正歌者，聲歌及笙各三終，?歌三終，合樂三終，為一備。
備亦成也。
） [疏]“大師”至“歌備”。
○注“大師”至“成也”。
○釋曰：雲“大師，上工也”者，案《春官》：“大師下大夫二人，小師上士四人。
”又雲：“上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。
”注雲：“凡樂之歌，必使瞽?蒙為焉。
命其賢知者。
”以其大師對小師，已下二百人為上士也。
雲“掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也”者，并《大師職》文。
案彼雲“掌六律、六同以合陰陽之聲”，注雲：“陽聲，黃锺、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰聲，大呂、應锺、南呂、林锺、中呂、夾锺。
”又雲：“皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。
皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
”又雲：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音。
”雲“子貢問師乙”以下，至“何歌也”，并《樂記》文。
師乙，魯之大師，以掌樂事，故子貢問焉。
引之者，證大師知樂節，故告歌備，故鄭雲“是明其掌而知之”也。
知升歌以下四節皆三終者，案《禮記·鄉飲酒義》雲：“工八，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；?歌三終，合樂三終。
工告樂備。
”故知皆三終。
彼與此經?歌合樂，不獻之者，但?歌合樂還是始升歌，笙奏之前已得獻，故不複重獻。
雲“備亦成也”者，案《周禮·樂師職》雲：“凡樂成則告備。
”故雲亦成也。
樂正由楹内、東楹之東，告于公，乃降複位。
（言由楹内者，以其立于堂廉也。
複位，位在東縣之北。
） [疏]“樂正”至“複位”。
○注“言由”至“之北”。
○釋曰：“言由楹内”者，以其樂正與工俱在堂廉，則楹南無過處，故由楹内?東楹之東告于公。
雲“複位，位在東縣之北”者，案《大射》略于樂，小樂正升堂，經有左右正，則知亦有大樂正，至席工于西階上少東，東面時，小樂正亦降立于其南，北面。
卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時，鄭注雲：“于是時，大樂正還北面立于其南。
”臣位尊東，明工升堂時，小樂正升，大樂正東方，西面，工來東坫之東南，西面時，大樂正東縣之北，北面，其小樂正則立于西階下東面。
此燕禮主于樂，故大樂正升堂。
今降，明複于東縣之北，北面也。
射人自阼階下請立司正，公許。
射人遂為司正。
（君許其請，因命用為司正。
君三舉爵，樂備作矣。
将留賓飲酒，更立司正以監之，察儀法也。
射人俱相禮，其事同。
） [疏]“射人”至“司正”。
○注“君許”至“事同”。
○釋曰：自此盡“皆反坐”，論立司正遂行所監之事。
雲“君三舉爵”者，為賓、為卿、為大夫舉旅。
雲“樂備作矣”者，歌、笙、?、合四者備作，各三終矣。
案《鄉飲酒》、《鄉射》立司正後始行旅酬者，彼是士飨禮。
飨禮之法，莫問尊卑，遍獻之後，乃行旅酬，故立司正之後乃行旅酬。
此《燕禮》，國君燕其臣子，雖一獻以辨尊卑，故主人獻君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻之禮成于酬。
故使大夫媵觯于公，當酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觯，請旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻之禮。
複獻，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻。
但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。
作樂後，将獻群士，士職卑，位在堂下，将為士舉旅，恐失禮，故未獻之前，即立司正監之，故不同也。
司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：“君曰‘以我安’。
”卿大夫皆對曰：“諾。
敢不安！”（洗奠角觯于中庭，明其事以自表，威儀多也。
君意殷勤，欲留賓飲酒。
命卿大夫以我故安，或亦其實不主意于賓。
） [疏]“司正”至“不安”。
○注“洗奠”至“于賓”。
○釋曰：雲“洗奠角觯于中庭，明其事以自表，威儀多也”者，此奠觯于中庭，威儀多，決《鄉飲酒》不奠，是以《鄉飲酒》作相為司正，洗觯，執以升自西階，是不奠，威儀少也。
雲“君意殷勤，欲留賓飲酒。
命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語卿大夫，以我意故須安也。
雲“或亦其實不主意于賓”者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫為賓安；或亦其實不專主為賓，兼群臣共安也。
司正降自西階，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，右還，北面少立，坐取觯，興，坐不祭，卒觯，奠之，興，再拜稽首。
（右還，将?觯南，先西面也。
必從觯西，為君之在東也。
少立者，自嚴正，慎其位。
） [疏]“司正”至“稽首”。
○注“右還”至“其位”。
○釋曰：“右還，将?觯南，先西面也”者，右還，謂奠時南面，乃以右手向外而西面，乃從觯西南行，而右還北面。
雲“必從觯西，為君之在東也”者，若從觯東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。
雲“自嚴正，慎在位”者，以司正監察，主為使人嚴正謹慎，故先自嚴正謹慎也。
左還，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所。
（反奠虛觯，不空位也。
） [疏]“左還”至“其所”。
○注“反奠”至“位也”。
○釋曰：必使不空者，亦欲使衆人睹，知司正嚴正之處。
升自西階，東楹之東請徹俎，降，公許。
告于賓，賓北面取俎以出。
膳宰徹公俎，降自阼階以東。
（膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。
） [疏]“升自”至“以東”。
○注“膳宰”至“徹然”。
○釋曰：雲“降自阼階，以賓親徹，若君親徹然”者，臣之升降當西階，今見賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當君降處，故雲若君親徹降自阼然也。
卿大夫皆降，東面，北上。
（以将坐，降待賓反也。
） [疏]“卿大”至“北上”。
○注“以将”至“反也”。
○釋曰：案《大射》雲：“大夫降複位。
”注雲：“門東北面位。
”不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。
故大夫不敢獨在西階下，故複位，複門東，北面位。
此燕，卿無俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。
雲“以将坐，降待賓反”者，上文賓以俎出，當反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。
賓反入，及卿大夫皆說屦，升就席。
公以賓及卿大夫皆坐，乃安。
（凡燕坐必說屦，屦賤，不在堂也。
禮者尚敬，敬多則不親。
燕安坐，相親之心。
） [疏]“賓反”至“乃安”。
○注“凡燕”至“之心”。
○釋曰：凡在堂立行禮，不說屦，安坐
大師或瑟或歌，是以不得言節之。
案《鄉飲酒》大師則為之洗，則衆工不洗也。
此經主人洗升獻工，不辨大師與衆工，則皆為之洗爵。
又案《鄉飲酒》記：“不洗者不祭。
”此篇與《大射》群工與衆笙皆言祭，故知皆為之洗。
雲“工拜于席”者，以經雲工與左瑟，即雲“一人拜受爵”，不見有降席之文，明工拜于席可知。
薦脯醢。
（辄薦之，變于大夫也。
） [疏]“薦脯醢”。
○注“辄薦”至“夫也”。
○釋曰：案上獻大夫之時雲“辨獻大夫，遂薦之”，鄭注雲：“遍獻之乃薦，略賤也。
”此獻工之長一人即薦脯醢，非謂貴工即獻之，正是禮尚異，變于大夫也。
使人相祭。
（使扶工者相其祭薦、祭酒。
） [疏]“使人相祭”。
○注“使扶”至“祭酒”。
○釋曰：上雲“小臣相祭”，則此扶工相祭是小臣也。
此據相長一人，文承“受爵薦脯醢”之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對下衆工祭酒，不祭脯醢也。
卒受，不拜。
（賤，不備禮。
）主人受爵。
（将複獻衆工也。
）衆工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。
辯有脯醢，不祭。
主人受爵，降奠于篚。
（遂猶因也。
古文曰卒爵不拜。
） 公又舉奠觯。
唯公所賜。
以旅于西階上，如初。
（言賜者，君又彌尊，賓長彌卑。
） [疏]“公又”至“如初”。
○注“言賜”至“彌卑”。
○釋曰：此燕尚飲酒，故工歌之後，笙奏之前，而為大夫舉旅。
《大射》雖行燕禮，主于射，故笙之?至射，乃為大夫舉旅。
雲“言賜者，君又彌尊，賓長彌卑”者，案上為賓舉旅，直雲“公興以酬賓”，為卿舉旅而雲“若賓若長”，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。
雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長彌卑也。
卒。
（旅畢也。
） [疏]“卒”。
○注“旅畢也”。
○釋曰：言“旅畢”者，謂為大夫舉旅酬，行于西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故雲旅畢也。
笙入，立于縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
（以笙播此三篇之詩。
縣中，縣中央也。
《鄉飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。
昔周之興也，周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也，其有此篇明矣。
後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄，孔子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。
”謂當時在者而複重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周大師，歸以祀其先王。
至孔子二百年之?，五篇而已，此其信也。
） [疏]“笙入”至“華黍”。
○注“以笙”至“信也”。
○釋曰：此笙奏《南陔》、《白華》、《華黍》三篇等，經注與《鄉射》同，亦不複重釋。
但此雲“笙入，立于縣中”，以其諸侯軒縣，阙南面而已，故得言“縣中”。
《鄉飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而雲磬南。
注引《鄉飲酒》者，欲見此雖軒縣，近北面縣之南也。
主人洗，升，獻笙于西階上。
一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。
階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。
（一人，笙之長者也。
《鄉射禮》曰：“笙一人拜于下。
”） [疏]“主人”至“主人”。
○注“一人”至“于下”。
○釋曰：引《鄉射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉飲酒》皆直雲“一人拜”，不言拜于下，故《鄉飲酒》與此注皆引《鄉射》以為證，欲見拜者拜于階下。
衆笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。
辯有脯醢，不祭。
[疏]“衆笙”至“不祭”。
○釋曰：言不拜受爵降者，于階下受爵者亦盡階不升堂。
雲“辯有脯醢”者，亦獻訖薦于位之前。
乃?歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》。
（?，代也，謂一歌則一吹也。
六者皆《小雅》篇也。
《魚麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。
《南有嘉魚》言大平君子有酒，樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂也。
《南山有台》言大平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。
《由庚》、《崇丘》、《由儀》今亡，其義未聞。
） [疏]“乃?”至“由儀”。
○注“?代”至“未聞”。
○釋曰：此經注一與《鄉飲酒》同，彼已釋訖，不複重解。
遂歌鄉樂，《周南》：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采?》。
（《周南》、《召南》，《國風》篇也。
王後、國君夫人房中之樂歌也。
《關雎》言後妃之德，《葛覃》言後妃之職，《卷耳》言後妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采?》言卿大夫之妻能?其法度也。
昔大王、王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教，以興王樂。
及文王而行《周南》之教以受命。
《大雅》雲：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”謂此也。
其始一國爾。
文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國。
周，周公所食也；召，召公所食也。
于時文王三分天下有其二，德化被于南土，是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；有聖人之風者，屬之《周南》焉。
夫婦之道者，生民之本，王政之端。
此六篇者，其教之原也。
故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
鄉樂者，《風》也。
《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。
《鄉飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進取。
燕合鄉樂者，禮輕者可以逮下也。
《春秋傳》曰：《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見之樂也。
然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。
天子與次國、小國之君燕，亦如之。
與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙?之篇未聞。
） [疏]“遂歌”至“采?”。
○注“周南”至“未聞”。
○釋曰：雲“遂歌鄉樂”者，《鄉飲酒》雲：“乃合樂。
”與此文不同者，以其《二南》是大夫士樂，大夫士或作鄉大夫，或作州長，故名鄉大夫樂。
飲酒不言鄉樂者，以其是己之樂，不須言鄉，故直言合樂。
此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂，故以鄉樂言之。
又《鄉飲酒》注雲合樂謂歌與衆聲俱作。
彼經有合樂之字故也。
此經無合樂之字，故阙而不言。
其實此歌鄉樂亦與衆聲俱作，是以彼處解合為歌，與衆聲俱作耳。
此歌而解合，明同也。
自《周南》以下，所注亦與《鄉飲酒》同，亦不複重釋。
大師告于樂正曰：“正歌備。
”（大師，上工也。
掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也。
子貢問師乙曰：“吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”是明其掌而知之也。
正歌者，聲歌及笙各三終，?歌三終，合樂三終，為一備。
備亦成也。
） [疏]“大師”至“歌備”。
○注“大師”至“成也”。
○釋曰：雲“大師，上工也”者，案《春官》：“大師下大夫二人，小師上士四人。
”又雲：“上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。
”注雲：“凡樂之歌，必使瞽?蒙為焉。
命其賢知者。
”以其大師對小師，已下二百人為上士也。
雲“掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也”者，并《大師職》文。
案彼雲“掌六律、六同以合陰陽之聲”，注雲：“陽聲，黃锺、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰聲，大呂、應锺、南呂、林锺、中呂、夾锺。
”又雲：“皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。
皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
”又雲：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音。
”雲“子貢問師乙”以下，至“何歌也”，并《樂記》文。
師乙，魯之大師，以掌樂事，故子貢問焉。
引之者，證大師知樂節，故告歌備，故鄭雲“是明其掌而知之”也。
知升歌以下四節皆三終者，案《禮記·鄉飲酒義》雲：“工八，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；?歌三終，合樂三終。
工告樂備。
”故知皆三終。
彼與此經?歌合樂，不獻之者，但?歌合樂還是始升歌，笙奏之前已得獻，故不複重獻。
雲“備亦成也”者，案《周禮·樂師職》雲：“凡樂成則告備。
”故雲亦成也。
樂正由楹内、東楹之東，告于公，乃降複位。
（言由楹内者，以其立于堂廉也。
複位，位在東縣之北。
） [疏]“樂正”至“複位”。
○注“言由”至“之北”。
○釋曰：“言由楹内”者，以其樂正與工俱在堂廉，則楹南無過處，故由楹内?東楹之東告于公。
雲“複位，位在東縣之北”者，案《大射》略于樂，小樂正升堂，經有左右正，則知亦有大樂正，至席工于西階上少東，東面時，小樂正亦降立于其南，北面。
卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時，鄭注雲：“于是時，大樂正還北面立于其南。
”臣位尊東，明工升堂時，小樂正升，大樂正東方，西面，工來東坫之東南，西面時，大樂正東縣之北，北面，其小樂正則立于西階下東面。
此燕禮主于樂，故大樂正升堂。
今降，明複于東縣之北，北面也。
射人自阼階下請立司正，公許。
射人遂為司正。
（君許其請，因命用為司正。
君三舉爵，樂備作矣。
将留賓飲酒，更立司正以監之，察儀法也。
射人俱相禮，其事同。
） [疏]“射人”至“司正”。
○注“君許”至“事同”。
○釋曰：自此盡“皆反坐”，論立司正遂行所監之事。
雲“君三舉爵”者，為賓、為卿、為大夫舉旅。
雲“樂備作矣”者，歌、笙、?、合四者備作，各三終矣。
案《鄉飲酒》、《鄉射》立司正後始行旅酬者，彼是士飨禮。
飨禮之法，莫問尊卑，遍獻之後，乃行旅酬，故立司正之後乃行旅酬。
此《燕禮》，國君燕其臣子，雖一獻以辨尊卑，故主人獻君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻之禮成于酬。
故使大夫媵觯于公，當酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觯，請旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻之禮。
複獻，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻。
但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。
作樂後，将獻群士，士職卑，位在堂下，将為士舉旅，恐失禮，故未獻之前，即立司正監之，故不同也。
司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：“君曰‘以我安’。
”卿大夫皆對曰：“諾。
敢不安！”（洗奠角觯于中庭，明其事以自表，威儀多也。
君意殷勤，欲留賓飲酒。
命卿大夫以我故安，或亦其實不主意于賓。
） [疏]“司正”至“不安”。
○注“洗奠”至“于賓”。
○釋曰：雲“洗奠角觯于中庭，明其事以自表，威儀多也”者，此奠觯于中庭，威儀多，決《鄉飲酒》不奠，是以《鄉飲酒》作相為司正，洗觯，執以升自西階，是不奠，威儀少也。
雲“君意殷勤，欲留賓飲酒。
命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語卿大夫，以我意故須安也。
雲“或亦其實不主意于賓”者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫為賓安；或亦其實不專主為賓，兼群臣共安也。
司正降自西階，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，右還，北面少立，坐取觯，興，坐不祭，卒觯，奠之，興，再拜稽首。
（右還，将?觯南，先西面也。
必從觯西，為君之在東也。
少立者，自嚴正，慎其位。
） [疏]“司正”至“稽首”。
○注“右還”至“其位”。
○釋曰：“右還，将?觯南，先西面也”者，右還，謂奠時南面，乃以右手向外而西面，乃從觯西南行，而右還北面。
雲“必從觯西，為君之在東也”者，若從觯東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。
雲“自嚴正，慎在位”者，以司正監察，主為使人嚴正謹慎，故先自嚴正謹慎也。
左還，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所。
（反奠虛觯，不空位也。
） [疏]“左還”至“其所”。
○注“反奠”至“位也”。
○釋曰：必使不空者，亦欲使衆人睹，知司正嚴正之處。
升自西階，東楹之東請徹俎，降，公許。
告于賓，賓北面取俎以出。
膳宰徹公俎，降自阼階以東。
（膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。
） [疏]“升自”至“以東”。
○注“膳宰”至“徹然”。
○釋曰：雲“降自阼階，以賓親徹，若君親徹然”者，臣之升降當西階，今見賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當君降處，故雲若君親徹降自阼然也。
卿大夫皆降，東面，北上。
（以将坐，降待賓反也。
） [疏]“卿大”至“北上”。
○注“以将”至“反也”。
○釋曰：案《大射》雲：“大夫降複位。
”注雲：“門東北面位。
”不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。
故大夫不敢獨在西階下，故複位，複門東，北面位。
此燕，卿無俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。
雲“以将坐，降待賓反”者，上文賓以俎出，當反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。
賓反入，及卿大夫皆說屦，升就席。
公以賓及卿大夫皆坐，乃安。
（凡燕坐必說屦，屦賤，不在堂也。
禮者尚敬，敬多則不親。
燕安坐，相親之心。
） [疏]“賓反”至“乃安”。
○注“凡燕”至“之心”。
○釋曰：凡在堂立行禮，不說屦，安坐