卷十三 鄉射禮第五
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所建也。
言各者，鄉射或于庠，或于謝。
[疏]“旌各以其物”。
○注“旌總”至“于謝”。
○釋曰：雲“旌，總名也”者，以《周禮·司常》雲九旗，對文“通帛為Ａ４，雜帛為物，全羽為┸，析羽為旌”各别。
今名物為旌者，散文通，故雲旌總名也。
雲“雜帛為物，大夫士之所建也”者，《司常》文。
通帛者，通體并是绛帛，周所尚赤也。
雜帛者，中绛，緣邊白也，白，殷之正色，故鄭彼注雲言“先王正道佐職”也。
雲“各者，鄉射或于庠，或于謝”者，諸侯鄉大夫是大夫，詢衆庶，射于庠；射于謝、于序，是諸侯、州長。
是士春秋習射于謝。
大夫、士同建物而雲各者，雖同建物，仞則大夫五仞、士三仞，不同，故雲各也。
無物，則以白羽與朱羽糅，杠長三仞，以鴻ㄕ韬上，二尋。
（無物者，謂小國之州長也。
其鄉大夫一命，其州長士不命，不命者無物。
此?旌也，?亦所以進退衆者。
糅，雜也。
杠，ㄅ也。
七尺曰仞。
鴻，鳥之長ㄕ者也。
八尺曰尋。
今文糅為縮，韬為?。
） [疏]“無物”至“二尋”。
○注“無物”至“為?”。
○釋曰：雲“無物者，謂小國之州長也”者，案《典命》：“子男之卿再命，大夫一命，士不命。
”大夫一命，得建物。
士不命，則無物，是以不得與上“各以其物”同，别為此旌。
雲“此?旌也”者，據下文“士鹿中?旌”也。
下雲：“君國中射，則皮樹中，以?旌獲。
”此不命士與國君同者，士卑不嫌，命士以上，尊卑自異也。
雲“?亦所以進退衆”者，此非直用之于獲，案《喪大記》君葬時，執?居前诏傾虧，亦所以進退衆人也。
雲“七尺曰仞”者，無正文，鄭案《書傳》雲：雉長三丈高一丈，則牆高一丈。
《禮記·祭義》雲：“築宮仞有三尺。
”牆高一丈，雲仞有三尺，除三尺之外隻有七尺，故知七尺曰仞也。
王肅則依《小爾雅》四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見不同也。
雲“鴻，鳥之長ㄕ者”也者，ㄕ則項也。
雲“八尺曰尋”者，亦無正文，《冬官》雲“車有六等之數”，雲“殳長尋有四尺”，長丈二而雲尋有四尺，除四尺則尋長八尺矣。
凡挾矢，于二指之?橫之。
（二指，謂左右手之第二指，此以食指、将指挾之。
） [疏]“凡挾”至“橫之”。
○注“二指”至“挾之”。
○釋曰：雲“二指，謂左右手之第二指”，知左右手皆挾之者，以雲“二指之?橫之”，則知左右手也。
雲“此以食指、将指挾之”者，以左擘指拓弓，右擘指鈎弦，故知挾矢以第二、第三指?。
第二指為食指，《左傳》雲“子公之食指動”是也。
第三指為将指，《左傳》雲“吳王阖闾傷于将指”是也。
故雲食指将指之?挾之。
知不在無名指?者，以無名指短，與将指不相應，故知不是也。
司射在司馬之北。
[疏]“司射在司馬之北”。
○釋曰：經不明言司射與司馬南北相當，故明之也。
司馬無事不執弓。
（以不主射，故也。
） 始射，獲而未釋獲；複，釋獲；複，用樂行之。
（君子取人以漸。
） [疏]“始射”至“行之”。
○釋曰：始射，獲而未釋獲，據三耦射時。
雲“複釋獲”者，據第二番射時。
複用樂行之，據第三番射時。
上射于右。
（于右物射。
） ??，長如?，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當。
（博，廣也。
兩端為龍首，中央為蛇身相交也。
蛇龍，君子之類也。
交者，象君子取矢于??上也。
直心背之衣曰當，以丹韋為之。
司馬左右撫矢而乘之，分委于當。
） [疏]“??長”至“韋當”。
○注“博廣”至“于當”。
○釋曰：雲“蛇龍，君子之類也”者，《易》雲：“龍戰于野，其血玄黃。
”鄭注雲：“聖人喻龍，君子喻蛇。
”是蛇龍總為君子之類也。
雲“直心背之衣曰當”者，直通身之言，其??兩頭為龍首，于背上通身着當。
言當心中央也。
知“丹韋為之”者，周尚赤，上雲“凡畫者丹質”，又《周禮》九旗之帛皆用绛，故知此當亦以丹韋為之。
雲“司馬左右撫矢而乘之，分委于當”者，若未分時，總在于當，今則四四在一邊，不謂分訖，乃至于兩當也。
??，?，橫而拳之，南面坐而奠之，南北當洗。
（?，赤黑漆也。
） [疏]“???”至“當洗”。
○注“?赤黑漆也”。
○釋曰：雲“南面坐而奠之”者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。
雲“南北當洗”者，恐南北不知遠近，故記言南北當洗，南北節也。
射者有過，則撻之。
（過，謂矢揚中人。
凡射時矢中人，當刑之。
今鄉會衆賢以禮樂勸民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠，是以輕之，以撲撻于中庭而已。
《書》曰：“撲作教刑。
”） [疏]“射者”至“撻之”。
○注“過謂”至“教刑”。
○釋曰：雲“是以輕之，以撲撻于中庭而已”，引《書》者，謂《尚書·堯典》之文，彼據教學，故彼注雲：“不勤道業則撻之。
”引之者，于射時司射?撲，亦是教射法，故引證撻犯禮之過者，是以《尚書》亦雲“侯以明之，撻以記之”是也。
衆賓不與射者不降。
（不以無事亂有事。
古文與為豫。
） [疏]“衆賓”至“不降”。
○注“不以”至“為豫”。
○釋曰：鄉射不得與射者，雖誓，僅有存焉。
三賓已上，容其有文無武者，許其不射，故記者言之也。
取誘射之矢者，既拾取矢，而後兼誘射之乘矢而取之。
（謂反位巳禮成，乃更進取之，不相因也。
） [疏]“取誘”至“取之”。
○注“謂反”至“因也”。
○釋曰：雲“不相因”者，既自拾取已之乘矢，反位，東西望訖，上射乃更向前，兼取誘射之矢。
禮以變為敬，故不相因。
賓、主人射，則司射擯升降，卒射即席，而反位卒事。
（擯賓主人升降者，皆尊之也。
不使司馬擯其升降，主于射。
） [疏]“賓主”至“卒事”。
○注“擯賓”至“于射”。
○釋曰：雲“不使司馬擯其升降，主于射”者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。
鹿中，{髟木}，前足跪，鑿背，容八?。
釋獲者奉之，先首。
（前足跪者，象教擾之獸受負也。
） [疏]注“前足”至“負也”。
○釋曰：服不氏教擾猛獸，猛獸不堪受負。
其有合負物者，教擾則屈前足以受負，若今?受負則四足俱屈之類也。
大夫降，立于堂西以俟射。
（尊大夫，不使久列于射位。
） [疏]“大夫”至“俟射”。
○注“尊大”至“射位”。
○釋曰：謂主人、大夫降時，賓、主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立于堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫與士射，袒薰襦。
（不肉袒，殊于耦。
）耦少退于物。
（下大夫也，既發則然。
） 司射，釋弓矢視?。
與獻釋獲者釋弓矢。
（唯此二事，休武主文，釋弓矢耳。
然則擯升降不釋。
） [疏]“司射”至“弓矢”。
○注“唯此”至“不釋”。
○釋曰：此二者經文自具記之者，以唯此二事釋，欲顯出賓、主升降時不釋，故言之。
是以鄭雲“然則擯升降不釋”也。
禮射不主皮。
主皮之射者，勝者又射，不勝者降。
（禮射，謂以禮樂射也。
大射、賓射、燕射是矣。
不主皮者，貴其容體比于禮，其節比于樂，不待中為備也。
言不勝者降，則不複升射也。
主皮者無侯，張獸皮而射之，主于獲也。
《尚書傳》曰：戰鬥不可不習，故于?狩以閑之也。
閑之者，貫之也。
貫之者，習之也。
凡祭，取馀獲陳于澤，然後卿大夫相與射也。
中者，雖不中也取；不中者，雖中也不取。
何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取。
向之取也于囿中，勇力之取也。
今之取也于澤宮，揖讓之取也。
澤，習禮之處，非所于行禮，其射又主中，此主皮之射與？天子大射，張皮侯；賓射，張五采之侯；燕射，張獸侯。
） [疏]“禮射”至“者降”。
○注“禮射”至“獸侯”。
○釋曰：雲“禮射，謂以禮樂射也”者，射時有禮，兼作樂，故連樂言之。
不言鄉射者，鄉射用采侯，賓射中兼之，故不言也。
雲“不主皮者，貴其容體比于禮，其節比于樂”者，此即九節、七節、五節，應于樂節是也。
雲“言不勝者降，不複升射也”者，據主皮射者也。
禮射二番不勝，仍待三番，複升射也。
《尚書傳》者，濟南伏生為《尚書》作傳。
雲“已祭，取馀獲陳于澤，然後卿大夫相與射也”者，此則《周禮》山虞田訖，虞人植旗于中，屬禽焉。
每禽擇取三十馀，将向國以祭，謂若《大司馬》雲：仲春祭社，仲夏享礻勺，仲秋祀方，仲冬享?。
已祭，乃以馀獲陳于澤。
宮中卿大夫、士，共以主皮之禮射取之。
雲“雖不中雖中”者，據内田時也。
雲“非所于禮”者，雲揖讓取即是行禮，而雲非所于行禮者，揖讓雖是禮，對大射之等，其體比于禮，其節比于樂，為非所行禮也。
雲“此主皮之射與”者，《書傳》不言主皮，以義約同，故雲“與”以疑之也。
雲“天子大射”已下者，案《梓人》雲“張皮侯而栖以鹄，則春以功”，即此鄭雲“天子大射張皮侯”，一也。
《梓人》又雲：“張五采之侯遠國屬”，即此鄭雲“賓射張五采之侯”也。
《梓人》又雲“張獸侯以息燕”，即此鄭雲“燕射張獸侯”也。
鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。
若然，天子有澤宮，又有射宮，二處皆行射禮者，澤宮之内有班馀獲射，又有試弓習武之射，若西郊學中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。
澤宮中射，将欲向射宮，先向澤宮中試弓，習武之射，此習武之射無侯，直射甲革椹質，故《司弓矢職》雲：“王弓弧弓，以授射甲革椹質。
”而注引《圉人職》曰“射則充椹質”是也。
主人亦飲于西階上。
（就射爵而飲也，己無俊才，不可以辭罰者。
） [疏]“主人”至“階上”。
○注“就射”至“辭罰”。
○釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時也。
雲“就射爵而飲也”者，謂西楹西豐上射爵也。
雲“己無俊才，不可以辭罰”者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。
獲者之俎，折脊、脅、肺、?。
（?，若?專胳觳之折，以大夫之馀體。
） [疏]“獲者”至“肺?”。
○注“?若”至“馀體”。
○釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有?及?專、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自?已下，各得其一。
今鄭具言之，欲見科取其一不定，以其若無大夫，獲者得?，即經所雲者，故?在肺下，欲見無大夫已合得。
若大夫一人，大夫得?，獲者得?專。
若大夫二人，獲者即得胳。
若大夫三人，獲者即得觳。
若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取馀體也。
故鄭又雲“折以大夫之馀體”也。
東方謂之右個。
（侯，以鄉堂為面也。
） [疏]“東方謂之右不”。
○注“侯以鄉堂為面也”。
○釋曰：以其經直雲左右個，不辨東西，故記人明之也。
釋獲者之俎，折脊、脅、肺。
皆有祭。
（皆，皆獲者也。
祭，祭肺也。
以言肺，謂寸刂肺不離，嫌無祭肺。
） [疏]“釋獲”至“有祭”。
○注“皆皆”至“祭肺”。
○釋曰：雲“以言肺，謂寸刂肺不離”
言各者，鄉射或于庠，或于謝。
[疏]“旌各以其物”。
○注“旌總”至“于謝”。
○釋曰：雲“旌，總名也”者，以《周禮·司常》雲九旗，對文“通帛為Ａ４，雜帛為物，全羽為┸，析羽為旌”各别。
今名物為旌者，散文通，故雲旌總名也。
雲“雜帛為物，大夫士之所建也”者，《司常》文。
通帛者，通體并是绛帛，周所尚赤也。
雜帛者，中绛，緣邊白也，白，殷之正色，故鄭彼注雲言“先王正道佐職”也。
雲“各者，鄉射或于庠，或于謝”者，諸侯鄉大夫是大夫，詢衆庶，射于庠；射于謝、于序，是諸侯、州長。
是士春秋習射于謝。
大夫、士同建物而雲各者，雖同建物，仞則大夫五仞、士三仞，不同，故雲各也。
無物，則以白羽與朱羽糅，杠長三仞，以鴻ㄕ韬上，二尋。
（無物者，謂小國之州長也。
其鄉大夫一命，其州長士不命，不命者無物。
此?旌也，?亦所以進退衆者。
糅，雜也。
杠，ㄅ也。
七尺曰仞。
鴻，鳥之長ㄕ者也。
八尺曰尋。
今文糅為縮，韬為?。
） [疏]“無物”至“二尋”。
○注“無物”至“為?”。
○釋曰：雲“無物者，謂小國之州長也”者，案《典命》：“子男之卿再命，大夫一命，士不命。
”大夫一命，得建物。
士不命，則無物，是以不得與上“各以其物”同，别為此旌。
雲“此?旌也”者，據下文“士鹿中?旌”也。
下雲：“君國中射，則皮樹中，以?旌獲。
”此不命士與國君同者，士卑不嫌，命士以上，尊卑自異也。
雲“?亦所以進退衆”者，此非直用之于獲，案《喪大記》君葬時，執?居前诏傾虧，亦所以進退衆人也。
雲“七尺曰仞”者，無正文，鄭案《書傳》雲：雉長三丈高一丈，則牆高一丈。
《禮記·祭義》雲：“築宮仞有三尺。
”牆高一丈，雲仞有三尺，除三尺之外隻有七尺，故知七尺曰仞也。
王肅則依《小爾雅》四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見不同也。
雲“鴻，鳥之長ㄕ者”也者，ㄕ則項也。
雲“八尺曰尋”者，亦無正文，《冬官》雲“車有六等之數”，雲“殳長尋有四尺”，長丈二而雲尋有四尺，除四尺則尋長八尺矣。
凡挾矢，于二指之?橫之。
（二指，謂左右手之第二指，此以食指、将指挾之。
） [疏]“凡挾”至“橫之”。
○注“二指”至“挾之”。
○釋曰：雲“二指，謂左右手之第二指”，知左右手皆挾之者，以雲“二指之?橫之”，則知左右手也。
雲“此以食指、将指挾之”者，以左擘指拓弓，右擘指鈎弦，故知挾矢以第二、第三指?。
第二指為食指，《左傳》雲“子公之食指動”是也。
第三指為将指，《左傳》雲“吳王阖闾傷于将指”是也。
故雲食指将指之?挾之。
知不在無名指?者，以無名指短，與将指不相應，故知不是也。
司射在司馬之北。
[疏]“司射在司馬之北”。
○釋曰：經不明言司射與司馬南北相當，故明之也。
司馬無事不執弓。
（以不主射，故也。
） 始射，獲而未釋獲；複，釋獲；複，用樂行之。
（君子取人以漸。
） [疏]“始射”至“行之”。
○釋曰：始射，獲而未釋獲，據三耦射時。
雲“複釋獲”者，據第二番射時。
複用樂行之，據第三番射時。
上射于右。
（于右物射。
） ??，長如?，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當。
（博，廣也。
兩端為龍首，中央為蛇身相交也。
蛇龍，君子之類也。
交者，象君子取矢于??上也。
直心背之衣曰當，以丹韋為之。
司馬左右撫矢而乘之，分委于當。
） [疏]“??長”至“韋當”。
○注“博廣”至“于當”。
○釋曰：雲“蛇龍，君子之類也”者，《易》雲：“龍戰于野，其血玄黃。
”鄭注雲：“聖人喻龍，君子喻蛇。
”是蛇龍總為君子之類也。
雲“直心背之衣曰當”者，直通身之言，其??兩頭為龍首，于背上通身着當。
言當心中央也。
知“丹韋為之”者，周尚赤，上雲“凡畫者丹質”，又《周禮》九旗之帛皆用绛，故知此當亦以丹韋為之。
雲“司馬左右撫矢而乘之，分委于當”者，若未分時，總在于當，今則四四在一邊，不謂分訖，乃至于兩當也。
??，?，橫而拳之，南面坐而奠之，南北當洗。
（?，赤黑漆也。
） [疏]“???”至“當洗”。
○注“?赤黑漆也”。
○釋曰：雲“南面坐而奠之”者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。
雲“南北當洗”者，恐南北不知遠近，故記言南北當洗，南北節也。
射者有過，則撻之。
（過，謂矢揚中人。
凡射時矢中人，當刑之。
今鄉會衆賢以禮樂勸民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠，是以輕之，以撲撻于中庭而已。
《書》曰：“撲作教刑。
”） [疏]“射者”至“撻之”。
○注“過謂”至“教刑”。
○釋曰：雲“是以輕之，以撲撻于中庭而已”，引《書》者，謂《尚書·堯典》之文，彼據教學，故彼注雲：“不勤道業則撻之。
”引之者，于射時司射?撲，亦是教射法，故引證撻犯禮之過者，是以《尚書》亦雲“侯以明之，撻以記之”是也。
衆賓不與射者不降。
（不以無事亂有事。
古文與為豫。
） [疏]“衆賓”至“不降”。
○注“不以”至“為豫”。
○釋曰：鄉射不得與射者，雖誓，僅有存焉。
三賓已上，容其有文無武者，許其不射，故記者言之也。
取誘射之矢者，既拾取矢，而後兼誘射之乘矢而取之。
（謂反位巳禮成，乃更進取之，不相因也。
） [疏]“取誘”至“取之”。
○注“謂反”至“因也”。
○釋曰：雲“不相因”者，既自拾取已之乘矢，反位，東西望訖，上射乃更向前，兼取誘射之矢。
禮以變為敬，故不相因。
賓、主人射，則司射擯升降，卒射即席，而反位卒事。
（擯賓主人升降者，皆尊之也。
不使司馬擯其升降，主于射。
） [疏]“賓主”至“卒事”。
○注“擯賓”至“于射”。
○釋曰：雲“不使司馬擯其升降，主于射”者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。
鹿中，{髟木}，前足跪，鑿背，容八?。
釋獲者奉之，先首。
（前足跪者，象教擾之獸受負也。
） [疏]注“前足”至“負也”。
○釋曰：服不氏教擾猛獸，猛獸不堪受負。
其有合負物者，教擾則屈前足以受負，若今?受負則四足俱屈之類也。
大夫降，立于堂西以俟射。
（尊大夫，不使久列于射位。
） [疏]“大夫”至“俟射”。
○注“尊大”至“射位”。
○釋曰：謂主人、大夫降時，賓、主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立于堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫與士射，袒薰襦。
（不肉袒，殊于耦。
）耦少退于物。
（下大夫也，既發則然。
） 司射，釋弓矢視?。
與獻釋獲者釋弓矢。
（唯此二事，休武主文，釋弓矢耳。
然則擯升降不釋。
） [疏]“司射”至“弓矢”。
○注“唯此”至“不釋”。
○釋曰：此二者經文自具記之者，以唯此二事釋，欲顯出賓、主升降時不釋，故言之。
是以鄭雲“然則擯升降不釋”也。
禮射不主皮。
主皮之射者，勝者又射，不勝者降。
（禮射，謂以禮樂射也。
大射、賓射、燕射是矣。
不主皮者，貴其容體比于禮，其節比于樂，不待中為備也。
言不勝者降，則不複升射也。
主皮者無侯，張獸皮而射之，主于獲也。
《尚書傳》曰：戰鬥不可不習，故于?狩以閑之也。
閑之者，貫之也。
貫之者，習之也。
凡祭，取馀獲陳于澤，然後卿大夫相與射也。
中者，雖不中也取；不中者，雖中也不取。
何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取。
向之取也于囿中，勇力之取也。
今之取也于澤宮，揖讓之取也。
澤，習禮之處，非所于行禮，其射又主中，此主皮之射與？天子大射，張皮侯；賓射，張五采之侯；燕射，張獸侯。
） [疏]“禮射”至“者降”。
○注“禮射”至“獸侯”。
○釋曰：雲“禮射，謂以禮樂射也”者，射時有禮，兼作樂，故連樂言之。
不言鄉射者，鄉射用采侯，賓射中兼之，故不言也。
雲“不主皮者，貴其容體比于禮，其節比于樂”者，此即九節、七節、五節，應于樂節是也。
雲“言不勝者降，不複升射也”者，據主皮射者也。
禮射二番不勝，仍待三番，複升射也。
《尚書傳》者，濟南伏生為《尚書》作傳。
雲“已祭，取馀獲陳于澤，然後卿大夫相與射也”者，此則《周禮》山虞田訖，虞人植旗于中，屬禽焉。
每禽擇取三十馀，将向國以祭，謂若《大司馬》雲：仲春祭社，仲夏享礻勺，仲秋祀方，仲冬享?。
已祭，乃以馀獲陳于澤。
宮中卿大夫、士，共以主皮之禮射取之。
雲“雖不中雖中”者，據内田時也。
雲“非所于禮”者，雲揖讓取即是行禮，而雲非所于行禮者，揖讓雖是禮，對大射之等，其體比于禮，其節比于樂，為非所行禮也。
雲“此主皮之射與”者，《書傳》不言主皮，以義約同，故雲“與”以疑之也。
雲“天子大射”已下者，案《梓人》雲“張皮侯而栖以鹄，則春以功”，即此鄭雲“天子大射張皮侯”，一也。
《梓人》又雲：“張五采之侯遠國屬”，即此鄭雲“賓射張五采之侯”也。
《梓人》又雲“張獸侯以息燕”，即此鄭雲“燕射張獸侯”也。
鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。
若然，天子有澤宮，又有射宮，二處皆行射禮者，澤宮之内有班馀獲射，又有試弓習武之射，若西郊學中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。
澤宮中射，将欲向射宮，先向澤宮中試弓，習武之射，此習武之射無侯，直射甲革椹質，故《司弓矢職》雲：“王弓弧弓，以授射甲革椹質。
”而注引《圉人職》曰“射則充椹質”是也。
主人亦飲于西階上。
（就射爵而飲也，己無俊才，不可以辭罰者。
） [疏]“主人”至“階上”。
○注“就射”至“辭罰”。
○釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時也。
雲“就射爵而飲也”者，謂西楹西豐上射爵也。
雲“己無俊才，不可以辭罰”者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。
獲者之俎，折脊、脅、肺、?。
（?，若?專胳觳之折，以大夫之馀體。
） [疏]“獲者”至“肺?”。
○注“?若”至“馀體”。
○釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有?及?專、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自?已下，各得其一。
今鄭具言之，欲見科取其一不定，以其若無大夫，獲者得?，即經所雲者，故?在肺下，欲見無大夫已合得。
若大夫一人，大夫得?，獲者得?專。
若大夫二人，獲者即得胳。
若大夫三人，獲者即得觳。
若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取馀體也。
故鄭又雲“折以大夫之馀體”也。
東方謂之右個。
（侯，以鄉堂為面也。
） [疏]“東方謂之右不”。
○注“侯以鄉堂為面也”。
○釋曰：以其經直雲左右個，不辨東西，故記人明之也。
釋獲者之俎，折脊、脅、肺。
皆有祭。
（皆，皆獲者也。
祭，祭肺也。
以言肺，謂寸刂肺不離，嫌無祭肺。
） [疏]“釋獲”至“有祭”。
○注“皆皆”至“祭肺”。
○釋曰：雲“以言肺，謂寸刂肺不離”