卷十三 鄉射禮第五
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今文無執觯及賓觯、大夫之觯，皆為爵。
實觯，觯為之。
） [疏]“卒受”至“大夫”。
○注“複奠”至“為之”。
○釋曰：今文此經雲執觯者，無此執觯，又今文無執觯及賓觯、大夫之觯皆為爵，不從者，以其皆在無?爵之科，明不為爵。
雲“實觯，觯為之”者，亦不從也。
無?樂。
（合鄉樂無次數。
） [疏]“無?樂”。
○注“合鄉樂無次數”。
○釋曰：知合鄉樂《二南》者，約上正歌時不略，其正已歌鄉樂。
但上有次第，先歌《關雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采?》、《采蘩》，皆三終，有次數。
今無次數，在賓主所好也。
賓興，樂正命奏《陔》。
（《陔》，《陔夏》，其詩亡。
《周禮》賓醉而出，奏《陔夏》。
《陔夏》者，天子諸侯以锺鼓，大夫、士鼓而已。
） [疏]“賓興”至“奏陔”。
○注“陔陔”至“而已”。
○釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂也。
雲“《陔》，《陔夏》其詩亡”者，《九夏》皆《詩》篇，鄭注《锺師》雲：“歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。
”雲“《周禮》”者，《锺師》雲：《陔夏》，杜子春雲：“客醉而出，奏《陔夏》。
”雖非正文，亦據《周禮》而言。
雲“《陔夏》者，天子諸侯以锺鼓”，知者，《锺師》雲：“以锺鼓奏《九夏》。
”是天子法。
襄公四年：“穆叔如晉，晉侯飨之，金奏《肆夏》之三，不拜。
”則《陔夏》奏用锺矣。
大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總雲“天子、諸侯以锺鼓”。
知“大夫、士用鼓”者，此《鄉射》、《鄉飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。
賓降及階，《陔》作。
賓出，衆賓皆出，主人送于門外，再拜。
（拜送賓于門東，西面。
賓不答拜，禮有終。
） [疏]“賓降”至“再拜”。
○注“拜送”至“有終”。
○釋曰：知“拜送賓于門東，西面”者，此約迎賓時于此拜也。
雲“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。
明日，賓朝服以拜賜于門外。
（拜賜，謝恩惠也。
） [疏]“明日”至“門外”。
○釋曰：自此盡“經末”，論息勞司正之事。
主人不見，如賓服，遂從之，拜辱于門外，乃退。
（不見，不亵禮也。
拜辱，謝其自屈辱。
） [疏]“主人”至“乃退”。
○注“不見”至“屈辱”。
○釋曰：不見不亵禮者，禮不欲數，數則渎。
今主人不見，恐相亵，故不見也。
主人釋服，乃息司正。
（釋服，說朝服，服玄端也。
息猶勞也。
勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。
《月令》曰：“勞農以休息之。
”） [疏]“主人”至“司正”。
○注“釋服”至“息之”。
○釋曰：上文主人如賓服，則主人亦朝服矣。
今言“釋服”，謂釋去朝服。
朝服之下，衣則次玄端，故知“釋服說朝服服玄端也”。
玄端即朝服之下易其裳為異也。
《月令》者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來休息之義也。
無介。
（勞禮略，貶于飲酒也。
此已下皆記禮之異者。
） [疏]“無介”。
○注“勞禮”至“異者”。
○釋曰：雲“勞禮略，貶于飲酒也”者，謂貶于《鄉飲酒》，《鄉飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶于《鄉飲酒》也。
雲“此以下皆記禮之異”者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。
不殺。
（無俎故也。
） [疏]“不殺”。
○注“無俎故也”。
○釋曰：下文雲“無俎”，無俎故不殺，殺即有俎也。
使人速。
（速，召賓。
） [疏]“使人速”。
○注“速召賓”。
○釋曰：若《公食》使人召之還，司正為擯也。
迎于門外，不拜，入，升。
不拜至，不拜洗。
薦脯醢，無俎。
賓酢主人，主人不崇酒，不拜衆賓。
既獻衆賓，一人舉觯，遂無?爵。
（言遂者，明其間阙也。
賓坐奠觯于其所，擯者遂受命于主人，請坐于賓，賓降說屦升坐矣。
不言遂請坐者，請坐主于無?爵。
） [疏]“迎于”至“?爵”。
○注“言遂”至“?爵”。
○釋曰：雲“言遂者，明其?阙也”者，?阙謂?一人舉觯，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觯及徹俎之事，以其阙此數事，故雲“遂無?爵”也。
雲“賓坐奠觯于其所，擯者遂受命于主人，請坐于賓，賓降說屦升坐矣”，此并依正飲酒禮。
不言遂請坐者，請坐主于無?爵者，以其請坐主于無?爵，今言無?爵，自然請坐可知，故不須言請坐于賓也。
無司正。
（使擯者而已，不立之。
） [疏]“無司正”。
○注“使擯”至“立之”。
○釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。
賓不與。
（昨日至尊，不可亵也。
古文與作豫。
） [疏]“賓不與”。
○注“昨日”至“作豫”。
○釋曰：賓者，主人所尊敬，不可複召之，複召之亦是亵渎也。
征唯所欲，（征，召也。
謂所欲請呼。
） [疏]“征唯所欲”。
○注“征召”至“請呼”。
○釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故雲“所欲請呼”也。
以告于鄉先生、君子可也。
（告，請也。
鄉先生，鄉大夫緻仕者也。
君子，有大德行不仕者。
） [疏]“以告”至“可也”。
○注“告請”至“仕者”。
○釋曰：雲“鄉大夫緻仕者也”者，此即《鄉飲酒》注雲“先生，謂老人教學者”。
雲“君子，有大德行不仕”者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。
此即居士缟帶，亦曰處士。
羞唯所有。
（用時見物。
） [疏]“羞唯所有”。
○注“用時見物”。
○釋曰：謂昨日所有之馀見物。
鄉樂唯欲。
（不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩》，在所好。
） [疏]“鄉樂唯欲”。
○注“不歌”至“所好”。
○釋曰：此即與上無?樂同，而雲不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主于射，略于樂，不用《小雅》。
此非鄉射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過于正飲酒禮，故雲“《周》、《召》之詩在所好”也。
記。
大夫與，則公士為賓。
（不敢使鄉人加尊于大夫也。
公士，在官之士。
鄉賓主用處士。
） [疏]“記大”至“為賓”。
○注“不敢”至“處士”。
○釋曰：據此鄉射使處士無爵命者為賓，故有大夫來，不以鄉人加尊于大夫，故易去之，使公士為賓。
若然，《鄉飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓。
有大夫來，不易去之，以其賓拟貢故也。
雲“鄉賓主用處士”，即君子者也。
使能，不宿戒。
（能者敏于事，不待宿戒而習之。
） [疏]“使能不宿戒”。
○注“能者”至“習之”。
○釋曰：解上賓用處士。
雲“能者敏于事”者，《孝經》雲：“參不敏。
”鄭雲：“敏猶達也。
”則此通達于事。
其牲，狗也。
（狗取擇人。
） [疏]“其牲狗也”。
○注“狗取擇人”。
○釋曰：《鄉飲酒》、《鄉射》義取擇賢士為賓，天子已下，燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。
亨于堂東北。
（《鄉飲酒義》曰：“俎陽氣之所發也。
”） [疏]“亨于堂東北”。
○注“鄉飲”至“發也”。
○釋曰：陽氣起于東北而盛于南方，亨狗于東北，飲酒是陽，故法之。
尊，?幂。
賓至，徹之。
（以?為幂，取其堅?。
） [疏]“尊?幂賓至徹之”。
○注“以?”至“堅?”。
○釋曰：凡幂者皆為塵埃加，故設之。
但用幂不用幂不同者，凡用醴，皆不見用幂，質故也。
即《士冠》禮子，《昏禮》禮賓贊禮婦，《聘禮》禮賓，此等用醴皆無幂是也。
醮無酒，亦用幂者，從禮子，質也。
或以尊厭卑，亦無幂。
《燕禮》君尊，有幂，方圜壺則無幂。
《昏禮》尊于室内有幂，尊于房戶外為媵禦賤，故無幂。
《鄉飲酒》、《鄉射》有幂者，無所厭故也。
若祭祀之幂，《幂人》雲：“以疏布幂八尊。
”鄭雲：“天地之神尚質。
”“以畫布幂六彜。
”鄭雲：“宗廟可以文。
”“凡王巾皆黼。
”注雲：“周尚武，其用文德則黻可。
”諸侯無文，或與王同。
其喪中之幂皆用疏布。
《士喪禮》小斂用功布，大斂亦同。
《士虞》用?幂，與吉同，大夫亦當然也。
雲“賓至，徹之”者，巾幂必布，執幂，賓未至，恐塵加，賓至，徹去不複用，以其《鄉射》、《飲酒》不見更用之文故也。
《燕禮》君命徹幂，則未命之前重用之者。
君尊，久設恐塵，故重覆之。
蒲筵，缁布純。
（筵，席也。
純，緣。
） [疏]“蒲筵缁布純”。
○注“筵席也純緣”。
○釋曰：鄉大夫、州長與鄉人習禮，雖有公卿之尊，無加席，唯一種，故記人記之雲筵席者，鄭注《周禮·序官》雲：“鋪陳曰筵，藉之曰席。
”然其言之筵席，通但在地者為筵，取鋪陳之義，在上曰席，取相承藉之義耳。
西序之席，北上。
（衆賓統于賓。
） [疏]“西序之席北上”。
○注“衆賓統于賓”。
○釋曰：衆賓之席繼賓，己西南面東上，今雲“西序之席北上”者，謂衆賓有東面者則北上，此東面非常，故記之也。
若然，此鄉射上設席，雖不言衆賓之數，上文雲“三拜衆賓”，鄭雲：“三拜，示遍也。
”則衆賓亦三人矣。
而複有東面者，若公卿大夫多，尊東不受則于尊西，賓近于西，則三賓東面北上，統于賓也。
獻用爵，其他用觯。
（爵尊，不可亵也。
）以爵拜者，不徒作。
（以爵拜，謂拜既爵。
徒猶空也。
作，起也。
不空起，言起必酢主人。
） 薦，脯用笾，五?隻，祭半?隻，橫于上。
醢以豆，出自東房。
?隻長尺二寸。
（脯用笾，笾宜乾物也。
醢以豆，豆宜濡物也。
?隻猶?廷也，為記者異耳。
祭橫于上，殊之也。
于人為縮。
?隻廣狹未聞也。
古文?隻為?，今文或作植。
） [疏]“薦脯”至“二寸”。
○注“脯用”至“作植”。
○釋曰：雲“豆，宜濡物也”者，案《王制》雲：“一為乾豆。
”鄭雲：“謂臘之以為祭祀，豆實。
”與此違者，以其豆實則醢也。
鄭注《周禮·醢人》雲：“作醢及贊者，必先膊乾其肉，乃後細{艹坐}之，雜以梁麴及鹽漬，以美酒塗置<垂瓦>中，百日則成矣。
”是乾以為豆實，醢是也。
雲“?隻猶?廷也，為記者異耳”者，《鄉飲酒》記雲：“脯五?廷。
”此雲五?隻，?隻與?廷不同，非訓之，是記者異，名不同，非别有義，故鄭雲?隻猶?廷也。
雲“于人為縮”者，脯法于人為縮者，《鄉飲酒》記引《曲禮》雲：“以脯?置者，左朐右末。
”鄭注《曲禮》雲：“屈中曰朐。
”取左手案之，右手擘之，便故。
于人為縮。
橫，祭半?隻橫上，于脯為橫，于人則為縱也。
俎由東壁，自西階升。
（狗既亨，載于東方。
） [疏]“俎由”至“階升”。
○注“狗既”至“東方”。
○釋曰：雲“狗既亨，載于東方”者，上雲“亨于堂東北”，今雲“俎由東壁”者，亨在東北，實俎曰載，載則于東方，東方則東壁，故雲俎由東壁也。
雲“自西階升”者，既由東壁，恐如祭馔由東階升，故記人明之。
若祭馔則東階升，《特牲》、《少牢》是也。
尊神，故由阼階升。
賓俎，脊
實觯，觯為之。
） [疏]“卒受”至“大夫”。
○注“複奠”至“為之”。
○釋曰：今文此經雲執觯者，無此執觯，又今文無執觯及賓觯、大夫之觯皆為爵，不從者，以其皆在無?爵之科，明不為爵。
雲“實觯，觯為之”者，亦不從也。
無?樂。
（合鄉樂無次數。
） [疏]“無?樂”。
○注“合鄉樂無次數”。
○釋曰：知合鄉樂《二南》者，約上正歌時不略，其正已歌鄉樂。
但上有次第，先歌《關雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采?》、《采蘩》，皆三終，有次數。
今無次數，在賓主所好也。
賓興，樂正命奏《陔》。
（《陔》，《陔夏》，其詩亡。
《周禮》賓醉而出，奏《陔夏》。
《陔夏》者，天子諸侯以锺鼓，大夫、士鼓而已。
） [疏]“賓興”至“奏陔”。
○注“陔陔”至“而已”。
○釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂也。
雲“《陔》，《陔夏》其詩亡”者，《九夏》皆《詩》篇，鄭注《锺師》雲：“歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。
”雲“《周禮》”者，《锺師》雲：《陔夏》，杜子春雲：“客醉而出，奏《陔夏》。
”雖非正文，亦據《周禮》而言。
雲“《陔夏》者，天子諸侯以锺鼓”，知者，《锺師》雲：“以锺鼓奏《九夏》。
”是天子法。
襄公四年：“穆叔如晉，晉侯飨之，金奏《肆夏》之三，不拜。
”則《陔夏》奏用锺矣。
大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總雲“天子、諸侯以锺鼓”。
知“大夫、士用鼓”者，此《鄉射》、《鄉飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。
賓降及階，《陔》作。
賓出，衆賓皆出，主人送于門外，再拜。
（拜送賓于門東，西面。
賓不答拜，禮有終。
） [疏]“賓降”至“再拜”。
○注“拜送”至“有終”。
○釋曰：知“拜送賓于門東，西面”者，此約迎賓時于此拜也。
雲“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。
明日，賓朝服以拜賜于門外。
（拜賜，謝恩惠也。
） [疏]“明日”至“門外”。
○釋曰：自此盡“經末”，論息勞司正之事。
主人不見，如賓服，遂從之，拜辱于門外，乃退。
（不見，不亵禮也。
拜辱，謝其自屈辱。
） [疏]“主人”至“乃退”。
○注“不見”至“屈辱”。
○釋曰：不見不亵禮者，禮不欲數，數則渎。
今主人不見，恐相亵，故不見也。
主人釋服，乃息司正。
（釋服，說朝服，服玄端也。
息猶勞也。
勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。
《月令》曰：“勞農以休息之。
”） [疏]“主人”至“司正”。
○注“釋服”至“息之”。
○釋曰：上文主人如賓服，則主人亦朝服矣。
今言“釋服”，謂釋去朝服。
朝服之下，衣則次玄端，故知“釋服說朝服服玄端也”。
玄端即朝服之下易其裳為異也。
《月令》者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來休息之義也。
無介。
（勞禮略，貶于飲酒也。
此已下皆記禮之異者。
） [疏]“無介”。
○注“勞禮”至“異者”。
○釋曰：雲“勞禮略，貶于飲酒也”者，謂貶于《鄉飲酒》，《鄉飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶于《鄉飲酒》也。
雲“此以下皆記禮之異”者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。
不殺。
（無俎故也。
） [疏]“不殺”。
○注“無俎故也”。
○釋曰：下文雲“無俎”，無俎故不殺，殺即有俎也。
使人速。
（速，召賓。
） [疏]“使人速”。
○注“速召賓”。
○釋曰：若《公食》使人召之還，司正為擯也。
迎于門外，不拜，入，升。
不拜至，不拜洗。
薦脯醢，無俎。
賓酢主人，主人不崇酒，不拜衆賓。
既獻衆賓，一人舉觯，遂無?爵。
（言遂者，明其間阙也。
賓坐奠觯于其所，擯者遂受命于主人，請坐于賓，賓降說屦升坐矣。
不言遂請坐者，請坐主于無?爵。
） [疏]“迎于”至“?爵”。
○注“言遂”至“?爵”。
○釋曰：雲“言遂者，明其?阙也”者，?阙謂?一人舉觯，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觯及徹俎之事，以其阙此數事，故雲“遂無?爵”也。
雲“賓坐奠觯于其所，擯者遂受命于主人，請坐于賓，賓降說屦升坐矣”，此并依正飲酒禮。
不言遂請坐者，請坐主于無?爵者，以其請坐主于無?爵，今言無?爵，自然請坐可知，故不須言請坐于賓也。
無司正。
（使擯者而已，不立之。
） [疏]“無司正”。
○注“使擯”至“立之”。
○釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。
賓不與。
（昨日至尊，不可亵也。
古文與作豫。
） [疏]“賓不與”。
○注“昨日”至“作豫”。
○釋曰：賓者，主人所尊敬，不可複召之，複召之亦是亵渎也。
征唯所欲，（征，召也。
謂所欲請呼。
） [疏]“征唯所欲”。
○注“征召”至“請呼”。
○釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故雲“所欲請呼”也。
以告于鄉先生、君子可也。
（告，請也。
鄉先生，鄉大夫緻仕者也。
君子，有大德行不仕者。
） [疏]“以告”至“可也”。
○注“告請”至“仕者”。
○釋曰：雲“鄉大夫緻仕者也”者，此即《鄉飲酒》注雲“先生，謂老人教學者”。
雲“君子，有大德行不仕”者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。
此即居士缟帶，亦曰處士。
羞唯所有。
（用時見物。
） [疏]“羞唯所有”。
○注“用時見物”。
○釋曰：謂昨日所有之馀見物。
鄉樂唯欲。
（不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩》，在所好。
） [疏]“鄉樂唯欲”。
○注“不歌”至“所好”。
○釋曰：此即與上無?樂同，而雲不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主于射，略于樂，不用《小雅》。
此非鄉射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過于正飲酒禮，故雲“《周》、《召》之詩在所好”也。
記。
大夫與，則公士為賓。
（不敢使鄉人加尊于大夫也。
公士，在官之士。
鄉賓主用處士。
） [疏]“記大”至“為賓”。
○注“不敢”至“處士”。
○釋曰：據此鄉射使處士無爵命者為賓，故有大夫來，不以鄉人加尊于大夫，故易去之，使公士為賓。
若然，《鄉飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓。
有大夫來，不易去之，以其賓拟貢故也。
雲“鄉賓主用處士”，即君子者也。
使能，不宿戒。
（能者敏于事，不待宿戒而習之。
） [疏]“使能不宿戒”。
○注“能者”至“習之”。
○釋曰：解上賓用處士。
雲“能者敏于事”者，《孝經》雲：“參不敏。
”鄭雲：“敏猶達也。
”則此通達于事。
其牲，狗也。
（狗取擇人。
） [疏]“其牲狗也”。
○注“狗取擇人”。
○釋曰：《鄉飲酒》、《鄉射》義取擇賢士為賓，天子已下，燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。
亨于堂東北。
（《鄉飲酒義》曰：“俎陽氣之所發也。
”） [疏]“亨于堂東北”。
○注“鄉飲”至“發也”。
○釋曰：陽氣起于東北而盛于南方，亨狗于東北，飲酒是陽，故法之。
尊，?幂。
賓至，徹之。
（以?為幂，取其堅?。
） [疏]“尊?幂賓至徹之”。
○注“以?”至“堅?”。
○釋曰：凡幂者皆為塵埃加，故設之。
但用幂不用幂不同者，凡用醴，皆不見用幂，質故也。
即《士冠》禮子，《昏禮》禮賓贊禮婦，《聘禮》禮賓，此等用醴皆無幂是也。
醮無酒，亦用幂者，從禮子，質也。
或以尊厭卑，亦無幂。
《燕禮》君尊，有幂，方圜壺則無幂。
《昏禮》尊于室内有幂，尊于房戶外為媵禦賤，故無幂。
《鄉飲酒》、《鄉射》有幂者，無所厭故也。
若祭祀之幂，《幂人》雲：“以疏布幂八尊。
”鄭雲：“天地之神尚質。
”“以畫布幂六彜。
”鄭雲：“宗廟可以文。
”“凡王巾皆黼。
”注雲：“周尚武，其用文德則黻可。
”諸侯無文，或與王同。
其喪中之幂皆用疏布。
《士喪禮》小斂用功布，大斂亦同。
《士虞》用?幂，與吉同，大夫亦當然也。
雲“賓至，徹之”者，巾幂必布，執幂，賓未至，恐塵加，賓至，徹去不複用，以其《鄉射》、《飲酒》不見更用之文故也。
《燕禮》君命徹幂，則未命之前重用之者。
君尊，久設恐塵，故重覆之。
蒲筵，缁布純。
（筵，席也。
純，緣。
） [疏]“蒲筵缁布純”。
○注“筵席也純緣”。
○釋曰：鄉大夫、州長與鄉人習禮，雖有公卿之尊，無加席，唯一種，故記人記之雲筵席者，鄭注《周禮·序官》雲：“鋪陳曰筵，藉之曰席。
”然其言之筵席，通但在地者為筵，取鋪陳之義，在上曰席，取相承藉之義耳。
西序之席，北上。
（衆賓統于賓。
） [疏]“西序之席北上”。
○注“衆賓統于賓”。
○釋曰：衆賓之席繼賓，己西南面東上，今雲“西序之席北上”者，謂衆賓有東面者則北上，此東面非常，故記之也。
若然，此鄉射上設席，雖不言衆賓之數，上文雲“三拜衆賓”，鄭雲：“三拜，示遍也。
”則衆賓亦三人矣。
而複有東面者，若公卿大夫多，尊東不受則于尊西，賓近于西，則三賓東面北上，統于賓也。
獻用爵，其他用觯。
（爵尊，不可亵也。
）以爵拜者，不徒作。
（以爵拜，謂拜既爵。
徒猶空也。
作，起也。
不空起，言起必酢主人。
） 薦，脯用笾，五?隻，祭半?隻，橫于上。
醢以豆，出自東房。
?隻長尺二寸。
（脯用笾，笾宜乾物也。
醢以豆，豆宜濡物也。
?隻猶?廷也，為記者異耳。
祭橫于上，殊之也。
于人為縮。
?隻廣狹未聞也。
古文?隻為?，今文或作植。
） [疏]“薦脯”至“二寸”。
○注“脯用”至“作植”。
○釋曰：雲“豆，宜濡物也”者，案《王制》雲：“一為乾豆。
”鄭雲：“謂臘之以為祭祀，豆實。
”與此違者，以其豆實則醢也。
鄭注《周禮·醢人》雲：“作醢及贊者，必先膊乾其肉，乃後細{艹坐}之，雜以梁麴及鹽漬，以美酒塗置<垂瓦>中，百日則成矣。
”是乾以為豆實，醢是也。
雲“?隻猶?廷也，為記者異耳”者，《鄉飲酒》記雲：“脯五?廷。
”此雲五?隻，?隻與?廷不同，非訓之，是記者異，名不同，非别有義，故鄭雲?隻猶?廷也。
雲“于人為縮”者，脯法于人為縮者，《鄉飲酒》記引《曲禮》雲：“以脯?置者，左朐右末。
”鄭注《曲禮》雲：“屈中曰朐。
”取左手案之，右手擘之，便故。
于人為縮。
橫，祭半?隻橫上，于脯為橫，于人則為縱也。
俎由東壁，自西階升。
（狗既亨，載于東方。
） [疏]“俎由”至“階升”。
○注“狗既”至“東方”。
○釋曰：雲“狗既亨，載于東方”者，上雲“亨于堂東北”，今雲“俎由東壁”者，亨在東北，實俎曰載，載則于東方，東方則東壁，故雲俎由東壁也。
雲“自西階升”者，既由東壁，恐如祭馔由東階升，故記人明之。
若祭馔則東階升，《特牲》、《少牢》是也。
尊神，故由阼階升。
賓俎，脊