卷十一 鄉射禮第五
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越内弦，右手相”者，案《鄉飲酒》注雲“内弦側擔之”者，據瑟體而言。
《燕禮》注雲“内弦弦為主”者，據弦體而說。
此言“内弦右手相，由便”，語異義同也。
雲“前越言執者，内有弦結，手入之淺也”者，瑟體首寬尾狹，内越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處并而狹。
側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則雲執之手入淺也。
《大射》與《鄉飲酒》言後首，則雲挎越，手入深故也。
雲“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文雲：“樂正?西方，命弟子贊工遷樂于下。
”故知此相工是弟子，故降立還于西方也。
笙入，立于縣中，西面。
（堂下樂相從也。
縣中，磬東立，西面。
） [疏]“笙入”至“西面”。
○注“堂下”至“西面”。
○釋曰：雲“堂下樂相從也”者，案上文雲“縣于洗東北西面”，此雲“立于縣中”，明是堂下相從，皆在東方也。
雲“縣中，磬東立，西面”者，謂在磬東，當磬之東。
鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。
乃合樂，《周南·關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采?》。
（不歌、不笙、不?，志在射，略于樂也。
不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。
昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦”，故謂之鄉樂。
用之房中以及朝廷《飨》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。
是以合金石絲竹而歌之。
） [疏]“乃合”至“采?”。
○釋曰：言“乃”者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。
今不歌、不笙、不?，唯合樂，故言乃以見非常故也。
○注“不歌”至“歌之”。
○釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不?，唯有合樂，故雲“志在射略于樂也”。
雲“合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也”者，上注已雲《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。
雲“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故雲不可略其正者也。
雲“昔大王”已下，于《鄉飲酒》注己說，義具于彼，此注略言之耳。
若然者，《燕禮》與《鄉飲酒》文同，注又與《燕禮》不異者，以其《鄉射》與《鄉飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉飲酒禮》，《鄉飲酒》與《鄉射》自為首尾，故《鄉飲酒》注具，于此略。
言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、?、合鄭亦具注之，《大射》又略言之也。
工不興，告于樂正曰：“正歌備。
”（不興者，瞽?蒙禮略也。
） [疏]“工不”至“歌備”。
○注“不興”至“略也”。
○釋曰：言“正歌”者，升歌也。
升歌，《鹿鳴》是上歌。
諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。
言“備”者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。
雲“不興者，瞽?蒙禮略也”者，以工告樂正，以卑告尊當興，今以瞽?蒙無目，不可責其備禮，故不興者，于禮略也。
樂正告于賓，乃降。
（樂正降者，堂上正樂畢也。
降立西階東，北面。
） [疏]“樂正”至“乃降”。
○注“樂正”至“北面”。
○釋曰：言“告于賓”者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。
言“樂正降者，堂上正樂畢也”者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、?合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、?三者，唯有合樂于堂上，故雲堂上正樂畢也。
雲正樂者，對後無?樂非正樂也。
下射雖歌《驺虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。
雲“降立西階東，北面”者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。
主人取爵于上篚，獻工。
大師，則為之洗。
（尊之也。
君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。
） [疏]“主人”至“之洗”。
○注“尊之”至“大師”。
○釋曰：自此至“反升就席”，論主人獻工笙之事。
但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》雲：晉侯歌锺二肆，取半以賜魏绛，魏绛于是乎始有金石之樂，禮也。
時以樂人賜之，故鄭雲“君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師”也。
賓降，主人辭降。
（大夫不降，尊也。
） [疏]“賓降主人辭降”。
○注“大夫不降尊也”。
○釋曰：雲“大夫不降，尊也”者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉飲酒》亦雲賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辭洗。
卒洗，升實爵。
工不興，左瑟，一人拜受爵。
（左瑟，辟主人授爵也。
一人，無大師，則工之長者。
） [疏]“工不”至“受爵”。
○釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。
不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。
假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭雲一人無大師則工之長者。
以《鄉飲酒》獻工時雲“一人不興受爵”，注雲：“一人，工之長也。
”大師為歌者未得獻，先獻瑟工之長者也。
主人阼階上拜送爵。
薦脯醢。
使人相祭。
（人，相者。
） [疏]“主人”至“相祭”。
○注“人相者”。
○釋曰：雲“人，相者”，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工飲，不拜既爵，授主人爵。
衆工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。
（祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。
） [疏]“工飲”至“不祭”。
○注“祭飲”至“坐飲”。
○釋曰：雲“工飲，不拜既爵”者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。
下衆工又對上一人拜受爵，衆工不拜受爵也。
鄭雲“祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲”者，對上賓主坐祭，立飲，故雲“坐祭，坐飲”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂獻笙于西階上。
（不洗者，賤也。
衆工而不洗矣，而着笙不洗者，笙賤于衆工，正君賜之，猶不洗也。
） [疏]“不洗”至“階上”。
○注“不洗”至“洗也”。
○釋曰：雲“衆工而不洗矣，而着笙不洗者，笙賤于衆工，正君賜之，猶不洗也”，鄭雲此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況衆笙乎？欲取賜笙人不為之洗之意，不取衆笙不為洗也。
笙一人拜于下，盡階，不升堂。
受爵，主人拜送爵。
階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。
衆笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。
主人以爵降，奠于篚。
[疏]“笙一”至“于篚”。
○釋曰：此經總獻，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，馀者不升，不拜既爵則同也。
反升，就席。
（亦揖讓以賓升，衆賓皆升。
） [疏]“反升就席”。
○注“亦揖”至“皆升”。
○釋曰：雲“亦揖讓以賓升，衆賓皆升”者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及衆賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及衆賓皆升就席相似，故雲“亦”。
若然，上賓降時雖不言衆賓降，衆賓卑，從降可知，故今從賓升也。
主人降席自南方，（禮殺，由便。
） [疏]“主人”至“南方”。
○注“禮殺由便”。
○釋曰：自此盡“未旅”，論立司正之事也。
雲“禮殺，由便”者，對上文主人受作爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒于席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故雲禮殺由便也。
側降。
（賓不從降。
） [疏]“側降”。
○注“賓不從降”。
○釋曰：側降猶特降，故雲“賓不從降”也。
作相為司正。
司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。
（爵備樂畢，将留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監之，察儀法也。
《詩》雲：“既立之監，或佐之史。
”） [疏]“作相”至“答拜”。
○注“爵備”至“之史”。
○釋曰：雲“爵備”者，謂賓及衆賓與尊者并工笙并得獻，是爵備也。
雲“樂畢”者，合樂訖是樂畢。
以無升笙與?，故不言樂成而雲畢而已也。
雲“将留賓以事”者，下有射事，射訖，行旅無?之事，故須立司正以監之。
但中?為射系變司正為司馬。
射訖，反為司正，以監察儀法也。
引《詩》者，證監與正為一物，皆察儀法也。
主人升就席。
司正洗觯，升自西階，由楹内?阼階上，北面受命于主人。
（洗觯者，當酌以表其位，顯其事也。
楹内，楹北。
） [疏]“主人”至“主人”。
○注“洗觯”至“楹北”。
○釋曰：雲“受命于主人”者，謂受主人請安賓之命，是以下雲“請安于賓”，鄭注雲：“傳主人之命也。
” 西階上北面請安于賓。
（傳主人之命。
）賓禮辭，許。
司正告于主人，遂立于楹?以相拜。
（相，謂贊主人及賓相拜之辭。
）主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。
（為己安也。
今文揖為升。
） 司正實觯，降自西階，中庭北面坐奠觯，興，退，少立。
（奠觯，表其位也。
少立，自修正，慎其位也。
古文曰少退立。
） [疏]“司正”至“少立”。
○注“奠觯”至“退立”。
○釋曰：此雲“北面坐奠觯”，《鄉飲酒》亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觯。
《燕禮》、《大射》皆司正南面奠觯者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觯。
故《大射》雲：“南面坐奠觯，興，右還，北面少立。
坐取觯，興，坐，不祭，卒觯，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。
”注雲：“皆所以自昭明于衆也。
将于觯南北面則右還，于觯北南面則左還。
如是，得從觯西往來也。
必從觯西往來者，為君在阼，不背之也。
”又取威儀多。
此及《鄉飲酒》在阼，非君直北面奠觯，又威儀簡故也。
進，坐取觯，興，反坐，不祭，遂卒觯，興。
坐奠觯，拜，執觯興，洗，北面坐奠于其所。
（今文坐取觯，無進。
又曰坐奠之拜。
） 興，少退，北面立于觯南。
（立觯南，亦其故擯位。
）
《燕禮》注雲“内弦弦為主”者，據弦體而說。
此言“内弦右手相，由便”，語異義同也。
雲“前越言執者，内有弦結，手入之淺也”者，瑟體首寬尾狹，内越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處并而狹。
側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則雲執之手入淺也。
《大射》與《鄉飲酒》言後首，則雲挎越，手入深故也。
雲“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文雲：“樂正?西方，命弟子贊工遷樂于下。
”故知此相工是弟子，故降立還于西方也。
笙入，立于縣中，西面。
（堂下樂相從也。
縣中，磬東立，西面。
） [疏]“笙入”至“西面”。
○注“堂下”至“西面”。
○釋曰：雲“堂下樂相從也”者，案上文雲“縣于洗東北西面”，此雲“立于縣中”，明是堂下相從，皆在東方也。
雲“縣中，磬東立，西面”者，謂在磬東，當磬之東。
鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。
乃合樂，《周南·關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采?》。
（不歌、不笙、不?，志在射，略于樂也。
不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。
昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦”，故謂之鄉樂。
用之房中以及朝廷《飨》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。
是以合金石絲竹而歌之。
） [疏]“乃合”至“采?”。
○釋曰：言“乃”者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。
今不歌、不笙、不?，唯合樂，故言乃以見非常故也。
○注“不歌”至“歌之”。
○釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不?，唯有合樂，故雲“志在射略于樂也”。
雲“合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也”者，上注已雲《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。
雲“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故雲不可略其正者也。
雲“昔大王”已下，于《鄉飲酒》注己說，義具于彼，此注略言之耳。
若然者，《燕禮》與《鄉飲酒》文同，注又與《燕禮》不異者，以其《鄉射》與《鄉飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉飲酒禮》，《鄉飲酒》與《鄉射》自為首尾，故《鄉飲酒》注具，于此略。
言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、?、合鄭亦具注之，《大射》又略言之也。
工不興，告于樂正曰：“正歌備。
”（不興者，瞽?蒙禮略也。
） [疏]“工不”至“歌備”。
○注“不興”至“略也”。
○釋曰：言“正歌”者，升歌也。
升歌，《鹿鳴》是上歌。
諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。
言“備”者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。
雲“不興者，瞽?蒙禮略也”者，以工告樂正，以卑告尊當興，今以瞽?蒙無目，不可責其備禮，故不興者，于禮略也。
樂正告于賓，乃降。
（樂正降者，堂上正樂畢也。
降立西階東，北面。
） [疏]“樂正”至“乃降”。
○注“樂正”至“北面”。
○釋曰：言“告于賓”者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。
言“樂正降者，堂上正樂畢也”者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、?合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、?三者，唯有合樂于堂上，故雲堂上正樂畢也。
雲正樂者，對後無?樂非正樂也。
下射雖歌《驺虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。
雲“降立西階東，北面”者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。
主人取爵于上篚，獻工。
大師，則為之洗。
（尊之也。
君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。
） [疏]“主人”至“之洗”。
○注“尊之”至“大師”。
○釋曰：自此至“反升就席”，論主人獻工笙之事。
但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》雲：晉侯歌锺二肆，取半以賜魏绛，魏绛于是乎始有金石之樂，禮也。
時以樂人賜之，故鄭雲“君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師”也。
賓降，主人辭降。
（大夫不降，尊也。
） [疏]“賓降主人辭降”。
○注“大夫不降尊也”。
○釋曰：雲“大夫不降，尊也”者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉飲酒》亦雲賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辭洗。
卒洗，升實爵。
工不興，左瑟，一人拜受爵。
（左瑟，辟主人授爵也。
一人，無大師，則工之長者。
） [疏]“工不”至“受爵”。
○釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。
不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。
假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭雲一人無大師則工之長者。
以《鄉飲酒》獻工時雲“一人不興受爵”，注雲：“一人，工之長也。
”大師為歌者未得獻，先獻瑟工之長者也。
主人阼階上拜送爵。
薦脯醢。
使人相祭。
（人，相者。
） [疏]“主人”至“相祭”。
○注“人相者”。
○釋曰：雲“人，相者”，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工飲，不拜既爵，授主人爵。
衆工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。
（祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。
） [疏]“工飲”至“不祭”。
○注“祭飲”至“坐飲”。
○釋曰：雲“工飲，不拜既爵”者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。
下衆工又對上一人拜受爵，衆工不拜受爵也。
鄭雲“祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲”者，對上賓主坐祭，立飲，故雲“坐祭，坐飲”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂獻笙于西階上。
（不洗者，賤也。
衆工而不洗矣，而着笙不洗者，笙賤于衆工，正君賜之，猶不洗也。
） [疏]“不洗”至“階上”。
○注“不洗”至“洗也”。
○釋曰：雲“衆工而不洗矣，而着笙不洗者，笙賤于衆工，正君賜之，猶不洗也”，鄭雲此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況衆笙乎？欲取賜笙人不為之洗之意，不取衆笙不為洗也。
笙一人拜于下，盡階，不升堂。
受爵，主人拜送爵。
階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。
衆笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。
主人以爵降，奠于篚。
[疏]“笙一”至“于篚”。
○釋曰：此經總獻，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，馀者不升，不拜既爵則同也。
反升，就席。
（亦揖讓以賓升，衆賓皆升。
） [疏]“反升就席”。
○注“亦揖”至“皆升”。
○釋曰：雲“亦揖讓以賓升，衆賓皆升”者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及衆賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及衆賓皆升就席相似，故雲“亦”。
若然，上賓降時雖不言衆賓降，衆賓卑，從降可知，故今從賓升也。
主人降席自南方，（禮殺，由便。
） [疏]“主人”至“南方”。
○注“禮殺由便”。
○釋曰：自此盡“未旅”，論立司正之事也。
雲“禮殺，由便”者，對上文主人受作爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒于席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故雲禮殺由便也。
側降。
（賓不從降。
） [疏]“側降”。
○注“賓不從降”。
○釋曰：側降猶特降，故雲“賓不從降”也。
作相為司正。
司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。
（爵備樂畢，将留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監之，察儀法也。
《詩》雲：“既立之監，或佐之史。
”） [疏]“作相”至“答拜”。
○注“爵備”至“之史”。
○釋曰：雲“爵備”者，謂賓及衆賓與尊者并工笙并得獻，是爵備也。
雲“樂畢”者，合樂訖是樂畢。
以無升笙與?，故不言樂成而雲畢而已也。
雲“将留賓以事”者，下有射事，射訖，行旅無?之事，故須立司正以監之。
但中?為射系變司正為司馬。
射訖，反為司正，以監察儀法也。
引《詩》者，證監與正為一物，皆察儀法也。
主人升就席。
司正洗觯，升自西階，由楹内?阼階上，北面受命于主人。
（洗觯者，當酌以表其位，顯其事也。
楹内，楹北。
） [疏]“主人”至“主人”。
○注“洗觯”至“楹北”。
○釋曰：雲“受命于主人”者，謂受主人請安賓之命，是以下雲“請安于賓”，鄭注雲：“傳主人之命也。
” 西階上北面請安于賓。
（傳主人之命。
）賓禮辭，許。
司正告于主人，遂立于楹?以相拜。
（相，謂贊主人及賓相拜之辭。
）主人阼階上再拜，賓西階上答再拜，皆揖就席。
（為己安也。
今文揖為升。
） 司正實觯，降自西階，中庭北面坐奠觯，興，退，少立。
（奠觯，表其位也。
少立，自修正，慎其位也。
古文曰少退立。
） [疏]“司正”至“少立”。
○注“奠觯”至“退立”。
○釋曰：此雲“北面坐奠觯”，《鄉飲酒》亦然者，此二者皆臣禮，故北面奠觯。
《燕禮》、《大射》皆司正南面奠觯者，彼是君禮，欲取還不背君，故南面奠觯。
故《大射》雲：“南面坐奠觯，興，右還，北面少立。
坐取觯，興，坐，不祭，卒觯，奠之，興，再拜稽首，左還，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。
”注雲：“皆所以自昭明于衆也。
将于觯南北面則右還，于觯北南面則左還。
如是，得從觯西往來也。
必從觯西往來者，為君在阼，不背之也。
”又取威儀多。
此及《鄉飲酒》在阼，非君直北面奠觯，又威儀簡故也。
進，坐取觯，興，反坐，不祭，遂卒觯，興。
坐奠觯，拜，執觯興，洗，北面坐奠于其所。
（今文坐取觯，無進。
又曰坐奠之拜。
） 興，少退，北面立于觯南。
（立觯南，亦其故擯位。
）