卷十 鄉飲酒禮第四
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釋服。
（釋朝服，更服玄端也。
古文釋作舍。
） [疏]“主人釋服”。
○釋曰：自此已下至“鄉樂唯所欲”，論後日息司正，征唯所欲，更行飲酒之禮。
○注“釋朝”至“作舍”。
○釋曰：言“釋朝服，更服玄端也”者，以其昨日正行賓舉飲酒之禮相尊敬，故朝服。
此乃燕私輕，故玄端勞也。
乃息司正。
（息，勞也。
勞賜昨日贊執事者，獨雲司正。
司正，庭長也。
） [疏]注“息勞”至“長也”。
○釋曰：鄭雲“勞賜昨日贊執事者”者，案下記雲：“主人之贊者西面北上，不與。
”鄭注雲：“主人之屬，佐助主人禮事，徹幂，沃盥，設薦（元缺起比）俎者。
與，及也。
不及謂不獻酒。
”明此時勞，可知今獨言司正，司正是庭長，故獨言之也。
無介，（勞禮略也，司正為賓。
） [疏]注“勞禮”至“為賓”。
○釋曰：此勞時司正為賓，當立介以輔賓。
無介者，勞禮略故也。
不殺，（市買，若因所有可也，不殺則無俎。
） [疏]注“市買”至“無俎”。
○釋曰：市買無正文，鄭以意言之。
雲“不殺則無俎”者，其殺則俎以盛骨體，既言不殺，故知無俎也。
薦脯醢，（羞同也。
） [疏]注“羞同也”。
○釋曰：以其脯醢與正行飲酒同有此薦，故雲“羞同”也。
羞唯所有。
（在有何物。
） [疏]注“在有何物”。
○釋曰：羞謂上文正行飲酒之時用狗?，今不殺，故言羞唯所有也。
雲“在有何物”者，雜物皆是也。
征唯所欲，（征，召也。
） [疏]注“征召也”。
○釋曰：昨日正行飲酒，不得喚親友，故今禮食之馀，别召知友，故言“征唯所欲”也。
以告于先生、君子可也。
（告，請也。
先生不以筋力為禮，于是可以來。
君子，國中有盛德者。
可者，召不召唯所欲。
） [疏]注“告請”至“所欲”。
○釋曰：案《曲禮》雲：“老者不以筋力為禮。
”此先生，老人教學者，故雲先生不以筋力為禮，于是可以來也。
雲“君子，國中有盛德者”者，此君子則《曲禮》“博聞強識，敦善行而不殆，謂之君子”也。
又《玉藻》雲“居士錦帶”，鄭雲“居士，道藝處士”，亦一也。
雲“可者，召不召唯所欲”者，上文雲“征唯所欲”，上下相成解也。
賓、介不與。
（禮渎則亵。
古文與為預。
） [疏]注“禮渎”至“為預”。
○釋曰：賓介昨日正行禮，今又召之，則是數，數則渎，渎則不敬，故雲“禮渎則亵”，是以不與。
鄉樂唯欲。
（鄉樂，《周南》、《召南》六篇之中，唯所欲作，不從次也。
不歌《鹿鳴》、《魚麗》者，辟國君也。
） [疏]注“鄉樂”至“君也”。
○釋曰：雲“鄉樂，《周南》、《召南》”者，上注以《二南》為鄉大夫之樂，《小雅》為諸侯之樂，故知《二南》也。
但鄉燕同樂，上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》、《魚麗》，是避國君也。
記。
鄉，朝服而謀賓、介，皆使能，不宿戒。
（鄉，鄉人，謂鄉大夫也。
朝服，冠玄端，缁帶，素?，白屦。
今郡國行鄉飲酒之禮，玄端而衣皮弁服，與禮異。
再戒為宿戒。
禮，将有事，先戒而又宿戒。
） [疏]“記鄉”至“宿戒”。
○釋曰：上經直雲主人與先生謀賓介，不雲服衣，不雲使能及不宿戒之事，故記之也。
○注“鄉鄉”至“宿戒”。
○釋曰：“鄉，鄉人，謂鄉大夫”者，以鄉大夫為主人，故知鄉大夫。
知“朝服，冠玄端，缁帶，素?，白屦”者，玄端即朝服之衣，裳又與?同色，屦亦同裳色，故知義然也。
雲“再戒為宿戒。
禮，将有事，先戒而又宿戒”者，此即《士冠》先戒賓及宿是也。
此直戒而不宿，與冠禮異。
蒲筵，缁布純。
（筵，席也。
純，緣也。
） [疏]釋曰：《公食》記雲“蒲筵常缁布純”，此不言常，文不具也。
倍尋曰常，丈六尺也。
尊?幂，賓至徹之。
（?，葛也。
幂，覆尊巾。
）其牲，狗也。
（狗取擇人。
） 亨于堂東北。
（祖陽氣之所始也。
陽氣主養。
《易》曰：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民。
”） [疏]注“祖陽”至“萬民”。
○釋曰：此據《鄉飲酒義》而言，以正月三陽生之月，萬物出地盛于東南，故雲“祖陽氣之所始也”。
引《易·頤》“彖辭”者，義取養賢能而賓舉之事也。
獻用爵，其他用觯。
（爵尊，不亵用之。
） [疏]注“爵尊不亵用之”。
○釋曰：案上獻賓、獻衆賓等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觯。
以獻為初相敬，故用爵，以酬之等皆用為相勸，故用觯，是以鄭雲“爵尊，不亵用之”也。
薦脯，五挺，橫祭于其上，出自左房。
（挺猶?隻也。
《鄉射禮》曰：“祭半?隻，?隻長尺有二寸。
”左在東，陽也，陽主養。
房，馔陳處也。
《冠禮》之馔，脯醢南上。
《曲禮》曰：“以脯?置者，左朐右末。
”） [疏]注“挺猶”至“右末”。
○釋曰：此橫祭于（元缺止此）其上者，于脯為橫，于人為縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉射》記雲：“薦脯用笾，五?隻，祭半?隻，橫于上。
?隻長尺二寸。
”則祭半?隻者，長六寸。
此脯不言長短者，記文不具也。
雲“《冠禮》之馔，脯醢南上”者，欲見此房中之馔亦南上也。
引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫于人前。
鄭彼注雲：“屈中曰朐。
”以左手案之，右手擘之便。
俎由東壁，自西階升。
（亨狗既孰，載之俎，馔于東方。
） [疏]“俎由”至“階升”。
○注“亨狗”至“東方”。
○釋曰：亨狗于東方，孰乃載之于俎，馔陳于東壁，既馔于東方，恐由東階升，故記辯之，雲“自西階升”也。
賓俎，脊、脅、肩、肺。
主人俎，脊、脅、臂、肺。
介俎，脊、脅、肫、胳、肺。
肺皆離。
皆右體，進腠。
（凡牲，前胫骨三：肩、臂、?也。
後胫骨二：膊、胳也。
尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。
《祭統》曰：“凡為俎者，以骨為主，骨有貴賤。
”凡前貴後賤。
離猶扌奎也。
腠，理也。
進理，謂前其本也。
今文胳作骼。
） [疏]“賓俎”至“進腠”。
○注“凡牲”至“作骼”。
○釋曰：此序體，賓用肩，主人用臂，介用胳，其?有?肫在而介不用者，蓋為大夫俎，故此阙焉。
是以《鄉射》記雲：“賓俎，脊、脅、肩、肺。
主人俎，脊、脅、臂、肺。
”注雲：“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。
”若有尊者，則俎其馀體，是?肫為大夫明矣。
大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑于主人與賓，而尊于介也。
或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦徒也。
雲一“胫骨二：膊、胳也”者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。
雲“《祭統》”者，據祭祀歸俎之法，此據飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賓用肩，主人用臂，介用胳，前貴于後也。
以爵拜者不徒作。
（作，起也。
言拜既爵者不徒起，起必酢主人。
） [疏]“以爵拜者不徒作”。
○注“作起”至“主人”。
○釋曰：經直雲“以爵拜者不徒作”，鄭知“拜既爵者不徒起，起必酢主人”者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經衆賓之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必
（釋朝服，更服玄端也。
古文釋作舍。
） [疏]“主人釋服”。
○釋曰：自此已下至“鄉樂唯所欲”，論後日息司正，征唯所欲，更行飲酒之禮。
○注“釋朝”至“作舍”。
○釋曰：言“釋朝服，更服玄端也”者，以其昨日正行賓舉飲酒之禮相尊敬，故朝服。
此乃燕私輕，故玄端勞也。
乃息司正。
（息，勞也。
勞賜昨日贊執事者，獨雲司正。
司正，庭長也。
） [疏]注“息勞”至“長也”。
○釋曰：鄭雲“勞賜昨日贊執事者”者，案下記雲：“主人之贊者西面北上，不與。
”鄭注雲：“主人之屬，佐助主人禮事，徹幂，沃盥，設薦（元缺起比）俎者。
與，及也。
不及謂不獻酒。
”明此時勞，可知今獨言司正，司正是庭長，故獨言之也。
無介，（勞禮略也，司正為賓。
） [疏]注“勞禮”至“為賓”。
○釋曰：此勞時司正為賓，當立介以輔賓。
無介者，勞禮略故也。
不殺，（市買，若因所有可也，不殺則無俎。
） [疏]注“市買”至“無俎”。
○釋曰：市買無正文，鄭以意言之。
雲“不殺則無俎”者，其殺則俎以盛骨體，既言不殺，故知無俎也。
薦脯醢，（羞同也。
） [疏]注“羞同也”。
○釋曰：以其脯醢與正行飲酒同有此薦，故雲“羞同”也。
羞唯所有。
（在有何物。
） [疏]注“在有何物”。
○釋曰：羞謂上文正行飲酒之時用狗?，今不殺，故言羞唯所有也。
雲“在有何物”者，雜物皆是也。
征唯所欲，（征，召也。
） [疏]注“征召也”。
○釋曰：昨日正行飲酒，不得喚親友，故今禮食之馀，别召知友，故言“征唯所欲”也。
以告于先生、君子可也。
（告，請也。
先生不以筋力為禮，于是可以來。
君子，國中有盛德者。
可者，召不召唯所欲。
） [疏]注“告請”至“所欲”。
○釋曰：案《曲禮》雲：“老者不以筋力為禮。
”此先生，老人教學者，故雲先生不以筋力為禮，于是可以來也。
雲“君子，國中有盛德者”者，此君子則《曲禮》“博聞強識，敦善行而不殆，謂之君子”也。
又《玉藻》雲“居士錦帶”，鄭雲“居士，道藝處士”，亦一也。
雲“可者，召不召唯所欲”者，上文雲“征唯所欲”，上下相成解也。
賓、介不與。
（禮渎則亵。
古文與為預。
） [疏]注“禮渎”至“為預”。
○釋曰：賓介昨日正行禮，今又召之，則是數，數則渎，渎則不敬，故雲“禮渎則亵”，是以不與。
鄉樂唯欲。
（鄉樂，《周南》、《召南》六篇之中，唯所欲作，不從次也。
不歌《鹿鳴》、《魚麗》者，辟國君也。
） [疏]注“鄉樂”至“君也”。
○釋曰：雲“鄉樂，《周南》、《召南》”者，上注以《二南》為鄉大夫之樂，《小雅》為諸侯之樂，故知《二南》也。
但鄉燕同樂，上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》、《魚麗》，是避國君也。
記。
鄉，朝服而謀賓、介，皆使能，不宿戒。
（鄉，鄉人，謂鄉大夫也。
朝服，冠玄端，缁帶，素?，白屦。
今郡國行鄉飲酒之禮，玄端而衣皮弁服，與禮異。
再戒為宿戒。
禮，将有事，先戒而又宿戒。
） [疏]“記鄉”至“宿戒”。
○釋曰：上經直雲主人與先生謀賓介，不雲服衣，不雲使能及不宿戒之事，故記之也。
○注“鄉鄉”至“宿戒”。
○釋曰：“鄉，鄉人，謂鄉大夫”者，以鄉大夫為主人，故知鄉大夫。
知“朝服，冠玄端，缁帶，素?，白屦”者，玄端即朝服之衣，裳又與?同色，屦亦同裳色，故知義然也。
雲“再戒為宿戒。
禮，将有事，先戒而又宿戒”者，此即《士冠》先戒賓及宿是也。
此直戒而不宿，與冠禮異。
蒲筵，缁布純。
（筵，席也。
純，緣也。
） [疏]釋曰：《公食》記雲“蒲筵常缁布純”，此不言常，文不具也。
倍尋曰常，丈六尺也。
尊?幂，賓至徹之。
（?，葛也。
幂，覆尊巾。
）其牲，狗也。
（狗取擇人。
） 亨于堂東北。
（祖陽氣之所始也。
陽氣主養。
《易》曰：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民。
”） [疏]注“祖陽”至“萬民”。
○釋曰：此據《鄉飲酒義》而言，以正月三陽生之月，萬物出地盛于東南，故雲“祖陽氣之所始也”。
引《易·頤》“彖辭”者，義取養賢能而賓舉之事也。
獻用爵，其他用觯。
（爵尊，不亵用之。
） [疏]注“爵尊不亵用之”。
○釋曰：案上獻賓、獻衆賓等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觯。
以獻為初相敬，故用爵，以酬之等皆用為相勸，故用觯，是以鄭雲“爵尊，不亵用之”也。
薦脯，五挺，橫祭于其上，出自左房。
（挺猶?隻也。
《鄉射禮》曰：“祭半?隻，?隻長尺有二寸。
”左在東，陽也，陽主養。
房，馔陳處也。
《冠禮》之馔，脯醢南上。
《曲禮》曰：“以脯?置者，左朐右末。
”） [疏]注“挺猶”至“右末”。
○釋曰：此橫祭于（元缺止此）其上者，于脯為橫，于人為縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉射》記雲：“薦脯用笾，五?隻，祭半?隻，橫于上。
?隻長尺二寸。
”則祭半?隻者，長六寸。
此脯不言長短者，記文不具也。
雲“《冠禮》之馔，脯醢南上”者，欲見此房中之馔亦南上也。
引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫于人前。
鄭彼注雲：“屈中曰朐。
”以左手案之，右手擘之便。
俎由東壁，自西階升。
（亨狗既孰，載之俎，馔于東方。
） [疏]“俎由”至“階升”。
○注“亨狗”至“東方”。
○釋曰：亨狗于東方，孰乃載之于俎，馔陳于東壁，既馔于東方，恐由東階升，故記辯之，雲“自西階升”也。
賓俎，脊、脅、肩、肺。
主人俎，脊、脅、臂、肺。
介俎，脊、脅、肫、胳、肺。
肺皆離。
皆右體，進腠。
（凡牲，前胫骨三：肩、臂、?也。
後胫骨二：膊、胳也。
尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。
《祭統》曰：“凡為俎者，以骨為主，骨有貴賤。
”凡前貴後賤。
離猶扌奎也。
腠，理也。
進理，謂前其本也。
今文胳作骼。
） [疏]“賓俎”至“進腠”。
○注“凡牲”至“作骼”。
○釋曰：此序體，賓用肩，主人用臂，介用胳，其?有?肫在而介不用者，蓋為大夫俎，故此阙焉。
是以《鄉射》記雲：“賓俎，脊、脅、肩、肺。
主人俎，脊、脅、臂、肺。
”注雲：“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。
”若有尊者，則俎其馀體，是?肫為大夫明矣。
大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑于主人與賓，而尊于介也。
或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦徒也。
雲一“胫骨二：膊、胳也”者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。
雲“《祭統》”者，據祭祀歸俎之法，此據飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賓用肩，主人用臂，介用胳，前貴于後也。
以爵拜者不徒作。
（作，起也。
言拜既爵者不徒起，起必酢主人。
） [疏]“以爵拜者不徒作”。
○注“作起”至“主人”。
○釋曰：經直雲“以爵拜者不徒作”，鄭知“拜既爵者不徒起，起必酢主人”者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經衆賓之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必