卷九 鄉飲酒禮第四
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王之子，繼大王後亦居岐陽，至文王始居于豐，故兼言王季也。
雲“躬行《召南》之教，以興王業”者，大王得??鳴于岐，又實始翦商，王季又纂我祖考，是其以興王業也。
雲“及文王而行《周南》之教，以受命”者，文王徙居豐，得赤雀之命，故雲以受命也。
鄭注《鄉射》雲：“昔大王、王季、文王始居岐山之陽。
”彼兼言文王者，欲見文王未受命以前，亦得《召南》之化。
知者，案《羔羊》詩序雲：“召南之國，化文王之政。
”《В有梅》序雲：“召南之國，被文王之化。
”此不兼言文王者，據文王徙豐，受命之後，專行《周南》之教，是《周南》十一篇唯言文王之化，不言大王、王季也。
《大雅》雲“刑于寡妻”者，是《大雅·思齊》之詩也。
引之者，證文王施化，自近及遠，自微至着之意。
雲“其始一國耳”者，謂大王自豳遷于岐山，周原?無々，過百裡之地。
言此者，欲見徙居于豐以後，二分天下，以此故國分與二公，故雲文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國也。
雲“周，周公所食；召，召公所食”者，此二公身為三公，下兼卿士，即上采地一也。
雲此者，欲見采地得稱周召之意。
雲“于時文王三分天下有其二，德化被于南土”者，欲見周、召皆稱南之意也。
雲“是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉”者，謂文王未受命以前也。
雲“有聖人之風者，屬之《周南》焉”者，謂受命以後也。
故《詩》序雲：“《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。
《鵲巢》、《驺虞》之德，諸侯之風也。
先王之所以教，故系之召公。
”必将《二南》系此二公者，天子不風，文王受命稱王，故系于二公也。
雲“夫婦之道，生民之本，王政之端”者，欲見合樂之時，作此六篇之意也。
雲“故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也”者，此據《燕禮》而言之也。
雲“鄉樂者，風也”者，亦據《燕禮》而言，故《燕禮》記雲“遂合鄉樂”者，據此《鄉飲酒》、《鄉大夫》所作也。
雲“《小雅》為諸侯之樂”者，則升歌《鹿鳴》之等是也。
雲“《大雅》、《頌》為天子之樂”者，《肆夏》、《繁遏》、《渠》之等是也。
雲“《鄉飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進取也”者，據此《鄉飲酒》為飨禮，升歌《鹿鳴》，進取諸侯之樂，飨禮盛，可以進取也。
雲“《燕》合鄉樂，禮輕者可以逮下也”者，逮，及也，以《燕禮》輕，故言可以逮下也。
鄭君據《儀禮》上下而言，其實飨、燕同樂，知者，穆叔如晉，晉侯飨之，歌《鹿鳴》之三，是與《燕禮》同樂也。
若然，《小雅》雲鄉或進取，燕可以逮下者，飨亦逮下也。
雲“《春秋傳》曰”者，襄公四年《左氏傳》文。
彼雲：“穆叔如晉，晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。
工歌《文王》之三，又不拜。
歌《鹿鳴》之三，三拜。
韓獻子使行人子員問之曰：吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？穆叔對曰：《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。
《文王》，兩君相見之樂也，臣不敢及。
《鹿鳴》，所以嘉寡君也，敢不拜嘉？”引之者，證《肆夏》、《繁遏》、《渠》是《頌》，謂天子之樂歌。
案《锺師》杜子春注引呂叔玉雲：“《肆夏》，時邁也。
《繁遏》，執競也。
《渠》，思文也。
”鄭君不從，以為《詩》篇名《頌》之族類也，此歌之大者載在樂章，樂崩亦從而亡之，是以《頌》不能具是也。
雲“然則諸侯相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》。
天子與次國、小國之君燕亦如之，與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》”者，此約穆叔雲《肆夏》、《繁遏》、《渠》天子所以享元侯，《肆夏》、《繁遏》、《渠》則《頌》也。
元侯，大國之君也。
凡合樂者，遏取卑者一節，故歌《頌》，合《大雅》也。
若元侯自相享，亦依此。
案《詩譜》雲：“天子、諸侯燕群臣及聘問之賓，皆歌《鹿鳴》，合鄉樂。
”鄭雲：諸侯相燕，天子與國君燕，與大國之君燕。
《國語》及襄公四年公言飨見之者，亦欲飨同也。
向來所言，皆據升歌合樂有此尊卑之差，若納賓之樂，天子與五等諸侯同用《肆夏》，是以《燕禮》納賓用《肆夏》。
《禮記·郊特牲》雲：“大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。
”是大夫不得用之，其諸侯以上同用之也。
雲“其笙?之篇未聞”者，案《鄉飲酒禮》笙?之樂前與升歌同在《小雅》，則知元侯及國君相飨燕，笙?亦同升歌矣。
而雲未聞知，謂如《由庚》、《由儀》之等篇名未聞。
工告于樂正曰：“正歌備。
”樂正告于賓，乃降。
（樂正降者，以正歌備，無事也。
降立西階東，北面。
） [疏]“工告”至“乃降”。
○注“樂正”至“北面”。
○釋曰：鄭知“降立西階東，北面”者，以其堂上時在西階之東，北面，知降堂下亦然。
在笙磬之西，亦得監堂下之樂，故知位在此也。
此《鄉飲酒》及《鄉射》大夫禮卑，無大師，故工告樂備。
國君禮備，有大師告樂備。
《大射》不告樂備者，是禮主于射，略于樂故也。
主人降席自南方，（不由北方，由便。
） [疏]“主人降席自南方”。
○注“不由北方由便”。
○釋曰：自此至“退立于觯南”，論立司正之事。
雲“不從北方，由便”者，主人之席南上，升由下，降由上，是其常而言。
不從北方由便者，解禮，故所以升由下，降由上者，是由便也。
側降。
（賓、介不從。
） [疏]“側降”。
○注“賓介不從”。
○釋曰：側者，特也。
賓、介不從，故言側。
上來主人降，賓、介皆從降，此獨不從者，以其方燕，禮殺故也。
作相為司正。
司正禮辭，許諾。
主人拜，司正答拜。
（作，使也。
禮樂之正既成，将留賓，為有解惰，立司正以監之。
拜，拜其許。
） [疏]“作相為司正”。
○注“作使至其許”。
○釋曰：上經雲一相迎子門外，今将燕使為司正，監察賓主之事，故使相為司正也。
雲“禮樂之正既成”者，謂主人與賓行獻酢之禮，是禮成也。
升歌笙?，合樂三終，是樂成也。
故鄭總言禮樂之正既成也。
主人升，複席。
司正洗觯，升自西階，阼階上北面受命于主人。
主人曰：“請安于賓。
”司正告于賓，賓禮辭，許。
（為賓欲去，留之，告賓于西階。
） [疏]“主人”至“辭許”。
○注“為賓”至“西階”。
○釋曰：此司正升西階，?阼階上，案《鄉射》雲司正“升自西階，由楹内?阼階上，北面”，彼此同。
此不言由楹内者，省文也。
雲“告賓于西階”者，《鄉射》雲司正西階上，故知也。
司正告于主人，主人阼階上再拜，賓西階上答拜。
司正立于楹?以相拜，皆揖，複席。
（再拜，拜賓許也。
司正既以賓許告主人，遂立楹?以相拜。
賓、主人既拜，揖就席。
） [疏]“司正”至“複席”。
○注“再拜”至“就席”。
○釋曰：凡相拜者，當在賓主拜前。
今相見，雲在賓拜下者，以經雲“司正告于主人”，因即拜賓，賓即答拜，文理切，不得先言相拜，故退之在下，其實相時在賓主拜前，是以《鄉射》雲：“司正告于主人，遂立楹?以相拜，主人阼階上再拜，賓西階上答再拜。
”是其相拜在前也。
雲“主、賓既拜，揖就席”者，以《鄉射》賓主拜訖，即揖就席故也，知此亦然也。
司正實觯，降自西階，階?北面坐奠觯，退共，少立。
（階?北面，東西節也。
其南北當中庭。
共，拱手也。
少立，自正，慎其位也。
己帥而正，孰敢不正。
《燕禮》曰：“右還北面。
”） [疏]“司正”至“少立”。
○注“階?”至“北面”。
○釋曰：雲“階?北面，東西節也”者，階?謂兩階之?，東西等是東西節也。
雲“其南北當中庭”者，案《鄉射》雲：“司正實觯，降自西階中庭，北面坐奠觯。
”此經雖不言中庭，宜與彼同，故雲中庭也。
雲“己帥而正，孰敢不正”者，此是《論語》孔子語季康子之言也。
彼言子帥，指季康子為子；此言己帥，指司正為己，欲見司正退也。
雲“共，拱手也。
少立，自正，慎其位也”者，欲見令賓主亦皆正，慎其位也。
雲“《燕禮》曰：右還北面”者，《燕禮》司正降自西階，又還北面，取不背其君。
此亦降自西階，亦右還北面，取不背大夫也，故引以為證也。
坐取觯，不祭，遂飲，卒觯興，坐奠觯，遂拜，執觯興，盥洗，北面坐奠觯于其所，退立于觯南。
（洗觯奠之，示?敬。
立于其南以察衆。
） [疏]“坐取”至“觯南”。
○注“洗觯”至“察衆”。
○釋曰：執觯興洗北面者，案《鄉射》、《大射禮》皆直雲取觯洗，南面反奠于其所，不雲盥，此俗本有盥者，誤。
又此文及《鄉射》奠空觯，皆位南，北面奠之。
《燕禮》、《大射》皆南面奠之者，以國君禮盛、儀多故也。
雲“躬行《召南》之教，以興王業”者，大王得??鳴于岐，又實始翦商，王季又纂我祖考，是其以興王業也。
雲“及文王而行《周南》之教，以受命”者，文王徙居豐，得赤雀之命，故雲以受命也。
鄭注《鄉射》雲：“昔大王、王季、文王始居岐山之陽。
”彼兼言文王者，欲見文王未受命以前，亦得《召南》之化。
知者，案《羔羊》詩序雲：“召南之國，化文王之政。
”《В有梅》序雲：“召南之國，被文王之化。
”此不兼言文王者，據文王徙豐，受命之後，專行《周南》之教，是《周南》十一篇唯言文王之化，不言大王、王季也。
《大雅》雲“刑于寡妻”者，是《大雅·思齊》之詩也。
引之者，證文王施化，自近及遠，自微至着之意。
雲“其始一國耳”者，謂大王自豳遷于岐山，周原?無々，過百裡之地。
言此者，欲見徙居于豐以後，二分天下，以此故國分與二公，故雲文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國也。
雲“周，周公所食；召，召公所食”者，此二公身為三公，下兼卿士，即上采地一也。
雲此者，欲見采地得稱周召之意。
雲“于時文王三分天下有其二，德化被于南土”者，欲見周、召皆稱南之意也。
雲“是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉”者，謂文王未受命以前也。
雲“有聖人之風者，屬之《周南》焉”者，謂受命以後也。
故《詩》序雲：“《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。
《鵲巢》、《驺虞》之德，諸侯之風也。
先王之所以教，故系之召公。
”必将《二南》系此二公者，天子不風，文王受命稱王，故系于二公也。
雲“夫婦之道，生民之本，王政之端”者，欲見合樂之時，作此六篇之意也。
雲“故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也”者，此據《燕禮》而言之也。
雲“鄉樂者，風也”者，亦據《燕禮》而言，故《燕禮》記雲“遂合鄉樂”者，據此《鄉飲酒》、《鄉大夫》所作也。
雲“《小雅》為諸侯之樂”者，則升歌《鹿鳴》之等是也。
雲“《大雅》、《頌》為天子之樂”者，《肆夏》、《繁遏》、《渠》之等是也。
雲“《鄉飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進取也”者，據此《鄉飲酒》為飨禮，升歌《鹿鳴》，進取諸侯之樂，飨禮盛，可以進取也。
雲“《燕》合鄉樂，禮輕者可以逮下也”者，逮，及也，以《燕禮》輕，故言可以逮下也。
鄭君據《儀禮》上下而言，其實飨、燕同樂，知者，穆叔如晉，晉侯飨之，歌《鹿鳴》之三，是與《燕禮》同樂也。
若然，《小雅》雲鄉或進取，燕可以逮下者，飨亦逮下也。
雲“《春秋傳》曰”者，襄公四年《左氏傳》文。
彼雲：“穆叔如晉，晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。
工歌《文王》之三，又不拜。
歌《鹿鳴》之三，三拜。
韓獻子使行人子員問之曰：吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？穆叔對曰：《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。
《文王》，兩君相見之樂也，臣不敢及。
《鹿鳴》，所以嘉寡君也，敢不拜嘉？”引之者，證《肆夏》、《繁遏》、《渠》是《頌》，謂天子之樂歌。
案《锺師》杜子春注引呂叔玉雲：“《肆夏》，時邁也。
《繁遏》，執競也。
《渠》，思文也。
”鄭君不從，以為《詩》篇名《頌》之族類也，此歌之大者載在樂章，樂崩亦從而亡之，是以《頌》不能具是也。
雲“然則諸侯相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》。
天子與次國、小國之君燕亦如之，與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》”者，此約穆叔雲《肆夏》、《繁遏》、《渠》天子所以享元侯，《肆夏》、《繁遏》、《渠》則《頌》也。
元侯，大國之君也。
凡合樂者，遏取卑者一節，故歌《頌》，合《大雅》也。
若元侯自相享，亦依此。
案《詩譜》雲：“天子、諸侯燕群臣及聘問之賓，皆歌《鹿鳴》，合鄉樂。
”鄭雲：諸侯相燕，天子與國君燕，與大國之君燕。
《國語》及襄公四年公言飨見之者，亦欲飨同也。
向來所言，皆據升歌合樂有此尊卑之差，若納賓之樂，天子與五等諸侯同用《肆夏》，是以《燕禮》納賓用《肆夏》。
《禮記·郊特牲》雲：“大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。
”是大夫不得用之，其諸侯以上同用之也。
雲“其笙?之篇未聞”者，案《鄉飲酒禮》笙?之樂前與升歌同在《小雅》，則知元侯及國君相飨燕，笙?亦同升歌矣。
而雲未聞知，謂如《由庚》、《由儀》之等篇名未聞。
工告于樂正曰：“正歌備。
”樂正告于賓，乃降。
（樂正降者，以正歌備，無事也。
降立西階東，北面。
） [疏]“工告”至“乃降”。
○注“樂正”至“北面”。
○釋曰：鄭知“降立西階東，北面”者，以其堂上時在西階之東，北面，知降堂下亦然。
在笙磬之西，亦得監堂下之樂，故知位在此也。
此《鄉飲酒》及《鄉射》大夫禮卑，無大師，故工告樂備。
國君禮備，有大師告樂備。
《大射》不告樂備者，是禮主于射，略于樂故也。
主人降席自南方，（不由北方，由便。
） [疏]“主人降席自南方”。
○注“不由北方由便”。
○釋曰：自此至“退立于觯南”，論立司正之事。
雲“不從北方，由便”者，主人之席南上，升由下，降由上，是其常而言。
不從北方由便者，解禮，故所以升由下，降由上者，是由便也。
側降。
（賓、介不從。
） [疏]“側降”。
○注“賓介不從”。
○釋曰：側者，特也。
賓、介不從，故言側。
上來主人降，賓、介皆從降，此獨不從者，以其方燕，禮殺故也。
作相為司正。
司正禮辭，許諾。
主人拜，司正答拜。
（作，使也。
禮樂之正既成，将留賓，為有解惰，立司正以監之。
拜，拜其許。
） [疏]“作相為司正”。
○注“作使至其許”。
○釋曰：上經雲一相迎子門外，今将燕使為司正，監察賓主之事，故使相為司正也。
雲“禮樂之正既成”者，謂主人與賓行獻酢之禮，是禮成也。
升歌笙?，合樂三終，是樂成也。
故鄭總言禮樂之正既成也。
主人升，複席。
司正洗觯，升自西階，阼階上北面受命于主人。
主人曰：“請安于賓。
”司正告于賓，賓禮辭，許。
（為賓欲去，留之，告賓于西階。
） [疏]“主人”至“辭許”。
○注“為賓”至“西階”。
○釋曰：此司正升西階，?阼階上，案《鄉射》雲司正“升自西階，由楹内?阼階上，北面”，彼此同。
此不言由楹内者，省文也。
雲“告賓于西階”者，《鄉射》雲司正西階上，故知也。
司正告于主人，主人阼階上再拜，賓西階上答拜。
司正立于楹?以相拜，皆揖，複席。
（再拜，拜賓許也。
司正既以賓許告主人，遂立楹?以相拜。
賓、主人既拜，揖就席。
） [疏]“司正”至“複席”。
○注“再拜”至“就席”。
○釋曰：凡相拜者，當在賓主拜前。
今相見，雲在賓拜下者，以經雲“司正告于主人”，因即拜賓，賓即答拜，文理切，不得先言相拜，故退之在下，其實相時在賓主拜前，是以《鄉射》雲：“司正告于主人，遂立楹?以相拜，主人阼階上再拜，賓西階上答再拜。
”是其相拜在前也。
雲“主、賓既拜，揖就席”者，以《鄉射》賓主拜訖，即揖就席故也，知此亦然也。
司正實觯，降自西階，階?北面坐奠觯，退共，少立。
（階?北面，東西節也。
其南北當中庭。
共，拱手也。
少立，自正，慎其位也。
己帥而正，孰敢不正。
《燕禮》曰：“右還北面。
”） [疏]“司正”至“少立”。
○注“階?”至“北面”。
○釋曰：雲“階?北面，東西節也”者，階?謂兩階之?，東西等是東西節也。
雲“其南北當中庭”者，案《鄉射》雲：“司正實觯，降自西階中庭，北面坐奠觯。
”此經雖不言中庭，宜與彼同，故雲中庭也。
雲“己帥而正，孰敢不正”者，此是《論語》孔子語季康子之言也。
彼言子帥，指季康子為子；此言己帥，指司正為己，欲見司正退也。
雲“共，拱手也。
少立，自正，慎其位也”者，欲見令賓主亦皆正，慎其位也。
雲“《燕禮》曰：右還北面”者，《燕禮》司正降自西階，又還北面，取不背其君。
此亦降自西階，亦右還北面，取不背大夫也，故引以為證也。
坐取觯，不祭，遂飲，卒觯興，坐奠觯，遂拜，執觯興，盥洗，北面坐奠觯于其所，退立于觯南。
（洗觯奠之，示?敬。
立于其南以察衆。
） [疏]“坐取”至“觯南”。
○注“洗觯”至“察衆”。
○釋曰：執觯興洗北面者，案《鄉射》、《大射禮》皆直雲取觯洗，南面反奠于其所，不雲盥，此俗本有盥者，誤。
又此文及《鄉射》奠空觯，皆位南，北面奠之。
《燕禮》、《大射》皆南面奠之者，以國君禮盛、儀多故也。